كلمات سماحته في لقاء مع المدّاحين وذاكري أهل البيت (ع) بمناسبة ميلاد السيدة فاطمة الزهراء (س)

بسم الله الرحمن الرحيم

نقدم التهاني لكل الإخوة الأعزاء بمناسبة هذا العيد الكبير والميلاد المبارك. وأشكر جميع الحاضرين المحترمين؛ خاصة الإخوة الأعزاء الذين قدموا البرنامج؛ مقدم البرنامج المحترم، وكل المداحين الأعزاء، والشعراء الذين نظموا هذه الأشعار وشاعرنا العزيز، أشكركم جميعًا. لقد أنرتم مجلسنا وقلوبنا بذكر مناقب ابنة النبي الأعظم وأعظم امرأة في تاريخ البشرية.

هذا بحد ذاته معجزة الإسلام؛ أي أن فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) تصل في عمرها القصير إلى مقام سيدة نساء العالمين؛ أي أنها أفضل من جميع النساء العظيمات والقديسات عبر التاريخ. ما هو هذا العامل، ما هي هذه القوة، ما هي هذه القدرة التحويلية العميقة الداخلية التي يمكن أن تصنع من إنسان في هذه الفترة القصيرة محيطًا من المعرفة والعبودية والقداسة والصعود الروحي؟ هذا بحد ذاته معجزة الإسلام.

جانب آخر هو النسل المبارك لهذه السيدة العظيمة الذي يتطابق مع سورة الكوثر بفاطمة الزهراء (سلام الله عليها) - حتى لو لم يرد في آثارنا الحديثية - فهو تطابق صحيح؛ كل هذه البركات على عائلة النبي، على كل إمام هدى (عليهم السلام)! العالم مليء بالألحان الفردية والاجتماعية والدنيوية والأخروية التي انبثقت من هذه الحناجر الطاهرة؛ الحسين بن علي، زينب الكبرى، الإمام الحسن المجتبى، الإمام الصادق، الإمام السجاد؛ كل إمام منهم. انظروا إلى أي مدى هناك ضجة في عالم المعرفة، في عالم الروحانية، في الطريق السريع للهداية من كلمات هؤلاء العظماء ودروسهم ومعارفهم! هذا هو نسل فاطمة الزهراء.

نشكر الله كثيرًا - كما ورد في بعض هذه الأشعار التي قرأها الأصدقاء - إنها نعمة عظيمة أن نكون موالين لفاطمة الزهراء والصديقة الكبرى (سلام الله عليها) بالنسبة لنا. نشكر الله أننا عرفناها؛ نشكر الله أننا لجأنا إلى ظل عنايتها ونشكر الله أننا قدرنا نعمة وجودها، لجأنا إليها، طلبنا منها المعرفة، أحببناها. هذه نعم عظيمة من الله؛ يجب أن نحافظ عليها.

دوركم أيها المداحون الأعزاء هو حديثنا الثاني. الدين، رغم أن أساسه العقلانية والفلسفة والاستدلال؛ لا شك في ذلك، لكن لا يمكن لأي أساس عقلاني أو فلسفي أو حكمي أن ينمو ويترسخ ويبقى في التاريخ دون أن يُروى بالعاطفة والإيمان القلبي. الأديان، خصوصيتها هي هذه؛ تختلف عن المدارس الأخرى، عن هذه الأيديولوجيات، عن هذه الفلسفات المتنوعة في أنها تجذب الإيمان. الإيمان غير العلم؛ الإيمان غير الاستدلال؛ الإيمان غير الفلسفة؛ الإيمان أمر قلبي. مكان الإيمان مع مكان العاطفة والشعور واحد. الإيمان يعني تسليم القلب، تسليم الرأس، إعطاء القلب. لذلك، يلعب القلب دورًا؛ العواطف تحافظ على مكانتها في تاريخ الأديان بهذه الطريقة.

مع أنه في حرب الفلسفات مع بعضها البعض، لا توجد فلسفة يمكنها أن تقاوم فلسفة الأديان وفلسفة التوحيد؛ خاصة فلسفة مثل الفلسفة الإسلامية المدونة، لكن المسألة ليست هذه؛ الكثيرون يعرفون الأسس والمفاهيم الإسلامية، يعرفون الحقيقة، لكنهم لم يسلموا قلوبهم لتلك الحقيقة. هل تعتقدون أن حقانية علي بن أبي طالب في صدر الإسلام، لم يكن يعلمها أولئك الذين سمعوا تلك الكلمات عن علي بن أبي طالب من النبي نفسه؟ كانوا يعلمون. لقد قرأنا في الأخبار أنهم سمعوا من شفتي النبي؛ كانوا يعلمون؛ لكن ما كان ينقص هو الإيمان بتلك الحقيقة؛ الإيمان بتلك الحقيقة التي عرفوها: أي تسليم القلب. ما الذي يمنع الإيمان؟ أشياء كثيرة؛ وهذا موضوع واسع آخر.

دور الفن، دور الشعر، دور الأدب، دور الحضور في الميادين العملية في تنمية هذا الروح الإيماني، هو دور فعال ومؤثر للغاية. انظروا إلى مكان المداح وذاكر أهل البيت هنا؛ دور خلق الإيمان، دور بناء الثقافة، دور تعزيز الروابط القلبية بين الأتباع وبين هؤلاء المحبوبين؛ هذا هو الدور. هذا الدور مهم للغاية.

لقد كنت على مدار هذه السنوات التي عقدنا فيها هذا الاجتماع - والآن مضى أكثر من عشرين عامًا على عقدنا هذا الاجتماع مع المداحين المحترمين؛ منذ فترة رئاستي للجمهورية؛ سنوات الثمانينات، حيث كان هذا الاجتماع يعقد كل عام - كل عام كنا نقول كلمة عن مسألة المدح والمداح والذاكر وهؤلاء؛ لا أريد تكرارها، أريد أن أقول إن الإخوة المداحين يدركون أهمية هذا العمل. عندما تُعرف الأهمية - بموازاة الأهمية، هناك المسؤولية - يدركون مسؤولية هذا العمل. ما هي المسؤولية؟ يعني أنهم سيسألوننا. في دعاء مكارم الأخلاق تقرأون: «واستعملني بما تسألني غدًا عنه»؛ غدًا؛ في يوم القيامة، ستسألني؛ يا رب! الآن ساعدني في أن أعد جوابًا لما ستسألني عنه غدًا في عملي اليوم؛ هذا هو معنى هذه الفقرة من الدعاء. إذن لديكم مسؤولية. هذه المسؤولية تعني أنهم سيسألون. لنعمل بحيث يمكن لعملنا أن يجيب على ذلك السؤال.

عندما يُعرف هذا، نذهب إلى السؤال: كيف؟ كل الكلمات التي قلناها - الكلمات التي قالها الأشخاص المسؤولون، العارفون، الفاهمون في مجتمع المداحين، عقدتم جلسة، قلتم مواضيع - في إجابة هذا السؤال: ماذا نفعل؟ هذا «ماذا نفعل» هو كلمة لها كتاب من الإجابات. إذا أردنا أن نقول ثلاث جمل من هذا الكتاب، إحداها هي:

عندما نقرأ الشعر، نفكر في أن إيمان مستمعينا يزداد من خلال هذا الشعر. لذلك، لا نقرأ كل شعر؛ لا نختار كل طريقة للقراءة؛ نقرأ بطريقة تجعل اللفظ والمعنى والنغمة، مجتمعة، مؤثرة. في ماذا؟ في زيادة إيمان المستمع. هذا بالطبع سهل القول؛ يجلس الشخص فوق الحلبة ويعطي أمرًا لذلك البطل في وسط الحلبة. لكن العمل به صعب. لكنكم تستطيعون العمل به. أصواتكم جيدة، ذاكرتكم جيدة، قوتكم ونشاطكم جيد؛ يمكنكم القيام بكل هذه الأعمال التي قلتها.

أوصي الشباب بعدم التخلي تمامًا عن أساليب الأسلاف؛ لا يتخلوا عنها. أنا مع التجديد؛ لا مشكلة في التجديد؛ لكن إذا أردتم أن تحققوا الكمال في هذا التجديد، يجب أن يكون هذا التجديد في امتداد أساليب الأسلاف.

«العلى محظورة إلا على من بنى فوق بناء السلف». لقد بنوا طابقًا، أنتم تبنون فوق ذلك الطابق طابقًا؛ يأتي آخر ويبني فوق طابقكم طابقًا؛ عندها يصبح البناء مرتفعًا. وإلا إذا بنى أحدهم، وجئتم أنتم لتدمروه، تبنون طابقًا؛ يأتي آخر ويدمر ما بنيتموه، ويبني طابقًا، ستبقون دائمًا في نفس الطابق. تعلموا محاسن الأساتذة، الأسلاف والذين في هذا العمل قد مزقوا قميصًا أكثر منكم، وأضيفوا شيئًا عليه. لتُبنى الأساليب الجديدة بهذه الطريقة، فهذا جيد.

كنا في الماضي نسمع من الموسيقيين المعروفين أنهم يقولون إن الموسيقى الأصيلة الإيرانية قد حفظها المنشدون والممثلون؛ المنشد الموافق، المنشد المخالف، منشد علي الأكبر، منشد قاسم. كل واحد منهم كان يُعطى جهازًا ليغني فيه. هذا جعل الموسيقى الإيرانية غير المكتوبة - التي لم تكن لها نوتة، ولا كتابة ولا شيء آخر - تصل إلى أيدي من يستطيعون تسجيلها وتوثيقها بالنوتة والأساليب الجديدة. الآن الشاب اليوم، سواء كان مغنيًا في الراديو والتلفزيون - الذي للأسف وضعه ليس جيدًا من هذه الناحية - أو مغنيًا في جلسة مدح، فجأة يأتي ويبدأ بغناء الألحان الأوروبية - ذلك أيضًا بشكل خاطئ وغير متقن؛ الأساليب التي افترضوا أن مغنيًا غربيًا أو مقلدًا عربيًا لذلك الغربي قد غناها في وقت ما، نتعلمها منه ونبدأ بالغناء! للأسف قبل الثورة قاموا بنفس هذه الأعمال. الموسيقى الإيرانية الأصيلة التي كان يمكن أن تكون لها نوع حلال - بالطبع نفس الموسيقى الأصيلة، نوع منها أيضًا حرام؛ لا فرق بين الإيرانية وغير الإيرانية - حتى تلك ضيعوها. بالطبع بعد الثورة تحسنت؛ لكن الآن مثلاً المداح أو المغني يأتي في الراديو والتلفزيون ليقلد - ذلك أيضًا بشكل خاطئ - لحنًا غربيًا أو لحنًا لمجالس اللهو في مجلس الإيمان وفي مجلس الروحانية، هذا ليس صحيحًا؛ هذا خطأ. التجديد، نعم؛ لكن ليس بهذه الطريقة. هذا يتعلق باللحن. بالطبع يمكن للصوت الجيد أن يُفسد بلحن سيء؛ يمكن للصوت المتوسط أن يُزين بلحن جيد. اللحن نفسه مسألة.

لنذهب إلى الشعر، الكلام. هناك قصة طويلة هنا. أولاً يجب أن يكون لفظ الشعر، لفظًا جيدًا؛ ليس كل الناس يعرفون الشعر الجيد. كل شعر يظن شخص غير مختص أنه جيد، ليس دليلًا على أنه جيد. يجب أن يُصدق شخص يعرف الشعر أن الشعر جيد. ما فائدة الشعر الجيد؟ فائدته أنه دون أن ندرك، تأثيره في المستمع أكبر؛ الفن، هذا هو. الفن العالي، حتى لو لم يدرك المستمع أنه عالي، لكن تأثيره في نفس المستمع، سيكون تأثيرًا أعمق من فن سطحي مبتذل في السوق؛ هذه فائدته. اللفظ، يجب أن يكون لفظًا قويًا، جيدًا، جميلًا؛ المضامين، مضامين جذابة، مثيرة، جديدة، غير مكررة والمحتوى - وهو الأهم - يجب أن يكون تعليميًا.

بخلاف اللفظ وبخلاف صناعة المضامين اللفظية، هناك مقولة تسمى مقولة المحتوى. أي أن ما تقدمه يجب أن يكون تعليميًا. افترضوا أن واعظًا يصعد المنبر ويتحدث من أول المنبر إلى آخره بكلمات لا تضيف شيئًا إلى معرفة الناس، إلى بصيرة الناس حول الموضوع. حسنًا، لقد أضاع وقته ووقت الآخرين. المداح كذلك. اقرأوا شعرًا؛ حتى لو كان اللفظ جيدًا، وكان عن السيدة الزهراء (سلام الله عليها)، لكن إذا كانت أشياء لا يمكن للمستمع أن يستفيد منها؛ لا تزيد معرفته بتلك السيدة، لا يفهم شيئًا عن مقاماتها التوحيدية، لا يفهم شيئًا عن جهادها، لا يفهم شيئًا عن سلوكها وسجيتها التي هي درس - لأنها معصومة وكل حركة لها درس للبشر؛ نموذج - سيكون هناك إشكال.

لذلك عملكم صعب أيها الأعزاء! عملكم على عكس ما يظن البعض أنه يكفي أن نحفظ أربع كلمات وأن يكون لدينا صوت جيد، لا، العمل صعب جدًا. العمل يجب أن يكون فنيًا، مؤثرًا، هادفًا وموجهًا.

اليوم لدينا الكثير من القضايا؛ ليس فقط قضية أمريكا والطاقة النووية، التي هي قضايا مهمة جدًا؛ بل اليوم كل مراكز وأقطاب القوة الفكرية والإعلامية في العالم يخططون لكيفية اقتلاع هذا الجذر الثابت والقوي الذي استقر في هذه الأرض وهذا الإيمان الإسلامي، هذا الالتزام بالتعهد الإسلامي والقرآني وهذه القلوب المؤمنة. أنتم هنا تجلسون وتظنون أن الحياة تسير هكذا. لا يا سيدي! هناك حرب؛ هناك حرب حقيقية الآن بين هذا المجتمع، هذا النظام، مفكري هذا النظام، نشطاء هذا النظام في مختلف المستويات، من بينهم أنتم الذين أنتم مداحو البلاد من جهة، ومن جهة أخرى؛ أولئك الذين يريدون اقتلاع جذور هذا الإيمان من هذه الأرض المقدسة ومن هذه القلوب الطاهرة؛ لأنهم فهموا أن النظام الذي تشكل على هذا الأساس، لا يتوافق مع مصالحهم الجشعة والمتسلطة والمفرطة؛ لن يتوافق مع الهيمنة والهيمنة العالمية في النهاية؛ لقد فهموا هذا. يسعون إلى اقتلاع الفكر التوحيدي، فكر الولاية، محبة أهل البيت، محبة القرآن، التعصب والغيرة على الأسس الدينية والاعتقاد بمكافحة الظالم، الاعتقاد بقبح وقبح قبول الظلم من قلوب هؤلاء الناس بوسائل مختلفة. يقومون بأنواع وأشكال مختلفة ويعلنونها.

الكونغرس الأمريكي قال إنه سينفق مبلغًا معينًا مثلاً لنشر الديمقراطية في إيران! بالطبع يسمونها ديمقراطية! حسنًا، هم أحرار في تسمية ما يريدون، الحقيقة معروفة ما هي. ما يريدونه هو زعزعة الأساس الفكري القوي الذي يسيطر على هؤلاء الناس، على هذه القلوب، على هذه الأرواح ويوجهها نحو الصراط المستقيم. هذا هو هدفهم، هذا هو غرضهم.

هذه الأموال التي يقولونها، يريدون أن تُنفق في هذا العمل. هذه الأموال لا تُنفق كثيرًا على القنابل والرصاص وما إلى ذلك؛ بل تُنفق بشكل رئيسي على هذه الأعمال الإعلامية، هذه الأعمال الثقافية بأشكال مختلفة. بالطبع من هذه الجهة أيضًا هناك مقاومة بل وهجوم. لذلك هناك حرب. في هذه الحرب، الطبقة التي تتعامل مع إيمان الناس، مع قلوب الناس، مع معارف الناس، مع اسم الأئمة (عليهم السلام) وأهل البيت، لديها واجب ثقيل. أيها الإخوة الأعزاء! ليتعرفوا على هذا الواجب بشكل صحيح؛ ليستخدموه بشكل صحيح.

الحمد لله، يسمع الإنسان أشياء جيدة من الأفراد؛ بالطبع هناك كلمات هنا وهناك. أحد الأشياء التي أريد أن أركز عليها بشكل خاص هو مسألة «الانسجام الإسلامي» التي قلناها. الانسجام الإسلامي يعني أن العصبيات بين المذاهب الإسلامية لا يجب أن تُثار. لا يجب أن تفعلوا شيئًا يثير عصبية ذلك المسلم غير الشيعي ضدكم؛ ولا يجب عليه بالمقابل أن يفعل شيئًا يثير غيرتكم وعصبيتكم ضده. هذا ما يريدونه. الآن انظروا إلى مجموعتين فلسطينيتين في فلسطين تتقاتلان مع بعضهما البعض! ما الأفضل لإسرائيل من هذا! بدلاً من أن تتوجه البنادق نحوهم، يتقاتلون مع بعضهم البعض! حسنًا، هذا شيء جيد جدًا لإسرائيل. كم ينفقون، يستحق أن يحدث مثل هذا الوضع. افترضوا أن في لبنان أيضًا مجموعة تظهر وتبدأ في القتال مع مجموعة أخرى. ما النعمة الأكبر من هذا لإسرائيل وأمريكا! هل هذا أفضل أم أن تأتي مجموعة مثل حزب الله إلى الأمام، ويتبعها الجميع - بعضهم من القلب والإيمان، وبعضهم من الخوف من الرأي العام - ويهزمون إسرائيل؟ من الواضح أن وضع الخلاف أفضل لهم. في العالم الإسلامي، القضية هي نفسها. هل المسلمون في مصر والأردن والعراق وباكستان والهند وتركيا وأماكن أخرى، إذا خرجوا إلى الشوارع وهتفوا لصالح الجمهورية الإسلامية، هل هذا أفضل لأمريكا أم أن يفعلوا شيئًا يجعل إذا رفعت إيران الإسلامية صوتًا في قضية ما، كل هذه الشعوب تصمت؛ بعضهم يعبر عن معارضة أيضًا؟ من الواضح أنهم يسعون إلى الثانية. كيف يمكن أن يحدث هذا؟ كيف يمكن أن يحدث هذا؟ إنه سهل جدًا. يفعلون شيئًا يحيي العصبيات الشيعية والسنية. يفهمونهم أن هؤلاء شيعة؛ هؤلاء يسبون الصحابة؛ هؤلاء يفعلون كذا وكذا بمقدساتكم. يفرقونهم؛ هذا ما يريدونه. منادي الوحدة الشيعية السنية، منذ أن ظهرت هذه الأفكار، كان هذا ما يهمه. لماذا لا يفهم البعض؟ إمامنا العظيم الذي كان مناديًا لوحدة المسلمين، كان لديه ولاية واعتقاد ومحبة للأئمة (عليهم السلام) أكثر من كل هؤلاء الذين يدعون، كان لديه. كان يفهم الولاية بشكل أفضل أم ذلك الشخص العامي الذي الآن باسم الولاية يقوم بأعمال مخالفة، يقول كلمات غير مرتبطة في المجالس العامة والخاصة؟ احفظوا الوحدة.

إذا رأيتم في المجتمع بينكم من يتصرف عكس هذا، فاطردوهم؛ عبروا عن معارضتكم لهم وأعلنوها؛ هؤلاء يضرون؛ يضربون. يضربون الإسلام، يضربون التشيع، يضربون المجتمع الإسلامي. هذه من بين القضايا المهمة جدًا.

اليوم الوحدة الإسلامية لصالح النظام الإسلامي؛ لصالح الجمهورية الإسلامية. التحرك ضد هذا الاتجاه، لصالح أمريكا؛ لصالح الصهاينة؛ لصالح هؤلاء المتغطرسين الذين في العالم الإسلامي ملأوا جيوبهم بالدولارات النفطية ولا يريدون أن يكون هناك عنصر مثل الجمهورية الإسلامية، مثل الشعب الإيراني. على أي حال، نطلب من الله تعالى أن يهدينا جميعًا.

يا رب! اجعل هذه القلوب الطاهرة، هذه القلوب النيرة، هذه الألسنة المادحة والذاكرة مشمولة بتفضلاتك ولطفك. يا رب! من طرفنا جميعًا، من طرف شهدائنا، من طرف أسلافنا، من طرف إمامنا العظيم، اليوم أرسل وأبلغ سلامًا وتحيات لا نهاية لها إلى روح فاطمة الزهراء الطاهرة (سلام الله عليها). يا رب! اجعلنا مرضيين لذلك الذات المقدسة وذلك الوجود المقدس؛ اجعلنا تابعين لأولئك العظماء. يا رب! اجعل أمتنا أكثر رفعة يومًا بعد يوم؛ اجعل قلب ولي العصر راضيًا وسعيدًا منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته