كلمات في لقاء أعضاء المجلس الأعلى للمجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية، أشكر السادة الذين حضروا، وخاصة السادة الذين جاءوا من بعيد. حقاً، إنها جلسة عظيمة وثقيلة، ويتمنى المرء لو كان لديه الوقت ليجلس في مثل هذه الجلسات مع مثل هؤلاء الصحبة لساعات طويلة ويستفيد. هذه المجموعة التي أراها الآن، حقاً وإنصافاً، لا نملك مثلها. السادة الذين كل واحد منهم أمل لأعمال عظيمة، قد اجتمعوا الآن لهذا العمل؛ وهذا حقاً ذو قيمة كبيرة. يجب الاستفادة من السادة قدر الإمكان لهذا العمل.

العمل مهم جداً. في ذهني، هذا واحد من أهم الأعمال التي يجب أن يفكر فيها السياسيون والعلماء في الجمهورية الإسلامية الحالية ويجب أن يقوموا بها. هذا هدف عالٍ جداً.

لن أقول شيئاً عن أهل البيت (عليهم السلام) سوى أن أقول إن هؤلاء الكبار كانوا دائماً مظلومين - «و لم نزل اهل البیت مظلومین» - وما زالوا مظلومين؛ لأن معارفهم غير معروفة لكثير من المسلمين وطرقهم غير واضحة. تقع على عاتقنا مسؤولية تقديم أهل البيت وتوضيح طريقهم وتنظيم أتباعهم وتوجيه الأطفال الشيعة نحو أهداف أهل البيت. أردنا أن يقوم هذا المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام) بعمل مركز في هذا الطريق.

من الواضح أن جميع الأعمال التي يجب القيام بها في هذا المجال تتجاوز قدرة مجموعة واحدة؛ لكن هذه المجموعة يمكن أن تكون مركزاً للعديد من الأعمال وتوجه الكثير من الأعمال الأخرى. ما يثير التوقعات بالنسبة لي ولكم وللشيعة في مناطق أخرى من العالم وللكثير من شعبنا الذين هم على دراية بهذه القضية هو إعلان هذه المسألة نفسها. هذا بحد ذاته يثير التوقعات. ينتظرون ماذا سيحدث الآن بعد هذا العمل.

في رأيي، لدى هذا المجمع نوعان من الأعمال الرئيسية، وإذا استطعنا أن نبدأ هذين النوعين من الأعمال ولا ننتظر شيئاً آخر، يمكن القيام ببقية العمل تدريجياً.

أحد الأعمال هو العمل الشكلي. الشكلي، ليس بمعنى الترتيبات الإدارية - هذا أيضاً في مقدمات العمل ويمكن القيام به تدريجياً - بل بمعنى أنه يجب علينا أن نحافظ على شعور العلاقة بين جميع الشيعة أهل البيت في جميع أنحاء العالم؛ أي يجب أن يشعروا أن هذه العلاقة قد أُنشئت. جميع الأحزاب هكذا. هذا ليس حزباً؛ لكن أي مركز يريد أن يتعامل مع مجموعة واسعة، فإن أهم أعماله هو الحفاظ على شعور الاتصال. أي يجب أن يشعر الشيعة في الهند، والشيعة في باكستان، والشيعة في أفريقيا، والشيعة في أمريكا اللاتينية، والشيعة في أوروبا، والشيعة في منطقة الشرق الأوسط، أن هناك علاقة قائمة بينهم وبين هذا المركز الشيعي وهذا التجمع العالمي؛ على الأقل مرتين أو ثلاث مرات في السنة، تصلهم كتيبات، صحف، كتابات، أو مواد من هذا المركز، ليشعروا بالاتصال. مثل الإلكترونات التي تتحرك باستمرار في الأسلاك الكهربائية وتؤسس العلاقة، يجب أن يكون هذا التدفق متصلاً باستمرار ويكون هذا المركز ويعمل ويوصل. إذا انقطع التدفق، سيشعرون بالفراغ؛ سيبردون وينفصلون. إذا كان الأمر كذلك، لا يمكن العمل. يجب أن نهدف إلى ذلك. بالطبع، هذا عمل صعب ويستغرق وقتاً طويلاً حتى يصل مجمع أهل البيت إلى هذه النقطة.

يجب أن نفكر في ما يجب القيام به. هل يجب إرسال كتيبات خاصة؟ هل يجب إنشاء مكاتب هناك؟ هل يجب وضع إجابات واضحة وصريحة أمامهم في قضاياهم الجارية؛ وهذا هو المرحلة التالية والأعلى.

افترضوا الآن أن الشيعة في كشمير، الذين هم جزء من المسلمين في كشمير وأقلية، يسألوننا ماذا يجب أن نفعل في قضية معينة، يجب أن يكون لدى هذا المجمع العالمي إجابة جاهزة لهم من موقف دراسة وتدبر مدروس، ويقدمها لهم. وكذلك الشيعة في بقية المناطق - في أوروبا وأماكن أخرى - الذين غالباً ما يكونون أقلية، يواجهون مسائل يجب أن نكون دائماً مستعدين للإجابة على أسئلتهم ومسائلهم؛ سواء كانت أسئلتهم سياسية أو فقهية أو مسائل أخرى يواجهونها. هذا هو الحد الأقصى للاتصال؛ لا يمكن أن يكون هناك اتصال أكثر من ذلك. يجب أن يكون هناك أقصى اتصال معهم، حتى يكون مركزكم هذا قادراً على السيطرة على تلك المجموعة. هذا هو العمل الشكلي؛ أي الحفاظ على هذا الاتصال باستمرار. لأن الاتصالات التي تتعامل مع هذه الاعتبارات ليست اتصالات جسدية ومادية وواقعية وملموسة؛ يجب أن يكون هناك دائماً إفاضة للعلاقة من ذلك المصدر الاعتباري؛ وإلا إذا انقطعت الإفاضة، ستصبح العلاقة قديمة وستنقطع.

المسألة الثانية هي المسألة المحتوية. يجب أن نقوم بأعمال من أجل رفع كلمة أهل البيت؛ أولاً يجب أن نقدم أهل البيت، وثانياً يجب أن نسعى لنشر أفكارهم. هل توجد اليوم في العالم الإسلامي كتب عن أهل البيت (عليهم السلام) تتناسب مع هذا الزمان وكتبت بلغة مناسبة، أم لا؟ بالطبع، أعتقد أننا لا نملكها بشكل كامل. ربما هناك بعض الأشياء هنا وهناك. إذا كانت موجودة، يجب أن ننشرها ونوفرها للطلاب، للشباب بشكل عام، للعلماء، لعامة الناس، لأولئك الذين تأثروا بالدعاية. يجب نشر الكتب والكتابات في باب تقديم شخصية أهل البيت (ع) ويجب القيام بعمل ثقافي واسع، وكذلك في باب الآراء والأفكار والمعارف التي وصلت في مجال المسائل الإسلامية - أي في الأصول الإسلامية وفي العقليات الإسلامية والمعارف الأخرى - من أهل البيت.

لدينا الكثير من الأشياء من أهل البيت (عليهم السلام)؛ أشياء إذا عرضت اليوم، ستدهش العالم حقاً؛ مثل نهج البلاغة. يجب العمل على نهج البلاغة، واستخراج نقاطه المهمة، وفصلها، وتفسير وتحليل مواده، والبحث في الروايات. لدينا معارف عالية جداً اليوم يحتاجها البشر. هذه من لسان أهل البيت، كبيان لأهل البيت وكإسلام يقدمه أهل البيت. لذلك، نشر أفكار أهل البيت هو أيضاً نقطة.

المسألة التالية هي فقه أهل البيت. فقه أهل البيت، من ناحية، يمكن مناقشته من حيث المنشأ؛ أي يمكننا مناقشة أنه إذا أراد شخص الحصول على الفقه الإسلامي الصحيح، فما هو الطريق الأسلم والأتقن، حتى نصل إلى النتيجة التي هي طريق أهل البيت. هذه فكرة وفكرة يجب نشرها في العالم الإسلامي. من ناحية أخرى، يمكن مناقشة نص فقه أهل البيت أيضاً. الكتب التي نشرت اليوم من قبلنا في العالم السني، مثل كتاب «مختصر النافع» للمرحوم المحقق، الذي هو كتيب مختصر وبدون استدلال. تم نشر بعض الكتب المختصرة الأخرى ولا أستطيع أن أذكرها لأنني لا أتذكرها. إجمالاً، ما أعلمه هو أن هناك عدد قليل من الكتب التي نشرت من قبلنا بين أهل السنة. يجب أن نقدم هذا الفقه الراقي المتقدم المليء بالفروع العميقة في العالم الإسلامي.

الكتب التي يجلبونها لنا من فقه المذاهب الأخرى، أحياناً أرى فيها بعض الأشياء السطحية جداً وقليلة القيمة من الناحية العلمية، التي تم تحقيقها، وتصحيحها، وفهرستها، والعمل عليها وتقديمها؛ بينما فقهنا ليس كذلك. مثلاً، «المبسوط» للشيخ الطوسي بهذه العظمة - الذي طبع في طهران، ولكن يبدو أن هناك طبعة أخرى، لكنني لم أرها - لا يحتوي على قائمة أخطاء صحيحة ولا فهرس دقيق، لمن نقدمه؟ هذا بيع رخيص لتلك الثروة التي نملكها. إذا أردنا تقديم هذا الكتاب كما هو لفقيه سني أو محام سني يعرف المسائل الفقهية، فإننا حقاً نقلل من قيمة كتابنا. يجب تصحيح هذا الكتاب، وفهرسته، والعمل عليه بشكل فني. هذه هي تقديم فقه أهل البيت.

المسألة الفقهية الموضوعية التي يتابعها السيد هاشمي، في رأيي، هي واحدة من مصاديق هذا العمل. إنه عمل مهم وعظيم يتم القيام به ويجب القيام بمثله.

طلبت من مكتبة آستان قدس رضوي في مشهد أن يرسلوا لنا قائمة بالكتب الفقهية غير المطبوعة لديهم؛ أرسلوا لي حوالي ثلاثمائة عنوان كتاب. يرى المرء بعض هذه الكتب، لكنه لا يعرفها؛ لكن من الواضح أنها يجب أن تكون كتباً مهمة. افترضوا أن عالماً معروفاً مثل الشيخ جعفر كاشف الغطاء، مثلاً، قد بحث في مسألة؛ هذا يجب أن يكون مليئاً بالمحتوى. بين تلك الكتب، توجد كتب من القدماء والمتأخرين. هناك كتب لا يعرفها أحد ولا يعرف عنها شيئاً؛ بقيت هناك. يجب أن نخرج هذه الكتب ونعمل عليها. أو الكتب الشائعة التي لدينا - تلك التي حتى طُبعت وطبعت بشكل سيء - يجب أن يتم إعادة النظر فيها بنفس الشكل. لذلك، هذا أيضاً نوع من العمل، وهو تقديم فقه أهل البيت. يجب القيام بهذه الأمور ويجب أن يكون هذا المجمع العالمي مشرفاً على هذه الأشياء.

المسألة الأخرى هي مسألة حجة أهل البيت وولايتهم؛ نفس العمل الذي قام به المرحوم السيد شرف الدين (رضوان الله تعالى عليه) برؤية واسعة وقوة، وقبلهم، قام المرحوم مير حامد حسين وآخرون بهذه الأعمال المهمة. يجب أن يتم هذا العمل بلغة اليوم وبما يتناسب مع اليوم وبدون شجار وبدون صراع. في النهاية، يجب تقديم كلام التشيع؛ الآخرون يقومون بهذا العمل.

رأيت مؤخراً أن الدول العربية قد لخصت كتاب «تحفة اثنى عشرية» - الذي هو كتاب يثير الفتنة ويثير الخلافات وفي الحقيقة ضد وذم الشيعة ومدح أهل البيت - ونشرته بلغة العصر وبأفضل طباعة وبفهرس وتصحيح. ربما كتب هذا الكتاب قبل حوالي مائة وخمسين عاماً - أي في زمن شاه ولي الله الدهلوي - وكتب المرحوم «مير حامد حسين» كتاب «عبقات» رداً عليه. نحن الشيعة لم نطبع بعد كتاب «عبقات» بهذه العظمة! الآن إذا طبع، هل يمكن أن يطرح في المحافل العلمية العالمية، بهذه العظمة والضخامة والفارسية والعربية المختلطة؟ هذا بحد ذاته محل نقاش.

واحدة من المؤامرات الموجودة اليوم هي فصل الشيعة عن أهل البيت. يريدون أن يقولوا إن الشيعة لا علاقة لهم بأهل البيت؛ لقد ألصقوا أنفسهم بأهل البيت! محتوى «تحفة اثنى عشرية» هو هذا. المؤلف سمى الكتاب باسم الأئمة الاثني عشر ويقول: «سمّیته تحفة اثنى عشریة تمسّکا بالأئمّة اثنى عشر». يذكر أسماء جميع الكبار - من أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه) - لكنه يقول نحن لا نتعامل مع هؤلاء - هؤلاء هم أئمتنا - نحن نتعامل مع هؤلاء الشيعة الذين ألصقوا أنفسهم بهؤلاء! يذكرون كلام أهل البيت ككلام الشيعة ثم يردونه!

كل هذه الأمور تتطلب عملاً مركزاً في البيئة الشيعية. في البيئة الشيعية، على أساس نفس الإخلاص والشعور بالمسؤولية، تم القيام بالكثير من العمل. على مر التاريخ، جلس علماء مثل «قاضي نور الله» وآخرون وآخرون وكتبوا كتباً بمظلومية؛ والله تعالى ببركة تلك المظلومية، نشرها وانتشرت؛ لكن كنزنا أقوى بكثير من هذه.

فيما يتعلق بالتنظيمات والترتيبات التي أشار إليها السيد أميني، من الطبيعي أن يكون أساس العمل هو التنظيم. لا شك أنه بدون تنظيم، لا يمكن بناء أي شيء على أساسه؛ لكن لا ينبغي أن نتأخر كثيراً في إنشاء التنظيم.

منذ أن بدأ هذا العمل، حتى الآن، مر عام وبعض. عام، حقاً، هو وقت طويل للتنظيم. يجب أن تنتهي هذه الأمور بسرعة؛ حتى لو لم تكن بالكمال. مثلاً، افترضوا أننا خمسة عشر أو ستة عشر شخصاً جالسين هنا وقدم لنا شيء. ننظر، نرى أنه مثلاً مائة سطر، لكن هناك عشر نقاط إشكال؛ أي أن عُشر السطور بها إشكال. إذا قلنا يمكن حلها في هذه الجلسة، فبها ونعمة؛ إذا لم يكن، نقول حسناً، تسعون سطراً جيدة؛ نوافق عليها ونصلحها تدريجياً؛ إلا إذا كان هناك إشكال أساسي. أي في مثل هذه الحالات، في مواجهة الأمر بين الجيد والأفضل، لا ينبغي أن نتمسك كثيراً بالأفضل؛ إذا كان، كان؛ إذا لم يكن، لا نؤخر العمل، حتى نصل إلى نقطة البداية. أين نقطة البداية؟ تشكيل أمانة نشطة.

قال السيد أميني إن السادة لا يخصصون وقتاً كافياً. الوقت الذي يخصصه السادة نوعان: نوع من الوقت للتخطيط والبرمجة وتحديد الخطوط وإظهار الطريق؛ نفس الشيء الذي ذكرتموه. قد يكون الآن مرة في الشهر أو مرة كل خمسة عشر يوماً من الضروري أن يجتمع هؤلاء الأشخاص، وفي المستقبل تصل الضرورة إلى مرة كل ستة أشهر. إذا كان لدينا جهاز تنفيذي نشط يعمل واطمأننا، فلا يهم الآن أن يجتمع هذا الجمع للتخطيط أم لا. يجب أن نحافظ على هذا الجمع في حدود التخطيط؛ إذا جلبناه إلى التنفيذ، سيتعثر التنفيذ. يجب أن نفصل هذا القاطرة عن قطار التنفيذ، حتى يتمكن هو نفسه من القيام بعمله؛ نخصصه فقط للتخطيط. نعم، الآن مرة كل خمسة عشر يوماً، أو مرة في الشهر يكفي أن يجتمعوا ويضعوا الخطط العامة. كلما استطعنا، نضغط على الجزء التنفيذي - الذي هو المركز وقمته هي الأمانة -.

إذا كان هناك أشخاص في جمع السادة لديهم نشاط العمل وقلق العمل، فهذا جيد جداً، ليساعدوا في الأمانة؛ لا يتعارض ذلك. افترضوا أن شخصاً ما هنا عضو في المجلس الأعلى؛ افترضوا في مسألة ما نائب الأمين العام، أو متطوع للقيام بعمل في الأمانة؛ لا مانع، يمكنه القيام بهذا العمل.

ما أراه مهماً هو جزء السيد تسخيري. هو قوة فعلاً مليئة بالبركة والفيض. الله تعالى منح بركات كثيرة لسيدنا العزيز تسخيري. في رأيي - كما ذكرتم - ليس من السيء أن يقسم وقته؛ مثلاً ثلث الوقت لمجمع أهل البيت، ثلث الوقت للعمل الذي لديه في المكتب - الذي يمكن أن يجمع فيه الكثير من الأعمال الأخرى في هذين الثلثين - والثلث الأخير للأعمال الأخرى. رأيتم أنه في الميزانية، يضعون قسم "سائر". إذا أمكن تنظيم الوقت بهذه الطريقة وتحديد أننا مثلاً لدينا ثلث وقت الأمين العام لهذا المجمع، ستصل الأعمال إلى نتيجة أسرع.

فيما يتعلق بالفروع الأوروبية أو الأماكن الأخرى التي أشرتم إليها، بالطبع، هذا جيد؛ لكنني الآن خائب من إنشاء شيء كهذا هناك؛ لأننا لا نملك أي برنامج. هذه الأمور جيدة لإحداث ضجة. إذا كان برنامج الشخص هو إحداث ضجة وخلق جو دعائي، بالطبع، من الجيد إنشاء فرع؛ لكن الآن ليس من الواضح أن هذه الضجة ضرورية جداً؛ حتى في بعض الحالات، قد لا تكون جائزة جداً؛ لأن الحساسية حول المسائل المتعلقة بأهل البيت كبيرة؛ ليس فقط من خلال أهل السنة، لا، الاستعمار يعرف من أين يخاف. حقاً «المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين»؛ لكن الكفار أحياناً «لا يلدغون من جحر واحد»! لقد فهموا في النهاية كيف هو الوضع حيث يوجد مذهب أهل البيت. يرون لبنان، يرون العراق، يرون كل مكان، وقد رأوا إيران أيضاً. لذلك، لا أعتقد أنه خالٍ من الحساسية. ربما الآن ليس ضرورياً جداً، لكن في النهاية لا مفر ويجب القيام به.

نحن الآن من أجل أن يكون هناك على الأقل شخص روحاني مؤهل في بلد ما ونريد أن يقوم بأعمال هناك، نحن حقاً في مشكلة؛ أنتم الآن تشعرون بهذه المشكلة. إذا أردتم إنشاء مكتب ليكون زيد لكم ويعمل، أعتقد أنكم الآن ستواجهون مشكلة. ابدأوا الآن باستخدام القوى المحلية والموارد الطبيعية. أحياناً يذهب الأشخاص إلى الخارج؛ استخدموا هؤلاء كوسطاء لهذه القضية. مثلاً، لدينا الآن أشخاص من الكبار والفضلاء وأهل العلم الذين يذهبون في مناسبات مختلفة - مثل مناسبة الثاني والعشرين من بهمن - إلى هنا وهناك. إذا كان لديكم عمل جاهز، ستكون واحدة من مهام هؤلاء السادة في هذه الرحلات هي عمل هذا المجمع؛ مثلاً، يقال لهم في هذه الرحلة، تواصلوا مع هذه المجموعة، أو اطرحوا هذه المواضيع.

في رأيي، واحدة من المخاطر التي تهدد مثل هذه المجموعات هي التعلق والاعتماد على الأعمال الظاهرية، التي في باطن الأمر ليست أعمالاً. مثلاً، بعض الاجتماعات، بعض المواقف، إنشاء بعض المكاتب، أحياناً يذهب شخص ويتواصل مع شخص آخر، ما لم يكن مخططاً له، ليس عملاً كبيراً. إذا كان مخططاً له وموجهاً، نعم. قد يقولون لكم أن تتواصلوا مع خمسة أو عشرة شخصيات في الشهر هناك بانتظام؛ وأن تكونوا مستعدين لتواصل الآخرين معكم. يجب أن يكون لهذا برنامج ويجب أن يكون معروفاً مسبقاً ما نريد أن نعطيه في هذه اللقاءات وما نريد أن نأخذه؛ ما نريد أن نكلفهم به وما نريد أن نطلبه منهم. الغرض، كل شيء يعود إلى ذلك الجزء التنفيذي في الأمانة. أي من السادة الذين يمكنهم التعاون في ذلك الجزء، فهذا جيد جداً.

في رأيي، لا ينبغي أن نضغط كثيراً على الإخوة الذين في الخارج ليحضروا بالضرورة. كما أشرتم إلى السيد طبسي، مثلاً السيد فضل الله، أو السيد سيد ساجد، كل واحد منهم لديه نفس القدر من العمل - وربما أكثر - في بلده. في رأيي، يجب أن نطلب منهم في الاجتماعات السنوية - بحد أقصى مرتين في السنة - والباقي يجب أن نستخدم هؤلاء النواب. السيد فضل الله يأتي إلى إيران بشكل طبيعي مرة أو مرتين في السنة - وربما أحياناً أكثر. السيد سيد ساجد يأتي إلى إيران مرة أو مرتين في السنة. يجب أن تحددوا اجتماعكم السنوي عندما يكون من المقرر أن يأتوا إلى إيران بمناسبة الثاني والعشرين من بهمن أو مناسبات أخرى. لا تعلقوا الاجتماع عليهم؛ استمروا في العمل. أو مثلاً إذا جاء السيد سيد جعفر مرتضى إلى هنا، فهذا جيد؛ لكن إذا لم يتمكن من الحضور، افترضوا أن السيد فضل الله قبل عشرة أيام من عقد الاجتماع يقول له إن برامج هذا الاجتماع هي هذه؛ أنا ذاهب، ماذا تقول؟ السيد سيد جعفر مرتضى يفكر قبل عشرة أيام ويعطيه آرائه؛ في النهاية، ستنضم آراء السيد سيد جعفر مرتضى إلى آرائه وستقدم رأيين. في رأيي، لن نخسر من هذا الجانب.

تركيزي الرئيسي هو على الجزء التنفيذي من المسألة. يجب أن يكون الفريق التنفيذي الذي في الأمانة نشطاً؛ نفس الإدارات التي ذكرتموها؛ الآن اسمها معاونات، إدارات، أو كيف سيتم تنظيمها لتتوافق مع ما يسمى معاونات أو إدارات، لا أعلم.

هناك أقسام مختلفة. مثلاً، افترضوا أن قسم الاتصالات العالمية هو قسم يحتاج إلى مدير مستقل. يجب أن يكون هذا القسم دائماً في فكر الاتصالات؛ يراجع الأقسام المختلفة ويكتسب كل ما هو مصدر للاتصال منهم؛ إذا لم يكن موجوداً، يجب أن يخلق هو نفسه مصدر الاتصال؛ يرسل رسالة، يتلقى رسالة؛ يطلب منهم مثلاً الاجتماع في مسألة معينة، أو إعلان رأي في قضية معينة؛ يجتمع كبارهم. لذلك، قسم الاتصالات الدولية هو قسم مهم.

القسم الثقافي الذي يشمل نفس الأمور التي ذكرتها - أي تقديم أهل البيت (عليهم السلام) - هو قسم عظيم يحتاج إلى مجموعة كبيرة. في ذلك الوقت، بجانب ذلك وضمنه، نفس الأقسام الفقهية ضرورية. الآن بحمد الله في اتجاه إحياء الآثار الفقهية الشيعية، بدأت نهضة حقاً؛ سواء ما يتم في قم من قبل جمعية المدرسين - وهو الأفضل - أو ما يتم في بعض الأماكن الأخرى - مثل أصفهان، قم، مشهد - بشكل متفرق ويتم نشره وهو جيد جداً؛ لكن في اعتقادي إذا كان لدى السادة نوع من الإشراف على تلك المسائل - ليس إشراف تدخلي؛ إشراف لإبداء الرأي والمساعدة - فهذا جيد جداً. من بين الأعمال التي يجب القيام بها، هذا واحد.

الآن نفس الكتب التي تنشرها جمعية المدرسين، مع أنها كتب مهمة وقيمة وتطبع بشكل جيد على ما يبدو، لكنها ليست في معيار النشر الدولي؛ بينما نحن لن نطبع «سرائر» ابن إدريس عشر مرات؛ طبع مرة قبل مائة عام، والآن طبع مرة أخرى. نفس «سرائر» ابن إدريس، مع كل هذه المواد، مع كل هذه اللطافة، يستحق أن يكون لدينا فهرس كامل وقوي له، حتى نتمكن من العثور على كل كلمة نريدها هناك؛ وكذلك الكتب الأخرى وكتب القدماء التي يتم إصدارها.

نفس كتاب «الينابيع الفقهية» الذي طبعه السيد مرواريد، هو مجموعة من عشرة إلى خمسة عشر مجلداً. عندما تم هذا العمل، كنت سعيداً جداً؛ لكن في كل مرة أراجعها، من كثرة الأخطاء في هذا الكتاب، يجلس حزن في قلبي! يشعر المرء بالحزن عندما يرى هذا الكتاب بهذه الطباعة الفاخرة، بهذا الورق الجيد؛ لكنه يرى كل هذه الأخطاء! أحياناً يسقط سطر من النص؛ لم يتم العمل الفني عليه. هذه الأمور تؤثر على الإنسان.

إذا كان من المقرر طباعة كتاب، يجب أن يشرف السادة على هذه الأمور؛ يجب أن يكون لديهم مستشار في صناعة الكتب. الآن صناعة الكتب وكيفية إخراج كتاب من البداية إلى النهاية هي فن؛ لها متخصصون، لها دكاترة، كتب كتبت عنها. لدي في مكتبتي كتاب أو كتابين عن فن صناعة الكتب. يقول كيف تكون صناعة الكتب وكيف يجب أن يخرج المرء الكتاب. هناك أشخاص متخصصون في هذا العمل؛ يجب أن يكونوا هنا، ويجب أن تطلبوا منهم المشورة وتعطوهم المشورة.

عندما ينظر المرء، يرى أن الإخوة أهل السنة متقدمون علينا بكثير. نفس الكتب التي طبعوها، يرى المرء حقاً وإنصافاً أن كل شيء فيها جيد جداً. بالطبع، هم أيضاً للأسف ليسوا محصنين من الأخطاء؛ لكن كتبهم قليلة الأخطاء؛ تم تصحيحها بشكل جيد، تم تحقيقها ومن هذا القبيل.

على أي حال، القسم الثقافي هو أيضاً قسم مهم يجب القيام به. بالطبع، هناك أقسام مختلفة أخرى - مثل القسم السياسي وغيره - التي يجب أن يتم التعامل معها أيضاً؛ لكن في رأيي، هذان القسمان هما الأساسيان ويجب أن يصلوا إلى نتيجة في أقرب وقت ممكن إن شاء الله.

أقول بصراحة وصدق أنه إذا كان لدي الوقت، كنت سأكون عضواً في مجموعتكم وأعمل بنفسي؛ لأن هذا عمل لا شك فيه؛ لا يوجد شك فيه. أي عمل يقوم به المرء، قد يكون هناك جزء منه خاطئ؛ لكن هذا هو لب اللباب؛ العمل لأهل البيت وأفكار أهل البيت وإخراج أهل البيت من المظلومية. حقاً، ما هو العمل الأفضل من هذا؟ أحلى الأعمال هو هذا. مهما كان الإنفاق على هذا العمل، في رأيي، فهو في محله.

لا تعتبروا مسألة الميزانية مسألة مهمة. في أمر الميزانية التي تكون بحساب ولعمل مقبول ومرضي، لا أضع حداً؛ إلا إذا كان هناك شيء في الحسابات أو في بعض الأهداف عليه كلام؛ وإلا في العمل الذي هدفه بهذا الوضوح، في العمل الذي هو بهذا الجمال، لا ينبغي اعتبار مسألة الميزانية.

هذه الأعمال الشكلية التي أصبحت الآن شائعة: الندوات غير المجدية، الرحلات غير المجدية، الذهاب والإياب غير المجدي، النفقات الكاذبة، أعتبر هذه الأمور بعيدة عن شأن هذه المجموعة. بالطبع، أنا متأكد من عدم وجود مثل هذه الحالات؛ لكن أقول إنه لا ينبغي أن يتم جرها إلى تلك الجوانب.

فيما يتعلق باستخدام قم، أود أن أقول شيئاً. مسألة الحوزة في قم بهذا المعنى هي مسألة أساسية جداً. يجب أن نستفيد حقاً من هذا الكنز في قم. بالطبع، يمكن التعامل مع قم بطريقتين: طريقة هي أن نذهب إلى قم ونجمع مجموعة من الفضلاء ونقول نريد القيام بأعمال. الطريقة الأخرى هي أن نرى هنا ما نريده من قم؛ نضبطه بشكل صحيح، ثم ننقله إلى قم ويكون هناك شخص من جمع السادة هناك ويحث مجموعة من الفضلاء على هذا العمل بنفس الطريقة التي ذكرتموها - أي بشكل جزئي.

قبل سنة أو سنتين، تحدثنا مع السيد أميني عن جمع مجموعة من الفضلاء والطلاب لأعمال بحثية، لكن لم يتم متابعة ذلك. أنتم أيضاً كنتم تقريباً مثل السيد تسخيري مشغولين! السيد أميني لديه أعمال كبيرة حقاً ولا يصل إليها؛ يجب أن يكون هناك شخص يصل إلى هذا العمل ويتم هذا العمل.

لا مانع من إنشاء مركز يسمى «مركز الأبحاث» تابع للمجمع العالمي لأهل البيت ويجذب مختلف الأفراد لتلبية احتياجاته. قد تكون هناك أعمال بحثية جارية، ونحن لا نعلم عنها. حقاً، الآن في الحوزة، هناك باحثون يقومون بعمل ما بأنفسهم؛ لكننا لسنا على علم بهم؛ جيد جداً، ليأتوا ويعملوا في هذا المركز. سمعت مؤخراً أن أحد الفضلاء البارزين في قم يقوم بعمل رجالي في طبقات الرجال بصمت. وجود هذا المركز يمكن أن يجذب الجميع.

جمع شعراء الشيعة أهل البيت وما شابه ذلك مهم جداً. هذه أعمال تم التغافل عنها حقاً في تاريخنا. بالطبع، لا يمكن القول إنها تغافل؛ لم يكن بإمكانهم ذلك؛ لكن الآن يمكنهم. نحن نحصل على الميكروفيلم من المكتبات البعيدة على الفور ونحضره إلى هنا؛ لكنهم لم يكن لديهم مثل هذه الإمكانيات والأدوات.

حقاً، استفدنا كثيراً من حضور السادة. المصاحبة معكم وزيارتكم، بالنسبة لي، ممتعة جداً. الله يعطيكم الأجر إن شاء الله.

إن شاء الله تكونوا موفقين