كلمات في لقاء أعضاء المجلس الأعلى للثورة الثقافية بمناسبة الذكرى السنوية السابعة لتشكيل هذا المجلس

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم. أهنئكم على هذا التوفيق الذي بحمد الله تمكنتم من تحقيقه بتمديد عمر المجلس لهذه الفترة الطويلة والمفيدة، خاصة لأولئك الذين كانوا حاضرين منذ بداية تشكيل هذا المجلس وكانوا يعملون بجد وإخلاص.

بحمد الله، الجهود المبذولة جديرة بالاهتمام. لقد قرأت بالتفصيل في الصحيفة تقرير الأداء السنوي الذي ذكره الدكتور هاشمي في مقابلة. نأمل أن يبذل السادة الجهود لكي يصل هذا المجلس، كما يقتضي اسمه وفلسفة إنشائه، إلى الأعمال الأساسية والمهمة في هذا المسار "الثورة الثقافية" بشكل كامل وكافٍ؛ وهذا بالطبع يتطلب جهداً بحماس وأمل في تقدم الأعمال.

المجموعات التي تتشكل لهدف معين، كلما طال عمرها وزادت خبرتها، تصبح أكثر دراية بالأعمال؛ لكن هناك أيضاً عائق يجب منعه وهو أن يصبح العمل عادة؛ أي تحويل العمل من حالة الحافز والشوق والنضارة إلى حالة أمر معتاد وعادي وجاري؛ هذا خطر كبير. في البداية عندما يبدأ الإنسان في عمل ما، يكون لديه شوق أكبر ويهتم بتفاصيل العمل؛ لا ينبغي أن يُسمح لهذا الشوق أن ينتهي وأن يصبح العمل رتيباً.

أشار السيد يزدي إلى إضافة بعض الأفراد وتأثير ذلك على عمل المجلس. هذه النقطة هي موضع اهتمامي؛ أي يجب أن يتم العمل بحيث لا يفقد هذا المجلس أبداً حالة النضارة والشوق والحماس والاهتمام بالعمل والمثابرة؛ الآن على أي حال بتدابير مختلفة. جزء من ذلك يتعلق بالمجلس وإدارته وأمانته؛ جزء يتعلق بالأعضاء؛ وربما جزء يتعلق بنا. نأمل أن يواصل هذا المجلس الأعلى التقدم في الاتجاهات الصحيحة والجهود العميقة والأساسية والشاملة في العمل الثقافي للبلاد.

منذ فترة طويلة، منذ الأوقات التي كنت فيها في المجلس وكنت محظوظاً بلقاء السادة كل أسبوع، كانت هذه الفكرة موجودة داخل المجلس، أن المجلس اكتفى بجزء من عمله الرئيسي - وهو الثورة الثقافية - وهو أمر الجامعات والتعليم العالي؛ أي قد لا يتناول بعض الأعمال الأخرى، وقد يتناول بعضها بشكل أقل. بالطبع في هذه الفترة الأخيرة، قمتم بتوسيع العمل بتشكيل هذه الأكاديميات المختلفة والقيام ببعض هذه الأعمال، وهو جهد مشكور ويجب أيضاً الاهتمام بالقضايا الثقافية العامة للبلاد والأعمال التي تقع خارج نطاق الجامعات؛ أي لا ينبغي التقليل من شأنها ويجب أن تكون في برامج المجلس؛ لكن الحقيقة هي أن ضرورة العمل وكونه عاجلاً وإدارياً وغير قابل للتعطيل يجذب المجلس أكثر نحو هذا الاتجاه؛ ليس لديكم خيار، أنتم مضطرون على أي حال لتعيين رئيس وبرنامج وهيئة أمناء ولوائح مختلفة للجامعات؛ لذا سأخصص حديثي أكثر لمسألة الجامعات.

في الجامعة، الهدف هو الطالب؛ أي الأستاذ والبحث والمختبر وكل هذه الأمور، هي من أجل الطالب. البحث الذي يتم في بيئة الجامعة هو من أجل أن ينمو هذا المورد البشري ويكتسب الكفاءة للعمل الذي يقع على عاتق مورد بشري عالم وفعال، ليتمكن من أداء ذلك العمل. فلسفة الجامعة هي هذه؛ وإلا فالجامعة ليست من أجل أن يكون هناك عدد من الأشخاص مثلاً مستخدمين هنا ويعتمدون في معيشتهم على هذا المكان؛ هذا أمر طبيعي، لكن الهدف ليس هذا. الهدف هو أن يتمكن الطالب هناك من الوصول إلى الكفاءات اللازمة. يجب أن نفعل كل ما يمكننا فعله من أجل الطالب.

هناك عنصران رئيسيان في تربية الطالب، لا ينبغي أن يُغفل أي منهما؛ إذا أُغفل، سنخسر: أحدهما هو عنصر العلم والبحث والكفاءة العلمية وتفجير المواهب العلمية وهذه الأمور؛ والآخر هو الروح والتدين والحركة الصحيحة والتطهير المعنوي والروحي للطالب. في الجامعات، يجب متابعة هذين العنصرين دون تفريق بينهما، بقوة وبكامل طاقة البلاد.

إذا قصرنا في العمل على العنصر الأول، فما النتيجة؟ الجميع يعرف. الجامعة التي لا تستطيع نقل العلم والبحث إلى الطالب، ولا تستطيع أن تجعل الطالب عالماً، أستاذاً، صاحب كفاءة، مبتكراً، وأخيراً مديراً فعلياً لجزء من الأجزاء العديدة لإدارة المجتمع، تلك الجامعة ليست جامعة. في هذا المجال، هناك مسألة الأستاذ، مسألة الكتاب الدراسي، البيئة التعليمية، المختبر والمجلات العلمية؛ من هذه الأمور التي دائماً ما نتحدث عنها ونتابعها جميعاً. جميعكم تقريباً جامعيون وتهتمون جيداً بهذه المسائل وتتابعونها. إن شاء الله يجب أن نتقدم يوماً بعد يوم بقدر إمكانيات البلاد.

العنصر الثاني هو الروح والتدين والحركة الصحيحة والتطهير المعنوي والروحي للطالب. بالطبع هذا أيضاً ليس مغفولاً عنه من قبل جمعكم. من المفترض أنني كنت أعلم أن مثل هذا الجمع ليس غافلاً عن هذه المسألة الثانية، وأيضاً لأنني جلست وتحدثت مع كل واحد منكم تقريباً - سواء في هذا المجلس أو خارجه - وأعلم أنكم جميعاً تهتمون بهذه القضية؛ لكن في البيئة الجامعية العامة للبلاد، لا يوجد اهتمام كافٍ بهذه النقطة الثانية - أي مسألة الروح والتدين ووعي الطالب وإخراجه من حالة عنصر علمي بلا هدف إلى عنصر علمي ذو هدف.

الإنسان يختلف عن الكمبيوتر. يُعطى الكمبيوتر برنامجاً، ويقدم لهم الحل؛ لكن الإنسان ليس كذلك. الإنسان ينظم برنامجه بنفسه؛ يقرر بنفسه ويحدد اتجاهه بنفسه. إذا غفلنا عن هذا الجانب الثاني، ستصبح الجامعة كما حذر الإمام مراراً وتكراراً.

جميعكم الذين كنتم في الجامعة وتعرفون الجامعة أكثر منا ولديكم روح دينية، تدركون عمق ذلك. إذا كانت الجامعة غريبة ومنفصلة عن الدين، فهذا كارثة لا يمكن تعويضها. لا يمكن تعويضها، بمعنى أن تعويضها سيكون مكلفاً جداً وسيجلب الكثير من المشاكل؛ حتى يتم تعويضها أم لا.

خصوصية الجمهورية الإسلامية هي أن جهازها البشري يجب أن يتحرك بشكل صحيح ويبني الإنسان وفق أهداف الجمهورية الإسلامية؛ وإلا إذا أردنا بناء إنسان عالم فقط - بدون الأماني المقدسة التي لدى الأمة وخاصة المسلمين - فمن الأفضل أن نرسل طلابنا جماعات إلى البلدان التي أجهزتها العلمية مجهزة وحديثة أكثر منا؛ يذهبون هناك ليتعلموا ويعودوا! الهدف ليس هذا. الهدف هو أن تتحرك البلاد بأيدي أشخاص صالحين من الناحية العلمية والفكرية، نحو أهدافها؛ ولن يحدث هذا إلا عندما يعرف هؤلاء الأشخاص الأهداف ويقبلونها.

إذا أصبحت الجامعة مكاناً لا يكون فيه الشخص الذي يتخرج منها - خريج الجامعة - حساساً تجاه الثورة، ولا حساساً تجاه الدين، ولا حساساً تجاه البلاد، ولا حساساً تجاه الاستقلال الوطني والأماني الوطنية الكبرى، فإن هذه الجامعة مهما كانت عالية من الناحية العلمية، لن تكون لها قيمة؛ لأن الخريج ومنتج هذه الجامعة سيكون تحت تصرف السياسات المختلفة بسهولة.

هذا الأمر يجب أن يحدد برنامجنا بشأن الجامعة. أي يجب أن نولي في الجامعة اهتماماً بالدين والروح الثورية والابتعاد عن التبعية الوطنية؛ خاصة هذه النقطة المتعلقة بالتبعية، أي الشيء الذي للأسف تعاني منه اليوم الدول الصغيرة في العالم - الصغيرة من حيث الوضع السياسي والموقع السياسي - والدول التي كانت تُعرف سابقاً بالعالم الثالث ومعظمها دول إسلامية، وعيونها تتجه نحو الخارج.

لا ينبغي الخلط بين هذه التبعية والرغبة في اكتساب العلم - الذي أينما وجده الإنسان، سيتبعه. أحياناً يكون العلم في يد عدونا؛ نذهب إلى العدو، نجلس أمامه ونتعلم منه العلم؛ لا بأس في ذلك. قيمة العلم أعلى من أن يمتنع الإنسان عن الذهاب إلى من يخالفه من أجله. هذا نقاش واحد؛ لكن التأثر بذلك العدو من غير الجانب العلمي - أي الجانب السياسي، الثقافي والأشياء الأخرى - هو نقاش آخر. ما صنعوه لنا هو هذا الثاني. ما أرادوه وخططوا له للعالم الثالث - كما يُقال - هو هذا الثاني. في الواقع، عملوا على ألا يتحقق الأول.

هذه المشكلة الكبيرة المتعلقة بهجرة العقول التي تُطرح منذ عشرات السنين في العالم المتخلف الحالي، هي جزء من هذه القضية. هؤلاء يختطفون النخبة والمتميزين ويأخذونهم ولا يسمحون حتى لأولئك الذين يتعلمون ولديهم مواهب أن يعملوا لتلك البلدان. لذلك، هذه المسألة الثانية، إذا لم نقل إنها أكثر أهمية من المسألة الأولى في الجامعات، فهي على الأقل بنفس أهمية المسألة الأولى.

يجب إحياء الدين في الجامعات. جامعتنا وُلدت بلا دين؛ هذا واضح. الجامعة بالأسلوب الحالي، وُلدت بلا دين؛ أي صُممت لتكون الجامعة بلا دين. هذا لا يعني أن مؤسس جامعة معينة كان شخصاً متديناً أو لم يكن؛ لا علاقة له بذلك؛ بناء الجامعة كان بناءً غير ديني، بل معادٍ للدين؛ مثل التنوير في بلادنا، الذي وُلد بلا دين منذ البداية.

خاصية الدين الأصيل والعميق هي أنه لا ينتظر إذن أحد للتغلغل في الأجهزة والأماكن المختلفة والبيئات الإنسانية. الدين، تغلغل في الجامعة وفي البيئة التنويرية وفي العلم وذهب إلى كل مكان؛ لكن البناء كان بناءً خاطئاً. يجب تغيير هذا البناء وألا نسمح له بأن يصبح كذلك مرة أخرى؛ بالطبع العدو لن يبقى مكتوف الأيدي.

بعد الثورة، بُذلت جهود مشكورة من أجل الثورة الثقافية - بمعنى إعادة توجيه البيئة الجامعية نحو الاتجاه الإسلامي. عدد من الأساتذة، عدد من الطلاب وعدد من المسؤولين المختلفين، قاموا بأعمال تعتبر من ذخائرهم الأبدية أمام الله وأمام هذه الأمة. هذه الأعمال كلها مشكورة، لكنها غير مكتملة؛ ليست كاملة. يجب أن يكون من أهم واجبات المجلس الأعلى للثورة الثقافية أن يحدد كيف يمكننا جعل البيئة الجامعية بيئة يكون فيها تربية الطالب دينية، ثورية، مصحوبة بالوعي السياسي وبروح طلابية نشطة. هذا أحد الأعمال التي يجب عليكم القيام بها؛ إذا لم تفعلوا ذلك، فإن أعداء هذه الأمة سيفعلون العكس؛ كما أنهم يفعلون الآن؛ بالطبع لديهم طرق مختلفة.

هذه المسألة المتعلقة بـ"الهجوم الثقافي" التي أكدنا عليها مراراً، هي حقيقة واضحة؛ لا يمكننا القضاء على الهجوم بإنكاره. لا ينبغي إنكار "الهجوم الثقافي"؛ فهو موجود. كما قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)، "من نام لم ينم عنه"؛ إذا نمت في الخندق، فهذا لا يعني أن عدوك في الخندق المقابل قد نام أيضاً. لقد نمت؛ حاول أن توقظ نفسك. يجب أن نكون على علم بأن الثورة الثقافية مهددة؛ كما أن الثقافة الوطنية والإسلامية لدينا مهددة من قبل الأعداء.

أتذكر أنه في بداية الحرب، كانت تصل تقارير تقول مثلاً إن العدو قد وصل إلى مكان معين؛ العدو يقصف مكاناً معيناً؛ وكان هذا الأمر يتكرر من قبل القوات الحزبية في البيئات الثورية المختلفة. الشخص الذي كان مسؤولاً عن القوات المسلحة، كان ينكر ويقول إنه كذب؛ من يقول إن العراق يهاجمنا؟! كان شائعاً بين الناس أن عين خوش قد سقطت؛ ذهب إلى هناك وأجرى مقابلة معه على التلفزيون؛ قال: يقولون إن عين خوش قد سقطت؛ أنا الآن أجري مقابلة في عين خوش! خرج من عين خوش؛ لكن بعد ثلاث أو أربع ساعات، استولى العدو على عين خوش! نعم، العدو كان خارج عين خوش - لم يكن في عين خوش - لكن هذا لا يعني أن العدو غير موجود.

لا ينبغي لنا أن ننكر شيئاً واضحاً وظاهراً. في الجامعة، خارج الجامعة، حتى في وسائل الإعلام الجماهيرية لدينا، في الكتب التي يكتبونها، في الترجمات التي يقومون بها، في القصائد التي ينظمونها، في البرامج الثقافية التي تبدو غير مرتبطة بنا والتي توجد في العالم وتسمعون عنها أنتم السادة - الذين أنتم عناصر ثقافية - في كل مكان تم تشكيل ترتيب عسكري ثقافي خطير جداً ضد الثورة وهو موجود.

هذا ليس الشيء الذي كان موجوداً منذ مائة عام. نعم، كان هناك هجوم ثقافي ضد الإسلام منذ مائة عام؛ لكن عندما يواجه الإنسان عدواً نائماً، يكون ترتيبه العسكري نوعاً ما؛ عندما يواجه عدواً مستيقظاً، يكون الترتيب العسكري نوعاً آخر. في ذلك اليوم كان العالم الإسلامي نائماً، بل مخدراً ومخموراً؛ كان العدو أحياناً يضربه، يغرز إبرة في عرقه ويحقنه بشيء؛ ينتهي الأمر ويذهب؛ لكن الآن الإسلام مستيقظ؛ العدو الغربي اليوم مستيقظ؛ مثل بطل في الميدان؛ لديه ذكرى لا تنتهي من شخصية مثل الإمام؛ لديه كل هذه الثروة الثورية؛ لديه كل هؤلاء الشباب الجيدين؛ هذه ليست مزحة. اليوم العدو في مواجهة وضعنا الحالي، لا يتخذ نفس الوضع والترتيب العسكري الذي كان عليه قبل مائة أو خمسين عاماً. يجب أن نتعرف على ترتيب العدو الجديد؛ إذا لم نتعرف عليه ونمنا، سنضيع؛ نفس "من نام لم ينم عنه". "إن أخا الحرب الأرق ومن نام لم ينم عنه"؛ الرجل المحارب يجب أن يكون مستيقظاً؛ وإذا نمت، فهذا لا يعني بالضرورة أن عدوك في الخندق المقابل قد نام؛ قد يكون مستيقظاً.

هذا المعنى ينطبق أيضاً على الجامعة؛ أحياناً للأسف يتم هذا العمل بواسطة الأصدقاء. عندما نرى مثلاً سلسلة من الأعمال تستند إلى حذف شخصية وقيمة الروحانية في البيئة السياسية أو في البيئة الجامعية، فهذا العمل ليس عملاً بسيطاً أو عملاً فقط نقابياً. أن نأتي مثلاً ونظهر أن نظام الحوزة العلمية الذي يستند إلى البحث والدقة في النظر وعلى أساس بناء الأسس وهدم الأسس والابتكار والتجديد - وهذا واضح؛ أسلوب وطرق التعليم والتعلم في الحوزات العلمية، منذ البداية كانت تستند إلى البحث - كشيء تقليدي ونعتبر أمثال مطهري وبهشتي وهؤلاء الطلاب من الحوزة استثناءات للحوزة، هذا خطأ. بطبيعة الحال، الشخص الذي لا يعرف الحوزة جيداً، الشخص الذي لا يعرف ما هي الحوزة، يرتكب مثل هذا الخطأ. بالطبع من المحتمل جداً، بل ربما بالتأكيد، يعرف الإنسان أن هذه الأمور تُقال بدون نية سيئة؛ أي لا يوجد نية سيئة؛ لكن الكلام مخالف للواقع ومفسد. هذا يؤدي إلى فقدان القيمة العلمية والمعنوية للروحانية - التي هي حامل لواء الدين وممثله - في نظر البيئة الجامعية والطلابية؛ كما أن هذا العمل كان يتم قبل الثورة بأساليب أكثر بدائية، ولم يكن بلا تأثير. في الواقع، قبل الثورة، كان المجتمع الجامعي يعتبر جماعة العلماء أشخاصاً ثرثارين جاهلين متطلبين لا يعرفون شيئاً! كنت أواجه عدداً كبيراً منهم. مثلاً في جلسة، عندما يجلسون مع طالب ويتحدثون معه بكلمتين منطقية، يقولون عجباً، هل يوجد في الروحانية شخص مثلك؟! بينما كان ذلك الطالب طالباً عادياً. لم يكونوا يعرفون الروحانية؛ أي أن تصور الأجهزة العلمية والتعليمية في البلاد عن الروحانية كان خاطئاً. الحوزة العلمية كانت دائماً مركزاً للعلم والبحث. إذا كان هناك علم للعلم، وعلم بدون قصد الأجر، فإن له مصداقية في بلادنا، فقد كان منذ القدم في الحوزات العلمية؛ لكنهم كانوا يعتبرون هذا المكان بيئة بلا علم!

ذلك الزهد وعدم الاهتمام بالدنيا، تلك التقوى التي كانت في بيئة الروحانية وفي بيئة الطلبة وخارج بيئة الطلبة ولا تزال بحمد الله موجودة بشكل غالب، كانوا قد حولوا هذا في نظر المجتمع الجامعي والمتجدد إلى أن العالم الديني طفيلي! كان تعبير الطفيلي شيئاً واضحاً. عندما كانوا يقولون في مكان ما الطفيليون، بدون أي إشارة أو قيد - مثل الضمير الذي يجد مرجعه - كان يعود إلى الروحانيين! كانت هذه الدعاية التي تم القيام بها.

ما كان الهدف من هذه الدعاية؟ الهدف من الدعاية لم يكن الروحانية - الروحانية لم تكن لها خصوصية - الهدف من هذه الدعاية كان الدين. إذا جئنا وأنكرنا مكانة الروحانية والفقاهة والرتبة العلمية للفقاهة وتأثيرها في الحركة العامة للبلاد، أو شككنا فيها، أو ألحقنا بها ضرراً، فإننا في الحقيقة نلحق ضرراً بالاتجاه الديني لطبقة فعالة وعظيمة؛ وهذا هو العمل الذي يريدونه، وهو صب الماء في طاحونة العدو؛ لذلك يجب أن يُولى اهتمام كبير لهذه النقطة في البيئة الجامعية.

الاهتمام بروح الطلاب الثورية مهم أيضاً. هؤلاء الطلاب، مثل باقي الطلاب في جميع أنحاء العالم، يجب أن يكونوا من بين دافعي الثورة ومن بين الركائز الأساسية للثورة وألا يشعروا أبداً بالبرود تجاه القضايا الثورية؛ هذا يتطلب أساليب؛ ليس مجرد أمر؛ هذا ليس حكماً نقول فيه أنتم الطلاب، تحركوا بنشاط نحو أهداف الثورة. النشاط هو شيء يجب أن يُوجد في فئة. يجب أن تتابعوا وتروا كيف يمكن إيجاد هذا النشاط؛ يجب إيجاده في فئة الطلاب.

لا ينبغي أن تتعرض روح الطلاب الثورية في الجامعة للضرب. يجب أن يُعمل على أن يتجه أولئك الذين لا مبالين نحو الاتجاهات الثورية والنشاط الثوري؛ وليس أن يحدث العكس، وأن تُتخذ إجراءات تجعل أولئك الذين لديهم روح واتجاه ثوري يتجهون تدريجياً نحو اللامبالاة؛ هذا خطر كبير جداً.

الطالب هو جيل استثنائي وكائن استثنائي؛ حتى الطالب الشاب يختلف عن الطالب في بعض الجوانب. الطالب شاب؛ في طريق العلم والمعرفة؛ على دراية بالبيئات الحرة؛ مجتمع في مكان واحد؛ مع هذا العدد الكبير. هذا التركيب وهذه الخصائص، معاً، تخلق حالة وتأثيرات خاصة؛ يجب قبول هذه التأثيرات.

لا ينبغي أن نتوقع أن يقبل الطلاب سياسات الأجهزة التنفيذية بشكل كامل وبكل وجودهم. بالطبع يجب التسليم لسياسات المسؤولين في الأجهزة؛ لا شك في ذلك. عندما تتخذ الأجهزة والمنفذون في البلاد قراراً، فإن ذلك القرار يكون واجب الطاعة للأفراد الذين هم ضمن نطاق عملهم؛ لكن يجب أن يُعطى الطالب هذا الحق بأن يكون لديه حالة تساؤل بسبب شبابه وبسبب تلك الروح من الحماس والشوق التي لديه؛ أحياناً يكون لديه اعتراض؛ لديه اقتراح. في البيئة الجامعية، يجب تحمل هذه الأمور وقبولها. هذا من بين العوامل التي تبقي ذلك الحماس حياً فيهم، وتبقيهم طلاباً.

بالطبع يجب أيضاً مراقبة أن البيئة الطلابية لا تصبح ميداناً للسياسيين المحترفين. أن يقوم شخص من هناك، من أجل غرض سياسي وهدف غير سليم، بالذهاب إلى الجامعة ويعكر الوضع هناك ويشوش عقول بعض الطلاب، هذا غير مقبول على الإطلاق. بالطبع يجب على الطلاب أنفسهم التعرف على هؤلاء الأشخاص؛ طردهم وإبعادهم عن بيئتهم. يجب أن تبقى البيئة الطلابية طلابية ونظيفة.

امتلاك الوعي السياسي واكتساب الرؤية السياسية هو مسألة؛ لكن التعرض للسياسيين المحترفين هو مسألة أخرى. هذه أمور مهمة جداً في البيئة الجامعية. إذا تم القيام بهذه الأمور، فحينئذٍ ستُراعى المظاهر الدينية في الجامعة تلقائياً. بالطبع الآن كما أسمع، وضع الجامعات - سواء الجامعات الحكومية أو الجامعة الحرة - من هذه الناحية ليس جيداً؛ ويجب معالجة هذه المسألة من جميع الجوانب.

أنتم تحملون عبئاً ثقيلاً على عاتقكم. إن شاء الله يعينكم الله تعالى، لتتمكنوا من أداء هذه المهمة الكبيرة والمقدسة بشكل جيد. في رأيي، لا يوجد صدقة أكثر تأثيراً وجارية وباقية من هذا العمل الذي تحملتموه. إن شاء الله تكونون موفقين ومؤيدين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته