كلمات في لقاء أعضاء المجلس الأعلى لتعبئة المستضعفين

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله المنتجبين المطهرين وصحبه المنتخبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أولاً أرحب بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، نخبة المجتمع البسيجي في البلاد والمختارين الذين جمعوا بين العقل والعلم مع الحب والقلب ودخلوا ميدانًا نهايته النصر الحتمي وإن شاء الله المحبة عند الله تعالى. الله تعالى يذكر في مكان من القرآن أولئك الذين «يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَه» - هم يحبون الله والله يحبهم - وفي مكان آخر من القرآن يعرّف هؤلاء أو مجموعة منهم ويقول: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَرْصُوص؛ يعني هؤلاء الشباب، الرجال، النساء، النخبة، المؤمنون الذين أخذوا كل قدراتهم ووجودهم ودخلوا الميدان؛ هذا هو المعنى الذي نعتبره للبسيجي. الله تعالى إن شاء الله يمنحكم الأجر، ويوفقكم، ولا يحرمكم من توجيهه وهدايته لحظة، ويزيد توفيقاته لكم يومًا بعد يوم.

تصريحات هذين الأخوين العزيزين - القائد المحترم للحرس الثوري ورئيس منظمة البسيج للمستضعفين - كانت تصريحات متينة وصحيحة؛ كانت تصريحات قوية ومدروسة ومحسوبة. وأنا أيضًا سأقول بضع جمل.

لقد رأينا البسيج منذ البداية حتى اليوم في ميدان العمل؛ في مجالات مختلفة ولكن كلها عمل. في الدفاع المقدس - الحرب الثمانية سنوات - في البناء؛ في التكنولوجيا المتنوعة - من الخلايا الجذعية إلى الطاقة النووية، هذه أعمال البسيج - من وجود الأطباء في المستشفيات القريبة من خط الجبهة الأمامي، حيث رأيت بنفسي في تلك الفترة هذه المستشفيات التي كان العدو يستطيع ضربها بقذائف قصيرة المدى. الأطباء من طهران، من المدن كانوا مستعدين، بمجرد أن يتم إبلاغهم من مركز الجبهة بأن يتحركوا، كانت حقائبهم جاهزة وكانوا يتحركون ويعملون في مثل هذه الظروف؛ من الأنشطة الفنية للبسيج، الأعمال الفنية البارزة، النشطة والمؤثرة التي تطورت يومًا بعد يوم بحمد الله حتى اليوم؛ في كل مكان رأينا البسيج في ميدان العمل. لكن المجال واسع جدًا - وسأشير إلى ذلك لاحقًا - من العمل العلمي، إلى العمل الفني، إلى العمل الحربي، إلى العمل البنائي، إلى العمل الاقتصادي وكل هذه الأمور.

ما يبدو لي، أنه تم التعامل معه بشكل أقل ويجب التعامل معه، هو قضية الخلفية الفكرية والدعم الفكري للبسيج. البسيج هو فكرة، هو منطق، هو منظومة فكرية. السبب في أن الجميع يرون أن المتعلمين، النخبة، العباقرة، من مختلف التخصصات ينجذبون إلى البسيج، هو أن البسيج ليس مجرد حركة عاطفية؛ هناك منطق قوي وراء البسيج؛ هذا المنطق، هذا العلم، عندما يقترن بالعمل، يخلق هذه الضجة؛ يخلق هذه الأحداث المدهشة. ما هو أساس هذا التفكير؟

سأقول بضع جمل قصيرة عن هذا التفكير - التفكير الذي هو قاعدة البسيج، دعم البسيج، الخلفية الفكرية للبسيج - سأقول نقطتين في هذا الصدد، [التي] تستحق التفكير والنقاش والعمل.

أساس هذا التفكير هو الاعتقاد بمسؤولية الإنسان؛ مسؤولية الإنسان. الإنسان كائن مسؤول. النقطة المقابلة لهذا الفكر هي حالة الشعور بعدم المسؤولية، "اتركه"، "اذهب واستمتع"، "اهتم بنفسك". الأساس الفكري للبسيج هو هذه المسؤولية الإلهية التي سأقول الآن أن لها أسس دينية قوية. ليس فقط المسؤولية تجاه نفسه وتجاه عائلته وأقاربه - وهذا موجود - بل المسؤولية تجاه أحداث الحياة؛ تجاه مصير العالم، مصير البلاد ومصير المجتمع، سواء كان مسلمًا أو غير مسلم. هذا الشعور بالمسؤولية ليس فقط تجاه الأشخاص المتفقين في العقيدة والمسلمين والمؤمنين بل حتى تجاه غير المسلمين وغير المؤمنين يشعر بالمسؤولية. النقطة المقابلة هي نفس اللحظة، اتركه وحالة الكسل وحالة الهروب من المسؤولية وما شابه ذلك. الأساس الرئيسي للبسيج هو هذا الشعور بالمسؤولية. هذا التفكير في مسؤولية الإنسان هو من بين الواضحات في الإسلام. يعني لا يمكن لأحد أن يشك في أن الإسلام يعتبر الإنسان كائنًا مسؤولًا، مطلوب منه العمل.

لاحظوا الأحكام المختلفة: مثل حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الأمر بالمعروف يعني أنكم جميعًا مسؤولون عن نشر المعروف، الخير، تأمرون به؛ النهي عن المنكر [يعني] النهي عن القبح، السوء، الفحش؛ تمنعونه بطرق مختلفة. ما معنى هذا؟ معناه المسؤولية تجاه الصحة العامة للمجتمع. الجميع مسؤولون: أنا مسؤول؛ أنت مسؤول؛ ذلك الشخص مسؤول. أو مسألة الجهاد. الجهاد في الإسلام هو في الواقع مساعدة للأمم التي وضعت خلف ستار السياسات الاستعمارية والاستكبارية والاستبدادية لكي لا يصل إليها نور الإسلام؛ لكي لا يصل إليها نور الهداية. الجهاد لتمزيق هذه الستائر والحجب؛ هذا هو الجهاد الإسلامي. النقاش حول ما إذا كان الجهاد دفاعيًا أو ابتدائيًا أو ما شابه ذلك، هي نقاشات فرعية؛ النقاش الرئيسي هو: ما لَكُم لا تُقاتِلونَ في سَبيلِ اللهِ وَ المُستَضعَفينَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الوِلدان؛ لماذا لا تجاهدون، لا تقاتلون، لا تحاربون في سبيل الله - وبالتحديد [يقول] - وفي سبيل المستضعفين، لإنقاذ المستضعفين؟ هذا هو الشعور بالمسؤولية؛ يعني أن تذهب وتعرض حياتك للخطر وتأخذ حياتك بيدك في ميادين الخطر، لكي تنقذ المستضعفين؛ معنى هذا هو نفس المسؤولية. أو هذا الحديث المعروف "مَن أَصبَحَ وَ لَم يَهتَمَّ بِأُمورِ المُسلِمينَ فَلَيسَ بِمُسلِم"؛ ومن هذا القبيل، هناك الكثير من الآيات والأحاديث في النصوص الإسلامية التي تعتبر من الواضحات في الإسلام؛ يعني الإسلام يريد الإنسان بهذه الطريقة أن يكون مسؤولًا؛ سواء تجاه نفسه، أو تجاه أقاربه، أو تجاه مجتمعه، أو تجاه البشرية. إذا ذهبتم وتابعتم هذا الفكر في النصوص الإسلامية، سترون أشياء عجيبة وغريبة من هذا الاهتمام ومن هذا الشعور بالمسؤولية.

النبي الأكرم يتضرع إلى الله تعالى، يتوسل إليه قائلاً: "اللهم اهد قومي"؛ قومه هم الذين كانوا يضربونه، يطردونه، يهددونه بالقتل، كانوا يسببون له كل هذه المتاعب، وهو يتوسل إلى الله تعالى أن ينقذهم، يشفيهم، يهديهم! هذا هو النبي. أمير المؤمنين عندما يسمع أن جنود معاوية ذهبوا ونهبوا تلك المدينة يقول بحزن - بَلَغَني أَنَّ الرَّجُلَ مِنهُم كان يَدخُلُ عَلَى المَرأةِ المُسلِمةِ وَ الأُخرى المُعاهِدة - رجال هذا الجيش الغزاة كانوا يدخلون بيوت المسلمين والمعاهدين (المعاهد يعني غير المسلم الذي يعيش تحت ظل الإسلام؛ مسيحي، يهودي) كانوا يهينون النساء، يأخذون أساور النساء، يأخذون حلي النساء، ثم يقول الإمام: إذا مات المسلم من هذا الحزن، فهو يستحق ذلك. انظروا؛ يعني الشعور بالمسؤولية إلى هذا الحد. لا يقول إذا مات أمير المسلمين فهو يستحق ذلك؛ يقول إذا مات الإنسان، إذا مات المسلم من هذا الحزن فهو يستحق ذلك. هذا هو نفس الشعور بالمسؤولية. الأساس الرئيسي لحركة البسيج هو هذا: الشعور بالمسؤولية الإلهية.

الأساس الثاني الذي يأتي بجانب هذا والذي يكمل الأساس الأول هو البصيرة، الرؤية الواضحة. ماذا يعني ذلك؟ يعني معرفة الزمن، معرفة الحاجة، معرفة الأولوية، معرفة العدو، معرفة الصديق، معرفة الوسيلة التي يجب استخدامها ضد العدو؛ هذه المعرفة؛ البصيرة. لا يمكن دائمًا القتال بسلاح واحد. لا يمكن الذهاب إلى جميع الميادين بسلاح واحد. أي سلاح يجب استخدامه؟ أين العدو؟ لقد قلت مرارًا أن الذين لا يملكون البصيرة - مثل هؤلاء المساكين الذين وقعوا في الفتنة - مثل الذين يريدون في الليل المظلم، في الضباب الكثيف، في الغبار أن يضربوا خصمًا، عدوًا؛ حسنًا لا يعرفون أين العدو؛ أحد الشروط الأولى للحروب العسكرية هو المعلومات؛ اذهبوا واكتسبوا المعلومات وانظروا أين العدو. إذا ذهبتم بدون معلومات، قد تضربون مكانًا يوجد فيه صديق؛ تضربون شخصًا ليس عدوًا لكم وتساعدون العدو؛ أحيانًا يحدث هذا. إذا لم تكن هناك بصيرة، يحدث هذا؛ حيث قال: العالِمُ بِزَمانِهِ لا تَهجُمُ عَلَيهِ اللَّوابِس؛ الشبهات والجهالات وعدم الفهم لا تهاجم من هو عالم بزمانه؛ يفهم ماذا يجب أن يفعل. إذا لم يكن هذا موجودًا، ستحدث مشكلة، حتى لو كان هناك شعور بالمسؤولية.

بعض الناس كان لديهم شعور بالمسؤولية في فترة النضال لكنهم لم يفهموا أين ينفقون هذا؛ كانوا ينفقونه في مكان يضر بالحركة النضالية العظيمة للإمام الكبير؛ بعد الثورة أيضًا نفس الشيء؛ حتى اليوم نفس الشيء. بعض الناس لديهم شعور، يشعرون بالمسؤولية، لديهم دافع لكنهم ينفقون هذا الدافع بشكل خاطئ؛ ينفقونه في مكان سيء؛ لا يوجهون السلاح إلى المكان الذي يجب؛ هذا بسبب عدم البصيرة. الآن قبل بضع سنوات في قضية الفتنة قلنا البصيرة؛ بعضهم سخروا وقالوا بصيرة! نعم، البصيرة؛ إذا لم تكن هناك بصيرة، كلما زادت المسؤولية والدافع، كلما زاد الشعور، زاد الخطر؛ لا يوجد ضمان لهذا الشخص الذي لا يملك البصيرة ولا الرؤية الواضحة الذي لا يعرف الصديق من العدو ولا يفهم أين يجب أن ينفق هذا الشعور، هذه القوة، هذا الدافع. هذا إذًا هو الركن الثاني الذي هو ضروري جدًا. إذا لم يكن هذا الركن الثاني موجودًا، فإن الأمر بالمعروف سيكون خاطئًا، الجهاد سيكون خاطئًا، الأمر الذي يهتم به سيكون خاطئًا، وسيقع في الطريق الخطأ.

رحمة الله ورضوانه على الإمام الكبير الذي فكر في كل هذه الأمور؛ تلك العين الثاقبة والرؤية الواضحة، تلك البصيرة الإلهية، دون أن يدرس السياسة في مكان ما، دون أن يتعلمها من أحد، استلهم كل ما كان ضروريًا في هذا المجال من الله تعالى؛ ألهم ذلك القلب الطاهر. الإمام أيضًا أنشأ البسيج، وأيضًا أظهر الاتجاه. الإمام لم يقل فقط تحركوا، انطلقوا، اشعروا بالمسؤولية، كونوا بسيجيين؛ لا، قال ماذا تفعلون. قال لنا أن تصرخوا بكل ما لديكم على أمريكا. هذا يعني توجيه؛ يعني تعليمنا ماذا نفعل، أي اتجاه نسلك، أين نوجه.

في فترة الحرب، في الثماني سنوات من الدفاع المقدس، قال مرارًا: الحرب في رأس الأمور. كنا مسؤولين في البلاد - كنت رئيسًا للجمهورية، وكان آخر مسؤولًا آخر - كان لدينا ألف نوع من الأعمال. عندما يكون المسؤول محاطًا بكل هذه الأعمال التنفيذية، أحيانًا يغفل، [لكن] الإمام أظهر الطريق للجميع - للمسؤولين، للشعب، للشباب - [أن] الحرب في رأس الأمور. وكان هذا هو الحال. أظهر الاتجاه للجميع أن يذهبوا إلى هذا العمل؛ هذا هو المهم.

في قضية الذهاب إلى سوريا للقتال مع النظام المحتل للقدس الذي كان الشباب سعداء - جاء اثنان منهم إليّ وكلاهما الآن من شهدائنا العظماء - أنهم يريدون الذهاب للقتال. لم يكن الإمام مطلعًا؛ بعد أن علم، قال إن طريق النضال مع إسرائيل يمر عبر العراق؛ أوقفهم. والذين ذهبوا عادوا. انظروا؛ هذا هو فهم الأولويات، معرفة الأولويات. الإمام كان يظهر الطريق، الاتجاه.

قال حفظ النظام من أوجب الواجبات أو أوجب الواجبات؛ يعني كل المسائل الأخرى فرع من هذه المسألة. هذا هو الاتجاه الذي أظهره لنا. قد يكون لديك اختلاف في الرأي مع صديقك حول قضية صغيرة أو كبيرة لكن في حفظ النظام، كلاكما مسؤول بنفس القدر.

الذين لم يفهموا هذا الكلام من الإمام، ارتكبوا أخطاء فادحة في بعض الأماكن. الإمام كان يظهر الاتجاه. هذا الرجل العظيم كان يتحرك بهذه الطريقة.

حسنًا، إذًا الأساس الفكري، في الدرجة الأولى، هو ذلك الشعور بالمسؤولية الذي هو دعم فكري قوي جدًا لكم الذين تريدون التحرك في ساحة البسيج، والشرط اللازم الذي يعتبر الأساس الثاني هو البصيرة؛ لا يجب أن نغفل عن هذين الشيئين لحظة. ذلك الشعور بالمسؤولية - يعني من أجل الله، صَبراً وَ احتِساباً؛ يا رب، أنا أقوم بهذا الاكتشاف العلمي، أقوم بهذه الدراسة، أخلق هذا العمل الفني، أقوم بهذا النضال، أقوم بهذا العمل الاقتصادي، أساعد زيدًا، أحارب عمروًا، من أجلك؛ لأنك طلبت مني المسؤولية - هذا الشعور بالمسؤولية والشعور بالالتزام الإلهي؛ ثم الوعي: نعرف أين نحن، أين مكاننا، أين مكان العدو، من هو العدو، بأي سلاح يجب أن نحارب العدو. هذا هو الركن الثاني. بهذه النظرة، يتحدد نطاق البسيجيين، وتتضح مجالات نشاط البسيج.

لكن نطاق البسيجيين. من هو البسيجي؟ كل من يعمل في هذا السياق الاعتقادي والإنساني الذي ذكرناه، هو بسيجي. بالطبع، قوات المقاومة البسيج هي رمز لهذه الحركة العامة الوطنية الشاملة؛ رمز للنظام والانضباط والتوجيه الصحيح والتعليم والتربية. البسيجي، اسم البسيجي ولقب البسيجي، شامل؛ قوات المقاومة البسيج هي القلعة الرئيسية، المكان والمركز والقاعدة الرئيسية لهذا المظلة العظيمة التي تشمل كل الأمة؛ تلهم النظام، تلهم الحضور، تلهم الحركة؛ سواء في المجتمع، أو في الفئات المختلفة، أو في الجامعة، أو في المدرسة، أو في الحوزة العلمية؛ في كل مكان؛ وجود قوات المقاومة البسيج يعني هذا. توجيه، إرشاد، انضباط، نظام، تحديد المهام المختلفة بالنسبة لهذه المجموعة بقدر ما تصل قدرتها وإمكانياتها - كما شرح الإخوة الآن - بالطبع الإمكانيات محدودة، وحتى الآن وصلت إلى هنا أن هذه العشرات من الملايين بحمد الله قد جاءت. هذا هو نطاق وحجم الحضور الإنساني للبسيجيين.

لكن المجالات. المجالات لا نهاية لها. المجالات ليس لها حدود. مجال الدفاع، مجال السياسة، مجال البناء، مجال الاقتصاد، مجال الفن، مجال العلم والبحث، التشكيلات الدينية، العزاءات؛ في كل مكان وبكل شكل؛ هذه هي مجالات حضور البسيج؛ في كل مكان

في كل هذه المراكز لدينا نماذج؛ لدينا نماذج بارزة أظهرت أنها بارزة، كبيرة. في الحرب كان لدينا قادة كبار، شخصيات بارزة؛ الآن بعضهم كانوا نخبة علمية، جاءوا في الحرب وأصبحوا جنودًا وفعالين ومسلحين؛ مثل المرحوم الشهيد چمران. چمران كان نخبة علمية، كان نخبة فنية أيضًا؛ كان يقول لي: أنا فنان في التصوير. جاء إلى الحرب، ارتدى الزي العسكري، أصبح عسكريًا؛ [لكن] قبل أن يدخل هذا الميدان، كان نخبة. بعضهم قبل أن يدخلوا هذا الميدان لم يكونوا نخبة، هذا الميدان رفعهم إلى السماء؛ مثل أستاذ عبدالحسين بنا، الذي كان عامل بناء؛ دخل ميدان الحرب، وصل إلى الشمس، ارتفع، أصبح نخبة، وأي نخبة! هؤلاء بارزون. لدينا في العلم والبحث نخبة بارزة، مثل المرحوم كاظمي آشتیاني الذي أنشأ هذه الخلايا الجذعية وهذا التنظيم العظيم وربى الكثير من الناس - زملاؤه أيضًا نفس الشيء؛ اليوم أيضًا بحمد الله هذه الحركة مستمرة - أو مثل الشهيد شهرياري؛ الذي نذكر اسمه هذه الأيام، لأن هذه الأيام هي ذكرى استشهاده؛ البقية أيضًا نفس الشيء: رضائي‌نژاد، علي‌محمدي، أحمدي روشن؛ هؤلاء كانوا نخباء في مجال العلم والبحث الذين عملوا بطريقة بسيجية؛ الشهيد شهرياري عمل بطريقة بسيجية. في اليوم الذي أرادوا إغلاق الأبواب أمام الشعب الإيراني - بالطرق التي سمعها الكثير من الناس في التلفزيون، في الأخبار، والكثير منها خلف الكواليس التي ستتضح لاحقًا كم كانوا خبثاء - لكي لا تصل منتجات هذه الأدوية الإشعاعية إلى الناس وتواجه الجمهورية الإسلامية مشكلة وقالوا "لن نبيع" لكي يتم إغلاق هذا المركز في طهران، هؤلاء - المرحوم الشهيد شهرياري - بدأوا العمل، بذلوا الجهد، ثم جاءوا وأخبرونا أنهم استطاعوا إنتاج العشرين بالمئة، ثم جاءوا وأخبرونا أنهم صنعوا أنبوب الوقود وصفحة الوقود أيضًا؛ العدو [تحير] بقي. هذا العمل كان عملًا بسيجيًا؛ هذا العمل لم يكن عملًا عاديًا. في كل هذه الميادين التي ذكرناها، كان هناك آلاف الأشخاص الكبار وما زالوا، وبذلوا الجهد الذي ذكرنا بعضهم.

حسنًا، هذا التفكير الذي هو تفكير بسيجي والإمام الكبير خلقه في إيران الإسلامية، هذا قد صدر. قلنا مرارًا، مفاهيم الثورة ومفاهيم الإسلام، مثل عطر الزهور الربيعية؛ لا يمكن لأحد أن يمنعها؛ تنتشر، تذهب في كل مكان؛ نسيم منعش وروحاني يأخذ كل مكان بنفسه؛ الآن يثيرون الضجيج، يصرخون؛ لقد ذهب، صدر والآن ترون في البلدان المختلفة؛ هذا التفكير يعمل في لبنان، يعمل في العراق؛ الشباب العراقيون تحركوا وانضموا إلى جيشهم واستطاعوا تحقيق هذه الانتصارات؛ في سوريا نفس الشيء، في غزة نفس الشيء، في فلسطين نفس الشيء، في اليمن نفس الشيء، إن شاء الله في القدس الشريف ولإنقاذ الأقصى أيضًا نفس الشيء.

حسنًا، هذا أصبح واضحًا. الآن أقول لكم لهذا السبب إيران الإسلامية لا تقهر. الذين يهددون النظام الإسلامي والجمهورية الإسلامية بأننا سنفعل كذا وكذا يجب أن يعلموا: الجمهورية الإسلامية بفضل التفكير البسيجي والعمل والحركة البسيجية لا تقهر. كل فرد إيراني بالقوة هو بسيجي، إلا عدد قليل ممن إما يعانون من الأنانية أو يعانون من الشهوة أو يعانون من حب المال أو أيديهم تحت حجر العدو، نتركهم جانبًا؛ هم قليلون، ليسوا كثيرين. الأغلبية الساحقة من الشعب الإيراني بالقوة بسيجيون؛ سبب عدم قهر نظام الجمهورية الإسلامية هو هذا. لكن يجب أن يكون الجميع حذرين؛ الامتحان دائمًا موجود، للجميع؛ الحركة لا يجب أن تضعف؛ اتجاه الحركة لا يجب أن يكون خاطئًا؛ اتجاه الحركة نحو الاستكبار، مواجهة الاستكبار.

نحن أيضاً نذكر اسم أمريكا مراراً وتكراراً؛ شعبنا، نحن أنفسنا؛ لأن قضية أمريكا تتعلق بالاستكبار، لأن أمريكا دولة استكبارية، لأن نهج [أمريكا] استكباري؛ ليس لدينا أي مشكلة مع أمريكا ككيان جغرافي أو كشعب، ككيان إنساني، مثلها مثل بقية الدول؛ مشكلتنا مع أمريكا هي قضية الاستكبار الأمريكي؛ إنهم مستكبرون، متكبرون، متسلطون، طامعون؛ هذه الكلمات التي قالوها في الأيام الأخيرة حول هذه المفاوضات النووية، انظروا؛ تفاوضوا لعدة أشهر والآن مددوا، [ثم] بدأوا يتحدثون كالمعتاد.

حسناً، الآن سأقول جملتين أو ثلاث في هذه المجالات: أولاً، أنا لست معارضاً لتمديد المفاوضات، كما لم أكن معارضاً للمفاوضات الأصلية، لم نعارض المفاوضات الأصلية؛ وشرحنا السبب للشعب؛ قلت في الخطاب أسباب ذلك؛ الآن أيضاً لا نعارض تمديد المفاوضات. وأقول أيضاً بجانب ذلك أن فريقنا المفاوض حقاً وبإنصاف يعمل بجدية واجتهاد؛ يقفون، يتحدثون بمنطق، لا يخضعون للضغوط، يعملون؛ يجب أن يكون الجميع على علم بذلك. الآن التفاصيل وما يحدث في هذه المحادثات، غالباً الناس لا يعلمون؛ لا، يعملون بجدية، بمنطق، وبإخلاص ويعملون بمنطق. على عكس الطرف الآخر وأساساً أمريكا التي تقول كل يوم شيئاً - في الجلسات الخاصة وفي الرسائل يتحدثون بطريقة؛ في المحافل العامة وفي تصريحاتهم العامة يتحدثون بطريقة أخرى؛ اليوم يقولون شيئاً، غداً يتراجعون عن ذلك، عندما لا يكون هناك خط مستقيم وصراط مستقيم، هذا هو؛ يريدون استخدام هذا ومن المفاوضات لمشاكلهم الداخلية؛ لذلك يضطرون للتحدث بطريقة، هناك يتحدثون بطريقة أخرى - [لكن] فريقنا لا؛ فريقنا يقف بمنطق وقوة، في مواجهتهم. بالطبع بين هؤلاء المفاوضين وهؤلاء القلة الذين يقفون أمام إيران - إيران وحدها، هم جيش؛ عدة دول خلف كل واحدة منها جيش من الدبلوماسيين والعلاقات العامة والمصورين والمحللين وما إلى ذلك - الأكثر سوءاً في الأخلاق هم الأمريكيون، والأكثر مكراً هم البريطانيون. حسناً، الآن مددوا المفاوضات، يجب أن يعلم الجميع - سواء أولئك الذين هم طرف في المفاوضات، أو هؤلاء الذين في الداخل قلقون بشأن هذه القضية وينظرون إلى هذه المفاوضات - أنه إذا لم تصل هذه المفاوضات إلى نتيجة، فإن الذي سيتضرر أكثر ليس نحن، بل الأمريكيون. نحن صادقون مع شعبنا. نشارك الحقيقة مع الشعب، نقول لشعبنا، حتى الآن فهموا، ويمكن إثبات ذلك بأسباب متعددة أن النية الحقيقية للاستكبار والغرب تجاه إيران هي منع نمو وقوة الشعب الإيراني؛ النية الحقيقية هي منع العزة المتزايدة للشعب الإيراني؛ القضية النووية مجرد ذريعة، وهناك ذرائع أخرى بجانبها. القضية الرئيسية هي أن مواهب الشعب الإيراني بدأت تظهر تدريجياً، تتقدم في جميع الأبعاد؛ الأبعاد السياسية، الأبعاد العلمية، الأبعاد الاجتماعية المتنوعة، وتكتسب القوة، هم غير راضين عن ذلك، هم منزعجون من ذلك، يريدون إيقاف ذلك؛ العقوبات والضغط أيضاً لهذا الغرض، العقوبات والضغط الاقتصادي لهذا السبب لكي يتمكنوا من منع الجهود المتزايدة للشعب الإيراني؛ لذلك يفرضون العقوبات، يضغطون، يضغطون اقتصادياً، بالطبع الضغط الاقتصادي عامل مهم. نحن نتحدث بسهولة مع شعبنا، هم ليسوا كذلك، شعبهم لا يقبلهم. شعبية رئيسهم تتناقص يوماً بعد يوم؛ هذه إحصائيات يقدمونها بأنفسهم؛ في اليوم الذي تم انتخاب هذا الرئيس، كانت شعبيته عالية؛ حتى اليوم، تتناقص شعبيته يوماً بعد يوم، [لأن] الناس لا يثقون بنظامهم السياسي.

في الانتخابات الأخيرة في أمريكا، كان عدد المشاركين منخفضاً جداً، وهم أنفسهم قالوا ذلك؛ يعني أن هذا التنظيم وهذا النظام لا يقبله شعبهم، لا يعلقون عليه آمالاً. قارنوا ذلك مع حضور 65% و70% من شعبنا في صناديق الاقتراع. الآن هؤلاء لديهم مشكلة مع شعبهم؛ هذه الأخبار عن فيرغسون وولاية ميزوري وما شابهها التي سمعتموها، يقاتلون مع شعبهم! تقاريرهم تقول إن الشرطة الأمريكية قتلت أكثر من أربعمائة مواطن في عام واحد بحجج مختلفة؛ الشرطة، وليس الجهاز القضائي! هؤلاء ليس لديهم علاقة جيدة مع شعبهم، شعبهم لا يقبلهم، لديهم مشكلة، يحتاجون إلى نجاح، إلى نصر كبير. نحن لا، نحن لا نحتاج.

أحد أعضاء الفريق المفاوض قال شيئاً جيداً قبل فترة، قال إذا لم نصل إلى اتفاق، لن يسقط السماء على الأرض، لن ينتهي العالم؛ حسناً، لن يحدث. هذا كلام صحيح. نحن لا نخسر كما يعتقدون الآن؛ يعتقدون أنه إذا حدث ذلك، سيحدث كذا؛ لا، هناك حل، الحل هو الاقتصاد المقاوم الذي يقلل من تأثير ضربات العدو في البداية، يقللها وهذا للمدى القصير، في المدى المتوسط والطويل يعزز الحركة العظيمة للشعب. الاقتصاد المقاوم هكذا. أولئك الذين لديهم خبرة في الاقتصاد، بعد أن أعلنا عن الاقتصاد المقاوم، كان حكمهم هذا. لدينا حل، هم لا يملكون حلاً.

مع كل هذا، حسناً يتحركون باستكبار. استمعوا إلى كلماتهم في الأيام الأخيرة؛ يأتون ويقفون ويقولون يجب على إيران أن تكسب ثقة المجتمع العالمي. يسمون أنفسهم المجتمع العالمي! أمريكا وبريطانيا وفرنسا وعدة دول مستكبرة، أصبحوا المجتمع العالمي؛ هل هذا هو المجتمع العالمي؟ حوالي 150 دولة عضو في حركة عدم الانحياز التي عقدت اجتماعاً في طهران قبل عامين، أليسوا المجتمع العالمي؟ حوالي خمسين رئيساً ورئيس دولة ورئيس حكومة جاءوا إلى ذلك الاجتماع في طهران وشاركوا بنشاط، أليسوا المجتمع العالمي؟ مليارات الناس الذين يعيشون في هذه الدول، أليسوا المجتمع العالمي؟ هذه الدول القليلة - وهي دول رؤساؤها غالباً منفصلون عن شعوبهم - هم المجتمع العالمي؟ "اكسبوا ثقة المجتمع العالمي" يعني اكسبوا ثقتنا، يعني اكسبوا ثقة الأمريكيين! نحن لا نريد كسب ثقة أمريكا. نحن لا نحتاج إلى ثقة أمريكا على الإطلاق. نحن لا نحتاج إلى أن تثقوا بنا؛ ثقتكم بنا، لا تهمنا على الإطلاق. نحن أيضاً لا نثق بكم، شعبكم أيضاً لا يثق بكم.

ثم يقولون يجب الحفاظ على أمن إسرائيل. أولاً، إسرائيل ستصبح أقل أماناً يوماً بعد يوم؛ سواء تم الاتفاق النووي أم لا؛ اعلموا أن أمن إسرائيل لن يتحقق سواء تم الاتفاق النووي أم لا. ولكن ما تقولونه الآن يجب الحفاظ على أمن إسرائيل، أقول إن هذا الكلام ليس صادقاً. بالنسبة للسياسيين والسياسيات الأمريكيين، أمن إسرائيل ليس القضية الرئيسية، القضية الرئيسية شيء آخر. القضية الرئيسية لهؤلاء السادة هي إرضاء شبكة الرأسماليين الصهاينة الذين يمسكون بشريان حياتهم. هذه هي قضيتهم؛ وإلا فإن إسرائيل تكون أو لا تكون، ما الأهمية بالنسبة لهم؟ ما يهمهم هو أنهم أعطوا شريان حياتهم في يد شبكة الرأسماليين الصهاينة؛ أولئك الذين يقدمون لهم الرشوة، ويهددونهم؛ يقدمون الرشوة - رشوة مالية، يعطونهم المال - [وهم أيضاً] يأخذون المال؛ يقدمون رشوة منصبية ووعداً بالمنصب وإذا لم يتعاونوا مع أولئك الذين يمسكون بنبض الاقتصاد الأمريكي، فلن يكون هناك خبر عن الوصول إلى المناصب العليا - مثل الرئاسة، مثل الوزارة وما شابه ذلك - هذه هي قضيتهم. يهددون أيضاً؛ إذا عملوا ضد رغبة تلك الشبكة الخطيرة، يهددونهم، إما يهددونهم بأنهم سيجبرونهم على الاستقالة، أو يصنعون لهم فضيحة! لقد رأيتم هذا في الحياة الأمريكية في السنوات القليلة الماضية؛ يتهمون أحدهم، يشوهون سمعة أحدهم، يصنعون فضيحة جنسية لأحدهم، يجبرون أحدهم على الاستقالة، يقتلون أحدهم أيضاً؛ من بين هؤلاء الرؤساء والكبار، قتلوا بعضهم أيضاً؛ يدهم مفتوحة! أنتم تخافون من هذا، أنتم تراعون هذا؛ القضية ليست أمن إسرائيل، القضية هي أمنكم. هؤلاء مستكبرون، يتحدثون بهذه الطريقة، ونحن أيضاً لا نتفق مع المستكبرين. حسناً، إذا كان هناك كلام منطقي في الوسط، لا مشكلة لدينا؛ نحن نقبل الكلام المنطقي، نقبل الاتفاقات العادلة والعاقلة ولكن حيثما يكون هناك تسلط وطمع، لا؛ الجمهورية الإسلامية من الأعلى إلى الأسفل، شعبها ومسؤولوها لن يقبلوا؛ ليعلموا ذلك.

سأقول أيضاً جملتين أو ثلاث لكم أيها البسيجيون الأعزاء ولكل البسيجيين في جميع أنحاء البلاد: أدعو البسيجيين الأعزاء إلى الأخلاق. ما هي الأخلاق؟ يعني الحلم والصبر، الصدق والصفاء، الشجاعة والتضحية، الطهارة والعفة. البسيجيون يحتاجون إلى ذلك لكي تبقى أجزاء هذا البناء القوي ثابتة. إذا أردتم أن يبقى هذا البناء العالي ثابتاً مثل حصن قوي ومستقر في مواجهة الأعداء، يجب أن تراعوا ذلك؛ أظهروا الصبر، أظهروا الأخلاق، أظهروا الطهارة، استحضروا النماذج الكبيرة من صدر الإسلام. يجب أن نبتعد عن التكبر، نبتعد عن التفرعن. مالك الأشتر مع تلك المكانة، مع تلك الشجاعة، مع تلك المكانة التي كان يتمتع بها عند أمير المؤمنين، كان يسير في الشارع، لم يعرفه صبي صغير، سخر منه، ربما رمى عليه حجراً صغيراً؛ مثلاً رأى شخصاً يسير، بدأ يسخر منه؛ بعد أن مر مالك الأشتر، قال له الأشخاص الذين رأوا المشهد، هل فهمت ماذا فعلت، هل فهمت من سخرت منه، الصبي لم يعرف مالك الأشتر، قال لا؛ قالوا له هذا مالك الأشتر؛ الصبي ارتبك؛ الآن هو وحده أو هو ووالده مثلاً أو أصدقاؤه جاءوا مسرعين ليعتذروا بطريقة ما لكي لا يسبب لهم مشكلة؛ تبعوا مالك الأشتر، وجدوه قد ذهب إلى المسجد، كان يصلي؛ ذهبوا إليه وبدأوا يعتذرون؛ قال مالك الأشتر جئت إلى المسجد لأصلي، لأدعو الله أن يغفر خطأ هذا الشاب! انظروا، هذه الرحمة، هذا الشعور بالمسؤولية، هذا الحلم، هذه العظمة، هذه هي. يجب أن نتعلم أنا وأنتم هذه الأمور.

كما أوصي بشدة بالثبات وعدم التآكل العقائدي والإيماني والعملي؛ احذروا. نحن في هذا المسار الحياتي، حيث نواجه الوساوس؛ وسوسة المال، وسوسة الشهوات، وسوسة المنصب، وسوسة الصداقة، نتآكل؛ احذروا من التآكل العقائدي، أنتم تؤثرون على البيئة، لا تدعوا البيئة إذا كانت سيئة، تؤثر عليكم.

يجب أن تهتم جميع الفئات في هذه التعبئة الوطنية الإلهية الشعبية العظيمة لدينا، والتي أوصيت ببعضها بشكل خاص لأنها بدت لي أنها لم تحظ بالاهتمام - أوصيت القائد نقدي بشكل خاص - لا ينبغي أن يكون هناك فئة أو مجموعة تُغفل. حددوا العلاقة بين هذه الفئات؛ أنشئوا التواصل؛ أحياناً يكون هناك أن البسيج الطلابي مثلاً لا يعرف شيئاً عن بسيج الأطباء أو بسيج المهندسين أو بسيج الصناعيين، لا؛ يجب أن يكونوا على علم، قد يكونون مفيدين لبعضهم البعض. كل قسم من أقسام هذه البسيج يمكن أن يساعد الآخر، يساعد في تقدمه؛ حددوا هذه الأمور، اجعلوها في مجموعتكم.

اطلبوا الأعمال الكبيرة من عناصر البسيج؛ الأعمال الكبيرة يمكن أن يقوم بها الكثير من الناس الموهوبين في شعبنا. بالطبع يجب أن تساعد الحكومة أيضاً؛ يجب أن تساعد الأجهزة الحكومية في مختلف الأقسام على نمو وانتشار البسيج. يجب أن يهتم المسؤولون الحكوميون بهذه القضايا الاقتصادية أيضاً - كما قلنا سابقاً أن أساس الاقتصاد المقاوم هو تعزيز الإنتاج المحلي وتقليل الواردات التي إما غير ضرورية أو لها مثيل محلي - ويجب أن يستعينوا بالبسيج؛ مع هذا الوضع، لا أشك في أن المستقبل إن شاء الله سيكون للشعب الإيراني؛ كما قلنا مراراً.

رحم الله روح الإمام الخميني (رحمه الله)، ورحم الله أرواح شهدائنا الأعزاء، ونسأل الله أن يلحقنا بهؤلاء الشهداء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) قبل بدء تصريحات المعظم، قدم اللواء محمد علي جعفري (القائد العام للحرس الثوري الإسلامي) والعميد محمد رضا نقدي (رئيس منظمة بسيج المستضعفين) تقريراً.

٢) سورة المائدة، جزء من الآية ٥٤

٣) سورة الصف، الآية ٤؛ «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ»

٤) سورة النساء، جزء من الآية ٧٥؛ «...وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ...»

٥) الكافي، ج ٢، ص ١٦٣ (مع اختلاف بسيط)

٦) مناقب آل أبي طالب، ج ١، ص ١٩٢

٧) نهج البلاغة، الخطبة ٢٧

٨) تحف العقول، ص ٣٥٦

٩) من ضمنها، دعاء أيام شهر رمضان المبارك

١٠) الشهيد عبد الحسين برونسي

١١) الشهيد مجيد شهرياري استشهد في ٨/٩/١٣٨٩ في هجوم إرهابي.