كلمات في لقاء مع أعضاء المجلس الأعلى للثورة الثقافية

بسم الله الرحمن الرحيم

لقاء الإخوة الأعزاء أعضاء المجلس الأعلى للثورة الثقافية كان دائماً بالنسبة لي حدثاً سعيداً ومرغوباً. والآن، خاصة مع الأخذ في الاعتبار أن هناك فجوة كبيرة مع تلك الاجتماعات الأسبوعية المستمرة التي كنا نعقدها مع معظم الإخوة، فإن هذا اللقاء أكثر حلاوة ومرغوباً.

ربما بين المجالس والهيئات العملية والتخصصية - التي لدينا الكثير منها في بلدنا - يتميز هذا المجلس الأعلى بخصائص لا يمتلكها الكثيرون. أولاً، جميع الأفراد مختارون ومنتخبون. ثانياً، جميع الأفراد المشاركين في هذا المجلس هم خبراء في العمل الذي يتولاه هذا المجلس، وهم مثقفون ومتخصصون ولديهم معرفة بالعلم والثقافة والجامعة. ثالثاً، هو من بين المجالس التي مرت سنوات من عمرها في خضم الأعمال والجهود الماضية، وقد استقر تماماً وأصبح ناضجاً وملماً تماماً بالقضايا المحيطة به. وبناءً على ذلك، فإن التوقعات من هذا المجلس كبيرة. ليس أنني لدي توقع خاص؛ بل إن النظام ككل لديه توقعات كبيرة من مجموعة من أهل الخبرة المختارين الذين تجمعوا تحت اسم المجلس الأعلى للثورة الثقافية؛ خاصة مع الأخذ في الاعتبار أن العديد من المشاكل التي نراها في الساحات الاجتماعية والاقتصادية أو حتى السياسية المختلفة، إذا بحثنا فيها، نجد أنها تعود إلى مشاكل ثقافية.

على الرغم من أن نظام الجمهورية الإسلامية قد تأسس منذ البداية على أساس ثقافي، وأن القائد ومؤسس هذا النظام كان عنصراً ثقافياً أكثر من أي شيء آخر، وأن المسؤولين في هذا النظام كانوا دائماً تقريباً كذلك، إلا أنه يجب أن نعترف بأننا لم نقم بالكثير من العمل المطلوب والمتوقع في المجالات الثقافية. ليس أن شخصاً معيناً أو مجموعة معينة موضع تساؤل. لا، بشكل عام، لدينا نقص في العمل في المجالات الثقافية؛ يجب أن نقبل هذا حقاً. ولهذا السبب، من الطبيعي أن يكون لدى الجميع توقعات كبيرة من مجموعة كهذه، وربما أكثر من أي شيء آخر، يُتوقع الجهد الثقافي، وكما يُسمى "المجلس الأعلى للثورة الثقافية"، يُتوقع الثورة الثقافية.

هل تغيرت ثقافة المجتمع على أساس الفكر والروح الثورية؟ إذا قلنا نعم، فمن غير المحتمل أن يقبل أحد هذا منا إذا نظر إلى المسألة بعمق. بالطبع، حدثت تغييرات كثيرة؛ لكن لا يمكن الادعاء بأن التحول الثقافي الكامل قد تحقق. ربما لا يُتوقع أن يتم التحول الثقافي الكامل في غضون عشر أو اثني عشر سنة، وربما يجب أن يتم هذا التحول على مدى ثلاثين أو أربعين أو خمسين سنة - لا مشكلة - لكن يجب أن تكون الحركة في هذا الاتجاه.

بلا شك، عندما ننظر إلى اليوم، يجب أن نكون مثل الممر الذي عندما ينظر إلى حركته في الساعة الخامسة، يجب أن يكون قد تقدم أكثر من الساعة الأولى؛ وفي الساعة العاشرة، يجب أن يكون قد تقدم أكثر من الساعة الخامسة. إذا رأيتم أنه لم يتقدم أكثر، فهناك خلل في العمل. يجب أن نكون أقرب يوماً بعد يوم إلى تلك الثقافة الثورية في جميع الشؤون - سواء في الجامعات بشكل خاص أو في المجتمع ككل بشكل عام. إذا رأينا أن هذا الحدث لم يحدث، يجب أن نستنتج أن العمل والجهد الثقافي في مجتمعنا الثوري لم يتم بشكل جيد وكامل وصحي، وهناك نقائص يجب أن تُعالج. مثل جميع الناس الآخرين الذين عندما يكون لديهم نقص في عملهم، يقومون بالنظر إلى أنفسهم وإعادة النظر، ويبحثون عن طرق جديدة، ويفهمون العيوب ويعالجونها، يجب أن نرى ما هي المشكلة. يجب أن نجد العيوب ونعالجها. يجب أن نجد طريقاً جديداً وإذا كان هناك طريق مختصر، يجب أن نسلكه. إذا كانت السرعة بطيئة، يجب أن نزيدها.

نقطة أخرى هي أنه في المجلس الأعلى للثورة الثقافية، كما قال السيد هاشمي وكما كان الحال عندما كنت في المجلس، كان معظم جهدنا في هذا المجلس يُصرف على قضايا الجامعات، والآن هو كذلك. بالطبع، يبدو أن الوضع الآن ربما يكون أفضل قليلاً من الماضي. هذه الحالات القليلة التي ذكرها، أو هذه الأعمال التي تم التصديق عليها والإعلان عنها مؤخراً - مثل إنشاء الأكاديميات - كانت حقاً أعمالاً جيدة جداً وربما أصبحت أفضل قليلاً من الماضي. في ذلك الوقت، كنا نحن أعضاء المجلس دائماً نعود إلى أنفسنا ونعترف بهذا النقص ونقول إننا نغفل عن الأعمال الواسعة التي تحتاجها هنا ونقتصر على قضايا الجامعات؛ بينما قضايا الجامعات، بل قضايا التعليم - سواء الجامعات أو التعليم والتربية - هي عمل المجلس الأعلى للتعليم في البلاد؛ كما أن التعليم والتربية لديه مجلس خاص به. هذا ليس شيئاً يجب أن يقتصر عليه شخصيات مثل الحاضرين، خاصة مع وجود رؤساء السلطات الثلاث المحترمين وكل هذه الانشغالات التي لدى المسؤولين والوزراء المختلفين في البلاد. من الأفضل عندما ننظر إلى تفاصيل القضايا التعليمية، أن نخرجها من هذا المجلس.

بالطبع، يجب أن تكون القضايا التعليمية في حدود السياسات العامة وأن يكون هناك نظرة واسعة إلى المجتمع، ويجب أن تُعطى الاهتمام لكل من الثقافة العامة للمجتمع والقضايا التي كانت مغفلة - مثل هذه الأعمال التي قام بها المجلس الأعلى مؤخراً؛ تأسيس أكاديمية العلوم وأكاديمية اللغة الفارسية ومسألة الأبحاث.

حقاً لدينا مجال واسع للعمل في مجال الثقافة العامة. إذا أردنا أن نبدأ التنمية الاقتصادية بمعناها الصحيح في المجتمع، نحتاج إلى جهد ثقافي. طالما أن الباحث والعالم لدينا لا يمتلك ثقافة العمل وضمير العمل وحب العمل كما هو مطروح في ثقافة سليمة - والتي يُعتبر مظهرها العالي هو الثقافة الإسلامية - فإن وجود هذا الباحث سيكون بلا فائدة. لنفترض أننا قمنا بتدريب باحثين كبار ووفرنا لهم مختبرات مهمة؛ هذا سيتحول إلى عمل شخصي.

هؤلاء الباحثون الكبار الذين نراهم في العالم، سواء أولئك الذين ظهروا من بيننا في القرون الماضية - مثل ابن سينا، الخوارزمي، الخيام وغيرهم - أو أولئك الذين ظهروا في القرون الأخيرة من بين الأوروبيين - مثل هؤلاء العلماء الكبار في الكيمياء والطبيعة والفلك وغيرها - عندما ننظر إلى حياتهم، نرى أنهم حقاً نسوا أنفسهم في الحياة ووضعوا الحياة الشخصية والراحة والمال والمنفعة لأنفسهم في المرتبة الثانية؛ على الأقل لم يجعلوها محوراً، إن لم نقل إنهم نسوها. بعضهم حقاً نسي تلك الأمور وعاش في فقر ومسكنة لصالح البحث والعلم والعمل والتقدم. البعض الآخر على الأقل أعطى أهمية للبحث والعلم والعمل والتقدم ولم يجعل الحياة الشخصية محوراً؛ بل وضعها في الهامش.

كيف يمكننا إحياء هذه الروح بين الباحثين في البلاد أو في بيئة العمل الإداري؟ العمل الإداري له ارتباط مباشر بالتنمية الاقتصادية. إذا أعطيتم الخطط الاقتصادية لمجموعة من البيروقراطية الخاطئة والمعوجة والخالية من ضمير العمل والخالية من المعرفة بجودة العمل، فإنها ستضيعها ولن تحقق هذه الخطة. كيف يمكننا أن نحقن الوعي وضمير العمل في هذه المجموعة الإدارية لدينا - التي تشكل الهيكل الضخم للبيروقراطية لدينا؟ أو كيف يمكننا في مجال الإنتاج والبناء وخلق بيئات العمل النشطة في المصانع أن نلبس توصية الإسلام التي تقول: "رحم الله من عمل شيئاً فأتقنه"، وحقن الإتقان وسلامة العمل والاهتمام الكامل بالإنتاج في العامل، بحيث عندما تخرج سيارتنا من المصنع، لا يحدث فيها مثلاً اهتزاز بعد شهر، أو لا ينفتح برغي معين؛ بينما إنتاج نقطة أخرى في العالم ليس كذلك؟ أو ماذا نفعل لكي لا يهرب هذا الفرد من العمل؛ بينما الآخرون لديهم شغف بالعمل ويحاولون العمل أكثر؟ كيف يمكننا أن نأخذ روح العمل، الجدية في العمل، ضمير العمل، متابعة العمل وسلامة العمل في خطط التنمية الاقتصادية لدينا بعين الاعتبار؛ دون أن نرفع الثقافة العامة للمجتمع ونحقن ثقافة العمل وضمير العمل والمعرفة المتعلقة بالعمل فيهم؟ إذاً، ترون أن الأمر يعود إلى الثقافة.

إذا لم نعمل على الثقافة العامة، فسوف نتخلف في التنمية الاقتصادية أيضاً. هذا، حتى لو أخذنا التنمية الاقتصادية كمحور. بالطبع، في المجتمع الإسلامي، هذا ليس المحور؛ التنمية الاقتصادية هي وسيلة. على أي حال، من أي جانب نتحرك، نرى أننا نصل إلى الثقافة وأن الطرق تنتهي حقاً إلى الثقافة. يجب العمل من أجل الثقافة.

يبدو أن المجلس الأعلى للثورة الثقافية لديه نقص، وهو أن العمل الرئيسي لمعظم أعضائه ليس هذا. بالطبع، بحمد الله، جميعكم أيها السادة، ربما بدون أي استثناء، أهل الخبرة وأهل الثقافة وأهل العمل، وبينكم جماعة أيضاً - وإن كانت قليلة جداً - التي يكون عملها الرئيسي، أو أحد أهم أعمالها، هو هذا العمل. بالنسبة لبعضهم - مثل المسؤولين التنفيذيين في البلاد، أو الوزراء أو بعض السادة الآخرين - هذا العمل حقاً في الهامش وليس عملهم الرئيسي؛ لكن بعض السادة أيضاً يكون أحد أعمالهم الرئيسية هو هذا. الآن، الشخص الذي يكون عمله الرئيسي الوحيد هو هذا، لا أراه الآن بين جمع السادة، ربما لا أتذكره. إذاً، من هذا الجانب هناك نقص. أنتم بحاجة إلى أذرع كثيرة لهذا العمل. أتذكر أنه في ذلك الوقت، كان هناك لجنتان؛ اللجنة رقم واحد واللجنة رقم اثنين، وبعد ذلك كان هناك لجنة مشتركة. بالطبع، عندما نذهب إلى تلك اللجان، نرى مجموعة من الوزراء ونواب الوزراء. ربما يكون من الضروري أن يستخدم هذا المجلس في هامشه من أصحاب الرأي الذين لديهم شخصية ثقافية وثورية، وأن يكون لديكم الاثنين معاً.

هنا، لا يمكن المزاح. هنا إذا كان هامش الثورية لديه خدش أو خدش، سيتسع هذا الزاوية في العمل وسيخلق مشاكل كبيرة. يجب أن يكون العنصر الثقافي موجوداً ويجب أن يكون ثورياً أيضاً. هنا، من الأماكن التي لا يمكن الرضا إلا بهذا. ادعوا مثل هؤلاء الأشخاص، لكي يصلوا إلى الأعمال الأساسية والمهمة التي لديكم في حواشي هذا المجلس.

هذه البشارة للثقافة العامة التي قالها السيد هاشمي، هي حقاً بشارة لي. بالطبع، السيد خاتمي قد بدأ المجلس الثقافي العام منذ فترة طويلة وكانت هناك جلسات وأعمال قاموا بها. يبدو أنه قد حدث تحول فيه. من هذا البيان، فهمت أن هناك تحولاً يحدث فيه، أو مثلاً يتم تنظيم نظامه الأساسي بشكل أفضل. أعتقد أن الأمور إن شاء الله تتجه نحو الأفضل؛ خاصة أن حضور السيد هاشمي أيضاً لهذا المجلس مغتنم.

بالطبع، هو يتواضع؛ لكن هذا هو الحال حقاً. في ذلك الوقت أيضاً، كنت دائماً أقول للأصدقاء أنه إذا شارك السيد هاشمي مرة واحدة في جلستنا، فإننا نحقق تقدماً كبيراً في تلك الجلسة. كان هذا هو الحال حقاً في ذلك الوقت. كان هو في ذلك الوقت قليلاً ما يشارك في هذا المجلس؛ لكنني الآن أحياناً عندما أرى أنه بحمد الله مضطر للمشاركة كل أسبوع، أكون سعيداً جداً لأنه في النهاية ليس لديه خيار آخر! في ذلك الوقت، لم يكن الأمر كذلك. أحياناً مثلاً كان يمر ستة أشهر دون أن يذكر المجلس على الإطلاق! اليوم ليس كذلك وحضوره حقاً بركة. كلما تذكرت هذه النقطة، أكون سعيداً جداً. السادة الذين كانوا حاضرين في ذلك الوقت، لابد أنهم يتذكرون أنني كنت أقول مراراً عندما يشارك، تتحرك الجلسة وتتقدم خطوة إلى الأمام. كان هو حقاً مؤثراً في الجلسة، والآن أيضاً بحمد الله يشارك بانتظام.

نأمل أن يساعد الله باقي السادة أيضاً - الذين وجودهم في هذه الجلسات حقاً مغتنم جداً - لكي تتمكنوا من رفع هذا العبء الثقيل جداً إن شاء الله بسهولة وخفة وتقدموه. كنا نعتقد سابقاً أن المجلس الأعلى للثورة الثقافية، لابد أن يستمر لبضع سنوات وبعد ذلك ربما لا يكون وجوده ضرورياً؛ لكن كلما مر الوقت، نرى أن وجود هذا المجلس يصبح أكثر وجوباً وضرورة؛ لأن القضايا الثقافية تكتسب أهمية أكبر بالنسبة لنا. هناك الكثير من القضايا الأخرى في المجالات الثقافية التي لن أشغل وقت السادة بها. إن شاء الله تكونوا موفقين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته