كلمات في لقاء مع أعضاء المجلس الأعلى للثورة الثقافية

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر الأصدقاء الأعزاء وأعضاء هذا المجلس المحترم على تخصيصهم الوقت لعقد هذه الجلسات، وكما قال السيد خاتمي، تُتخذ في بعض الأحيان قرارات جيدة، رغم وجود انتقادات واعتراضات على عمل المجلس.

هذه الانتقادات التي أشرت إليها تأتي من بعض أعضاء هذا المجلس قبل أن تأتي من الخارج. خلال العام الماضي - أي منذ الجلسة السابقة التي كنت فيها مع السادة وتحدثت عن الثقافة والجامعات والتدين وما شابه - كتب لي بعض الأعضاء المحترمين في هذا المجلس رسائل وأعطوني ملاحظات، مضمونها جميعًا هو شكوى هؤلاء الأعزاء من تقدم عمل المجلس. بالطبع، كما أشار السيد خاتمي، أنا أيضًا أرحب بالنقد وأعتبره وسيلة للتكامل؛ لكنني أعتقد أن المجلس الأعلى هو أفضل مرجع لمراجعة أدائه، سواء كانت الاعتراضات من الآخرين أو من عناصره الأساسية.

بعض السادة الذين يعترضون كانوا مع المجلس منذ عشرين عامًا - منذ ولادة هذا المجلس وقبله في اللجنة - ويجب عليهم معالجة المشاكل إن وجدت. ما أود أن أطرحه في هذه الجلسة الثقافية والعلمية والدينية هو أننا يجب أن نعيد تقييم مفهوم الثقافة. يبدو لي أننا في نظام الجمهورية الإسلامية قد قللنا من شأن الثقافة. أعتقد أن تأثير الثقافة، سواء كعامل رئيسي ومحدد في السلوكيات الفردية والاجتماعية للأمة، أو كحامل للتأثيرات السياسية، لم يُعطَ حقه كما ينبغي.

نقول أشياء كثيرة، وأكررها بنفسي كثيرًا؛ لكن في العمل نرى أن القيمة الحقيقية لم تُعطَ. لدي تصور أود أن أطرحه على الأصدقاء الأعزاء:

أشعر أن جميع سلوكياتنا الفردية والجماعية كمسؤولين وسلوكيات أمتنا تتأثر بمجموعتين من العوامل: مجموعة هي القدرات والإمكانيات - الذكاء والقدرات والمهارات - افترض أن شخصًا ما، جزء من جهده ونشاطه في أي مجال يتعلق بتلك القدرات والمهارات والقدرات الذاتية أو البيئة التي يستفيد منها. الجزء الثاني هو العامل المؤثر والموجه للعقلية. ما نعنيه بالثقافة هو تلك العقلية. كلما استخدمت مصطلح الثقافة، أعني المعنى العام للثقافة؛ أي تلك العقلية السائدة على وجود الإنسان التي توجه سلوكياته - تسرعها أو تبطئها - وهذا هو نصف العوامل المحددة والموجهة لجميع السلوكيات.

لكي يكون الأمر ملموسًا تمامًا وتكون القلق الذي في ذهني أكثر وضوحًا - لماذا أحيانًا أركز كثيرًا على هذه المسألة - افترضوا جبهة حرب حيث يقاتل مجموعة من الجنود بتفانٍ وقوة قرار وإرادة وصمود؛ مثل الحرب التي خضناها لمدة ثماني سنوات. في ذلك الوقت، كنت تدخل منطقة وترى مجموعة من الشباب المؤمنين الفدائيين يقفون ويقاتلون. إذا سألت أي منهم لماذا تقاتل؟ كان يقول: "هذا واجبي. الإمام قال، هذا أمر ديني. العدو اعتدى على بلدي، يهدد حدودي وشرفي؛ نحن أمة حية وعلينا الدفاع عن أنفسنا!".

كان يعرض لك مجموعة من المعتقدات الذهنية التي تشمل الإيمان بالله، الإيمان بالآخرة، الإيمان بالشهادة، الإيمان بأمر الإمام، ضرورة طاعة الإمام، الإيمان بأن هذا العدو معتدٍ، الإيمان بأنني أمة يجب أن أدافع عن نفسي. هذه المجموعة المتشابكة من المعتقدات الدينية تظهر في بيانه. ترى أن هذه المعتقدات جعلت هذا الشاب يقف، يترك راحة منزله، حياته، دراسته وجامعته، يذهب إلى الجبهة ويعرض حياته للخطر؛ وربما يُقتل أو يُصاب ويعيش مع ذلك لبقية حياته، كما ترون الآن بعضهم على الكراسي المتحركة.

الآن، إذا جاء شخص في نفس الوقت الذي يقاتل فيه هذا الشاب في هذا الميدان بحرارة، وبدأ يشكك في هذه المعتقدات، مثلاً يقول: "ما تقولونه عن هذا العدو المعتدي، أي اعتداء؟ نحن الذين بدأنا الهجوم أولاً!"؛ وبدأ يخترق عقليته ويضعف اعتقاده بأن هذا العدو معتدٍ وبفضيلة وقيمة الشهادة، ويضعف اعتقاده بأنه عندما يأمر الإمام، يجب تنفيذ أمر الإمام؛ ويضعف اعتقاده بأنه يجب على الفرد الدفاع عن بلده ووطنه وحدوده؛ حسنًا، انظروا كيف يتحول هذا الشاب المؤمن المستعد الذي كان يتحرك كرصاصة مشتعلة نحو صدر العدو، إلى كائن نادم، متردد، وربما يدير ظهره للجبهة. أي أن هذا الشخص، بنفس القدرات، بنفس القوة البدنية، بنفس الذكاء، بنفس القدرة الجسدية والعقلية وقوة الإرادة واتخاذ القرار، يتحول من كائن نشط مؤثر إلى كائن سلبي منهزم بتغيير محتوى عقليته. هذا أمر واضح جدًا.

حسنًا؛ قد يذهب شخص أيضًا ويقوي تلك المشاعر، ذلك الإيمان وتلك المعتقدات فيه، أو يخلق هذا الإيمان في شخص ليس كذلك، ويصنع منه كائنًا مؤثرًا نشطًا متقدمًا. لقد تنبهت إلى هذه النقطة التي يقولون فيها: "مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء"،(1) هذا هو المعنى. العالم هو الذي يمكنه تحويل محتوى العقل البشري إلى شيء يصنع من هذا الجسد - كما يُقال اليوم، من هذا الجهاز البشري - إنسانًا متعاليًا، إنسانًا متقدمًا وإنسانًا نشطًا ومقاومًا. يمكن للعالم أن يفعل ذلك؛ "مداد العلماء"، حقًا "أفضل من دماء الشهداء". لأن هؤلاء الشباب الطلاب في ميدان الحرب - تلك المجموعة القتالية التبليغية - كانوا يذهبون إلى ميدان الحرب - لقد رأيتهم هناك عدة مرات - ويحولون الناس العاديين إلى أشخاص مقاومين؛ يحولون الأشخاص الضعفاء إلى أشخاص أقوياء والأشخاص المترددين إلى أشخاص واقفين ذوي مقاومة.

هذا هو دور الثقافة. الآن، عمموا هذا على وضع البلد كله. نحن الآن في بلد ونظام يحتاج إلى صمود الشعب، إلى القدرات الفكرية، إلى العزم الراسخ وإلى عدم تأثر الشعب بعدوهم. من يجب أن يتحمل هذه المسؤولية؟ من يجب أن يوضح للناس من هو العدو وكيف هو عداؤه وما هي حاجة هذا البلد اليوم؟ من يجب أن ينقل الدين الذي هو مصدر فخر وصمود الأمة ومصدر تضحية الناس وعدم استسلامهم أمام الجاذبيات المختلفة - الجاذبيات المادية - إلى الناس، إلى الجيل الشاب، إلى الطلاب وإلى الناس في المجتمع؟ هل من الصحيح أن ننتظر أن تقوم الحوزة العلمية والروحانية، بنفس الأساليب القديمة وبنفس جلسات الخطابة، بهذه الأعمال؛ أم لا، نحن الذين نحن اليوم دولة إسلامية ونظام الجمهورية الإسلامية - تحملنا مسؤولية وكوننا رجال دين ومسؤولين دينيين؛ سواء كانوا معممين أو غير معممين وكل من قبل مسؤولية في النظام، في الواقع قبلوا مسؤولية تثبيت واستقرار النظام الإسلامي في هذا البلد وإيصاله إلى الكمال؟ حسنًا؛ من غيرنا مسؤول عن تحويل الناس إذا كانوا مترددين إلى أشخاص مقاومين؛ إذا كانوا يشكون، إزالة شكهم؛ إذا كان هناك خلل في معتقداتهم، إعطائهم المعتقدات الصحيحة والقوية؛ إذا كانوا مترددين وشاكين في مواجهة أهداف ومسؤوليات العدو، إزالة هذا الشك والتردد وجعلهم عازمين ومصممين، حتى يدافع هؤلاء الناس عن الحق الذي ترفعه هذه البلاد اليوم بكل قوتهم؟ من مسؤول عن جذب الناس إلى هذا الاتجاه؟ غيرنا، غير المسؤولين، خاصة المسؤولين عن الشؤون الثقافية في البلاد ومن بينهم هذا المجلس الأعلى للثورة الثقافية الذي أُنشئ لهذا الغرض؟!

إذا قمنا اليوم بتربية هؤلاء الناس متدينين ومتشرعين ومتمسكين بالدين وواعين بالمبادئ الدينية ومتمتعين بالمعرفة الدينية، كلما تقدمنا في هذا الاتجاه، نكون قد ضمنّا مستقبل هذا البلد وهذه الأمة؛ وكلما سمحنا بالتسلل إلى هذه الحواجز وسمحنا بالتشكيك في معتقدات الناس ومقدساتهم الدينية - في مسألة الشهادة، في مسألة الجهاد وفي عداء أعداء الإسلام والمسلمين الواضحين - وكلما سمحنا بذلك، نكون قد عرضنا مستقبل هذا البلد وهذه الأمة للخطر أكثر وزدنا من إمكانية السعادة التي قامت هذه الأمة من أجلها وقامت بهذه الحركة العظيمة، وأضعفنا إمكانية حضور وغلبة العدو!

هذا لا يمكن تحقيقه إلا بتعزيز العمل الثقافي، ويجب على المسؤولين الثقافيين في البلاد - سواء المجلس الأعلى للثورة الثقافية، أو العناصر المحترمة من الحكومة الموجودة في هذا المجلس، أو المنظمات غير الحكومية مثل منظمة الدعاية وغيرها وغيرها التي لديها مسؤولية ثقافية - أن يشعروا بالمسؤولية والواجب وينزلوا إلى ميدان العمل. هذا هو أساس عملنا اليوم. اليوم، أحضر السادة(2) تقريرًا عن الأحاديث السابقة التي أجريناها معكم أيها السادة المديرون وأختنا، نظرت ورأيت أنني في العام الماضي قلت تقريبًا نفس الأحاديث وأكدت على هذه المسألة أننا يجب أن نسعى لجعل التدين يسود في المجتمع ويتحرك الناس نحو التدين. المقصود بالتدين ليس التظاهر بالتدين والاهتمام بالمظاهر. بالطبع، المظاهر مهمة جدًا، ويجب بالتأكيد مراعاة المظاهر أيضًا. لا ينبغي التقليل من شأن الشعارات الدينية. هذه الأمور مؤثرة جدًا جدًا؛ ولكن بجانب ذلك يجب القيام بأعمال عميقة، أساسية، فكرية واعتقادية.

قبل الثورة، كان أولئك الذين لديهم القدرة على القيام بأعمال دعوية ودينية يقومون بأعمال بقدر جهدهم؛ اليوم يجب أن تتضاعف تلك الجهود آلاف المرات - لا يمكن القول عشر مرات أو مئة مرة - اليوم يجب أن تدفع دولة ونظام بهذه العظمة - مع الإمكانيات الوفيرة التي لدينا - هؤلاء الناس مثل السيل نحو الإسلام، نحو الأهداف والمبادئ الإسلامية. إذا كنا عازمين وقررنا، فما الذي يمكن أن يعيقنا في هذا الميدان؟ لذلك، أنا حقًا أشعر بالاستياء من بعض القطاعات الحكومية وقد أعربت عن استيائي. أعتقد أن هناك تقصيرًا. قلت في هذه الجلسة - قبل سنتين أو ثلاث سنوات - للسادة: ليس المقصود أن نقضي على الفكر المعاكس لنا؛ نحن لسنا من أهل القضاء على الفكر. نحن لسنا وراء ذلك ولا نعتقد أن القضاء على الفكر، أولاً ممكن وثانيًا مفيد. نحن نعتقد أنه يجب طرح الفكر، ويجب أن يُقال ويُكتب؛ لكننا الذين نملك الفكر الصحيح والمنطق والاستدلال الصحيح، يجب أن نظهر بالمنطق والاستدلال أن هذا الفكر خاطئ. يجب العمل في مواجهة التصريحات الفكرية - سواء في المجال السياسي أو في المجال الإسلامي - التي يطرحها المعارضون وأعداء الإسلام والمواجهون للإسلام والمسلمين والنظام الإسلامي.

إذا شوهد أن هناك من يدخلون الميدان ويقومون بتشكيل صفوف ثقافية، سأكون سعيدًا بأن تُقال تلك الأحاديث أكثر مما تُقال الآن. المهم هو أن نرى هذا التشكيل. يجب على وزارة الإرشاد، وزارة التعليم العالي، وزارة الصحة والعلاج، وزارة التربية والتعليم، منظمة الدعاية والإذاعة والتلفزيون أن تظهر أن لديها تشكيلًا. يجب أن يكون تشكيل القوى الثقافية تشكيلًا دينيًا، إسلاميًا وثوريًا؛ لا يوجد مجال للتراجع. هذا خطأ وخطير أن نشعر فجأة أن تشكيلنا قد اختل بواسطة قوى العدو ونحن لا نعرف بعضنا البعض؛ مثل ميدان الحرب! تنظر فجأة، ترى بدلاً من أن يأخذ جيشك موقعًا أمام العدو ويقيم خندقًا، خنادقه وصلت إلى قلب العدو وخندق العدو وصل إلى قلبك وأنت مختلط! ربما تكون قد أقمت خندقًا أمام بعض الأصدقاء! هذا يثير القلق. أنا اليوم قلق من هذا.

أنظر وأرى أن العمل الثقافي لدينا باسم الإسلام قليل جدًا. افترضوا أن وزارة الإرشاد لا تعلن أنها تريد إنشاء "سينما إسلامية"! لماذا نخجل؟! في يوم من الأيام كان هناك من يخجلون من قول "بسم الله" ومن ذكر اسم الإسلام؛ نحن جعلنا الإسلام عملة رائجة في العالم. الآن نخجل من قول إننا نريد سينما ومسرح إسلامي؟! لماذا لا يعلنون؟ يقولون صراحة إننا نريد أن نجعل سينمانا إسلامية. ماذا يعني "سينما إسلامية"؟ يعني أننا نريد أن نجعل محتوى هذه التقنية، هذا القالب وهذه الفن التي أخذناها من الآخرين - مثل الكثير من الأشياء الأخرى - إسلامية. نريد أن نحذف من هذا القالب كل ما يتعارض مع الإسلام. ما المانع من قول ذلك؟! لماذا لا يُقال إننا نريد مخرجًا مسلمًا في فنوننا المسرحية وفي الجامعة وفي البرنامج الفلاني؟! يجب التصريح بذلك بأننا نريد أن نصنع مخرجًا مسلمًا، كاتب سيناريو مسلم وممثلًا مسلمًا ونجعل أجواء المجتمع إسلامية. لماذا لا يُصرح بذلك؟! لماذا لا يُصرح في الجامعة بأننا نريد أن نجعل الجامعة إسلامية؟! لقد طرحت هذا قبل عدة سنوات. بالطبع، أعلم أن السادة لديهم جلسات؛ إن شاء الله أن تصل هذه الجلسات إلى نتائج جيدة أيضًا. أقول لا تخجلوا من قول "نريد أن تكون الجامعة إسلامية"، ولا تخافوا من ذلك. هذا هو الشيء الذي قامت هذه الأمة من أجله، ونحن وأنتم القشرة الخارجية والظاهر لهذه الأمة. إرادتنا، فكرنا، ظنوننا وروحياتنا لا تعكس الأعماق العظيمة لطبقات هذه الأمة! طبقات الأمة هم أولئك الذين أوجدوا هذه الثورة، أداروا هذه الحرب وقدموا كل هؤلاء الشهداء. الآن أيضًا هم مستعدون؛ إذا جاءت محنة، سيقدمون الشهداء بنفس الطريقة، سيُقتلون وسيعانون من الجوع. الناس مؤمنون.

كان هناك حديث مع السيد خاتمي حول خطابه - ربما أمس أو أول أمس - قال جملة في خطابه أعجبتني كثيرًا. قال: "هوية إيران مع الإسلام". انظروا؛ بلدنا هو البلد الذي لديه أكبر حصة في جميع العلوم الإسلامية على مر هذه القرون. هذا ليس صدفة. لماذا يجب أن يكتب الإيرانيون أكبر عدد من كتب التفسير، أكبر عدد من كتب الحديث، أكبر عدد من كتب الفقه، أكبر عدد من كتب الأدب العربي، أكبر عدد من كتب الفلسفة والعرفان؟! ما معنى هذا؟ معناه أن هذه الأمة التي نحن وأنتم حكامها اليوم ونمسك بزمامها، حتى أعماق وجودها مسلمة وإسلامية. جاء البهلويون، لم يستطيعوا فعل شيء. جاء الشيوعيون بطريقة أخرى، لم يستطيعوا إعادة هذه الأمة. أطلق شرارة، جاء فقيه، إمام ومرجع تقليد إلى الساحة؛ رأيتم ما حدث! كنتم جميعًا شهودًا وناظرين؛ رأيتم كيف تحرك الناس! أي انتفاضة، أي صمود وأي تضحية قاموا بها وأوجدوا هذا النظام! هذه الأمة مسلمة. إذا لم نرد الإسلام، إذا خجلنا من الإسلام وعلم الناس بذلك، والله لن يترددوا في أن يخرجونا مثل نواة التمر من أفواههم ويرمونا جانبًا! يجب أن نتمسك بالإسلام. الإسلام هو الشيء الذي هو وسيلة نمو وتقدم وتكامل ورفعة هذه الأمة وهذا البلد ومكانه هو مكان الثقافة.

أتوقع من وزارة الإرشاد. بالطبع، السيد مهاجراني - على ما يبدو - ليس موجودًا ويريح نفسه من المجيء وسماع حديثنا! على أي حال، لا يهم؛ سواء كان موجودًا أم لا، اعتراضي هو - وقد قلت هذا الاعتراض عدة مرات، والآن أيضًا أقوله في جمعكم - وزارة الإرشاد في هذين العامين اللذين كان فيهما في رأس هذا العمل، لم تقدم أي عمل إسلامي بعنوان إسلامي! هذا هو اعتراضي الأول. افترضوا أنني في ما يتعلق بالإذاعة والتلفزيون، نادرًا ما يمر أسبوع دون أن يكون لدي اعتراض أو استياء وأرسل رسالة حادة؛ لكن الإذاعة والتلفزيون قامت بالكثير من الأعمال بعنوان أعمال إسلامية، صنعت برامج إسلامية وبرامج فنية إسلامية وصنعت برامج تقريرية وعلمية. إذا كان هناك خطأ أو تجاوز أو مخالفة، من ناحية أخرى هناك جهد وعمل. سؤالي هو كم كتابًا أوجدت وزارة الإرشاد لتعزيز الفكر الإسلامي، كم فيلمًا صنعت لتعزيز المبادئ الفكرية الإسلامية والثورية وكم مسرحية مناسبة قدمت؟ الآن يتم عرض مسرحيات وعروض في هذه القاعات التابعة لوزارة الإرشاد؛ بعضها مئة بالمئة ضد الدين وضد الثورة! ذهب بعض الناس، رأوا وجاءوا وأبلغوني. حسنًا؛ الآن إذا أظهروا لنا بجانب اثنين أو ثلاثة أمثلة من هذه المسرحيات، خمسة أو ستة أمثلة أخرى بأننا أوجدنا هذه المسرحية، أو نفذنا هذا الفيلم الذي يروج للإسلام، لم أكن لأعترض. كنت سأقول في النهاية: "خلطوا عملاً صالحًا وآخر سيئًا، عسى الله أن يتوب عليهم"(3)! لكن الأمر ليس كذلك؛ كل ما هناك من ذلك الجانب! هذا هو اعتراضي. أنا غير راضٍ عن سلوك وزارة الإرشاد.

افترضوا في ما يتعلق بالكتب الروائية، كنت دائمًا من محبي قراءة الروايات؛ واليوم أيضًا لست بعيدًا عن الروايات وأعرف ما يحدث في عالم الروايات. اليوم تُنشر أكثر الروايات فسادًا! بالطبع، في الأشهر الثلاثة أو الأربعة الأخيرة، توقفت إلى حد ما - على ما يبدو بسبب هذه الهجمات من البرلمان والاعتراضات من هنا وهناك، تم القيام بهذا العمل - حسنًا؛ كم كتابًا روائيًا تعاملت معه وزارة الإرشاد وأعطت المال والإمكانيات للأشخاص المستعدين - ولدينا بالتأكيد - ليجلسوا ويكتبوا رواية ثورية، أو عدة روايات عن الحرب؟ كم من هذه الأعمال قاموا بها؟! هذا هو سؤالنا. أليس واجب وزارة الإرشاد غير ذلك؟! وزارة الإرشاد الإسلامي موجودة لترويج الإسلام. بالطبع، لدي هذا الاعتراض أيضًا على منظمة الدعاية؛ لكن بأبعاد أضعف من حيث الإمكانيات وما إلى ذلك التي تمتلكها منظمة الدعاية مقارنة بوزارة الإرشاد. في ما يتعلق بالجامعة أيضًا هو نفس الشيء. الآن أقول للسيد الدكتور معين والسيد فرهادي: أيها السادة الأعزاء! أيها الإخوة الأعزاء! أعتبركما متدينين وثوريين. هناك تيار في بيئة الجامعة يسعى إلى وضع العناصر المؤمنة والثورية في الجامعة في عزلة وضغط؛ لا يجب أن تسمحوا بذلك. اسم هذا التيار الضاغط، مهما كان، حتى لو كان اسم جمعية إسلامية! بعض هذه الجمعيات الإسلامية، ليست فقط غير إسلامية، بل فاسدة! بعضها ضد الإسلام! لا يمكنكم الدفاع ودعم مثل هذه الجمعية الإسلامية؛ لا يمكن ذلك على الإطلاق - لا من ميزانية الدولة، ولا من إمكانيات الدولة، ولا من الوزارة التي أعطتكم هذا النظام الإسلامي - يجب عليكم الدفاع عن الإسلام، عن الثورة وعن خط الإمام؛ يجب الدفاع عن هذه الأمور. الشيء الذي لا يزال الناس مستعدين للتضحية بحياتهم ودمائهم من أجله اليوم هو الإسلام. لم تُظهر التجربة أن بعض الناس مستعدون للتخلي عن أقل راحة لهم؛ لكن في هذا المجتمع، لا يزال هناك من - الحمد لله كثيرون؛ ليسوا قليلين - مستعدون للتضحية بحياتهم في سبيل الله وفي سبيل الإسلام.

على أي حال، دور الثقافة في نظري دور حاسم وأساسي ونحن اليوم نتعرض للهجوم. كما أشار السيد خاتمي، هذا صحيح؛ أؤكد هذا مئة بالمئة. يجب علينا متابعة مسائل الهجوم الثقافي من الناحية العلمية والأساسية. بالطبع، عندما طرحت هذا، حمله البعض على الدوافع السياسية؛ لكن بيننا وبين الله، لم يكن هناك أي دافع غير الدافع الإلهي. لم يكن هناك أي دافع سياسي؛ كانت الحقيقة هي القضية. لأنني على دراية بالمجلات وأعرف الثقافة المكتوبة في هذا البلد، لدي علاقة وثيقة بها؛ والآن أيضًا هو نفس الشيء. أنظر حتى إلى بعض المجلات الرياضية. في تلك الأيام - سنوات واحد وسبعين واثنين وسبعين - كنت أرى ما هي القضايا التي يدخلونها في ثقافة المجتمع! كانت البداية هناك؛ كانت بداية المؤامرة. طرحت هناك مسألة الهجوم الثقافي؛ بالطبع الآن أبعادها الأوسع أصبحت واضحة في المجتمع. نحن الآن حقًا نتعرض للهجوم؛ لكن هذه الثقافة التي الآن تهاجم هذه الثورة وهؤلاء المؤمنين والإسلام والمتدينين وتفعل كل ما تستطيع - رغم أنها من مجموعة صغيرة، ليست مجموعة واسعة - تحمل سياسة! هذه ليست ثقافة أيضًا! في بعض الأحيان، لا يقبل الإنسان فكرًا ويرد عليه ردًا فلسفيًا؛ لكن هذا ليس كذلك. الآن ما هو موجود في الساحة يحمل إرادة سياسية وتوجهًا سياسيًا. على أي حال، توقعي من جميع السادة الأعزاء والأصدقاء الموجودين في هذا التجمع هو أن يأخذوا مسألة الثقافة ومسألة تشكيل الصفوف الثقافية في مواجهة العدو بجدية. هذا هو واجبنا. هذا هو الشيء الذي إذا قُتلت في سبيله، أشعر أنني قُتلت في سبيل الله. كل من يُقتل في هذا السبيل، يُقتل في سبيل الله وكل من يتحمل مشقة في هذا السبيل، يتحملها في سبيل الله. المسألة ليست مسألة صغيرة؛ عدونا يحيط بنا من جميع الجهات - من خلال الكتب، الصحف، الإذاعات والتلفزيونات، الأصوات الأجنبية ووكالات الأنباء وتزوير الأخبار وإنتاج أنواع وأشكال الوسائل الثقافية - ونحن نجلس هكذا وربما نتناغم ونتوافق! هذا لا يمكن أن يكون. يجب على النظام الإسلامي أن يدافع عن نفسه ولديه الكثير من الكلام الذي يمكن قوله والكثير من الرصيد والاحتياطي الثقافي للدفاع عن حقيقة الإسلام والثورة ومركزه هو هذا التجمع الخاص بكم. أعتبر هذا التجمع تجمعًا مهمًا. في ما يتعلق بمسألة القانون التي أُشير إليها(4)، في رأيي لا يوجد هنا أي شك قانوني؛ أقول ذلك بشكل قاطع. أنا لست غير مطلع على الدستور، هذا هنا وفقًا للقانون؛ لأن الإمام أكد ووافق على ذلك وما يوافق عليه الإمام والقيادة ويقرره، وفقًا للدستور، هو مُرّ القانون ولا يوجد أي مشكلة. إذا كان هناك شك في الدستور وفي مفهوم هذه المعاني، اسألوا مجلس صيانة الدستور؛ سيجيبون بالتأكيد بنفس الشيء.

يوجد المجلس الأعلى للثورة الثقافية ومجالس أخرى متنوعة جميعها إما بوساطة واحدة أو بدون وساطة، مصدقة من زمن الإمام رضوان الله عليه. على أي حال، هي مصدقة من مقام القيادة وليس لديها أي مشكلة قانونية. الآن تظهر العديد من المشاكل للحكومة التي تُحل من خلال هذا الطريق؛ ويجب أن تُحل، ولا يوجد أي مشكلة قانونية أيضًا. ومع ذلك، لكي لا يكون هناك أي شك فيها، سأفكر في شيء إن شاء الله لكي لا يكون هذا المجلس عرضة للشك من بعض الأشخاص - الذين قد يكون لديهم شك في أذهانهم - إن شاء الله يجب أن نفكر في هذا وسنفعل. على أي حال، أرجو من السادة الذين هم منفذو الأعمال الثقافية أن يعتبروا مصوبات هذا المكان مصوبات قانونية وإلزامية. لا يجب أن يكون الأمر بحيث يتصرفون وفقًا لها عندما يريدون ولا يتصرفون عندما لا يريدون. افترضوا أن أعضاء هذا المجلس جلسوا في جلسات متعددة وصادقوا على السياسات الثقافية التي كانت سياسات ثقافية جيدة أيضًا، ثم - مثلاً - تذهب إلى مجمع تشخيص مصلحة النظام وهناك لا يُنظر إليها بأي اعتبار. هذا ليس صحيحًا. هذا المكان هو مركز أساسي ومهم؛ هذا المكان للعمل الثقافي، بالتأكيد له الأولوية على مجمع تشخيص مصلحة النظام. على الأقل، هذا المكان أُنشئ للعمل الثقافي، لكن هناك مجموعة من المستشارين للقيادة. هنا هم المعينون من القيادة الذين يجب أن يجلسوا ويناقشوا المسائل والسياسات الثقافية وعندما يرسلون تلك المناقشة إلى مجمع تشخيص مصلحة النظام، يجب أن يُنظر إليها هناك بعين الاعتبار. لا أقول إن كل ما قيل هنا يجب أن يُصدق عليه في مجمع تشخيص مصلحة النظام؛ مجمع تشخيص مصلحة النظام له الحق في هذا القرار، لكن يجب أن يُنظر إليه بعين الاعتبار والاهتمام الذي لم يحدث. بالطبع، بعد ذلك تم تعويض ذلك في مكتبنا وتم إدراج السياسات الثقافية التي شوهدت هنا في السياسات العامة للنظام للبرنامج الثالث.

على أي حال، نأمل أن يساعدنا الله ويساعدكم جميعًا لكي نتمكن جميعًا من أداء واجبنا ونتمكن من الرد. الأهم هو أن نكون قادرين على أن نكون مسؤولين عن ما نقوم به؛ يجب أن نفكر في أننا يجب أن نكون قادرين على الرد على هذه الأمور. سيسألنا الله تعالى: "ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم".(5) هذه نعمة عظيمة سيُسأل عنها الله تعالى بالتأكيد؛ يجب أن نكون قادرين على الرد عليها إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته