كلمات في لقاء مع القائمين على المؤتمر الدولي «جعفر بن أبي طالب»

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطايب الأطهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

جدًا من جميع السادة نشكرهم كثيرًا، خصوصًا مؤسسي هذا العمل الذين يحيون التاريخ؛ أي شخصية كبيرة مثل جناب جعفر بن أبي طالب أو مثلًا جناب حمزة عندما تُذكر أحوالهم، ليس فقط مسألة بيان حال شخص واحد؛ في الواقع، التاريخ يُروى ويجب أن يُلاحظ ما هي الدروس التاريخية لهذه السيرة. إنه عمل جيد جدًا، عمل ضروري، عمل مهم، عمل مفيد وإن شاء الله تكونوا موفقين وتستمروا.

أريد أن أقول كلمة حول تلك القائمة العشرية التي ذكرتموها. مكان زيد بن حارثة هنا فارغ. زيد بن حارثة في نفس قضية معركة مؤتة كان قائدًا لجعفر؛ أي أن النبي الأكرم وضع زيد بن حارثة كقائد حتى إذا استشهد، يصبح جعفر [قائدًا]. وبعد ذلك في سيرة هؤلاء الكبار يُذكر أنه عندما رأى النبي الأكرم في عالم الملكوت أن الجثث تُشيع، رأى جثة جعفر قبل جثة زيد بن حارثة؛ سأل جبرائيل لماذا فعلتم هذا، فأجاب بجواب؛ لذا يتضح أن النبي كان يعتبر زيد بن حارثة مهمًا. وبعد ذلك هناك مسألة القرآن و[نزول الآية] «فَلَمّا قَضى زَيدٌ مِنها وَطَرًا زَوَّجناكَها». إنه شخصية بارزة، شخصية كبيرة. في رأيي، يجب أن تضعوه أيضًا في هذه القائمة وتذكروه في وقته، واكتبوا سيرته.

فيما يتعلق بجناب جعفر، حسنًا الأعمال التي ذكرتموها مهمة جدًا؛ أي أكثر مما كنا نتوقعه عادة أو نتوقع أن يتم العمل. هذه الموسوعة ذات العشرة مجلدات أو بقية الأعمال التي أُنجزت هي أعمال كبيرة، أعمال مهمة وأنا أشكر بصدق جميع السادة الذين لعبوا دورًا في إنتاج هذه الأعمال الكبيرة والمهمة.

أحد نواقص عملنا هو إنتاج الكتب. الآن تقولون إن الكتاب يذهب إلى المكتبة، [لكن] أقول إن الكتاب هو الأثر الفني الأكثر ديمومة؛ أي أن بقية الأشياء عابرة، [لكن] الكتاب يبقى ويمكن استخدامه لمئة عام، مئتي عام. إذا قمنا بتدوين الكتاب بشكل جيد، فهذا مهم جدًا. الكتاب هو الذي ينقل الثقافة من جيل إلى جيل آخر وفي رأيي، يجب التركيز كثيرًا على الكتاب؛ لكن يجب كتابة كتاب جيد، كتاب ذو جودة ليبقى ويُستخدم ولا يصبح قديمًا ومنسوخًا. والفيلم أيضًا ضروري؛ خصوصًا في هذه القصة لجناب جعفر ــ قصة جناب حمزة أيضًا كانت كذلك ــ هذه الحركة نفسها نحو الحبشة وما شابهها، كما يقولون بالأسلوب الغربي، لها جانب درامي جميل أيضًا.

هناك عدة نقاط هنا أود أن أذكرها. إحدى النقاط هي أن جناب جعفر، في السنة السابعة [للهجرة] عاد إلى المدينة؛ لماذا؟ هذه السنوات السبع، لماذا بقي في الحبشة؟ بينما كان قد شاع سابقًا أن أهل مكة قد أسلموا، وعاد بعض هؤلاء المهاجرين إلى الحبشة؛ لكن عندما اقتربوا من مكة، أدركوا أنها كذبة، فعادوا إلى الحبشة؛ أي أن الذهاب والإياب لم يكن صعبًا عليهم؛ وكما أنه عندما تقرر أن يأتوا إلى المدينة بعد الهجرة، أخذ لهم النجاشي سفينة وعبروا البحر الأحمر من الحبشة إلى [جهة] المدينة ــ حسنًا المدينة ليست ساحلًا؛ [جاؤوا] إلى قرب الساحل ومن هناك أيضًا جاؤوا إلى المدينة ــ أي أن القدوم من الحبشة إلى المدينة كان سهلًا. لماذا تأخر هو سبع سنوات؟ ما السبب؟ بالنظر إلى شخصية جناب جعفر، يجب أن نجد سببًا مقبولًا ومنطقيًا له. بالطبع دراساتي في هذه المسألة لجناب جعفر ليست واسعة جدًا، ليست بقدر السادة؛ لكن بقدر ما نظرت، لم أجد سببًا لهذا المعنى. يبدو لي أنه كان فقط من أجل "التبليغ"؛ أي أن هذا الكبير جعل الحبشة بوابة إفريقيا للإسلام وهو كذلك؛ أول مكان في إفريقيا قبل الإسلام كان الحبشة. بقي ليجعل الإسلام مستقرًا هناك، بينما كان يعلم ــ من المفترض أنه كان يعلم، بالتأكيد كان يعلم ــ أن النبي جاء إلى المدينة، واستقبله الناس، وأسس النبي حكومة وبدأ في الحروب؛ حرب بدر، حرب أحد، حروب متعددة. مرت سبع سنوات من هذه الأحداث السياسية والاجتماعية العظيمة والمراسلات النبوية وحركة المجموعات المختلفة إلى الأطراف، ومن المفترض أنه لم يكن يمكن القول إنهم كانوا غير مطلعين تمامًا على هذه الأمور؛ حسنًا ولو لم يكن بالتفصيل، لكنهم كانوا على علم إجمالي؛ ومع ذلك، لم يأتِ وبقي للتبليغ. هذا يظهر أهمية التبليغ؛ هذا في رأيي نقطة مهمة. الآن إذا قام السادة الذين ينشطون في هذه القضية بمزيد من البحث ليروا ما كان لديه من انشغال وما كان لديه من عمل ضروري هناك ليبقى هذه المدة، بالطبع سيكون أفضل.

النقطة الثانية هي أن النبي الأكرم كان يحب جناب جعفر كثيرًا. معروف أنه «أُسَرُّ بِفَتحِ خَيبَرَ أَم بِقُدومِ جَعفَر»؛ لأنه في السنة السابعة عندما جاء، كان في نفس الأوقات التي فتحوا فيها خيبر؛ قال النبي لا أدري أكون سعيدًا بهذا أم بذلك! أي أن قيمة عودة مسافر تساوي فتح خيبر ــ وفتح خيبر شيء عجيب؛ في تاريخ الفتوحات النبوية، هو من النقاط البارزة، مثل فتح مكة؛ شيء من هذا القبيل ــ يقول النبي لا أدري أكون سعيدًا بفتح خيبر أم بقدوم جعفر؛ لذا كان النبي يحبه كثيرًا. حسنًا جنابكم أيضًا قرأتم تلك الرواية التي يقول فيها النبي «أَشبَهتَ خَلقي وَ خُلقي»؛ في حياة النبي، كان أشبه الناس بالنبي، جناب جعفر الذي نقل الشيعة والسنة عن النبي أنه قال «أنت تشبهني، في الخَلق والخُلق». حسنًا كان النبي يحبه كثيرًا؛ ومع هذا الحب، عندما وصل إلى المدينة، أرسله إلى الحرب، وذلك تقريبًا مع العلم بالشهادة! هذا مهم جدًا. هذا التجاوز، هذا التسامح من النبي الأكرم لشخصية محبوبة وقريبة منه، في رأيي نقطة مهمة؛ أي أنه دخل المدينة في السنة السابعة، واستشهد في السنة الثامنة. تقريبًا حوالي سنة أو ربما شهرين أكثر أو أقل، كان جناب جعفر في المدينة بعد الهجرة. هذه أيضًا نقطة أعتقد أنها نقطة جديرة بالاهتمام ومهمة.

نقطة أخرى هي أنه عندما وصل خبر الشهادة من الغيب إلى النبي الأكرم ــ أي قبل أن تصل الأخبار الأرضية، وصلت الأخبار السماوية إلى النبي أن هؤلاء استشهدوا ــ جاء النبي إلى بيت أسماء بنت عُميس؛ كان عبد الله(٦) وواحد أو اثنان من الأطفال الآخرين [له] في ذلك الوقت صغارًا. دخل النبي البيت ووضع يده على رأس هؤلاء الأطفال. كانت أسماء امرأة ذكية، قالت يا رسول الله! هل حدث شيء لجعفر حتى تتصرف هكذا مع الأطفال؟ قال النبي نعم؛ استشهد الله؛(٧) الله تعالى جعله شهيدًا، جعفر استشهد. بدأت أسماء بالبكاء. قال النبي لا تبكي؛ الآن إما [قال] لا تبكي أو شيء آخر؛ [على أي حال] واساها، قال إن الله تعالى أعطى جعفر جناحين ويطير في الجنة مع الملائكة؛ مقامه هذا. عندما قال هذا، قالت أسماء يا رسول الله! قل هذا للناس، قل هذا في الجمع. قال النبي حسنًا. دعا الناس ليأتوا النبي يريد أن يتحدث. [جاء الناس]؛ قال النبي جعفر استشهد وهو هكذا. هذا درس؛ يجب أن لا نقصر في حق شهدائنا؛ هذا يظهر أننا يجب أن نبيّن فضائل الشهداء؛ هذا بحد ذاته نقطة في حياة جناب جعفر؛ يجب أن نقول عن هؤلاء.

بالطبع في قصة جناب جعفر، الإنسان يفهم أشياء مثيرة للاهتمام بشكل متقطع. عندما ذهبوا إلى الحبشة وبعد ذلك جاء عمرو بن العاص والآخر(٨) ليشوهوا سمعتهم، طلبهم النجاشي؛ قال قولوا لهم أن يأتوا لنرى ماذا يقولون؛ ما هو كلامهم؛ عندما طلبهم النجاشي، ارتبكوا ماذا نقول إذا ذهبنا إلى النجاشي. تبادلوا الآراء مع بعضهم البعض، توصلوا إلى هذه النتيجة: قالوا سنقول ما قاله الله للنبي وما قاله النبي لنا؛ سنقول ذلك؛ لن نقول شيئًا من عندنا، لن نخفي؛ سنقول ما قاله الله تعالى. جاءوا وحدثت تلك المحادثة المعروفة الرائعة بينهم وتلك البيانات العجيبة لجناب جعفر معهم. بعد أن تأثر النجاشي بهم وبكى، جاء القرشيون وقالوا سنفعل شيئًا يجعلهم في ورطة؛ جاءوا إلى النجاشي وقالوا هؤلاء ليس لديهم رأي جيد عن عيسى. أصبح النجاشي حساسًا ما هو [رأي] هؤلاء؛ قال قولوا لهم أن يأتوا. قال لهم تعالوا النجاشي يريد أن يسألكم عن عيسى؛ مرة أخرى ارتبكوا ماذا نفعل، ماذا نقول! بعد النقاش توصلوا إلى أن نقول ما قاله الله تعالى عن عيسى؛ وجاءوا وقرأوا تلك الآيات من سورة مريم ــ «كهیعص»(١٠) ــ التي بكى النجاشي مرة أخرى.

هذه أيضًا نقطة أخرى؛ أي كيف يتصرف الإنسان أمام العدو أو أمام الأجنبي؛ وأصح ما يمكن فعله هو أن يفعل ما قاله الله. نحن في الأحداث المختلفة في العالم نواجه الأصدقاء، نواجه الأعداء، نواجه المحايدين، نواجه غير المطلعين، يسألوننا، يستفسرون منا؛ نخفي، نكتم، لا نقول شيئًا؛ لا، نقول ما بيّنه الله تعالى. بالطبع هذا لا يتعارض مع التقية؛ التقية مكانها في مكان آخر وحسنًا [رأي] القرآن في التقية واضح: إِلّا أَن تَتَّقوا مِنهُم تُقاة.(١١) لذلك في رأيي هذه أيضًا نقطة نستخلصها من سيرة جناب جعفر.

الآن قلت إن مثل هذه النقاط تخطر ببال الإنسان؛ شيء آخر أيضًا خطر ببالي وهذا عرضنا الأخير وكما يقول السادة ندعو لكم، [هذا هو] أن النبي الأكرم كتب رسالة إلى النجاشي. حسنًا رسالة كتبها النبي بعد قدومه إلى المدينة والتي نقلها الجميع؛ بعضهم نقلوا أيضًا أنه في نفس الوقت الذي ذهب فيه المهاجرون، كتب رسول الأكرم رسالة إلى النجاشي وأرسلها مع هؤلاء وبيد هؤلاء؛ والآن لابد أن السيد في هذا المجال قد بحث وعرف أكثر. نظرت إلى هذه الرسالة؛ في هذه الرسالة يذكر النبي الأكرم اسم المسيح المبارك. في هذه الرسالة لا يقول النبي الأكرم إن المسيح نبي وليس شيئًا آخر؛ عجيب! في هذه الرسالة يقول نحن نعتقد أن المسيح روح الله ومنبثق من نفخة الروح الإلهية، كما كان آدم كذلك؛ ويذكر اسم والدته المباركة. أي هنا في البداية لا يقولون ما قد يجعل الطرف المقابل حساسًا؛ [بالطبع] لا يخفون، لا ينكرون، سيقولون لاحقًا لكن في البداية يذكرون ما هو موجود في القرآن ومؤكد عليه أن المسيح منبثق من روح الله والنفخة الإلهية في جناب مريم (سلام الله عليها). في النهاية هذا أيضًا درس لنا.

فيما يتعلق بصنع الفيلم أيضًا، أصدقاء مكتبنا هنا حاضرون، قولوا للمسؤولين في الإذاعة والتلفزيون؛ سواء عن جناب حمزة، أو عن جناب جعفر. هؤلاء يبحثون عن موضوع؛ كما يقولون يبحثون عن موضوع، أي موضوع أفضل من هؤلاء؟ هؤلاء مفاخر تاريخية، لديهم واقع، لديهم وجود، ليسوا مثل جومونغ الخيالي لكنهم مثل جومونغ قاتلوا، حاربوا ــ حاربوا سياسيًا، حاربوا عسكريًا ــ كانوا حاضرين، ثم استشهدوا؛ في عالم الفن وإنتاج الأفلام والمسلسلات وما شابه ذلك، يمكن تمامًا أن يتم تناولهم حقًا؛ ونأمل إن شاء الله أن يتم هذا العمل أيضًا.

أكرر شكري للسادة الأعزاء، سواء المدير المحترم لجامعة المصطفى ــ التي هي حقًا من بركات الله على الحوزة العلمية هذه جامعة المصطفى؛ قلت نقطتين أيضًا عن جامعة المصطفى للسادة ليتحدثوا معكم، الآن لا أعلم [إذا] تحدثوا أو سيتحدثون لاحقًا ــ وكذلك جناب السيد رفيعي الذي عمل في هذه القضية وكذلك بقية الأصدقاء والسادة الحاضرين، أشكرهم بصدق. الله إن شاء الله يوفقكم جميعًا، يساعدكم لتتمكنوا من إنجاز هذا العمل بشكل صحيح.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته