كلمات في لقاء مع أعضاء المجلس الأعلى للثورة الثقافية

بسم الله الرحمن الرحيم

إنه اجتماع جيد جداً، حلو ومرغوب. أشكر الله على أنني بحمد الله حصلت على هذا التوفيق لأزور هذا العام أيضاً، مثل السنوات الماضية، جمع أعزائنا في المجلس الأعلى للثورة الثقافية بمناسبة الذكرى السنوية لتأسيسه. هناك خصوصية تميز هذا اللقاء عن اللقاءات الأخرى وهي أن إن شاء الله ستبدأ حركة جديدة وفصل جديد عملياً في عمل هذا المجلس.

كما أشكر السيد هاشمي كثيراً على ما قدمه من كلمات حلوة ومرغوبة.

قبل أن أقدم ما أود قوله - والذي يتعلق بشكل رئيسي بوضع المجلس في المستقبل - من الضروري أن نلقي نظرة على ماضي المجلس. كلما نظرت إلى ماضي هذا المجلس الأعلى، أرى العمل والجهد المخلص. سواء في ذلك الوقت الذي كنت فيه، حيث كنت أرى عن قرب كيف كان الإخوة الذين كانوا يعملون هناك يدرسون القضايا بجدية وإحساس بالواجب - رغم أن العمل كان كثيراً ووقت المجلس كان قليلاً؛ ومع ذلك، كان المجلس والأمانة يبذلان كل جهدهما - وأيضاً بعد أن لم أكن في جلسات المجلس وكان السيد هاشمي حاضراً كرئيس للمجلس. لا يمكن توجيه أي انتقاد إلى مجموعة العمل والحركة العامة للمجلس من هذا الجانب. الجميع كانوا يعملون بشغف وإحساس بالواجب.

في وقت ما - ربما للسيد هاشمي أو للسيد ميرسليم - قلت إن حضور السيد هاشمي المستمر في هذا المجلس هو غنيمة نادرة. لم يكن ملتزماً سابقاً بحضور جميع جلسات هذا المجلس؛ لكن الآن، يشارك بشكل جيد جداً من بداية الجلسة. لقد نظرت اليوم بشكل خاص إلى تقرير السيد ميرسليم؛ لقد حدد بدقة ساعات الغياب، ومن كان غائباً عن الجلسة وكم ساعة وكم نسبة من الساعات. لقد بذل الكثير من الجهد وتم العمل كثيراً. خاصة السيد هاشمي، فقد شارك في معظم الجلسات تقريباً؛ لقد خصص الوقت؛ ونتيجة ذلك واضحة. أي أن هذه الجهود والمشقات قد أدت بحمد الله إلى أن المجلس الأعلى للثورة الثقافية قد تمكن من القيام بأعمال كبيرة ومهمة.

لذلك، أشكر الإخوة الأعزاء الذين بذلوا الجهد في المجلس خلال هذه السنوات. إن شاء الله سيواصلون هذه الجهود بنفس الطريقة في المستقبل؛ خاصة أشكر السيد هاشمي. لقد خصص الوقت - كما قال هو نفسه؛ وأنا أؤكد ذلك - لقد بذل جهداً مستمراً تجاه عمل المجلس، وإن شاء الله سيظل دائماً كذلك، لأن مسألة الثقافة مسألة مهمة.

أشعر أنه من الضروري أن أشكر السيد ميرسليم والأمانة أيضاً. السيد ميرسليم نفسه يعلم أنني أعتبره حقاً عنصراً ثقافياً وفهماً ومخلصاً وعاملاً. جهوده في منصب أمين هذا المجلس جهود قيمة، وهذه النظرة التي قدمتها بشكل خاص لمسألة الأمين والأمانة في هذا الكتابة(1)، لا تعني بأي حال من الأحوال أنني لدي شكوى من السيد ميرسليم أو من الأمانة؛ لكن هو نفسه يعلم أنني حساس لمسألة التفرغ الكامل، أو على الأقل التفرغ الجزئي الملحوظ لهذه الأعمال. لقد سمع هذا مني سابقاً. لقد أكدت على هذه المسألة مراراً في جميع الجلسات وفي هذه الجلسة للمجلس الأعلى.

وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي هي حقاً وزارة كبيرة وهي واحدة من الوزارات النشطة والواسعة. أنا في الواقع أراعي هذا الجانب أنه إذا كان من المقرر أن يقلل من عمل الوزارة ويخصص الوقت هنا، فهذا غير مناسب؛ لأن عمل الوزارة ليس عملاً صغيراً لنقول إن الشخص يقلل منه ويضعه هنا. إذا كان من المقرر أن يبقى هنا قليلاً، فهذا أيضاً مهم جداً. بالطبع، لا أتوقع أن يخصص الأمين كل وقته لهذا العمل؛ أي يمكننا قبول عمل بجانب الأمانة؛ ولكن ليس وزارة بهذه العظمة. الرأي الأخير من هذا الجانب؛ وإلا فأنا حقاً راضٍ عن السيد ميرسليم وعمله.

الآن، لأن الجلسة خاصة وجميعكم إخوتي وأختي العزيزة، أصدقائي المقربون، أي أنني كنت صديقاً ومعاشراً وزميلاً ومعروفاً لمعظمكم عن قرب، لا أريد أن أجاملكم، أو أن أترك شيئاً غير مذكور. لا ينبغي أن يُفهم من هذا المعنى - كما سمعت - أننا قد أظهرنا عدم الإخلاص له(2)؛ لا، ليس هناك شيء من هذا القبيل. هذا يعني أنني أعطي أهمية لهذا العمل. هذا العمل مهم. بعد ذلك، سيصبح عمل الأمانة أكثر أهمية؛ لأن هذه الجلسة أصبحت جلسة من ثلاثين شخصاً أو أكثر؛ وهم من أعاظم الثقافة في البلاد. أي أن الجلسة الآن، مقارنة بالماضي، هي جلسة كبيرة وثقيلة جداً. كما يقول المثل "كثرة المباني تدل على كثرة المعاني". هذه الكثرة في المباني والكثرة في المعاني تعني أيضاً كثرة التوقعات.

أي أنه من الطبيعي أن تكون هناك توقعات كثيرة من هذه الجلسة لمسألة ثقافة البلاد، وسأذكر بضع جمل حول القضايا التي تعتبر مهمة في هذا الوضع الجديد. من هذا الجانب، أرى أنه من الضروري أن تكون الأمانة نشطة في هذا المجال. يجب أن تُدار مثل وزارة مع إدارة مباشرة ومراقبة كاملة، دون أن يكون لديها قلق أو مشكلة أخرى - مثل الوزارة. هذا من هذا الجانب؛ وإلا فإن السيد ميرسليم كان دائماً زميلنا وشريكنا في القضايا المختلفة، خاصة في القضايا الثقافية.

بالطبع، من الضروري أن أشكر السيد الدكتور هاشمي أيضاً الذي أسس هذه الأمانة وفي الواقع بدأ معظم هذه الأعمال. لقد عملوا حقاً بجد خلال فترة أمانة هذا المجلس وبذلوا الكثير من الجهد. الذين كانوا هناك في ذلك اليوم يعلمون كم بذلوا من جهد قيم. أشكرهم، ومن خلال السيد ميرسليم، أشكر كل عضو في الأمانة بصدق. لا ينبغي أن يُفهم من هذا الأمر(3) أي استنتاج غير لائق يخالف رأيي.

إذا أردت أن أقول كلمة واحدة حول التركيبة الجديدة وزيادتها، فإن السبب هو أنني في تقديراتي الذهنية، أعطي أهمية كبيرة للقضايا الثقافية. أي أنني أعتقد أن قوام البلاد يعتمد على الثقافة. قومية الأمة تعتمد على ثقافة تلك الأمة. إذا نظرنا إلى تميز الأمم ورأينا لماذا تعتبر أمة ما أمة، سنرى أن أكثر مما يمكن أن يُنسب إلى أمة من حكومة ودولة وهيكل سياسي واستقلال، يمكن أن يُنسب إلى ثقافتها ومجموعة ما نسميه ثقافة. الثقافة مهمة جداً. إذا كنا نسعى للاستقلال، يجب أن نعود إلى الثقافة ونعمل على الثقافة. إذا كنا نسعى للاكتفاء الذاتي ورفاهية الشعب العامة، إذا كنا نسعى لتدين الشعب وحضارة إسلامية كبيرة - ويجب أن نكون كذلك وبالطبع نحن كذلك - يجب أن نتأمل ونعمل ونولي اهتماماً خاصاً لمسألة الثقافة.

ليس لدي اعتراض على ما فعلناه حتى الآن. بالطبع، ربما في بداية العمل وبداية الثورة، قمنا ببعض الغفلات والتقصيرات. من قام بهذه الغفلات ليس شخصاً غيرنا. إذا أراد شخص ما أن يجد مقصراً في التقصيرات التي حدثت في بداية الثورة، فأنا بالتأكيد أحد المقصرين. لكنني أعتقد أن ما حدث من تقصير وقصور حتى الآن كان نتيجة طبيعية لوضع البلاد والمجتمع والثورة. لقد عملنا جميعاً بجدية. من الطبيعي أن تبقى بعض الأشياء بعيدة عن الأنظار. الإنسان ذو الخبرة يصل إلى أشياء؛ يتعلم أشياء على مر الزمن.

على أي حال، ما نفهمه اليوم ونشعر أنه يجب علينا القيام به هو أن نعتبر مسألة الثقافة بكل جوانبها - والتي سأشرحها قليلاً الآن - المسألة الأولى في هذا البلد. إذا استطعنا دعم وتعزيز ثقافة هذا البلد بأسس قوية ومتينة ومؤسسات صحيحة تمتلك الكفاءة اللازمة، فإن عمل هذا البلد سيسير على المسار الصحيح وسيتم ضمان تقدم هذا البلد في جميع المجالات المستهدفة. إذا لم نقم بإصلاح ومتابعة الثقافة، فمن المحتمل أن تكون برامجنا غير مكتملة؛ أي أننا سنعمل لفترة من الوقت، ونتعب؛ لكننا لن نكون قادرين على الأمل في نتائجها النهائية. لذلك، مسألة الثقافة مهمة جداً.

أمام التركيبة الجديدة التي تشكلت الآن - بالطبع، بعض الإخوة الآخرين هم أيضاً جزء من هذه المجموعة، في التركيبة والوضع الجديد، ويبدو أنهم سافروا - تأكيدي الأكبر هو أن الثقافة التي نريدها أن تكون موجهة ومدارة - أي أن ندير ثقافة البلاد - يجب أن تكون في إدارتنا وتوجيهنا، القضايا الإسلامية والثورية في المقام الأول. يجب أن يكون الإيمان والحركة الإسلامية والثورية وروح الثورة، مثل الروح في جميع القرارات الثقافية، موضع اهتمام. هذه هي المسألة الأكثر وجوباً.

إذا كنا نريد التفكير والنقاش واتخاذ القرارات بشأن الجامعات والتعليم والتربية والقضايا الثقافية العامة ووسائل الإعلام، يجب أن يكون الاتجاه العام هو هذا؛ أي أن الاتجاه الثوري والحركة الإسلامية ليس شيئاً يمكن ضمانه بدون إدارة وتوجيه صحيح ودقيق ومدروس. شعبنا بحمد الله مسلم. الاتجاهات الإسلامية في هذا البلد قوية. لا شك في ذلك. الجو العام للبلاد - بقدر ما أراه - من حيث الاهتمام والاتجاه نحو القضايا الروحية، ليس ضعيفاً؛ إنه جيد جداً وربما من بعض النواحي يزداد قوة يوماً بعد يوم. لكن توجيه الثقافة في المجتمع ضرورة. إذا لم نديرها، لا يمكننا أن نكون واثقين من أن الأمور ستسير بشكل جيد.

لدينا العديد من الأعداء الثقافيين، ومكافحة الإسلام والثورة بشكل ثقافي هو أمر جدي. هذا الشيء الذي نسميه الهجوم الثقافي هو أمر واقعي وحقيقي. الآن، يتم استهداف معتقداتنا السياسية بأدوات ثقافية من قبل الأعداء. يتم استهداف معتقداتنا الدينية. يتم استهداف العادات الحسنة لشعبنا. يتم استهدافها. يتم القيام بهذا العمل بدقة كبيرة. باختصار، الشيء الذي قامت عليه الثورة - أي ثقافة الإسلام النقي والثقافة الثورية - هو بالضبط ما يتم استهدافه من قبل الأعداء.

لذلك، في مثل هذا الوضع، الإدارة الثقافية ضرورية. كما قلت في تلك الكتابة، نحن بحاجة حقاً إلى مركز قيادة ثقافي مركزي. يجب أن يجلس الناس ويفكروا. لا أريد أن أكرر هذا التعبير كثيراً حتى لا يظن البعض أنه يُعطى صبغة عسكرية؛ لا. ليس هذا هو المقصود. التركيز هو المطلوب. نحن بحاجة إلى إدارة مركزة وهادية. يجب أن يكون هذا المركز له دور توجيهي وتغذوي تجاه جميع الأجهزة المسؤولة في المجالات الثقافية في البلاد. يجب أن يساعد ويدير الأفكار الصحيحة والتفكير الصحيح، ويجب أن يساعد ويوجه أولئك الذين يحتاجون حقاً إلى الدعم والتوجيه. يجب أن يفهم المكان الذي خطط فيه العدو ويعالجه ثقافياً - وليس علاجاً سياسياً وبالتأكيد ليس علاجاً شرطياً.

إذا أردنا القيام بعمل شرطي أو عسكري، فلا نحتاج إلى هذا المكان. يمكن للإنسان أن يقوم بالعمل العسكري في مكانه. تشكيل هذا المركز هو لكي لا نتوسل إلى الأدوات الشرطية في علاج أعمال الأعداء؛ ولا نتوسل إلى الأدوات العسكرية وحتى السياسية. يجب أن تكون الأدوات الثقافية موضع الاهتمام. اليوم، هناك عدد كبير من القوى الثقافية في هذا البلد ينتظرون إشارة للدخول إلى الميدان والعمل والجهد. هم أشجار يجب أن تُروى وتُثمر ثقافياً. بالطبع، يتم القيام بهذه الأعمال. العناصر والأفراد الثقافيون وكثير منكم الذين هم هنا - شخصياً أو في أجهزتكم - يقومون بأعمال قيمة في هذا المجال؛ لكن إذا كان هناك إدارة وتوجيه مركزة في هذا المجال، فإن تقدم ونجاح العمل سيكون مضاعفاً وبكثير.

المقصود هو أننا نريد في التشكيلات الجديدة أن يكون هناك اهتمام مضاعف بالجريان والتفكير الثوري والإسلامي - الذي كان أساس جميع التحولات الإيجابية والمباركة في هذا البلد، وإن شاء الله يجب أن يكون بعد ذلك وسيكون، وهو أكثر ما يتم استهدافه من قبل العدو - وأن يتم التخطيط والعمل عليه حقاً.

في العالم، يتم استهدافنا كأصوليين. بالطبع، المقصود من الأصوليين في التعبيرات الثقافية ليس ما نفهمه من كلمة الأصوليين. الأصولي يعني المتحجر، المتخلف، غير الفهم، والعقلية الجافة! هذا هو معنى الأصولي في تعبيراتهم. نحن، دون أن نلتفت إلى الجانب الشتائمي من هذه القضية، لدينا معنى للأصولية في أذهاننا نفتخر به. وهو صحيح أيضاً. نقول إننا ملتزمون بقيمنا الأساسية. نحن نقبل حقاً المبادئ الإسلامية ومبادئ الثورة. نعم، نحن أصوليون. بهذا المعنى، نحن أصوليون؛ وليس بالمعنى الذي يريد العدو أن يسبنا به.

أقول لبعض الأصدقاء في بعض المسؤوليات أن نظامنا مبني على مبادئ ويفتخر أيضاً بأن لديه هذه المبادئ ويصر على الحفاظ على هذه المبادئ. ليس من المفترض أن يخرج من الميدان بهذه الكلمات والشتائم العالمية. لذلك، بهذا المعنى، النظام كله أصولي؛ لكن بعض الأجهزة يجب أن تكون أصولية بشكل خاص بحيث إذا انحرفت الأجهزة الأخرى - الأجهزة غير نفسها - في المجال الأساسي، فإن هذا الجهاز ينبهها.

أريد أن أقول إن هذا المركز يجب أن يكون من أكثر الأماكن أصولية. إذا أردنا تقديم تعريف وتحديد لوضع هذا العمل وهذه التشكيلات ومستقبلها، في رأيي يجب أن نقول هذه الكلمة الأصولية.

بالطبع، خلال هذه الخمسة عشر عاماً، كنت باستمرار في العمل التنفيذي ولم أكن بعيداً عن المسألة التنفيذية. أعرف الضرورات التي تجعل الإنسان أحياناً يتخذ قراراً. إذا لم يكن الإنسان عملياً وكان أحياناً يعمل كما قال السيد هاشمي ولم يكن دائماً يتبع العمل، ربما كان يطير في عالم الخيال ولم يكن يدرك هذه الحقائق. أنا أدرك ذلك. في بعض الأماكن، تُفرض الضرورات على الإنسان؛ لا يوجد نقاش؛ لكن بشكل عام، يجب أن يكون أساس عمل هذه التشكيلات هو الاعتماد على المبادئ والقيم. هذا ليس تعصباً، ولا تحجراً، ولا إفراطاً، ولا يمكن تشبيهه بالأعمال التي قد يقوم بها بعض الأشخاص غير المنضبطين في زاوية ما. هذا العمل يعتمد على الفكر والتفكير.

أنتم الذين أعضاء في هذا المجلس، جميعكم أصحاب فكر، جميعكم مفكرون، علماء وأصحاب تخصص. جميعكم مؤمنون بالإسلام ومعتقدون بهذه المبادئ ويجب أن يصر هذا المجلس على هذه المبادئ. أساس عملنا في مستقبل هذا المجلس هو هذا وسيكون هذا. بالطبع، هذا لا يعني أن نقول إنه كان كذلك في الماضي. لا أريد أن أقول هذا بأي حال من الأحوال؛ لكن مسار المستقبل هو هذا. أي التأكيد على هذا الأمر الذي يتعلق بمسألة الثقافة، وهو مقبول من قبل المجلس الحاضر أيضاً وقلته في بداية حديثي.

مسألة الثقافة مسألة مهمة. أولاً، مشكلة الأضرار الثقافية هي أنها لا تُفهم بسرعة. أي أنها ليست مثل التضخم الذي يمكن قياسه كل يوم. ليست مثل التخلف الاقتصادي أو البناء الذي يمكن قياسه بعد أربع أو خمس سنوات، سواء من الجانب السلبي أو الإيجابي. القضايا الثقافية تؤثر على المدى الطويل؛ تُفهم ببطء. وبنفس النسبة، هي صعبة العلاج أيضاً. لقد كان لدينا في الماضي الكثير من الأضرار الثقافية.

انظروا؛ عندما نقول الثقافة، نعني الثقافة بالمعنى العام. الثورة الثقافية التي تحققت في هذا البلد كانت حقيقة. الآن أيضاً، هذا المجلس هو مجلس الثورة الثقافية. المقصود من هذه الثقافة ليس الثقافة المدرسية المدروسة والمكتوبة. المقصود هو الثقافة بالمعنى العام. بالطبع، يشمل الثقافة بمعنى العلم والتعليم والجامعة والمدرسة وما شابه ذلك؛ لكنه يشمل أيضاً بقية الفنون والفروع الثقافية. رؤيتنا تشمل كل هذه الأمور.

الثقافة تشمل الأدب، الفن، العلم، العادات والأخلاق الاجتماعية والتقاليد الموجودة في المجتمع وتشمل الخصائص الوطنية. بعض الأمم تُعرف بخصائص معينة. هذه ليست ذاتية وليست مرتبطة بالطقس؛ إنها مرتبطة بالتربية. افترضوا الآن، خاصة عندما ننظر إلى الأوروبيين، نجدهم بطبيعتهم أشخاصاً يتحملون المخاطر. الشرقيون ليسوا بقدر الغربيين في تحمل المخاطر. عادةً ما يقومون بأعمال خطيرة - لدي أمثلة كثيرة في هذا المجال في ذهني - هذا ليس شيئاً إذا احتاجت دولة في مرحلة ما إلى أن تكون مخاطرة، لا يمكنها أن تخلق ذلك في شعبها؛ نعم، يمكن بالتربية. مسألة الانضباط الاجتماعي والضمير العملي التي طرحتها قبل عامين أو ثلاثة، هاتان الخاصيتان الاجتماعيتان والخلقيتان هما جزء من ثقافة البلاد.

حقاً، مجتمعنا لم يتعلم الانضباط في الماضي. لم يعلمونا الانضباط. أي أن الحكومة الديكتاتورية والاستبدادية والملكية ليست قابلة للانضباط؛ لديها انضباط خاص بها. ذلك الانضباط هو في الواقع ضد الانضباط الإنساني. إذا أردنا أن نخلق ذلك في البلاد، لا يمكننا القيام بذلك بقول مرة أو مرتين، بكتابة مقال أو بإقامة ندوة. هذا يتطلب عملاً مستمراً. افترضوا أن قوة الابتكار وتشغيل قوة الابتكار، الشجاعة والجرأة في التعبير عن الأعمال الكبيرة، ليست شيئاً يمكن القيام به في أمة بالتوصية، بالنصيحة وبقول مرة واحدة وسماعها. هذه الأمور تتطلب ممارسة.

الثقافة بمعناها العام هي ما أقصده. في رأيي، لا يمكن علاج مشاكل هذا البلد بشيء آخر غير الإصلاح الثقافي. نحن بحاجة إلى تصحيح ثقافي. الخطوة الأولى هي أن يكون هناك مركز بصير وواعي ينظر ويرى ما هي المشاكل الثقافية في المجتمع. لا ينبغي أن يركز على المشاكل القصيرة المدى. على سبيل المثال، افترضوا - كمثال - أن أذهاننا تذهب إلى مشاكل الشباب؛ بالطبع، مشاكل الشباب غالباً ما تكون جزءاً من القضايا الثقافية وهي في الواقع جزء من القضايا التي تظهر بسرعة وليست طويلة الأمد؛ جزء من الأعمال طويلة الأمد. الأخلاقيات الاجتماعية هي أكثر أهمية بكثير من أن نفكر في أوقات فراغ الشباب أو ملء أوقات فراغهم. قصدي هو أنه في مجال القضايا الثقافية، يجب أن يكون هناك رؤية واسعة وأن يتم متابعة كل هذه الأمور بحساسية.

على أي حال، ما هو المقصود هو أن يكون هناك مركز ينظر إلى القضايا والمشاكل والمعضلات الثقافية في المجتمع - سواء ما يتعلق بالجامعة والمدرسة والأجهزة الحكومية الثقافية الرسمية والعلمية وما يتعلق بالدائرة الأوسع التي تتعلق بالثقافة العامة للبلاد - ويحدد الأولويات الثقافية في فترات معينة.

أحد الأمور التي أريد أن أقولها لهذا المجلس وأطلبها هو أنه في بعض الأحيان في فترة معينة، بالإضافة إلى الأعمال طويلة الأمد التي تُنجز، يُشعر أن هناك عملاً خاصاً وأولويات ثقافية لازمة يمكن أن تُعلن للأجهزة ذات الصلة ويشعرون أنهم يجب أن يخططوا بناءً عليها؛ وسائل الإعلام وبعض الأجهزة الأخرى يمكن أن تعمل. افترضوا أننا في فترة الحرب، كنا بحاجة إلى أشياء ثقافية. بالطبع، في رأيي في ذلك الوقت، كان الإمام رضوان الله تعالى عليه هو المسؤول عن كل هذه الأمور، حيث كان ينشر ما يشعر به أنه من الأولويات والضرورات في المجتمع بين الناس، وكان يُستجاب له وكان له آثار كبيرة.

إذا أردنا أن يتم العمل الذي هو موضع النظر في هذه التشكيلات - كما أقول - في هذا المركز المركزي، في رأيي يجب أن نجمع الأعمال الجزئية والصغيرة من أيدي هذه التشكيلات. مجموعة من الكبار مثل رئيس الجمهورية، رؤساء السلطات الثلاثة والمسؤولين المهمين يجلسون لمراجعة اللوائح المختلفة الطويلة لبعض الأماكن ويصادقون عليها. في رأيي، هذا ليس شيئاً يمكن الدفاع عنه كثيراً. بالطبع، لا أريد أن أحذف شيئاً من مسؤولياتكم؛ هذا يعود إلى المجلس نفسه. يمكن أن تنقل بعض الأمور إلى اللجان الفرعية بالنظر إلى أن عدد أعضاء المجلس الآن كبير.

أحد مشاكل عملنا في ذلك الوقت - بالتأكيد بعد الوقت الذي كنت فيه، كانت هذه المشكلة موجودة - هو أنه بسبب قلة العدد، كانت الأعمال التي يجب أن يقوم بها المجلس نفسه تواجه مشكلة. أي أن عدد الأفراد في اللجان الفرعية لم يكن كافياً لقبول الأعمال من المجلس نفسه وتنفيذها. كنا مضطرين مثلاً إلى إحالة أعمال متعددة إلى عدد قليل من الأشخاص. بحمد الله، الآن ليس الأمر كذلك؛ الأفراد كثيرون ويمكن للجميع أن يكونوا مشاركين في قضايا المجلس؛ خاصة أولئك الذين هم أعضاء هنا بصفتهم الحقيقية؛ وليس بصفتهم القانونية والعنوانية. طبعاً، قد يكون لديهم وظائف أقل؛ انشغالاتهم تسمح لهم بقبول بعض الأعمال.

باختصار، اجمعوا الأعمال الصغيرة من أيدي المجلس. اطرحوا القضايا الأساسية واهتموا بها بجدية. يجب أن تصل إلى نقطة يتم فيها اتخاذ قرار. كان هناك حديث سابقاً حول هذه القضايا مع السيد هاشمي. كان يقول مثلاً إن القضايا المتعلقة بالجامعات وما شابهها تصل إلى نقطة يتم فيها اتخاذ قرار. القضايا المتعلقة بالثقافة العامة، يتم النقاش حولها كثيراً، لكن غالباً لا تصل إلى نقطة يمكن اتخاذ قرار نهائي بشأنها. هي قضايا طويلة الأمد؛ طبيعتها كذلك.

يجب أن تُطرح الموضوعات في هذه المجموعة الجديدة بشكل محدد ودقيق، وتصل إلى نتائج عملية، وتُبلغ هذه النتائج إلى من يجب عليهم تنفيذها، ولا ينبغي أن يكون الأمر أن يتخذ المجلس الأعلى للثورة الثقافية قراراً في مجال ما، بينما يبقى هذا القرار معلقاً في التنفيذ ولا يمكن أن يتقدم.

في مجال المراكز التعليمية، هناك نقطة تخطر ببالي. بالطبع، في المجلس الأعلى تم الاهتمام كثيراً بالمراكز التعليمية، خاصة الجامعات. في زماننا أيضاً كان الأمر كذلك؛ كان يتم الاهتمام بها كثيراً؛ لكن هذه النقطة تتعلق بقضايا التعليم العالي. فيما يتعلق بالمراكز التعليمية، بما في ذلك التعليم العالي الذي يتجاوز ما يُطرح في القرارات الأولية للإنسان ويناقشها الإنسان؛ افترضوا في الجامعات، تأسيس جامعة، تشكيل هيئة علمية، إضافة دروس، تحديد ساعات الدروس للوحدات المحددة في كل دورة، إضافة وحدات عليا، دورات الماجستير والدكتوراه وما شابه ذلك، هي من القضايا المهمة للمدارس والمراكز التعليمية وتُطرح؛ لكنني أقول إن توسيع الجامعات - سواء من حيث الكم أو من حيث الجودة العلمية - ليس كل مسألة المدارس والمراكز التعليمية.

أي أننا عندما كان لدينا مائة وخمسون أو مائتي ألف طالب، كانت لدينا قضايا جامعية وطلابية؛ الآن عندما يكون لدينا مليون ومائة أو مائتي ألف طالب، لدينا قضايا جديدة في مجال القضايا الأخلاقية، القيمية، الجودة الذهنية والفكرية للطلاب. أي بدلاً من مجتمع مليوني، في المستقبل القريب قد يكون لدينا مجتمع من مليوني وثلاثة ملايين يجب أن نفكر في قضاياهم الأخلاقية والسياسية وحتى في تشكيلهم الفكري وعقائدهم وزواجهم. هذه قضايا يجب التفكير فيها.

الغرض هو أنه إذا كنا نفكر ونناقش في المجلس حول قضايا المراكز التعليمية، يمكن أن تكون هناك أمور تتجاوز الهيئة العلمية والأستاذ والرئيس وتشكيل مركز جديد. مثل هذه القضايا التي أشرت إليها. بالطبع، هذه أيضاً قضايا مهمة جداً.

يجب أن أذكر نقطة أخرى. انظروا؛ كما قيل في مسألة ثقافة الأمة - بالطبع، جميعكم تدركون - المشاكل الثقافية صعبة العلاج. إذا حدثت حقاً ضائقة ثقافية في بلد ما، فهذا ليس شيئاً يمكن القيام به بسهولة؛ يستغرق سنوات ويتطلب جهداً كبيراً. حصلت فرصة استثنائية لهذا البلد وهذه الأمة وهي الثورة. أي أن الثورة حقاً وضعت فرصة ذهبية في يد هذه الأمة لإصلاح مشاكلها الثقافية؛ أي أنه في الواقع حدثت تغييرات ثقافية عظيمة، واهتزازات شديدة وزلازل ثقافية وحدثت تغييرات كبيرة. هذا ما أشرت إليه في بداية الحديث، أنه قد يكون لدينا تقصيرات في بداية الثورة، يشير إلى هذا المعنى.

ربما في ذلك الوقت، إذا سمحت الفرصة للعمل وتمكنا من التفكير بشكل صحيح في القضايا والتخطيط للعمل، كان يمكن الاستفادة كثيراً من تلك الفرص لحل المشاكل الفكرية التي نشأت على مر القرون في هذا البلد. تلك الفرص أُخذت منا. لكن الآن لا تزال هناك فرصة؛ أي لحسن الحظ لا تزال الروح والاستعداد الثوري موجودة في هذا البلد ونأمل أن تكون دائماً موجودة. الروح والاستعداد المذكور موجود؛ وإن لم يكن بقوة وقوة بداية الثورة. الآن أيضاً، في رأيي، يجب الاستفادة من هذه الفرصة وإجراء الإصلاحات الثقافية الأخلاقية لهذا البلد، وهذا العمل هو مركزكم. آمل أن تتمكنوا إن شاء الله من القيام بهذه الأعمال بشكل جيد.

بالطبع، لم أفكر في المسألة التي طرحها السيد يزدي. أي أنني لا أستطيع الآن أن أقدم شيئاً بشكل مرتجل. يمكن دراستها. ما يخطر ببالي بشكل عام هو أمران: الأول هو أننا في ذلك الوقت، كتبنا إلى الإمام رحمة الله عليه أن يتم ترتيب بحيث يتم ضمان تنفيذ قرارات هذا المجلس. قال إن قرارات هذا المجلس يجب أن تُنفذ - تعبير مشابه لهذا - لم يستخدم تعبير القانون؛ أي كان ملتزماً بأننا لا نريد حقاً إنشاء مركز تشريعي - بهذا المعنى.

أحد الحاضرين: قال الإمام إنه يجب أن يُعطى لها تأثير.

القائد المعظم: نعم، يجب أن يُعطى لها تأثير؛ هذا هو. أي يجب أن تُنفذ. كان تعبيره هكذا. لم يستخدم كلمة قانون ولم يضعها كمركز تشريعي. كما أن مجمع تشخيص المصلحة ليس مركزاً تشريعياً بهذا المعنى. طبعاً، مجلس الشورى الإسلامي هو مركز التشريع؛ لكن قرارات هذا المجلس يجب أن تُنفذ. الآن يجب أن يتم ترتيب بحيث يتم تنفيذ ما هو موضع نظره الشريف - في رأينا، هذا جيد أيضاً أن نتمكن من القيام بشيء بحيث يتم تنفيذ ما يُصادق عليه هنا - بالتأكيد. لا ينبغي أن يكون الأمر أن يجلس هنا مجموعة من الأشخاص المفكرين، أصحاب المكانة الثقافية والفكرية والاجتماعية وغيرها، ويتخذوا قراراً، ثم فجأة مثلاً يقوم المجلس في هامش قرار، بنقض كل ما فكر فيه هذا المجلس وعمل عليه ويصبح بلا نتيجة! هذا ليس مصلحة.

أحياناً يتم تقديم قرار من قبل جهاز إلى المجلس يشير إلى شيء في زاوية منه يلغي تماماً كل ما فكر فيه هذا المجلس وعمل عليه. لا نريد هذا. بالطبع، يجب دراسة هذا.

النقطة الثانية هي أنني دائماً أفكر أن هذا المجلس والمجلس والدولة يجب أن يكونوا مكملين لبعضهم البعض. تُتخذ قرارات في الدولة أيضاً؛ لكن المجلس الأعلى للثورة الثقافية، لا يشعر أبداً بالتعارض والتنازع مع الدولة - أي ليس من المفترض - لأن أعضاء الدولة موجودون. في المجلس الجديد أيضاً، هناك عدد من الأعضاء - رؤساء اللجان - الذين هم في المجلس، موجودون. يجب ألا يشعروا بالتعارض ويكونوا مكملين لبعضهم البعض. يجب أن يخططوا الأعمال بحيث يكون وجود هذا المجلس وقراره مؤثراً بالتأكيد ولا يكون هناك تعارض بين قرارات هذا المجلس وقرارات المجلس. الآن كيف سيكون الترتيب، كما قال السيد هاشمي، بالطبع يجب دراسته؛ يجب وضع حد وحدود واضحة لهذا. يمكنكم إحضار بعض قرارات هذا المجلس بموافقة المجلس نفسه لأقوم بتأكيدها. بالطبع، في الحالات التي تكون فيها القرارات مهمة حقاً وتعتقدون أنها من حيث أهمية الموضوع أو أهمية العمل، من المصلحة - وليس كإجراء عام - يمكنكم اتخاذ القرار في الحالات التي تريدون فيها بالتأكيد تنفيذ شيء ومتابعته. إذا كنتم تريدون ذلك وتعتبرونه ضرورياً، ليس لدينا مانع أو اعتراض. إن شاء الله تكونوا موفقين ومؤيدين. نسأل الله أن يساعدكم ويساعدنا لنتمكن من أداء هذه الواجبات المهمة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) إشارة إلى حكم المعظم له لتشكيل جديد للمجلس الأعلى للثورة الثقافية.

2) إشارة إلى السيد ميرسليم

3) إشارة إلى ما ورد في الحكم الأخير للمعظم له بشأن الأمانة.