كلمات في لقاء أعضاء المجلس المركزي لممثلي الولي الفقيه في الجامعات ومسؤولي مكاتب التمثيل

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر لكم أيها السادة على لطفكم وقبولكم عناء تحمل هذا العبء الثقيل. أؤيد أيضاً ما قاله حضرة السيد جيلاني. إن شاء الله، يجب أن يتبع شهاب ثاقب بيانكم وفكركم وعلمكم وعملكم وأخلاقكم في الجامعات الشياطين ويحد من مجال شيطنتهم أو يقضي عليها. هكذا كان وسيكون، وإن شاء الله سيكون أكثر وأفضل.

أتلقى الرسالة التي أشرتم إليها، وسأدرسها بعناية إن شاء الله، وسأقوم بكل ما يمكنني فعله منها وما يكون في مصلحة، وفقاً لتقديري، بالتأكيد. بالطبع، في الأماكن التي تختلف فيها التقديرات، قد تبقى. الأمر متروك لكم أيها السادة الأعزاء والمحترمون، إذا كان من الضروري إجراء تصحيح في تقديرنا أو تقديم تذكير، فليقدموا ذلك التذكير.

فيما يتعلق بمسائل الجامعات، لقد تحدثت سابقاً في أوقات رئاسة الجمهورية مع هذه المجموعة - مع بعض الاختلافات الطفيفة - وغالباً ما يكون السادة على علم بآرائي. فيما يتعلق بالجامعات، أعتقد أن هذا العمل مهم جداً وحساس للغاية، وحساسيته بسبب نطاق العمل. يختلف الأمر عندما نعرف نطاق العمل. ما أتصوره وأكرره بإيجاز، إذا كان موجوداً، فهو مهم جداً.

يجب أن يكون لدى الروحاني الذي يحضر في الجامعة بنشاط وغير منفعل ويذهب إلى الجامعة لأداء عمل ويريد أن يؤثر، عدة خصائص - بخلاف الشروط العامة - يجب أن يكون لديه. في النهاية، يجب أن يكون الشخص الذي يذهب إلى الجامعة عالماً ومتمتعاً بالتقوى والاحتياط في العمل وما شابه ذلك. بخلاف هذه الأمور الواضحة، هناك شرطين أو ثلاثة أخرى ضرورية بالتأكيد ليكون مفيداً.

الشرط الأول هو معرفة بيئة الجامعة ومسائل الطلاب. إذا لم تكن هذه الخصوصية موجودة، فلن يكون مفيداً، أو سيكون قليل الفائدة جداً. لنفترض أن روحانياً يريد الذهاب إلى الجامعة. إذا لم يكن لديه اهتمام بالفرق بين البيئة الذهنية والروحية والعملية والفكرية للجامعة وبين - مثلاً - السوق أو المسجد، وذهب إلى الجامعة بنفس الروح والخصائص والمطالب، فمن المحتمل أن يخطئ في التعامل. يجب أن يعرف الجامعة كما هي ويفهم مسائل الطلاب ويدرك ما هي مشكلة الطالب، وسأشير إلى بعض هذه المسائل. لذلك، النقطة الأولى هي معرفة البيئة والجمهور.

الشرط الثاني هو الحب والاعتقاد بالطالب. إذا كان شخص ما يكره شكل الطالب وهؤلاء الشباب، فلا يجب أن يذهب إلى الجامعة. إذا كان شخص ما يعتبر العلوم الشائعة في الجامعة جهلاً ولا يعتبرها علماً على الإطلاق، فلا يجب أن يذهب إلى الجامعة. يجب أن يؤمن برسالة الطالب ورسالة ودروس هذه البيئة؛ يجب أن يضع الطالب في موضع محبته ويدرك أنه مثل هذا الشاب الذي هو ابننا. هناك، هؤلاء هم أطفالنا. طفلنا أيضاً يتصرف أحياناً بشكل سيء؛ هو أيضاً يتصرف بشكل سيء. طفلنا أيضاً يتأثر أحياناً بشيء؛ هو أيضاً يتأثر. لذلك، يجب أن ينظر إليه بعين الأبناء والأقارب. لا أقول إنه يجب أن يكون لديه نفس الحب لابنه - فهذا غالباً غير معقول وغير عملي - ولكن يجب أن يكون لديه حب، وينظر إلى هذه الفئة بعين العطف والحب والاهتمام ويحب هذا العلم وهذه الدروس وهذه البيئة.

في الماضي، كان هناك بعض العلماء الجيدين الذين لم يكونوا على دراية بمسائل العلوم الحديثة ولم يعتبروا هذه الأمور علماً على الإطلاق! لقد رأيت مثل هذه الحالة حقاً؛ هذا ليس تصوراً. لقد رأيت عالماً متقياً مؤمناً فاضلاً لم يعتبر هذه الأمور علماً على الإطلاق؛ بل حتى كل ما كتب في كتاب غير عربي لم يعتبره علماً! كان يعتبر الكتاب الفارسي جهلاً ويقول ما هذه الأمور! انظروا، هذا هو نوع من التفكير. بالطبع، اليوم هذه الأفكار ليست موجودة. تلك المعتقدات لها شقوق أخرى، وإذا قلتها، ستتعجبون أكثر. على الرغم من أن تلك المعتقدات تعود إلى العصور القديمة، إلا أنني قد شهدت شخصاً كهذا. كان هناك شخص لم يعتبر الكتاب المطبوع بالحروف قابلاً للقراءة! كان يقول إن هذه الكتب لا علاقة لها ويجب أن تكون مكتوبة على أوراق كبيرة بخط عبد الرحيم أو شخص آخر وتطبع بالحجر!

قلت هذا كمثال بارز. من الواضح أنه بين العلماء الحاليين وخاصة بين العلماء الذين يتعاملون مع البيئات الجديدة الثورية، وخاصة أولئك الذين يذهبون إلى الجامعة، هذه الأفكار ليست موجودة؛ لكنني أريد أن أقول إنه إذا كنتم ترغبون في أن لا يكون هناك أدنى علامة على الانفصال بينكم وبين ذلك الطالب - الانفصال الذي نشأ على مدى خمسين عاماً، ثمانين عاماً، مع عداوة الأعداء ومع هذه الأفكار التي أشرت إليها - فضعوا علاقتكم مع الطالب على أساس الحب والاهتمام واعتقدوا برسالته ودروسه وبيئة دراسته.

هذا النوع من التفكير الذي نقلته، ألا يخلق انفصالاً بين البيئات الفكرية الجديدة والقديمة؟ العدو أيضاً ساعد. إذا كنتم تريدون أن تزول آثار هذا الانفصال وأن يلتئم هذا الجرح، فعلى الأقل في علاقتكم الشخصية في الجامعة، يجب أن تكون لديكم الحب والاعتقاد في الحد الأدنى. يجب أن تحافظوا على هؤلاء الشباب الأعزاء والنقيين والمفيدين والذين يستحقون الرحمة في مواجهة بعض التيارات الفكرية الفاسدة وغيرها، وتحافظوا عليهم مثل الطائر الذي يحمي فراخه، ولا تتركوهم. يجب أن تذهبوا إلى الجامعة بهذه الروح.

الشرط الثالث - وهو مهم جداً أيضاً - هو أن يعرف الشخص الذي يذهب إلى الجامعة أن طريقة علاقته بهذه البيئة وهذا الجمهور، إثباتاً ونفياً، لها تأثير كبير في الأمور المهمة. لا تقولوا إنه مثل الذهاب إلى المنبر. كنا نسافر إلى هنا وهناك للمنبر، وفي بعض الأماكن كنا ندرك أن المنبر قد فشل. الشخص على المنبر يدرك أنه قد فشل. في ذلك الوقت كنا نقول، الآن فشل، لا مشكلة؛ في أقصى الحالات لن يدعونا في العقد القادم؛ أو إذا كانوا يريدون إعطاء مغلف أثقل، سيعطون مغلفاً أخف؛ أو سيقولون إن هذا الشيخ جديد، وبالتالي سيدعون خطيباً آخر بدلاً مني. لذلك، تأثير الكلام السيء والفشل هو بهذا القدر. في بعض الأحيان ليس الأمر كذلك ويدرك الإنسان أنه إذا فشل هنا، فإن تأثيره سيكون حاسماً.

افترضوا أن ابنكم، من الناحية الفكرية أو الاعتقادية، قد وقع لأول مرة في فخ مجموعة من المفكرين الذين وجهوه إلى أمور بالطبع شيطانية وخاطئة ولكنها جذابة، وأنتم لم تسمحوا أبداً لابنكم بالاقتراب من هذه الأمور. لقد نشأت شبهة لهذا الابن وجاء إليكم - أنتم الأب الروحاني والعالم والمعتقد لهذا الابن - وقال: يا أبي! كيف هي هذه القضية؟ في هذه الحالة، ما هو شعوركم؟ تشعرون أنه إذا ارتكبتم خطأ بسيطاً في الإجابة على هذا الطفل، فقد فقدتم طفلكم.

هذا هو أول مكان للانزلاق. في هذه الحالة، لن تقصروا، لن تتصرفوا بغضب، لن تتركوا زمام الإرادة الفكرية للكلام الخفيف أو الضعيف أو حتى التعبير الضعيف. إذا رأيتم أنكم لا تستطيعون الإجابة على هذا الشاب، تقولون لا مشكلة، نذهب إلى فلان. تجدون شخصاً أكثر سيطرة ليتمكن من الرد على تلك الحيلة العدو. يجب أن تواجهوا الطالب بهذا الشعور. الطالب ليس شخصاً واحداً؛ إنه حشد عظيم.

الشخص الذي هو اليوم في الجامعة ليس مثلنا حيث أن فعليته مع قوته تفصلها سبعون عاماً. قوة وفعل هذا الطالب تفصلها خمسة عشر عاماً أو عشرة أعوام وفي المستقبل القريب - وليس المستقبل البعيد - تصل قوته إلى الفعل؛ أي بعد عامين يصبح حاصلاً على البكالوريوس، وبعد خمس أو ست سنوات يصبح دكتوراً، ويحصل على تخصص أيضاً، ويقضي عامين في البطالة وبعد هذه العشر سنوات، يصبح شخصاً متخصصاً تدفع له جميع الأجهزة أموالاً باهظة ويريدونه بكل وجودهم. في ذلك الوقت، يصبح خبيراً في منظمة التخطيط والميزانية، أو مهندساً رفيع المستوى في وزارة الإسكان، أو مديراً لإدارة سياسية معينة أو يدير قسماً عمرانياً وزراعياً وغيرها؛ أي أن عمل البلاد يأتي بيد هذا الشخص. لا تنظروا إلى هذا الطالب بعين غير مهمة.

إذا استطعتم أن تجعلوا هذا الطالب متديناً ومؤمناً ومخلصاً - سأقول لاحقاً ما يجب أن نتوقعه من الطالب وكيف نربيه - سيكون مثمراً وسيكون لديه حكم جيد على الروحانية. ولكن إذا لم تتمكنوا من القيام بهذا العمل وحدث شيء من الناحية الفكرية أو العملية أو العاطفية بينه وبينكم، فمن غير المرجح أن يفرق بينكم وبين الروحانية. مثلاً إذا كنت أنا وأنت في سيارة ونسير في طريق، ووصل ضابط من الدرك إلى هناك وقال أربع كلمات سيئة، فإنك ستكره كل ضابط درك تراه غداً في الشارع بشكل لا شعوري وبدون أن تريد ذلك، وستصدر هذا الحكم الظالم في قلبك وتكرهه؛ هذا قهري. هذا حكم ظالم؛ لكنه موجود.

إذا كان هناك ملبس نشط، كمظهر وممثل للروحانية - هذا غير ذلك الملبس الذي يمشي في الشارع وارتكب خطأ؛ ليس الجميع مثله - إذا كان هناك خطأ في عمله، فمن غير المرجح أن لا يصدر ذلك الشاب هذا الحكم الظالم ولا يقارن بقية الروحانية بي في الجامعة. أي أن تأثير العمل كبير جداً. يجب أن يعرف الروحاني في الجامعة هذا التأثير أيضاً. لذلك، الشرط الثالث هو الوعي والمعرفة بتأثير الدور الإيجابي أو السلبي العميق للروحاني في الجامعة. يجب أن يعرف الشخص الذي يدخل الجامعة هذه الشروط الثلاثة.

بالطبع، لا أستطيع أن أصف علم النفس للطالب. السبب هو أنني لا أملك الكثير من المعلومات والمعرفة. بالطبع، لدي الكثير من العلاقات مع الطلاب؛ لكن لا أستطيع أن أقول بطريقة تحليلية خصائص الطالب. ومع ذلك، نرى بعض الخصائص في الطلاب التي تشكل مشاكل داخلية أو خارجية للطلاب وتسبب مشاكل.

إحدى المشاكل هي مشكلة الوقوع في الابتذال واللامبالاة والتأثر بالثقافات الأجنبية والضارة. الطالب يتعرض لهذه الثقافات وهذه مشكلة الجامعات. لقد قلت مراراً في هذه الاجتماعات الطلابية والجامعية لماذا عندما يدخل شخص ما إلى الحوزة، يخرج عادة متديناً؛ ولكن عندما يدخل الجامعة، لا يخرج عادة متديناً؟! لماذا يجب أن يكون الأمر هكذا؟ إنه توقع صحيح حقاً ويجب أن يكون في النهاية هكذا؛ لكن الواقع غير ذلك. الواقع هو أن الجامعة بيئة تتعرض لأنواع وأشكال من الدوافع والميول الأخلاقية والثقافية غير الصحية بسبب كثرة الشباب في سن معينة ووجود الرجال والنساء.

الطالب، بخلاف ذلك الشاب في السوق الذي لا يعرف شيئاً عن المجلات الأجنبية أو الكتب الأجنبية أو المعارف خارج هذه الحدود، عادة ما يكون على علم وواعياً ويطرح عليه المعارف العالمية. لذلك، هذا الشخص يتعرض لتأثيرات الثقافات الضارة واللامبالاة تجاه الدين واللامبالاة تجاه القيم الدينية والثورية. هذه واحدة من مشاكل البيئة الطلابية والطالب.

إحدى المشاكل الأخرى - التي تقترب من المشكلة السابقة - هي القابلية للتأثر بالانحرافات الفكرية. في الماضي عندما كان الماركسية نشطة جداً وحيوية، كان كل من له علاقة بالجامعة يدرك ذلك بوضوح. في الجامعة، حتى الطالب المسلم الذي لم يتأثر عقله بأفكار الماركسية كان نادراً ما يمكن العثور عليه.

بعض هذه العناصر المثقفة المعروفة التي هي من بين المسلمين - الأحياء والأموات - والذين تعترضون اليوم على أفكارهم - وهي اعتراضات صحيحة أيضاً - نقطة الخلل الفكري لديهم هي نفس الشيء الذي كان خاصية فترة دراستهم الجامعية والجامعية. كانت الأفكار الماركسية تتسلل، وكان زيد يرى أنه يريد رفض الماركسية؛ لاستخدامها في رفضها، كان يستخدم معارف الماركسية؛ أي "يؤتى من حيث يفر منه!"

هذا كان كثيراً ما يُرى في أفكار وبيانات الأشخاص الذين دخلوا ميدان الماركسية قبل عقدين من الثورة دون معرفة وإدراك كامل للإسلام. كانت الأفكار الماركسية قد تسللت إليهم وشرعت في جميع عقولهم وأذهانهم. في ذلك الوقت، كان هذا الشيء محسوساً؛ لكنه اليوم ليس كذلك أو على الأقل ليس بشكل مدرسي؛ على الرغم من أن بقاياه لا تزال موجودة ولم تختف بعد. ومع ذلك، هناك انحرافات جديدة اليوم.

العالم لم ينحرف فقط بسبب الماركسية؛ قبل الماركسية كانت هناك أفكار خاطئة ومنحرفة ومعادية للإسلام، وبعد الماركسية لا تزال موجودة وهي موجودة الآن. نفس الأفكار التي تنتشر اليوم بواسطة بعض الفلاسفة أو الفلاسفة الزائفين الأوروبيين في العالم - بالطبع لا أريد أن أذكر أسماء حتى لا تقترب كلمتنا العامة من مكان معين - هي حمالة الحطب للديمقراطية على نوع الديمقراطيات الاجتماعية الغربية.

الآن في العالم هناك أفكار تمهد الطريق للسيطرة الاستعمارية الجديدة لأمريكا وأوروبا على العالم كله؛ أي إنشاء مجتمعات ديمقراطية على النمط الغربي وهذا الشيء الذي ترونه العالم حساس تجاهه. إذا تعرضت ملابس أفراد هذه المجتمعات في اتجاه الحجاب، فإن العالم كله يثور؛ ولكن إذا تعرضت ملابس شخص ما في اتجاه كشف الحجاب، فإن العالم لا يثور بنسبة واحد في المائة! هذه حقيقة. اليوم، واحدة من علامات الحضارة والنظام الجديد الذي يريد العالم الاستكباري أن يفرضه بصمت على العالم كله هو هذا.

بالطبع، لقد تقدموا كثيرًا، وهذا لا يقتصر على اليوم فقط؛ بل اليوم يتحول إلى فكر ومذهب وفكرة ومسلك. مشروع "المجتمع المفتوح" هو من هذه النماذج. ما هو المجتمع المفتوح أساسًا؟ ما الذي يجعل المجتمع مفتوحًا وما الذي إذا لم يكن موجودًا، لا يكون المجتمع مجتمعًا مفتوحًا ولا فائدة منه؛ حتى لو كان هناك ألف علامة ديمقراطية؟ هذه أفكار منحرفة وخاطئة موجودة اليوم في العالم. لا أريد حاليًا الدخول في هذا النقاش حول ما يجب أن نفعله تجاه هذه الأمور. بشكل عام، الشاب الجامعي يتعرض لهجوم هذه الأفكار - من جميع الأنواع.

المشكلة الثالثة هي مشكلة الشهادات والتركيز المفرط على الحياة المادية وأحلام الشباب. في الحوزات، لا يوجد شيء من هذا القبيل بشكل تقليدي - وإن كان أحيانًا يظهر بشكل عرضي - لكن الشاب الجامعي الذي عمله هو تحصيل العلم، قد تم دفعه وسحبه إلى التفكير في المستقبل ومتجر المستقبل والعمل المستقبلي والمال وأي تخصص يدر دخلًا أكبر وأي تخصص يمنح الإنسان قدرات أكبر. هذه أيضًا مشكلة كبيرة يجب التفكير فيها؛ لأنها تؤثر على العلم.

مشكلة أخرى هي مشكلة أن يصبح أداة في أيدي التيارات السياسية والسياسة في الجامعة. أحيانًا، لا يكون لدى الطالب أي فكرة أو دافع سياسي خاص؛ لكنه يصبح أداة في يد تيار أو مجموعة سياسية يستخدمونه كعصا لضرب أي شخص يريدونه. هذه أيضًا مشكلة كبيرة وحساسة.

مشكلة أخرى هي مشكلة الغموض في التيارات والأداء. الطالب، بطبيعته، مثقف؛ أي أنه من ضمن المجموعات المثقفة قهريًا، وهو صاحب رأي وفكر وعقيدة تجاه الأوضاع الجارية في البلاد ويريد التعبير عن رأيه. الطالب لا يقتنع بأن يقولوا له لقد قررنا هذا ونريد أن نعمل به. معرفته وتعبيره عن رأيه لا يتعارض مع التعبد. هو يتعبد أيضًا، لكن قلبه يريد أن يعرف وجه هذا العمل الذي تعبده. إذا لم يعرف، فإنه تدريجيًا يصبح مشكوكًا وغامضًا. هذا الغموض يضعفه حتى في نفس التعبد، ويصبح تعبده ضعيفًا تدريجيًا. لذا، هذه إحدى مشاكل الطالب. الطلاب، لأنهم غالبًا غير مطلعين على التيارات وغير مدركين لبواطن الأمور، إذا تم نشر خبر في الراديو أو في الصحيفة، يبدأ ذهنهم في العمل. هذا في حال لم يكن هناك مؤثر خارجي؛ وإذا كان موجودًا، فالأمر يصبح كارثيًا!

وأخيرًا، المشكلة التي قد يراها البعض أهم مشكلة، هي مشكلة فقدان الهوية وعدم فهم الرسالة الحقيقية تجاه المجتمع، تجاه نفسه، وتجاه التاريخ والمستقبل. الطالب، حقًا، لا يعرف ما هو دوره. لا يعرف ما هو دوره الآن وما هو دوره في المستقبل؛ مثل التاجر الذي يركض وراء الخبز والاسم ويعيش. بعبارة أخرى، الرسالة الحقيقية للطالب ليست واضحة له بشكل صحيح. هذه هي مشاكل الطالب.

لقد ذكرنا جزءًا من هذه المشاكل؛ لكنها بالتأكيد أكثر من ذلك وهناك مسائل ومشاكل أخرى وتفاصيل كثيرة أيضًا: العلاقات المتنوعة بين الأستاذ والطالب، المدير والطالب، المجموعات الطلابية المختلفة، التعارض بين الطالب غير المتدين والطالب المتدين، حتى التعارض بين المتدينين أنفسهم وأنواع وأشكال أخرى من المشاكل الموجودة.

العالم الروحاني دخل الجامعة. في هذه الجامعة، ماذا يجب أن يفعل؟ هذه حقًا مسألة مهمة. هذه الواجبات التي وضعها السادة، هي واجبات جيدة جدًا وبحق شاملة وجيدة وقوية وتلبي الكثير من المطالب في الجامعة وليس لدي أي رأي سلبي؛ لكن ما أعتقد أنه أساس القضية في الجامعة، هو أن يصبح الروحاني في بيئة الجامعة ذلك القطب الذي يلجأ إليه الطالب في هذه المشاكل التي ذكرناها وغيرها من المشاكل، يعلق عليه الأمل، يبحث عن العلاج منه، وإذا لم يستطع العلاج، على الأقل يمكن للطالب أن يجد العزاء.

إذا عقدنا جلسات كثيرة في الجامعة، وألقينا خطبًا، وذهبنا إلى المسجد، وشاركنا في الاختيار، وكنا حاضرين وناظرين في تعيين أستاذ المعارف، وقمنا بالواجبات التي ذكرتها - وكلها جيدة ولازمة ومهمة - لكن لم يكن هناك ثقة واعتماد وأمل وتكئة من جانب الطالب علينا، لا يمكننا أن نقول إننا حققنا النجاح.

بالطبع، للأسف، منذ بضع سنوات عندما طرحت مسألة ممثلي الروحانيين في الجامعات، ربما كانت هناك بعض التيارات - ربما لم تكن مسألة فردية - التي رأت أنه يجب إما السيطرة على هذا العنصر الروحاني أو يجب إزالته! في بعض الجامعات، لوحظت هذه المسألة. بالطبع، لا أقول جميع الجامعات؛ لكن ربما في العديد من الجامعات، نشأ جدال واستعراض قوة بهذا الشكل.

هذه الأمور، حقًا، تشكل عائقًا كبيرًا جدًا أمام أداء واجب الروحاني والعالم المحترم الذي يقيم في الجامعة وتجره إلى أعمال غير مرغوبة؛ لكن في اعتقادي، يجب تجنب الدخول في الميادين غير المرغوبة قدر الإمكان؛ حتى لو لم يرغب البعض في السماح بذلك وتصرفوا بطريقة تجعل الشخص مضطرًا. ومع ذلك، يجب أن نكون حيث يجب أن نكون.

السادة في الجامعات، يجب أن يكون جهدهم الرئيسي هو أن يكونوا ملكًا لجميع الطلاب؛ حتى ذلك الطالب الذي من حيث الخط والربط، ليس موضع إعجابكم. بالطبع، هذا عمل صعب، وربما في بعض الأماكن يصبح مستحيلًا؛ لكن ليس في كل مكان.

في رأيي، في العديد من الأماكن وربما يمكننا أن نقول في معظم الأماكن، من الممكن أن يتصرف الروحاني بطريقة تجعل حتى ذلك الطالب الذي من حيث المسار والفكر السياسي - كما يقال - الخط والربط، لا يقبل هذا الروحاني، يقول بإنصاف إنه شخص جيد. إذا كان لديه في أي وقت ألم نفسي، أو مشكلة نفسية، أو عقدة في ذهنه وفكره، يرى أن هذا الشخص هو الملجأ. إذا أراد في أي وقت أن يصلي صلاة صحيحة، يذهب ليصلي خلف هذا الروحاني في المسجد. في الجامعات يجب أن نسير في هذا الاتجاه؛ وليس أن يكون مكتب التمثيل في مواجهة البعض، طرفًا في القضية. هذا ليس في المصلحة.

بالطبع - كما قلت - أحيانًا يجذبونكم. أنا لست غافلًا عن هذا المعنى. بعضكم أيها السادة الذين تشرفون هنا، تعلمون أنني منذ عدة سنوات، من قضايا الجامعات التي أنتم مسؤولون عنها، على علم وأعلم أنهم يزعجون، لا يسمحون، يخلقون مشاكل وأحيانًا يجرون الروحاني إلى مغامرات؛ لكن يجب المقاومة قدر الإمكان؛ أي يجب الدخول من فوق هذه التعارضات والحفاظ على جميع المجموعات.

الجمعيات الإسلامية، حقًا مكان جيد لتجمع القوى المسلمة ويجب أن تكون أذرعًا للروحاني الذي يتواجد في الجامعة. إذا كانت الجمعية الإسلامية، حقًا، تتعاون مع الروحاني الذي في الجامعة، وتطيعه، وترى توجيهاته ونصائحه كأبوي وتقبلها وتفعل شيئًا يجعل الروحاني دعمًا لها، أعتقد أنه يمكن نشر الفكر الديني بشكل جيد جدًا في بيئة الجامعة. الآن في بعض الحالات نعلم أن الأمر ليس كذلك؛ أي أن الجمعية الإسلامية تقف في مواجهة الروحاني، أو تخلق تعارضًا. من الطبيعي أن تتقسم القوى وأحيانًا حتى تتصادم وتدمر بعضها البعض.

أعتقد أننا يجب أن نفعل شيئًا في مجتمعنا، ليكون الطالب جزءًا من الفئات الدينية المختارة. أي يجب أن يكون هدفنا هو تحويل الطلاب في الجامعة، من حيث الوعي والمعرفة ومن حيث قوة الإيمان، إلى عناصر مختارة دينية. من الطبيعي أن هؤلاء في المستقبل، سيضمنون الخدمة للجمهورية الإسلامية. إن شاء الله يجب أن نتقدم في هذا الاتجاه.

بالطبع يجب أن نهتم كثيرًا بالمساجد. أنا أؤمن كثيرًا بهذه السنة في الإمامة. ربما لا يقبلها البعض حقًا؛ لكنني شخصيًا لأنني كنت إمامًا لفترة طويلة وأممت، أعلم أن الإمامة عمل جيد جدًا وفعال ومليء بالنشاط والجهد. غالبًا من لم يؤم لا يعرف ما هي الإمامة. بعضهم الذين صلوا في المسجد وخرجوا فورًا وذهبوا وراء عمل آخر، لا يفهمون طعم الإمامة.

الإمامة تعني أن يعتبر الشخص المسجد مكان عمله حقًا؛ يذهب إلى هناك قبل الوقت، حتى قبل الآخرين؛ يرى أوضاع المسجد؛ إذا كانت هناك مشاكل في الوضع الظاهري للمسجد، يحلها؛ يفرش سجادته؛ ينتظر الناس ليأتوا؛ يتواصل مع كل فرد يأتي، بقدر ما يستطيع؛ يظهر لهم المحبة؛ يسأل عن أحوالهم؛ إذا كان لديهم مشكلة، يحلها في حدود ما يمكنه، وليس أن يصبح خادمًا لأعمال الناس الخدمية - في بعض المساجد، توجد مثل هذه الأمور التي هي بالتأكيد خاطئة - يجلس هناك، الناس يراجعونه، يتحدثون معه، يعرض نفسه على الناس، يضع نفسه في معرض مراجعات الناس؛ عندما ينتهي من الصلاة، يقول للناس مسألة وتفسيرًا، يتحدث ويقوم ويخرج؛ أي بهذه الطريقة، يقضي ساعة من وقته هناك.

في رأيي، هذه الإمامة، هي فرد مفيد جدًا وفعال ومبارك وجاذب للعواطف. في ظل هذه الإمامة، عندما يشير إلى أولئك الذين يتعاملون مع مسجده؛ حتى أولئك الذين لا يجدون وقتًا للذهاب إلى المسجد، لكنهم يعرفون من بعيد وسمعوا من الآخرين أن هذا الشخص، شخص جيد، يشير إلى أن هذا العمل يجب أن يتم، لا يحتاج إلى ميزانية، لا يحتاج إلى سلطة قانونية ولا يحتاج إلى تعميم؛ سيتم تنفيذ هذا العمل وفقًا لرأيه وكلمته.

في مسجد الجامعة، إذا أصبح هذا الروحاني صاحب هذا المسجد وذهب إلى هناك وجلس وناقش، بالتأكيد سينجذب الطلاب. بالطبع قد لا يأتون لفترة وقد يقوم البعض بأعمال سيئة؛ لكن الطالب يحتاج إلى شخص يتعامل معه كأب ويحل مشاكله. إذا كان هناك روحاني من هذا النوع هناك، لا يمكن أن لا يراجع الطلاب. هذا الطالب قهريًا يراجع؛ لأنه لديه عقدة روحية.

الشباب، شيء عجيب. جميع السادة مروا بفترة الشباب ويعلمون أن تلك المشاعر في فترة الشباب، تحتاج إلى ملاذ روحي. هذا الشخص يجلس هناك، بعقل ومعرفة ومنطق ورزانة وسعة صدر، يستمع إلى الكلام ويجيب؛ الزبون الأول والثاني والثالث و... "الزبون يتدفق عليه". في ذلك الوقت، سيصبح هذا الشخص صاحب نفوذ معنوي في الجامعة. الآن رئيس الجامعة، أو رئيس ذلك الجهاز الثوري، أو رئيس تلك الجمعية، لنفترض أنهم يقولون شيئًا آخر؛ ما يقوله هذا الشخص، هو الذي سيحدث. عندما يقال، إذا ذهبت إلى درس ذلك الشخص، أخشى على دينك، لن يذهب الطالب إلى درس ذلك الشخص. عندما يقال، هذا الرئيس لا يصلح لهذه الجامعة، لن يقبله الطلاب كرئيس. تأثير النفوذ بالكلمة، سيكون هكذا.

بالطبع من الطبيعي أنه في الجمهورية الإسلامية، لا يقوم روحاني جيد بأي عمل يسبب إزعاجًا للجهاز الحكومي والإدارة التي تدير البلاد ولا يسبب مشكلة لرئيس الجامعة. لا أريد أن يتبادر إلى الأذهان، لا سمح الله، أن الأمر هكذا؛ لكنني أقول من هذا الجانب أن روحانيًا من هذا النوع، سيصبح مالك قلوب الجامعيين، أو جمع كبير منهم وخاصة الشباب. هذا جيد. ميلي الأكبر يتجه نحو هذا الجانب. أعتبر هذا أكثر أهمية. رغم أنني قلت، تلك الواجبات التي ذُكرت والتي علمت بها، هي واجبات مهمة ولازمة وأعمال جيدة؛ لكن أملكم الأكبر يجب أن يكون في ما قلته.

نأمل أن يوفق الله إن شاء الله السادة ويؤيدهم ويمنحهم الأجر على الجهود التي يبذلونها. أعلم أن عملكم صعب. أحيانًا يتعاملون بشكل جماعي ويجعلون الشخص متعبًا ومرهقًا؛ لكن هذا أيضًا موجود أنه كلما كانت الجهود أكبر، سيكون الأجر قهريًا أكبر.

أشكر حضرات السادة، جناب السيد محمدي، جناب السيد محفوظي وجناب السيد جنتي بصدق؛ الكرام الذين يتوجه إليهم هذا الكم من الانشغالات والمسؤوليات المتنوعة، لكنهم اهتموا بأهمية العمل بهذا القدر وقبلوا هذه المسؤولية. حفظ الله إن شاء الله وجود السادة الشريف، وأدام بركاتكم، وإن شاء الله يجعلنا جميعًا أكثر وعيًا بواجباتنا ويوفقنا للعمل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته