كلمة في لقاء مع المسؤولين والقائمين على شؤون نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية، بمناسبة عيد الغدير السعيد

بسم الله الرحمن الرحيم

متقابلاً أهنئ هذا العيد السعيد لجميع الشعب الإيراني العظيم ولكافة المسلمين في جميع أنحاء العالم ولكم أيها الإخوة والأخوات، بكل إخلاص. هذا العام، بسبب بداية القرن الخامس عشر لإعلان الولاية في غدير خم، له خصوصية. إن الاحتفال بعيد الغدير المبارك في جميع السنوات بعد الثورة، كان له معنى أوضح ومفهوم أجمل وأحلى لشعبنا. عيد الغدير، هو حقاً من أعظم الأعياد الإسلامية وبناءً على بعض الروايات، هو أكبر من الأعياد الأخرى، ولدينا روايات موثوقة في هذا الصدد.

سبب أهمية عيد الغدير هو مسألة الولاية. في هذا الشهر - ذو الحجة الحرام - لدينا عيد الغدير ويوم المباهلة الذي يشير أيضاً بوضوح إلى مسألة الولاية. بسبب هاتين الذكريتين - اللتين تتعلقان بالولاية - اعتبر بعض الكبار هذا الشهر "شهر الولاية" وأفضل الشهور.

عندما تُحل قضية الولاية والحكومة لأمة ما، بالطريقة التي حُلت بها في غدير خم، فإن ذلك اليوم هو عيد لتلك الأمة. لأننا إذا قلنا إن أهم وأدق مسألة لكل أمة هي مسألة الحكومة والولاية والإدارة والسيادة العليا على تلك المجتمع، فإن هذه المسألة هي الأكثر تحديداً لتلك الأمة. كل أمة حلت هذه القضية بطريقة ما؛ ولكن غالباً ما تكون غير كافية وغير مكتملة وحتى ضارة.

لذلك، إذا تمكنت أمة من حل هذه المسألة الأساسية بطريقة تضمن فيها كل شيء لتلك الأمة - كرامتها، روحانيتها، توجهها إلى الله، الحفاظ على سعادتها الدنيوية وبقية الأمور المهمة لأمة - فإن ذلك اليوم وتلك اللحظة هي عيد لتلك الأمة. في الإسلام، حدثت هذه القضية. في يوم عيد الغدير، تجسدت الولاية الإسلامية - أي شعاع من ولاية الله بين الناس - وهكذا اكتمل الدين. بدون تحديد وتوضيح هذه المسألة، يبقى الدين ناقصاً حقاً ولهذا السبب اكتملت نعمة الإسلام على الناس. مسألة الولاية في الإسلام هي مسألة من هذا النوع.

الولاية، أي السيادة والإشراف في المجتمع الإسلامي، بطبيعة الحال شيء مختلف عن الولاية والإشراف والحكومة في المجتمعات الأخرى. في الإسلام، الإشراف على المجتمع يعود إلى الله المتعال. لا يحق لأي إنسان أن يتولى إدارة شؤون الآخرين. هذا الحق خاص بالله المتعال الذي هو الخالق والمنشئ والعالم بالمصالح ومالك شؤون البشر، بل مالك شؤون جميع ذرات عالم الوجود. هذا الشعور في المجتمع الإسلامي هو شيء نادر. لا قوة، لا سيف حاد، لا ثروة، حتى لا قوة علم وتدبير، تعطي لأحد هذا الحق ليكون مالكاً ومقرراً لمصير الآخرين. هذه هي القيم. لا يمنح حق تولي الأمور وإدارة الناس لأحد. هذا الحق يعود إلى الله.

الله المتعال يمارس هذه الولاية والسيادة من خلال قنوات خاصة. أي أنه حتى عندما يتم اختيار الحاكم الإسلامي وولي أمور المسلمين، سواء بناءً على تعيين شخص - كما تحقق وفقاً لعقيدتنا في حالة أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) - أو بناءً على معايير وضوابط، عندما يُعطى له هذا الاختيار لإدارة شؤون الناس، فإن هذه الولاية تبقى ولاية الله؛ هذا الحق هو حق الله وهذه القوة والسلطان الإلهي هو الذي يُمارس على الناس. ذلك الإنسان - مهما كان ومن كان - بدون ولاية الله وقوة الرب، لا يملك أي حق تجاه البشر والناس الآخرين. هذا بحد ذاته نقطة مهمة جداً وحاسمة في مصير المجتمع الإسلامي.

أما الشخص الذي يتولى هذه الولاية من قبل الله، فيجب أن يكون نموذجاً ضعيفاً وشعاعاً وظلاً من تلك الولاية الإلهية ويظهرها، أو نقول أن تكون فيه. خصائص الولاية الإلهية هي القوة والحكمة والعدل والرحمة وما إلى ذلك. الشخص أو الجهاز الذي يتولى إدارة شؤون الناس يجب أن يكون مظهراً للقوة والعدل والرحمة والحكمة الإلهية. هذه الخصوصية هي الفارق بين المجتمع الإسلامي وجميع المجتمعات الأخرى التي تُدار بطرق أخرى. الجهالات، الشهوات النفسية، الأهواء والرغبات الشخصية المعتمدة على النفع والفائدة الشخصية أو الجماعية، لا تملك الحق في أن تجعل حياة ومسار أمور الناس تحت رحمتها. لذلك في المجتمع والنظام الإسلامي، يجب أن تحكم العدالة والعلم والدين والرحمة؛ لا يجب أن تحكم الأنانية، ولا الأهواء - من أي شخص وفي سلوك وكلام أي شخص وشخصية -.

سر عصمة الإمام في الشكل النهائي والأصلي والمطلوب في الإسلام هو أنه لا توجد إمكانية للتجاوز والانحراف. حتى في المكان الذي لا توجد فيه عصمة ولا يمكن تحقيقها، يجب أن تحكم الدين والتقوى والعدل على الناس، وهو ما يُعتبر نموذجاً من الولاية الإلهية. لذلك، يوم عيد الغدير هو يوم الولاية ويوم حاسم في مصير المجتمع الإسلامي.

الأهمية التي أُعطيت لهذا اليوم، سواء من قبل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي اختار بناءً على الوحي الإلهي، موقفاً استثنائياً ويومًا حارًا ومكانًا صعبًا لإظهار أهمية القضية، أو من قبل رواياتنا والأئمة الأطهار (عليهم السلام) الذين أعطوا لهذا اليوم هذه الأهمية، هي لأن مسألة الولاية والحكومة في الإسلام هي مسألة أساسية ومهمة. إذا كان الإسلام - الذي هو دين الله ويريد أن يدير حياة الناس على أساس القيم الإلهية - في مسألة الحكومة، وقع في وضع دنيوي؛ وقع في نفس الشيء الذي تعاني منه المجتمعات الأخرى، فإن المصالح المرتبطة بالنظام الإسلامي ستُسلب بالكامل منه. في الجهاز الإداري والإدارة والحاكمية، يجب أن يكون هناك نظام معنوي وإلهي.

هذا هو السبب في أن علماء الإسلام وشعبنا الثوري والمخلصين للمجتمع يركزون كثيراً على مسألة ولاية الفقيه العادل، والإمام الكبير لدينا (رضوان الله تعالى عليه) كان يعتبرها مهمة جداً، لأن إذا سلبنا هذه المسألة المعنوية من مجتمعنا الإسلامي - كما أن أولئك الذين كانوا متأثرين بالأساليب الغربية وكانت القيم الغربية بالنسبة لهم هي الأصل، في مسألة الحكومة في المجتمع الإسلامي، أرادوا في السنوات الأولى أن يعملوا بنفس الأساليب الغربية - وإذا ارتكبنا هذا الخطأ ونسينا المعايير الإسلامية في مسألة الحكومة وإدارة المجتمع وذهبنا نحو نفس الأشكال الدنيوية الشائعة، فإن معنى مجتمعنا الإسلامي سيختفي. هذه النقطة حاسمة.

ربما قلنا وسمعنا ونقلنا هذا الحديث مرات عديدة: "لاعذبن كل رعیه فی الاسلام اطاعت اماما جائرا لیس من الله عز و جل و ان کانت الرعیه فی اعمالها بره تقیه و لاعفون عن کل رعیه فی الاسلام اطاعت اماما هادیا من الله عز و جل و ان کانت الرعیه فی اعمالها ظالمه مسیئه". النتيجة هي أنه إذا كان الجهاز الإداري للمجتمع صالحاً وسليماً، فإن أخطاء المجتمع الأساسية يمكن التغاضي عنها ولن تسبب مشكلة في مسار المجتمع. ولكن إذا كانت الإدارة ورأس المجتمع بعيدة عن الصلاح والسلامة والعدل والتقوى والورع والاستقامة، حتى لو كان هناك صلاح بين الناس، فإن صلاح الجسم الأساسي للناس لا يمكن أن يقود هذا المجتمع إلى الوجهة المطلوبة. أي أن تأثير رأس القمة والهرم والمجموعة الإدارية والجهاز الإداري في المجتمع هو بهذا القدر من الأهمية. هذا هو السبب في أننا نركز كثيراً على مسألة الغدير.

مسألة الغدير تعني اختيار العلم والتقوى والجهاد والورع والتضحية في سبيل الله والسبق في الإيمان والإسلام والتركيز على هذه الأمور في تحديد وإدارة المجتمع. هذه القضية هي قضية قيمية. بهذا المعنى، الغدير ليس للشيعة فقط، بل لجميع المسلمين، هو تعليمي ويحتوي على درس ويمكن أن يكون موضع تقدير وتكريم، ونحن لا نريد أن ندخل في مناقشات طائفية أو مذهبية في هذا المجال ولا ينبغي لنا أن نفعل ذلك. عيد الغدير هو حقاً عيد للناس؛ لأنه يذكر بأمر حساس ومهم.

اليوم، المشاكل الرئيسية للأمم في العالم هي المشاكل الناجمة عن المديرين والأيدي التي تدير المجتمع. هم فاسدون، والفساد في الأمم يقتلع جذور جميع القيم والأصالة ويدمرها. هم فاسدون، والأمم تصبح ذليلة وعبيداً وخدمًا. هم فاسدون، والقوى الشيطانية تسيطر على أممهم. هم فاسدون وغير ملتزمين، والإيمان يختفي تماماً من مجتمعاتهم. اليوم، هذه هي الكارثة العامة للمجتمعات الغربية؛ كارثة عدم الإيمان والارتباك وعدم الاعتماد الروحي على نقطة موثوقة وبقية أنواع الفساد الموجودة في العالم. شيء خطير جداً وكارثة كبيرة، وهذه النقطة ستدمر المجتمعات التي تعاني منها. هذه المظاهر ليست حاسمة. المهم هو أن أفراد الأمة لم يجتمعوا حول محور إيماني.

بالطبع، يجب على السادة وخاصة المسؤولين أن ينتبهوا إلى أنه إذا كنا نركز على دور الإدارة والإشراف في المجتمع الإسلامي ونقدمه كعامل حاسم، فإن القضية لا تنتهي باختيار واحد. ليس الأمر أن يتم اختيار شخص في القمة ويكون لديه الشروط اللازمة، ثم يتم حل كل شيء تلقائياً. تأثير المديرين الأعلى في مصير المجتمع هو إلى حد كبير لأن المدير الأعلى لديه القدرة على اختيار الأيدي والأيادي التي تدير عجلات البلاد بشكل سليم. أي أن سلامتهم جزء من سلامة الجهاز الحكومي.

عندما يتولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام) رئاسة الحكومة، تتحرك جميع فروع الإدارة في المجتمع نحو الصلاح؛ بحيث إذا كان هناك جزء من مجموعة هذا الجهاز الإداري غير سليم وغير نقي وغير متوافق مع المعايير، فإن أمير المؤمنين (عليه السلام) يتحمل حرباً لعدة أشهر لقطعه واستئصاله. أي أن مجموعة الجهاز الإداري للبلاد يجب أن تكون علوي.

الجهاز الذي تكون حكومته على شكل ولاية، العلاقة بين الولي والشعب غير قابلة للانفصال. الولاية تعني الإشراف، الارتباط، الاتصال، التلاحم، التماسك بين الأشياء التي لها ولاية مع بعضها البعض. معنى وشكل ومفهوم الولاية في المجتمع والنظام الإسلامي هو هذا. من هذه الناحية، في المجتمع الإسلامي، تُطلق كلمة الولاية على الحكومة، والعلاقة بين الولي والشعب هي علاقة ولائية، والاتصال والارتباط بينهما غير قابل للانفصال، وجميع أجزاء هذا المجتمع متصلة ببعضها البعض وليست منفصلة. القضية ليست مثل الأجهزة الملكية، الأجهزة السلطوية والانقلابيين الذين يسيطرون على المجتمع.

في المجتمع الإسلامي، الجهاز الإداري والحاكمية للمجتمع، كلها تعتمد على الشعب، جزء من الشعب، مع الشعب، متصلة بالشعب - بكل معنى الاتصال - وليست منفصلة. حيث تذهب الأجهزة الحكومية في اتجاه، ومصالح الشعب في اتجاه آخر، بسبب هذا الشعور بالانفصال. مصالح الجهاز الحاكم شيء؛ مصالح الشعب شيء آخر. مصالح الجهاز الحاكم هي الارتباط بأمريكا والقوى المسيطرة والمستعمرين والناهبين للموارد النفطية وهذه الأشياء - كما كان الحال في عهد النظام البهلوي البغيض في بلادنا واليوم في العديد من البلدان الأخرى - مصالح الشعب شيء آخر. مصالح الشعب هي إزالة ذلك الجهاز الحاكم وتلك الخدم والمرتبطين بالأجانب من طريق كمالهم. مصالح هذين الاتجاهين مختلفة تماماً. لكن في النظام الإسلامي، ليس الأمر كذلك. في النظام الإسلامي، الحاكم هو الولي والصديق والمشرف والأخ والمرتبط ولصالح الشعب.

هذا هو أحد افتخارات الجمهورية الإسلامية التي تمكنت من تطبيق الولاية الإسلامية. لم نتمكن بعد من تحقيق العديد من الأحكام الإسلامية بشكل كامل. يحتاج المجتمع إلى وقت طويل ليصبح إسلامياً بالكامل؛ لكن بحمد الله، تم تحقيق مسألة الحكومة والولاية في مجتمعنا الإسلامي. تم تطبيق الشكل الإسلامي، رغم الطرد والنفي والكراهية والعداء من القوى العالمية، في مجتمعنا. عارض أعداء الإسلام أيضاً؛ لكن بحمد الله، أصبح يومًا بعد يوم أكثر ثباتًا وتألقًا واستمرارًا في مجتمعنا.

نحن المسؤولون لدينا واجب أن نحقق الولاية الإلهية والإسلامية في مجتمعنا، في شكلها الجذاب، للناس المتحمسين والمحرومين، بقدر الإمكان. الخطوة الأولى هي ألا ننفصل عن طريق الشعب ولا ننسى أن هؤلاء الناس، الفقراء، الطبقات الضعيفة، هؤلاء الذين لا يُحسبون في المعايير المادية للمجتمعات، هم أصحاب البلاد الحقيقيون والانتصارات التي حققتها هذه الثورة وهذا البلد وعزة إيران، جاءت بفضل تضحياتهم. لا تنسوا أن هؤلاء الناس هم الذين أرادوا الإسلام لهذا البلد الإلهي والإسلامي وأرادوه وحققوه. لا تنفصلوا عن الشعب.

هذا هو فخر النظام والمجتمع الإسلامي أنه بعد مرور ما يقرب من اثني عشر عامًا على انتصار هذه الثورة، ومع كل هذه الدعاية والعراقيل من الأعداء، أصبح الناس يومًا بعد يوم أكثر تعلقًا واهتمامًا بأهداف هذه الثورة وهذا النظام الإسلامي، والأعداء حقًا عاجزون أمام إرادة ورغبة هؤلاء الناس.

اليوم، العالم الإسلامي يركز على مجتمعنا الإسلامي. كلما تم تطبيق الإسلام بشكل أفضل وأقوى وأكثر واقعية هنا، أصبح المسلمون في البلدان الإسلامية وفي جميع أنحاء العالم أكثر أملًا. هؤلاء الشباب والمجموعات الإسلامية الذين يقاتلون بظلم في فلسطين وفي العديد من البلدان الإسلامية ضد الكفر والاستكبار وأياديهم، يعتمدون على الجمهورية الإسلامية. صمود هذه الأمة هو الذي أبقاهم نشيطين وجعلهم يتحملون الصعوبات.

اليوم، في العالم الإسلامي، هناك حكام يشكلون خطراً أكبر من السم القاتل للمسلمين الذين يعيشون تحت حكمهم ولأممهم المظلومة. هذه الحكومات التي هي أدوات في يد الاستكبار العالمي، تهتم بمصالح وأهداف الاستكبار؛ لكن ليس لأممهم ومصالحهم. هذا الحادث الأخير الذي وقع في منى كان حادثًا مؤلمًا ومأساويًا حقًا. بالطبع، الحادث مشكوك فيه أيضًا. لا نقبل بسهولة ما قاله وادعاه الحكام السعوديون بشأن سبب الحادث. الحادث مشكوك فيه. فقد عدد كبير من المسلمين والحجاج حياتهم في هذا الحادث وماتوا أو قتلوا مظلومين. يجب التحقيق. يجب على المسلمين التحقيق ومتابعة هذه القضية من قبل قادة الدول الإسلامية. هذا الحادث المؤلم والمأساوي، في تصريحات وأقوال الحكام السعوديين، يُروى بطريقة تُظهر عدم اهتمامهم بأرواح المسلمين وحياتهم؛ وذلك مع مقتل مئات وربما آلاف المسلمين؛ بينما في الإسلام، حياة المسلم محترمة. إذا كان هناك يد عمد وخيانة مؤثرة في هذا الحادث - كما قيل وتوقع ولم يثبت خلافه بعد - فقد ارتكبت جريمة عظيمة. الجريمة ليست بالضرورة أن يُقتل ألف ومئات المسلمين أو أكثر؛ حتى لو قُتل شخص واحد بتلك الطريقة وبشكل مظلوم وبدون جريمة، فقد ارتكبت جريمة عظيمة.

بالطبع، الكلام الذي يقوله بعض رجال الدين الرسميين من الدول الإسلامية ويمدحون ويشيدون بأنكم قدمتم هذه الخدمة وكيف قدمتمها، لا يعفي الحكام السعوديين من المسؤولية. هذه ليست القضية الأولى أيضًا؛ حتى الآن، تكررت مثل هذه القضايا. كانت مذبحة الحجاج الإيرانيين الفاجعة الأكثر قبحًا ونموذجًا وحشيًا لها. بالإضافة إلى ذلك، حدثت العديد من القضايا في الماضي. هذا الحادث الأخير أيضًا هو قضية مهمة جدًا بحد ذاته.

اليوم، الأمة والمركز الذي يركز عليه المسلمون، في وسط كل هذه المشاكل، هو الشعب الإيراني ونظام الجمهورية الإسلامية. هؤلاء المسلمون المظلومون في فلسطين ولبنان الذين يتعرضون يوميًا للهجمات الإجرامية من إسرائيل، والذين جاءوا في هذه الأيام وقصفوا واستمرت هذه الجرائم، لا يعتمدون على أي من هذه القوى والمدعين الذين يدعون. إذا كان لديهم أمل - وهو موجود - فهو في الثورة الإسلامية وفي حركة الشعب المسلم المباركة. أنتم مصدر أمل للمسلمين.

اليوم، بسبب هذه الخصائص في الجمهورية الإسلامية، كل من يسعى لعزة وتقدم هذه الجمهورية، لإصلاح شؤون الناس في هذه الجمهورية ولتحقيق النجاحات المتزايدة لهذا النظام المقدس، فقد جاهد وعمل من أجل العالم الإسلامي بأسره وفي الحقيقة، دعم الإسلام. اليوم، القضية ليست قضية أمة واحدة. قضايانا هي قضايا العالم الإسلامي وقضايا الأمم. قضيتنا هي قضية أصل الإسلام وراية وعلم الإسلام الذي ارتفع في العالم. كل من يقوم اليوم بأي حركة تهدف إلى إضعاف نظام الجمهورية الإسلامية، أو يقول كلمة أو يقوم بعمل، فإن نطاق عمله الخاطئ يمتد إلى جميع الأمم المسلمة. أي يجب أن يعلم أن هذا العمل ليس خيانة لهذه الأمة فقط؛ بل هو خيانة للإسلام وللأمم المتعددة ولتاريخ الإسلام.

اليوم، العدو يركز على خلق الانقسام والشقاق بين شعبنا. اليوم هو الأمل الوحيد للعدو. لا يمكن القضاء على هذه الثورة وهذا النظام بالقوة العسكرية - حتى بالقنبلة الذرية. لا يمكن القضاء عليه بالتعاون والهجوم من جوانب مختلفة أيضًا. لا يمكن للاستكبار أن يحل مسألة الجمهورية الإسلامية والثورة الإسلامية لنفسه بالعمل العسكري؛ ولا يمكنه ذلك بالضغط الاقتصادي أيضًا.

في هذه السنوات الإحدى عشرة، جربوا وعي شعبنا. الناس يعرفون الوضع جيدًا. الناس تحملوا الكثير من الصعوبات وتحملوا نقصًا كبيرًا. كل هذا ناتج عن وعي الناس. الناس يعرفون أن الاستكبار العالمي يضغط على نظام الجمهورية الإسلامية لأمل معين وما يريده. شعبنا يعرف أن الاستكبار العالمي يضغط لفتح الطريق لعودة المستعمرين إلى هذا البلد. شعبنا يعرف أن العديد من الاضطرابات والنواقص والمشاكل ناتجة عن عداء وتدخل وخبث أعدائنا العالميين. وهم يعرفون أيضًا أنه بالاعتماد على قوتهم الخاصة، بالمقاومة والمثابرة والوحدة والتعاون والإخلاص مع الحكومة والمسؤولين التنفيذيين في البلاد، سيتمكنون من حل هذه المشاكل؛ كما حلوا العديد من هذه المشاكل.

لذلك، يعرفون أنه لا يمكنهم إلحاق الضرر بهذه الثورة وهذا النظام الجمهوري الإسلامي من هذا الطريق أيضًا. أملهم هو في نقطتين أو ثلاث نقاط داخلية، والأهم من ذلك، خلق الانقسام والشقاق بين المسؤولين، بين الحكومة والشعب، بين أفراد الشعب، بين الأجهزة المختلفة وبين الشخصيات المختلفة. هذا هو الأمل الوحيد لهم. إذا تمكنوا من خلق الانقسام، فإنهم يفعلون ذلك؛ وإذا لم يتمكنوا، فإنهم يزعمون أن هناك انقسامًا. تقريبًا جميع الأجهزة الإعلامية في العالم - تلك التي تهتم بقضايا إيران - ركزت اليوم جهودها على إثبات أن هناك انقسامًا عميقًا في الأجهزة الرئيسية لنظام الجمهورية الإسلامية! لكي يظهروا أن النظام يعاني من مشاكله الخاصة ومنغمس في الانقسامات وصراع السلطة - من هذه التعبيرات التي يستخدمونها - ولكي ييأسوا ويثبطوا أي شخص يسمع صوتهم، سواء كان من شعبنا أو أي شخص آخر.

أقول هذه النقطة لكي تنتبهوا إلى مدى أهمية مسألة الانقسام للعدو. يجب على أولئك الذين يعمل لسانهم وقلمهم في المجتمع وتوجه العقول والقلوب والنفوس إليهم أن يكونوا حذرين من أن العدو لا يستغل تصريحاتهم. اليوم، أي حركة تظهر الانقسام العميق والتضاد وأي حركة تضعف المسؤولين في النظام والمديرين المجتهدين والمخلصين والخادمين، هي حركة ضد مصالح هذه الأمة وضد رغبات الإسلام وإمامنا الكبير.

بحمد الله، في مجتمعنا، القلوب قريبة من بعضها البعض. من النادر أن نرى تلك الدوافع الأنانية والسعي للسلطة التي نراها في العالم، في مجتمعنا. لا أقول إنها غير موجودة - الشيطان موجود في كل مكان - ولكن ليس بالطريقة التي هي شائعة في العالم، في مجتمعنا. ليس بالشدة التي هي موجودة في كل مكان، بحمد الله، هنا ليست كذلك. هنا، المعنوية والواجب الديني هما السائدان. حاولوا أن تبنوا هذا المجتمع وهذا النظام الإسلامي وهذا البلد الإسلامي بوحدة الكلمة، والتكامل، والإدارة المليئة بالمحبة والعواطف والتعاون مع الشعب، بحيث يصبح أمل الأمم أكبر برؤيتكم. هذا هو ما يريده الإسلام منا.

غدير خم، لأولئك الذين هم أهل المعنى والمعنوية وفهم الحقائق، يحتوي على دروس كثيرة ولا نهائية وفوق العادة. بالنسبة لنا أيضًا، يحتوي على درس الصفاء والمعنوية والتقوى في إدارة البلاد وجميع الأذرع التنفيذية. يجب أن نأخذ هذا الدرس من الغدير وبالتأكيد في هذا الطريق، يد القدرة الإلهية ستساعدنا وتدعمنا. إرادة الله هي أن ينتصر الحق في هذه الفترة الزمنية، إن شاء الله، وأن يجد الإسلام مكانته البارزة في العالم ولن تصل جهود الأعداء إلى أي مكان.

إن شاء الله، يمنحكم الله المتعال التوفيق جميعًا ويهدينا ويساعدنا لكي نعرف الطريق ونسير فيه إن شاء الله بقوة وثبات.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته