كلمات في لقاء مع القائمين على شؤون الحج وجمع من زوار بيت الله الحرام

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات! سواء كنتم حجاجًا أو خدامًا. أهنئكم جميعًا؛ سواء كنتم ممن يتوجهون للحج - إنه توفيق عظيم، نعمة كبيرة، عطية إلهية لكم، يجب أن تقدروا ذلك وإن شاء الله يكون هذا السفر مباركًا عليكم - أو كنتم من خدام الحج؛ سواء الأجهزة الحكومية التي ذكروا أسمائها، الوزارات، الأجهزة، المنظمات، الأقسام المختلفة في البلاد التي تشارك كل منها بطريقة ما في هذا العمل الكبير، أو مسؤولي القوافل والأجهزة التنفيذية ومنظمة الحج والبعثة وغيرهم؛ أهنئكم أيضًا لأن الله تعالى منحكم نعمة خدمة الحجاج؛ يجب أن تقدروا ذلك أيضًا وإن شاء الله تقوموا به بأفضل وجه.

الآن قبل أن أبدأ في الموضوع الذي أعددته لأعرضه عليكم، أرى من الضروري أن أشير مرة أخرى إلى الحادثة المؤلمة في بندر عباس وأعزي عائلات الضحايا والمصابين. كانت حقًا حادثة مؤلمة ومصيبة لنا جميعًا بسبب العائلات. حسنًا، تحدث حوادث متنوعة للأجهزة؛ زلزال، حريق، تدمير، عمدًا، سهوًا، كل شيء يحدث، [لكن] يتم التعويض. هنا أيضًا إذا كان هناك مشكلة للأجهزة، إن شاء الله سيتم التعويض عنها بسرعة، بقوة، بقدرة أجهزتنا التنفيذية النشطة والقوية والشابة؛ ما يحرق قلب الإنسان هو العائلات؛ عائلات الضحايا الذين فقدوا أحبائهم. نعزيهم؛ ونقول لهم إنه إذا صبرنا في مصائب الحياة المختلفة، فإن قيمة وأهمية الأجر الذي سيمنحه الله تعالى لنا بسبب هذا الصبر، أكبر بآلاف المرات من مرارة تلك المصيبة. أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ؛ الذين يصبرون، الله تعالى يرسل عليهم صلوات؛ هذا مهم جدًا. وإن شاء الله يهدئ الله تعالى قلوبهم ويمنحهم السكينة والطمأنينة.

وأما بخصوص الحج؛ حسنًا لدينا توصيات حول إقامة الحج، سواء تلك المتعلقة بالحاج أو تلك المتعلقة بالعاملين؛ لقد قلناها مرارًا وسنكررها إن شاء الله. ما أريد أن أقوله اليوم ليس هذه الأمور؛ المعرفة بهذا العمل الذي تريدون القيام به: معرفة الحج نفسه. أنتم الذين أنتم حجاج وستصبحون حجاجًا إن شاء الله، اعلموا ما الذي تقومون به.

هذا ليس سفرًا دينيًا عاديًا؛ هذا ليس سفرًا سياحيًا. هذا السفر للحج وعمل حجكم، هو مشاركة في عمل مهم جدًا قرره الله تعالى لإدارة البشرية - ليس فقط لإدارة المؤمنين والمسلمين - هذا الجهاز، هذا التنظيم. الحج لإدارة البشرية. لذا ترون في القرآن يخاطب إبراهيم ويقول: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ؛ «فِي النَّاسِ»، كل الناس، الناس في العالم؛ معظمهم في ذلك اليوم لم يؤمنوا بإبراهيم لكن أذان الحج، إعلان الحج، دعوة الحج، هي لكل البشرية. جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ؛ الله تعالى جعل هذا البيت الشريف مكانًا لقوام وقيام البشرية؛ هذا هو الحال. أو تلك الآية الشريفة الأخرى: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ؛ هذا البيت الذي وضعناه في مكة، في بكة، «وُضِعَ لِلنَّاسِ»، هو للبشرية. انظروا إلى هذا بعينكم. عملكم، ذهابكم، طوافكم، زيارتكم لهذا البيت، هو عمل يعود نفعه وفائدته للبشرية؛ بالطبع بشرط أن يتم بشكل صحيح، بشرط أن يتم بشروطه، التي ذكرناها مرارًا وتكرارًا في هذه الرسائل. الحج الصحيح، هو خدمة للبشرية؛ ليس فقط خدمة لنفسكم، ليس خدمة لبلدكم، ليس فقط خدمة للأمة الإسلامية؛ هو خدمة للبشرية. الآن انظروا كم هو مهم الحج. أنتم تشاركون في هذا العمل. هذا واحد.

الثاني أن هذه الفريضة الحج هي فريضة، وربما يمكن القول إنها الفريضة الوحيدة التي شكلها وهيئتها الظاهرية، تركيبها، مائة بالمائة سياسية. [أن] يجمع الناس في مكان واحد، في وقت واحد، كل عام - لكل من يستطيع - في مكان واحد، ما هذا؟ اجتماع الناس، تجمع الناس حول بعضهم البعض، نفس هذا العمل له طبيعة سياسية؛ يعني بناءً على ذلك طبيعة الحج، على عكس جهود وأقوال وأفعال بعض الناس الذين يشككون في هذه الأمور، طبيعة سياسية؛ شكلها شكل سياسي؛ تركيبها تركيب سياسي؛ هذه أيضًا خاصية.

خاصية أخرى هي أن هذا التركيب السياسي، هذا القالب السياسي، محتواه مائة بالمائة عبادي؛ محتوى هذا القالب، مائة بالمائة عبادي. من بداية الإحرام الذي تبدأون به [تقولون] «لبيك»، تبدأون بعرض الحاجة لله تعالى، إظهار الولاء؛ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ. ثم تدخلون في الإحرام؛ الإحرام هو، الدعاء هو، الذكر هو، العبادة هي، كل ما هو، له جانب معنوي وعبادي؛ يعني هذا القالب السياسي له محتوى عبادي محض. حسنًا، انظروا هذه كلها جوانب مختلفة للحج. الآن يستمر.

نقطة أخرى هي أن هذا المفاد العبادي، هذا المحتوى العبادي، كل واحد منها له إشارة رمزية لحياة الإنسان. كل هذه الأعمال العبادية التي في الحج، كل واحد منها، له جانب رمزي - بالتعبير الغربي الذي لا أريد عادةً أن أستخدمه، رمزي - ويشير إلى موضوع إنساني وبشري.

مثلاً «الطواف» الذي تقومون به، درس الطواف، الدوران حول مركزية التوحيد. يعلم البشرية أن حركة حياتك يجب أن تكون هكذا حول مركز التوحيد: الحياة، حياة توحيدية؛ الحكومة، حكومة توحيدية؛ الاقتصاد، اقتصاد توحيدي؛ التعامل مع الإخوة والأخوات، تعامل توحيدي؛ الأسرة توحيدية؛ كل أمور الحياة يجب أن تكون حول محور التوحيد. هذه إشارة الطواف، إلى درس الحياة؛ هذا درس. بالطبع نحن بعيدون جدًا؛ الآن نحن الذين نحن مسلمون ومؤمنون ونعتقد أننا نسير في طريق الله، نحن بعيدون جدًا؛ أولئك الذين لا يعرفون الله لا شيء! إذا حصلت البشرية على التوفيق أن تكون حياتها، حكومتها، دراستها، حربها، سلامها، صداقتها، عداوتها حول محور الله، ستصبح الدنيا جنة. إذا كان التوحيد هو المعيار، ستختفي هذه الأنانية، هذه القسوة، هذه القسوة، هذه القتل، هذه قتل الأطفال، هذه الاستعمار، هذه التدخلات في الدول الأخرى. الطواف يعلمكم هذا؛ يقول: درس الحياة، التوحيد هو. [وهذا] لكل البشر؛ ليس فقط للمؤمنين: أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ؛ قِيَامًا لِلنَّاسِ.

«السعي» بين الصفا والمروة عبادة؛ فيه تقولون الذكر، تقرأون الدعاء لكن له إشارة رمزية؛ [يعني] دائمًا بين جبل المشاكل في الحياة، تحركوا، اجتهدوا. «السعي» يعني المشي السريع. وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ؛ تركضون. «السعي» يعني التحرك بسرعة. بين جبل المشاكل التي توجد في الحياة، لا تتوقفوا أبدًا، لا تتعطلوا ولا تتحيروا أبدًا؛ تحركوا، أسرعوا؛ درس السعي، الإشارة الرمزية للسعي هي هذه. التحرك إلى عرفات، إلى المشعر، إلى منى، معناه أنكم الذين جئتم إلى مكة، لا تبقوا في مكة [أيضًا] بضعة أيام. «السكون» خلافًا لرغبة الله تعالى للبشر. البشر خلقوا للحركة. لديكم يد، لديكم قدم، لديكم لسان، لديكم عقل، لديكم قدرة، لديكم قوة، يجب أن تتحركوا؛ الحركة. الذهاب إلى عرفات، الذهاب إلى المشعر، الذهاب إلى منى.

«التضحية» لها إشارة رمزية أن الإنسان أحيانًا يجب أن يتخلى عن أعز ما لديه، يضحي به. المثال الكامل والتام هو تضحية الأولياء، تضحية إبراهيم بإسماعيل؛ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ؛ هل هو مزاح؟ يربط يدي وقدمي ابنه الشاب، ابنه المراهق، يطرحه على الأرض، يسحب السكين على رقبته، لأن الله قال؛ التضحية. في بعض الأحيان يجب التضحية، في بعض الأحيان يجب تقديم التضحية، في بعض الأحيان يجب أن تكون التضحية؛ إشارة رمزية.

«رمي الجمرات» [يعني] اضرب الشيطان، أينما كان، بأي شكل كان؛ في أي نقطة تجد فيها الشيطان، اضرب الشيطان؛ تعرف الشيطان واضربه. الشيطان أيضًا، لدينا شيطان إنس، لدينا شيطان جن؛ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا؛ [ضرب] الشيطان. انظروا، كل هذه دروس. كل هذه الحركات، هذه الأعمال التي في الحج، هذه العبادات التي قلنا إنها تشكل محتوى الحج، كل هذه دروس.

«الإحرام» درس. الإحرام أمام الله تعالى خشوع؛ خلع الملابس والزينة والزخارف المختلفة للحياة بقطعة قماش، عبادة، خشوع، لكن درس؛ هذا العمل يجب أن يقوم به أغنى شخص في العالم وأفقر شخص موجود [الذي] في الحج، كلاهما يجب أن يقوم بهما بنفس الطريقة، لا فرق بينهما؛ حتى لو كان ملكًا، هذا هو؛ حتى لو كان رعية، هذا هو؛ أي شخص كان، هذا هو؛ توحيد الناس أمام الله تعالى.

انظروا؛ إذن هذه النقطة الثالثة التي قلناها، هي أن هذا المحتوى الذي كان كله عبادة، في نفس الوقت له إشارات ورموز لمسائل حياة الإنسان، كل واحد بطريقة ما، التي الآن قلتها باختصار.

النقطة التالية: هذا الاجتماع أصلاً لمنافع الناس: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ. هذه «لام» في «لِيَشْهَدُوا» على الظاهر لام التعليل. يجتمع الناس في مكة، في بيت الله الحرام، في مناطق الحج المختلفة، لماذا؟ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ؛ لكي يجدوا منافعهم. الآن بعض الناس يظنون، أن هذه المنفعة فقط عبارة عن مثلاً تجارة؛ لا، كل ما يسمى «منفعة». اليوم ما هي هذه المنفعة؟ «اتحاد الأمة الإسلامية». في رأيي، لا يوجد منفعة أعلى للأمة الإسلامية من الاتحاد. إذا كانت الأمة الإسلامية متحدة، تضع يدها في يد بعضها البعض، تتعاون، تتكامل، لن يحدث غزة، لن يحدث فلسطين، لن يتعرض اليمن لهذا الضغط. عندما نكون منفصلين، [الأنظمة] الاستعمارية - أمريكا بطريقة، النظام الصهيوني بطريقة، بعض الدول الأوروبية وغير الأوروبية بطريقة - تفرض مصالحها وأطماعها على مصالح الشعوب؛ يصبح مثل هذه الدول التي تحت ضغطهم التي ترون ما يحدث؛ يصبح غزة. عندما يكون هناك اتحاد، يأتي الأمن؛ عندما يكون هناك اتحاد، يأتي التقدم؛ عندما يكون هناك اتحاد، يأتي التكامل. يمكننا أن نقدم مساعدات لدولة إسلامية معينة التي لا تملكها؛ يمكننا أن نساعد، ويمكنه أن يساعدنا، الجميع يستفيد من بعضهم البعض، الجميع يساعد بعضهم البعض؛ هذه منفعة. لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ؛ انظروا إلى الحج بهذه العين.

على أي حال، لنتعرف على الحج. هذه التي قلتها، جزء من النقاط المعرفية للحج. اعرفوا أين تريدون الذهاب، اعرفوا ما الذي تريدون القيام به. بالطبع الحكومات الإسلامية لها دور كبير؛ الحكومة المضيفة للحج، لها دور كبير جدًا، لديها واجب كبير وثقيل؛ مسؤولو الدول، العلماء، المثقفون، الكتاب، المتحدثون، الذين لديهم مكانة مؤثرة بين الناس وكلامهم يؤثر، كل هؤلاء لهم دور؛ يمكنهم أن يشرحوا للناس حقيقة الحج، يفهموا الناس ويؤثروا على الرأي العام للناس.

اطلبوا المساعدة من الله تعالى. حقًا من بداية الحركة قولوا «رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ»؛ اطلبوا من الله المساعدة أن يكون دخولكم في هذا العمل الكبير بمساعدة إلهية وخروجكم [أيضًا] برضا الله. تحركوا بشكل صحيح، إن شاء الله سيبارك الله تعالى.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) في بداية هذا اللقاء، قدم حجة الإسلام والمسلمين السيد عبد الفتاح نواب (ممثل ولي الفقيه في شؤون الحج والزيارة ورئيس الحجاج الإيرانيين) والسيد عليرضا بيات (رئيس منظمة الحج والزيارة) تقارير. ٢) حادثة انفجار في ميناء الشهيد رجائي بندر عباس في السادس من أرديبهشت هذا العام، أدت إلى مقتل وإصابة عدد من الأشخاص. ر.ك: رسالة في حادثة ميناء الشهيد رجائي (١٤٠٤/٢/٧) ٣) سورة البقرة، جزء من الآية ١٥٧ ٤) سورة الحج، جزء من الآية ٢٧؛ «وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ» ٥) سورة المائدة، جزء من الآية ٩٧ ٦) سورة آل عمران، جزء من الآية ٩٦ ٧) سورة يس، جزء من الآية ٢٠؛ «وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ» ٨) سورة الصافات، الآية ١٠٣؛ «فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ» ٩) سورة الأنعام، جزء من الآية ١١٢؛ «وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ» ١٠) سورة الحج، جزء من الآية ٢٨؛ «لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ» ١١) سورة الإسراء، جزء من الآية ٨٠؛ «رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ»