كلمات في لقاء مع القائمين على مؤتمر إحياء ذكرى شهداء قم

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أولاً أرحب بجميع الإخوة والأخوات الأعزاء الذين جاؤوا من قم وأشكرهم على جهودهم في تنظيم هذا الذكرى الضرورية والمهمة للشهداء. حول الإجراءات التي ذكرها أخونا، سأقول جملة واحدة ثم أدخل في نقاشاتنا.

جميع هذه الإجراءات والأعمال التي قلتم إنها قد تمت جيدة؛ لكن انتبهوا أن الأعمال التي نقوم بها في المؤتمر وقبله وبعده لها خصائص كثيرة، وأهمها خاصيتان: الأولى "الذكرى"، والثانية "الرسالة". يجب أن تبقى ذكرى الشهداء حية، ويجب أن تُسمع رسالة الشهداء؛ إذا كانت هذه الإجراءات التي نقوم بها خالية من هذين الأمرين، فلا فائدة منها. الآن، على سبيل المثال، افترضوا [صنع] تمثال الشهيد أو صورة الشهيد على السجاد وما شابه ذلك، نعم، في نطاق معين - سواء كان نطاق الأسرة أو أكثر - هذه ذكرى، وهي جيدة، لكن هناك أشياء يمكن أن تكون حاملة للرسالة؛ الأعمال الفنية، الشعر، الوثائقيات، الأفلام، الكتب أو الجلسات يمكن أن تكون حاملة للرسالة؛ نحن بحاجة إلى هذه [الأنواع من الأعمال]، نحن بحاجة إلى رسالة الشهداء. لا نفكر بأن "حسناً، من الواضح، الجميع يعرفون رسالة الشهداء"؛ لا، ليس الجميع يعرفون. الأجيال الجديدة التي تأتي يجب أن تكون على علم بما مضى، والدوافع، والأفكار وما شابه ذلك. الأعمال التي تحتوي على الرسالة لها هذه الخاصية الكبيرة؛ في مجموع الأعمال التي تقومون بها يجب الانتباه إلى هذه [النقطة].

وبعد الشكر الذي نقدمه مجدداً لأنكم بدأتم هذا العمل وقمتم به وإن شاء الله ستنهونه بأفضل وجه، سأعرض نقطتين في جملتين قصيرتين؛ واحدة عن قم، والأخرى عن مسألة الشهادة والشهيد. قم، هي مدينة القيام، ومدينة الإقامة؛ مدينة قامت بنفسها، مدينة جعلت إيران تقوم، وأقامت؛ هذه هي خصوصية قم. بالطبع، لا يجب أن ننسى بركات السيدة فاطمة المعصومة (سلام الله عليها) ووجود الحوزة العلمية المباركة في هذه المدينة وتأثيرها في هذه الخصوصيات. إلى جانب هؤلاء، هناك شعب قم الذي رأيناه عن قرب، رأينا أعمالهم، رأينا أخلاقهم، رأينا خصوصياتهم؛ شعب قم حقاً شعب جيد، عملوا بخطاب قم، قاموا قبل الجميع، قاتلوا قبل الجميع، قدموا الشهداء قبل الجميع.

كثير من الشهداء الذين استشهدوا في غير قم هم في الواقع شهداء قم؛ الشهيد مطهري أيضاً شهيد قم، الشهيد بهشتي أيضاً شهيد قم، الشهيد باهنر أيضاً شهيد قم؛ هؤلاء الشهداء أيضاً هم نتاج قم وربما يمكن القول بمعنى ما أن شهداء كل إيران هم شهداء قم. قم فتحت هذا الطريق، قم بدأت الحركة، قم استجابت لنداء الإمام الكبير. من كان يفهم ما كان يقوله الإمام في عام 41 و42؟ كان شعب قم الذي دخل الساحة. حتى عندما شعروا أن [الحركة] قد تراجعت قليلاً، في عام 41 عندما بدأت الحركة، قام شعب قم وذهبوا إلى درس الإمام - كنت هناك، أتذكر - جاء تجار قم المعتبرون وجمع كبير خلفهم وجلسوا في درس الإمام، وعندما أنهى الإمام درسه، قام أحدهم - المرحوم طباطبائي، إذا كنت أتذكر اسمه بشكل صحيح - وبدأ يخاطب الإمام بخطاب حماسي كامل ويطلب استمرار العمل! في الواقع، طلبوا من الإمام، ودخل الإمام الساحة وفي نفس الجلسة، أعطى إجابة شافية وكافية ووافية وأعطى روحاً جديدة لهذه الحركة، هذه الحركة؛ شعب قم هكذا. شباب قم في ذلك اليوم، حتى الشباب الذين لم يكونوا في هذا الوادي في البداية، كنا نراهم بعد أن بدأت حركة العلماء، كيف أظهروا الميل، أظهروا التآلف؛ هؤلاء هم شعب قم. ثم حدثت الثورة والأحداث بعد الثورة والدفاع المقدس والقضايا اللاحقة حتى اليوم؛ حتى اليوم، هذه الامتحانات مستمرة ومتتالية لأمتنا ولكل فرد منا وفي هذه الامتحانات قدم أهل قم امتحاناً جيداً جداً؛ جيد جداً.

بالطبع، هناك نقاط بارزة أيضاً أصر على أن يتم العمل كثيراً على هذه النقاط البارزة؛ [أي] نفس الخاصيتين "الذكرى" و"الرسالة". واحدة من النقاط البارزة هي الشهيد مهدي زين الدين؛ هذا بحد ذاته نقطة بارزة. [هذا] الشهيد، شاب ناشئ، في العشرينات من عمره، يظهر تلك المهارة في قيادة وحدة قتالية؛ في ميدان الحرب يظهر تلك الشجاعة، ذلك التدبير، ذلك البناء، تلك التضحية وبعد ذلك في ميدان الأخلاق، ميدان التدين، الملاحظات الدينية والإسلامية [أيضاً]. هذه الأمور حقاً استثنائية؛ يجب أن تُقال هذه الأمور للناس، يجب أن تُعكس.

لا يمكن قول هذه الأمور بأي لغة غير لغة الفن؛ فقط لغة الفن يمكنها أن تعبر عن هذه التفاصيل الدقيقة لحياتهم؛ الآن سواء كان كتابة فنية أو شعر أو فيلم أو وثائقي أو ما شابه ذلك يمكن العمل عليه. مثلاً، هناك قائد شاب عسكري هنا [باسم] الشهيد أمير أحمدلو؛ هو عسكري من قم وفي اللحظة الأخيرة من حياته يجلبون له الماء أو يفكر شخص ما في إعطائه الماء حتى لا يموت عطشاناً، هذا الشاب العسكري لا يشرب الماء، يشير إلى الجندي الذي بجانبه؛ أي نفس الحادثة في صدر الإسلام التي قلناها مراراً على المنابر وسمعها الناس ولم نتصور بشكل صحيح، في الواقع حدثت؛ ضابط عسكري أظهر لنا هذه الحقيقة. هل هذا شيء قليل؟ هل هو شيء صغير؟ بأي لغة يمكن التعبير عن هذا غير لغة الفن؟ اذهبوا وراء هذا العمل. أو شهداء مجموعة الإنشاد الذين هم من الأحداث النادرة في فترة الدفاع المقدس؛(4) مجموعة من الشباب مثلاً في الثانية عشرة، الثالثة عشرة، الرابعة عشرة من العمر، يغنون، ثم تأتي الطائرة وتستهدف نفس المجموعة، تطلق النار، جميعهم - جميعهم أو قريباً من جميعهم - يستشهدون. أين إنشادهم؟ ماذا غنوا؟ ماذا قالوا؟ ماذا فعلوا؟ ماذا فعل آباؤهم وأمهاتهم؟ هذه الأمور تحتاج إلى توضيح، هذه الأمور تحمل رسالة. هذه من خصوصيات قم؛ هذه هي النقاط البارزة في فترة الدفاع [المقدس] في قم. أو النساء الشهيدات؛ الآن أشاروا إلى عدد من مئات النساء الشهيدات اللواتي استشهدن في جلسة عزاء حسيني. هذه كلها حقاً مسائل مهمة.

حسناً، هذا عن قم وخصوصيات هذه الفترة المليئة بالأحداث والمليئة بالفخر من الفترة القريبة من الثورة حتى اليوم؛ هذه الأربعين عاماً ونيف. كل واحدة من هذه الأحداث في هذه الفترة هي نقطة مضيئة تاريخية، هي نجمة. نفس الحادثة التي وقعت قبل بضعة أيام في شاهچراغ،(5) هذه نجمة، هذه لن تنتهي، هذه ستبقى في التاريخ، هذه ستكون مصدر فخر واعتزاز في التاريخ. نعم، بعض الناس فقدوا أحبائهم؛ بعض هذه الأحداث محزنة وتملأ قلب الإنسان بالحزن ولكنها نجمة؛ هذه تبقى في التاريخ، هذه أحداث لا تُنسى. في هذه الأربعين عاماً ونيف، كم من هذه الأحداث لدينا! هذا، هو علامة على حياة هذه الأمة. الآن هذا عن قم.

عن الشهادة؛ عنوان "شهيد" هو عنوان لا يجب أن نتجاوزه بسهولة. في كلمة "شهيد"، مجموعة من القيم الدينية والوطنية والإنسانية مخفية. عندما تقول "شهيد"، في الواقع هذه الكلمة هي كتاب؛ مجموعة من المعارف الدينية في هذه الكلمة، مجموعة من المعارف الوطنية في هذه الكلمة، مجموعة من المعارف والمكارم الأخلاقية في هذه الكلمة؛ هذه الكلمة كلمة مهمة جداً. عندما ترون وتسمعون أن بعض شهدائنا كانوا يتمنون الشهادة بحب، كان الله قد ألقى نوراً في قلوبهم؛ بهذا النور كانوا يرون حقيقة، ولهذا كانوا يحبون الشهادة. الشهيد سليماني كان يقول أنا أبحث عن الشهادة في الصحاري، أبحث عنها. هددوه بأنهم سيقتلونه، قال أنا أبحث عنها في الصحاري، أقطع المرتفعات والمنخفضات بحثاً عن هذا؛ هل تهددونني؟ هذا الكتاب بعض الناس قد قلبوا صفحة منه، نفس الصفحة جذبتهم، نفس الصفحة جعلتهم يحبون.

حسناً؛ قلنا إنها مجموعة من المعارف الدينية والوطنية والأخلاقية. أما المسائل الدينية؛ أول شيء يذكره الشهيد للإنسان هو الجهاد في سبيل الله؛ الشهيد سار في سبيل الله، جاهد، واستشهد. الشهيد هو مظهر الإيمان الصادق: صَدَقوا ما عاهَدُوا اللَهَ عَلَیهِ فَمِنهُم مَن قَضیٰ نَحبَه؛(6) هذا هو "قَضیٰ نَحبَه"؛ هو مظهر الصدق، مظهر العمل الصالح. أي عمل أصلح من السير في سبيل الله وتقديم كل وجوده، كل كيانه لهذا الطريق؟ الإيمان الصادق، العمل الصالح. هذا الجانب الديني الذي في هذه الكلمات القصيرة، عالم من المعارف مخفي.

المعارف الوطنية؛ الشهيد والشهادة من الأشياء التي تبرز الهوية الوطنية وترفع رتبة الهوية الوطنية. الأمة الإيرانية بسبب هذه الشهادة في نظر أولئك الذين سمعوا - بالطبع الضجيج الإعلامي للعدو لا يسمح لكثير من الأشياء أن تصل إلى آذان الناس في العالم، ولكن أولئك الذين سمعوا والذين لم يكونوا قلة، كانوا كثيرين من الأمم - اكتسبت عظمة؛ بسبب ماذا؟ بسبب الشهيد. ليس بسبب الحرب فقط؛ الحرب موجودة في كثير من الأماكن؛ بسبب هذه التضحيات التي يظهر فيها الشهيد؛ بسبب هذه العائلات؛ عائلات الشهداء، هؤلاء الآباء، هؤلاء الأمهات؛ بسبب هؤلاء. كلما تسربت أخبار هؤلاء إلى الخارج، خلقت عظمة لهذه الأمة؛ [لذلك الشهيد] يجعل الهوية الوطنية مشرقة، يبرزها، يرفع رتبتها.

فيما يتعلق بالمعارف الأخلاقية والمكارم الأخلاقية الإنسانية - بغض النظر عن الدين - التي في كلمة "شهيد"؛ [مثلاً] التضحية. الشهادة هي مظهر التضحية. شخص يعطي حياته من أجل راحة الآخرين؛ الشهيد الأمني يعطي حياته لكي يعيش الآخرون في أمان؛ الشهيد في الدفاع المقدس يعطي حياته لكي لا يتمكن ذلك العدو الخبيث الظالم من الوفاء بوعده الذي قطعه لنفسه - الذي قال فيه سأذهب إلى طهران وسأذل الأمة الإيرانية -؛ الشهيد هو هذا. أنا وأنت نجلس في بيوتنا، وهو يقاتل هناك لكي نعيش نحن براحة، لا يأتي العدو إلينا. هذه التضحية هي أخلاق [بارزة]؛ بغض النظر عن أي دين أو مذهب أو عقيدة دينية، الناس يعطونها أهمية. [الشهادة،] تذكر الشجاعة. لذلك، كلمة "شهيد" تجسد كل هذه المعارف الأخلاقية.

لذلك، الشهادة من جهة هي معاملة مع الله؛ ذلك الصدق الذي هو، معاملة مع الله: اِنَّ اللَهَ اشتَریٰ مِنَ المُؤمِنینَ اَنفُسَهُم وَ اَموالَهُم بِاَنَّ لَهُمُ الجَنَّة.(7) كما أتذكر، منقول عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وعن الإمام السجاد (عليه السلام) أن قيمة حياتكم عالية جداً، لا تبيعوها إلا بالجنة. هذه الحياة لها قيمة كبيرة؛ قيمة وجودكم عالية جداً؛ بيعوها فقط بالجنة؛ لا تبيعوها بأي شيء أقل من الجنة [لأن الله هو المشتري]؛ الحياة ملك لله، والله هو المشتري. اِنَّ اللَهَ اشتَریٰ مِنَ المُؤمِنینَ اَنفُسَهُم وَ اَموالَهُم بِاَنَّ لَهُمُ الجَنَّة؛ لذلك من جهة هي معاملة مع الله. من جهة أخرى هي تأمين للمصالح الوطنية؛ نفس تعزيز الهوية الذي قلناه. الشهادة في سبيل الله تؤمن المصالح الوطنية ومصالح الأمة.

الشهادة يمكن أن تخلق التآلف. انظروا الآن إلى بلدنا؛ بلدنا هو مجموعة من القوميات المختلفة؛ لغات مختلفة، قوميات مختلفة: لدينا فارس، لدينا ترك، لدينا عرب، لدينا لر، لدينا بختياري وما شابه ذلك، أقوام متنوعة؛ خيط مسبحة يربطهم ببعضهم البعض وجزء من هذا الخيط المسبحة هو الشهادة. في أي مدينة تذهبون إليها، ترون اسم شهيد أو شهداء في هذه المدينة بارز. افترضوا في شمال هذا البلد، في جنوب هذا البلد، شرق البلد، غرب البلد، في أي مدينة تذهبون إليها، هناك أسماء شهداء بارزة. هذه المدن قد لا تعرف الكثير عن بعضها البعض، ولكن شهداؤهم في مكان واحد بهدف واحد في صف واحد استشهدوا. مثلاً الشهيد الذي ينتمي إلى جنوب البلد مع الشهيد الذي ينتمي إلى شمال البلد أو شرق البلد، جميعهم كانوا في صف واحد، استشهدوا لهدف واحد؛ لعزة الإسلام، لعظمة الجمهورية الإسلامية، لتعزيز إيران، استشهدوا لهذه الأهداف، استشهدوا لهدف واحد. هذا، يربط هذه الأقوام، هذه المدن، هذه المناطق ببعضها البعض؛ خاصية الشهادة. ذلك الجانب الديني الذي هو معاملة مع الله، هذا الجانب الوطني الذي يربط أجزاء مختلفة من البلد، وأيضاً الجانب الأخلاقي الذي يذكر بالأخلاقيات في هذا البلد.

حسناً؛ الآن أريد فقط أن أقدم توصية في متابعة ما قلته في بداية الحديث. هذه الأمور يجب ألا تتوقف. قلت في وقت ما إن الحرب كنز؛(8) وهي حقاً كذلك. أقرأ الكثير من الكتب المتعلقة بالشهداء؛ كل واحد منها أقرأه، كأنه شيء جديد يفهمه الإنسان منهم. الآن أقرأ أيضاً؛ لعقود من الزمن، منذ الثمانينات حتى الآن، أقرأ هذه الكتب. كل واحد من هذه الكتب التي تروي حياة شهيد، يفتح صفحة جديدة للإنسان ويظهر له؛ سواء عن الشهيد نفسه، أو عن هؤلاء الآباء والأمهات؛ هؤلاء الأمهات الشجاعات، هؤلاء الآباء المتسامحين. هؤلاء الآباء والأمهات لهم حق كبير علينا! بعض آباء وأمهات شهدائنا الأعزاء حاضرون في هذا الاجتماع أيضاً.

يجب أن تُنقل هذه الأمور وقلت إن نقلها يعتمد بشكل رئيسي، ربما بنسبة تسعين في المئة، على لغة الفن. بالطبع لا نقول لا يكتبوا التاريخ والكتب وما شابه ذلك؛ نعم، يجب أن يُكتب؛ ولكن الشيء الذي لديه القدرة على نقل كل التفاصيل والجزئيات والظرافت في هذه الشهادة والشهيد والدفاع المقدس والتضحية وما شابه ذلك، هو الفن. الآن افترضوا أنني ذكرت هذه المجموعة الإنشادية؛ حسناً، اصنعوا وثائقياً عن هذا؛ اصنعوا وثائقياً عن هذه المجموعة الإنشادية، قوموا بمحاكاة، دعوا الناس يرون بأعينهم؛ أظهروا للناس ما حدث. "الناس" الذين أقول، حسناً نحن القدامى رأينا هذه الأشياء، ولكن الكثير منكم الذين يجلسون هنا لم يروا؛ شبابنا، الجيل الجديد، لم يروا. دعوهم يرون؛ يرون عن قرب ما حدث. في هذه السير الذاتية للشهداء، يرون هذه التفاصيل. هناك الكثير من الفرص للعمل الفني، لصنع الأفلام الوثائقية، الأفلام السينمائية، المسلسلات، الشعر! الحمد لله لدينا شعراء جيدون، وأنتم أيضاً في قم لديكم شعراء جيدون؛ قولوا الشعر، قولوا أشعار جيدة لكي تبقى هذه الذكريات.

على أي حال، عملكم عمل ذو قيمة؛ أقدر ذلك وأتمنى أن إن شاء الله جميع الذين قلوبهم تنبض للإسلام، للثورة، لهذه الأمة، لهؤلاء الشباب، لهذا الجيل الجديد، لأطفالنا، لإيران العزيزة، يعملون كل ما يستطيعون، كل ما لديهم من قدرة، كل ما لديهم من طاقة، في هذه المجالات، يبذلون الجهد، يستمرون في موضوع الشهيد والشهادة بالذكرى والرسالة إن شاء الله.

نكرم ذكرى شهداء الحرم المطهر للسيد أحمد بن موسى، ونعزي عائلاتهم وذويهم بعمق، ونهنئهم أيضاً - لأن مقامهم عند الله تعالى إن شاء الله مقام عالٍ جداً - ونسأل الله التوفيق لكم؛ ونسأل الله أن يشمل روح الإمام الطاهرة برحمته ولطفه لأنه هو الذي فتح هذا الطريق أمامنا جميعاً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته