كلمات في لقاء القائمين على شؤون الحج وخَدَمِه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، خصوصاً جمعكم من عائلات الشهداء المكرمة والموقرة وكذلك خدام فريضة الحج العظيمة والحجاج الأعزاء. بمناسبة استشهاد الإمام الصادق (سلام الله عليه) أقدم التعازي لجميع الحضور الكرام.

في مسألة الحج، هناك أصل أساسي للجميع، سواء للحاج أو للخادم، وهو فهم أهمية الحج؛ [أي] ما هي أهمية الحج في نظام الجمهورية الإسلامية وفي مجموعة العبادات التي يقوم بها الإنسان؛ هذا مهم. يجب فهم أهمية الحج. في بعض الأحيان يكون هناك سفر يقوم به الإنسان؛ حسناً، في هذا السفر قد يكون هناك زيارة، سياحة، أو تجارة؛ وفي أحيان أخرى، المسألة تتجاوز مجرد سفر؛ إنها مسألة عالمية، مسألة دولية، مسألة حضارية في المعارف الإسلامية. يجب النظر إلى الحج بهذه العين.

الآن، هناك آيات متعددة عن الحج في القرآن، وكل واحدة منها تحتوي على نقطة خاصة، لكنني هنا سجلت آيتين من هذه الآيات التي تشير إلى منافع الحج لأعرضها. الأولى هي الآية الشريفة من سورة المائدة التي تقول: جَعَلَ اللهُ الكَعبَةَ البَيتَ الحَرامَ قِيامًا لِلنّاس؛(۲) الله جعل الكعبة مصدر قوام للمجتمع؛ هذا شيء مهم جداً؛ «قيامًا لِلنّاس». يعني إذا لم يكن هناك حج ولم يتحقق، فإن الأمة الإسلامية والمجتمع الإسلامي سينهار؛ لذلك يقول الفقهاء إن الحج في بعض الحالات واجب كفائي؛ يعني إذا رأيتم يوماً ــ لا قدر الله ــ أنه لا يوجد حاج من أي مكان في العالم، فإنه يجب عليكم شخصياً أن تذهبوا للحج حتى لو كنتم قد حججتم عشر مرات من قبل. لا يجب أبداً أن يبقى هذا البيت، هذا المقر الرئيسي، هذا المركز الأساسي، خالياً. «قيامًا لِلنّاس»؛ هذا تعبير مهم جداً.

آية أخرى هي الآية المباركة من سورة الحج: وَ أَذِّن فِي النّاسِ بِالحَجِّ يَأتوكَ رِجالاً وَ عَلىٰ‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأتينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَميقٍ * لِيَشهَدوا مَنافِعَ لَهُم؛(۳) الناس، الأمة الإسلامية، من جميع أنحاء العالم يأتون للحج، ليروا بأعينهم منافعهم: لِيَشهَدوا؛ يشاهدوا، يروا، يحضروا في مجموعة المنافع الموجودة. سألوا الإمام الصادق (عليه الصلاة والسلام) هل المقصود من هذه المنافع، المنافع الأخروية، أي الثواب وما شابه؟ فقال لا، كلاهما. بالطبع هناك منافع أخروية، ولكن هناك أيضاً منافع دنيوية. الأمة الإسلامية تستفيد من الحج بمنافع لا يمكن تحقيقها بأي عامل آخر؛ إلا بالحج، إلا بهذا الميقات الدولي؛ فقط بهذا الموعد العالمي يمكن تحقيقها. حسناً، من بين المنافع الدنيوية، رفع مستوى الحضارة في العالم الإسلامي، بسبب هذا التفاهم والتنسيق الموجود. هناك أشياء واضحة جداً، ولكنها تبقى مخفية عن الإنسان؛ واحدة منها هي هذه القضية. الشارع المقدس يخاطب جميع أفراد الأمة الإسلامية: وَ أَذِّن فِي النّاسِ بِالحَج. في كلمة «ناس» هناك نقاط، لا أريد الدخول فيها الآن. في عدة آيات شريفة من القرآن هناك نقاش حول «ناس»، وليس «مؤمنين»؛ واحدة منها هي هذه الآية: وَ أَذِّن فِي النّاسِ بِالحَج؛ تخص جميع الناس وكل البشرية. نداء إبراهيم كان موجهاً لكل البشرية. في الرواية، عندما أوحى الله تعالى إلى إبراهيم (عليه السلام) أن يدعو الناس، صعد إلى جبل أبو قبيس وقال «أَيُّهَا النّاس»؛(۴) لم يكن الحديث عن الذين يؤمنون بي، يقبلونني؛ دعا كل البشرية إلى الحج. على مر التاريخ، على مر الزمن، ما دامت الدنيا دنيا، هذا الدعوة الإبراهيمية موجودة. حسناً، في أيام محددة، في فترة زمنية معينة ــ التي ذكرت في سورة البقرة «أَيّامٍ مَعدودات»(۵) وفي سورة الحج «أَيّامٍ مَعلومات»(۶) ــ وفي نقطة معينة من المكان، دعا الله تعالى جميع أفراد البشرية. بالطبع، من الواضح أن الذين يؤمنون بهذه الدعوة يقبلونها، يأتون ويعملون بها، فهم مؤمنون، تخص المسلمين؛ والآخرون الذين لا يقبلونها بالطبع لا يستجيبون لهذه الدعوة، يبقون محرومين. أن يجتمع جميع أفراد الناس من جميع أنحاء العالم في يوم معين وتاريخ معين في مكان معين، هذا ليس شيئاً عشوائياً، هذا أمر محسوب، من الواضح أنهم يدعونهم لعمل ما.

لاحظوا، إذا تم توجيه دعوة الآن مثلاً لمجموعة معينة من الناس أو مدينة معينة من مدن البلاد أو جميع الناس في البلاد للحضور في يوم معين، في مكان معين، ما معنى ذلك؟ معناه أن هذا الحضور لغرض وهدف معين؛ معناه ليس أن تأتوا وتذهبوا؛ لا، [يعني] تعالوا ليتم عمل ما، تعالوا ليتم تحقيق هدف ما؛ هذا هو الحج. دعوا لتحقيق هدف؛ ما هو الهدف؟ رفع الأمة الإسلامية؛ الهدف هو تقارب قلوب أفراد الأمة الإسلامية مع بعضهم البعض؛ الهدف هو اتحاد الأمة الإسلامية؛ في مواجهة ماذا؟ في مواجهة الكفر، في مواجهة الظلم، في مواجهة الاستكبار، في مواجهة الأصنام البشرية وغير البشرية، في مواجهة كل تلك الأشياء التي جاء الإسلام للقضاء عليها؛ يجتمعوا ليواجهوا هذه الأمور. مثلاً، اليوم قضية إسرائيل، النظام الصهيوني، مطروحة؛ يجب أن يجتمع كل العالم الإسلامي ويكون لهذا الاجتماع رسالة ضد النظام الصهيوني. اليوم قضية العالم هي نفوذ القوى الاستكبارية؛ يجب أن يجتمع الجميع ليعلنوا الحضور، ليعلنوا القوة، ليواجهوا القوى الاستكبارية؛ القضية هي هذه. هذه هي المنافع الدنيوية. بالطبع، إذا أردنا تعداد المنافع الدنيوية، يجب أن نكتب عشرات الصفحات ونقول؛ الآن قلنا جملتين.

المنافع الأخروية؛ المنافع الأخروية، مختلطة بهذه المنافع الدنيوية؛ تأثير الحج في القلوب؛ خلق الأنس مع الله تعالى؛ تقوية العلاقة مع الله تعالى؛ خلق الإخلاص في العمل؛ تطهير القلب من كل ما يعارض ويخالف ذكر الله؛ هذه هي الأمور؛ يجب أن تحدث هذه الأمور. هذه الأعمال التي في الحج ــ هذا الإحرام وهذا الطواف وهذه الصلاة وهذا السعي وهذا عرفات وهذا المشعر وهذه أعمال منى وما شابهها ــ كل واحدة منها باب، نافذة مضيئة ومشرقة نحو عالم المعنى وعالم الغيب الذي يستفيد منه قلبكم من هذه النافذة. يجب أن يُؤدى الحج بهذه الطريقة، يجب أن يُؤدى الحج بهذه الطريقة.

مسألة مهمة في الحج هي النظرة العالمية وفوق الإقليمية لأفراد المسلمين؛ لا يجب التغافل عن هذا. الإسلام طلب من أفراد المسلمين أن تكون نظرتهم نظرة فوق إقليمية. بالطبع، الإنسان يواجه مسائل طويلة الأمد وقصيرة الأمد ويومية في الحياة؛ لا شك في هذا، لا مفر منه، ولكن لا يجب أن يقتصر على هذا. بينما تفكرون في حياتكم الشخصية، حياتكم العائلية، في أبنائكم، في مستقبلكم، في عملكم، في مستقبل بلدكم، في تقدم ورفعة بلدكم، يجب أن تفكروا في العالم أيضاً؛ هذا هو تعليم الإسلام. لدي هنا رواية سجلتها وهي بالمناسبة تتعلق بالحج وهي أيضاً من الإمام الصادق (عليه السلام)؛ بالطبع، الرواية أطول من هذا؛ هذه الرواية في وسائل الشيعة، أبواب «وجوب الحج». النقطة هي أن الإمام (عليه السلام) يقول هذه الكلمات بمناسبة وجوب الحج.

من بين التعابير في هذه الرواية، [يقول] وَ لَو کانَ کُلُّ‌ قَومٍ‌ اِنَّما یَتَّکِلونَ عَلىٰ بِلادِهِم وَ ما فیها؛ إذا كان من المقرر أن كل جماعة، كل أمة تعتمد فقط على نفسها، على مسائل بلدها، على مسائل مدينتها، وتعتمد عليها فقط وتعطيها الأهمية، هَلَکوا؛ سيهلكون. إذا لم تعرفوا ما يحدث في العالم، ستصبحون ضعفاء؛ هَلَکوا، هذا هو تعبير الإمام الصادق (عليه السلام). وَ خَرُبَتِ البِلاد؛ نفس بلدكم، المنطقة التي تهتمون بها ستدمر، ستخرب. وَ سَقَطَتِ الجَلَبُ وَ الاَربَاح ــ‌ «جَلَب» يعني الدخل ــ ستنخفض مداخيلكم الوطنية. يجب أن تعرفوا ما يحدث في العالم. وَ عَمِیَتِ الاَخبَار؛(۷) ستبقون بلا خبر عن العالم. يجب أن تنظروا إلى العالم، لتروا ما يحدث في العالم.

هذا هو السبب في أننا نكرر مسألة معرفة العدو، أننا نقول تعرفوا على العدو، تعرفوا على طرق العدو، تعرفوا على عمل العدو، تعرفوا على مدى تقدم العدو، تعرفوا على ضعف العدو، تعرفوا على قوة العدو، هذا ليس فقط موجهاً للمسؤولين، بل لجميع الناس. البلد الذي يهتم شبابه، غير شبابه، علماؤه، طلابه، تجاره، جميعهم، بالقضايا العالمية، هذا البلد لن يُخدع أبداً. لقد خُدعنا في العديد من الأماكن في المعاملات العالمية؛ لأننا لم نكن نهتم بالقضية العالمية. هذا الطرف الذي نتعامل معه، ما هي نيته في دخول الساحة، ما هي نيته في قول هذا الكلام لنا، لماذا يصر على هذه المسألة، ما هي مشكلته، كم نحتاج نحن، كم يحتاج هو؛ يجب أن نعرف هذه الأمور. إذا عرفنا هذه الأمور، لن نُخدع. في كل مكان عرفنا هذه الأمور وعملنا وفقاً لهذه المعرفة، تقدمنا. نحن الآن في المستوى العالمي، في المستوى الدولي، في المستوى الإقليمي لدينا تقدم جيد؛ هذا الذي يزعج الأمريكيين كثيراً هو تقدمنا. هذه التقدمات كانت بسبب أن المسؤولين عن العمل كانوا واعين؛ كانوا يفهمون ما يحدث في العالم. الحج هو النقطة الأساسية التي يمكنكم من خلالها اكتشاف هذا.

في الحج، يأتون من أوروبا، يأتون من أفريقيا، يأتون من جميع أنحاء آسيا، يأتون من البلدان المائلة إلى سياسة معينة، يأتون من البلدان المائلة إلى سياسة أخرى، يأتي جميع أنواع الناس. لديكم المجال، لديكم الفرصة، لتتعرفوا على قضايا العالم عن قرب، وليس من خلال صحيفة كاذبة أو وكالة أنباء خبيثة كاذبة تنشر الأخبار في العالم، تنشر الشائعات الكاذبة، تقلب الحقائق. يمكنكم أن تفهموا عن قرب؛ هذا هو الحج؛ يجب أن تنظروا إلى الحج بهذه العين.

نقطة مهمة وأساسية في الحج هي أن الإسلام يظهر عملياً أنه لا يقبل هذه التمايزات الموجودة في العالم، في البلدان المختلفة، لا يقبل هذه التمايزات؛ التمايز العرقي، التمايز الجغرافي، التمايز الطبقي؛ هذه الأمور لا يقبلها؛ هذه النقطة مهمة جداً. اليوم، البلدان التي تدعي أنها متحضرة والتي في رأيي لم تشم رائحة الحضارة ــ هذه البلدان التي تعرفونها تعتبر نفسها متحضرة وتعتبر بقية العالم وحشية ــ تواجه مشكلة في مسألة الأسود والأبيض، تواجه مشكلة في مسألة العرق الأوروبي والعرق غير الأوروبي، تواجه مشكلة في مسألة المهاجرين. إذا غرق آلاف المهاجرين في البحر، لا يهمهم، لا يعطونهم أهمية، كأنهم لا يعتبرونهم بشراً، لا يعتبرونهم كائنات تستحق الاهتمام. يعطون أهمية أكبر بكثير لحيوانهم الأليف من غريب يعيش بجوارهم. هذه الأحداث التي يشاهدها الإنسان يومياً في العالم؛ يواجهونها، لم يتمكنوا من حل هذه المشكلة. الإسلام حلها، وليس بالكلام؛ الآن في الكلام، القرآن الكريم [يقول]: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»(۸) وآيات مثل هذه، في الروايات وفي كلمات كبار الإسلام [أيضاً] هذه الكلمات كثيرة؛ ولكن في العمل، لغة الإسلام في إزالة التمايز هي لغة عملية؛ أين؟ في الحج؛ هناك الأسود، هناك الأبيض، هناك من نقطة معينة في العالم، هناك من حضارة معينة، هناك من تاريخ معين، جميعهم بجانب بعضهم البعض بدون أي تمايز؛ لا يوجد تمايز بينهم؛ يسيرون معاً، يطوفون معاً، يسعون معاً، يقفون معاً. هذه الأمور مهمة جداً. هذه من أسرار الحج؛ يجب أن تُؤدى هذه الأمور بمعرفة.

الآن في هذا [الموضوع] الذي أطرحه ــ حسناً، لقد قلنا هذه الأمور مراراً ــ إصراري هو أن يقوم المسؤولون المحترمون عن الحج بتثقيف الناس في هذه المجالات. قوموا بعمل يجعل عندما يُذكر اسم الحج، عندما يُذكر اسم الكعبة المعظمة، يتبادر إلى ذهن الشاب المعاصر هذه المفاهيم: مفهوم بناء الحضارة، مفهوم الاتحاد العالمي، مفهوم النظرة فوق الإقليمية والدولية، مفهوم إزالة التمايز وما شابهها. يجب أن يتم التثقيف في هذه المجالات؛ هذا، يقع على عاتق العلماء الذين في القوافل، وعلى عاتق المسؤولين عن الحج، وعلى عاتق المسؤولين عن البعثة؛ الجميع؛ كل من لديه القدرة، يقوم بالتثقيف في هذه المجالات في باب الحج. قوموا بعمل يجعل الناس يؤدون الحج بهذه النية. في ذلك الوقت، إذا استطعنا أن نرسخ هذه الثقافة في أذهان الناس، لن نقلق بعد الآن من أن أخانا أو أختنا في الحج مشغولون بالتسوق لشراء سلعة رديئة كهدية. هذه قلق، هذه من القلق؛ إذا حدث ذلك، لن يكون لدينا هذه القلقات بعد الآن.

أن الإمام الكبير (رضوان الله عليه) أصر، وأنا أيضاً تبعاً له أكدت على ضرورة المشاركة في صلوات المسجد الحرام ــ صلوات أهل السنة ــ هذا بسبب هذا؛ وإلا هناك في المسجد الحرام يجتمع مليون شخص يصلون، وأنت في فندقك تصلي مع خمسين شخصاً، هذا لا يكون. شاركوا في الاجتماعات، تحدثوا، تواصلوا. نعم، هناك معارضة لهذه الأمور، نعلم؛ هناك منع، ولكن الذي يمنع هو إنسان، وأنت أيضاً إنسان؛ يمكنك [التحدث]. يجب الحصول على هذه المنافع. المنافع الروحية، هي الدعاء والتضرع. ادعوا ما استطعتم، تضرعوا ما استطعتم. في المسجد الحرام، في المدينة المنورة، قموا بالعمل الذي يحبه الله تعالى وهو العمل المخلص والنظرة المخلصة والتضرع إلى الله تعالى، كرروا هذا، زيدوا هذا، كثفوا هذا. اَللهُمَّ ارزُقني حُبَّك وَ حُبَّ مَن يُحِبُّك وَ حُبَّ كُلِّ عَمَلٍ يُوصِلُني إِلىٰ قُربِك؛(۹) العمل الذي يقربنا إلى الله؛ [مثل] هذا التضرع وهذا التوجه والأدعية الواردة. أو الأدعية التي ليست خاصة هناك، [مثل] دعاء كميل؛ هذا [قراءة] دعاء كميل جماعياً عمل جيد جداً؛ المسؤولون المحترمون يتحدثون مع الأطراف المسؤولة في ذلك البلد، يتفاهمون، يتفقون على أن يتم هذا [العمل]. هذا، هذا الجانب الإيجابي من القضية، [أي] جانب التقرب إلى الله؛ والجانب الآخر هو جانب البراءة من المشركين، وهذه الحركة العظيمة التي توجد وتستمر ويجب أن تستمر.

واحدة من مفاخر الجمهورية الإسلامية هي أنها عرفت هذه القدرات؛ لا نقول الآن أنها أحيتها بالكامل لأنها لم تفعل ــ لم نحييها بالكامل، يجب أن نفعل ــ ولكنها عرفت هذه القدرات لجميع الناس. قبل الثورة، لم تكن هذه الأمور مطروحة؛ لا الناس كانوا مدركين لهذه الأمور، ولا نحن الذين كنا نرتدي العمائم ونوعظ الناس؛ نحن أيضاً لم نكن مدركين لهذه الأمور. الثورة علمتنا هذه الأمور، الحركة الثورية علمتنا هذه الأمور؛ أظهرت لنا هذه القدرات العظيمة للحج. حسناً، عرفوا الناس بهذه القدرات، ثم حاولوا العمل بها.

الله إن شاء الله يوفقكم، يقبل حجكم؛ إن شاء الله الله يقبل حج جميع الحجاج من جميع أنحاء العالم ويمنحهم التوفيق ويوفر لهم العزة والاحترام ويسعد روح الإمام الطاهر والشهداء الأعزاء إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته