لقاء مع مجموعة من النخب العلمية وطلاب الجامعات

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن ممتنون جدًا لكم أيها الأصدقاء الشباب الذين أوجدتم اليوم في حسينيةنا هذا الجو المليء بالحيوية الشبابية مع مؤشر العقلانية والتفكير. ونأمل أن تنتشر هذه الروح - التي عندما تقترن بالرغبة الدينية وروح التقوى، تصبح حلاً لجميع مراحل حياة الدول - يومًا بعد يوم بينكم أيها الأصدقاء الطلاب والشباب الأعزاء.

المواضيع التي طرحها الأصدقاء هنا كانت مواضيع جيدة جدًا؛ أي بالنسبة لي، الذي أستمع بعناية إلى كلام من يتحدثون هنا - سواء الطلاب والشباب أو المجموعات الأخرى التي تشارك أحيانًا هنا، أو في أي جلسة أكون فيها مع مجموعة وأتحدث معهم، أرغب في الاستماع إلى كلامهم بعناية والاستفادة منه - بدت لي محادثاتكم اليوم عميقة ومفيدة جدًا، وهذا يظهر لنا مستوى متوسطًا من العقلية والتفكير الطلابي. لا نريد أن نقول إنكم تمثلون جميع طلاب البلاد؛ ولكن في النهاية، هذا يدل على أن هذا المستوى من التفكير والتأمل وحل المشكلات موجود اليوم في جامعتنا؛ وهذا بالنسبة لي مثير جدًا للاهتمام.

ذكر الأصدقاء بعض النقاط. بالطبع لدي ملاحظات سأعرضها إذا كان هناك مجال، ولكن يبدو لي أن بعض ما في ذهني سيتم قوله بالنظر إلى ما قلتموه وتوضيحًا حوله. لا بأس أن نراجع ما قلتموه.

قال أحد الأصدقاء إن جيلًا جديدًا في طور الظهور. هذا صحيح تمامًا. بالطبع، هذا ليس الجيل الأول الذي يظهر في الثورة؛ قبل أنتم أيضًا ظهر جيل في الثورة - في الواقع وُلد - وبدأ يده القوية وإصبعه الحلال في العمل. كان ذلك أيضًا جيل الثورة؛ لم يكن ذلك أيضًا نتاج مكان آخر أو جو آخر؛ لأن الثورة مثل فرن صهر؛ تغير شكل ونظام العناصر الموجودة. الثورة هي حالة كهذه؛ مثل ما كان القدماء يقولون: الإكسير، الكيمياء، التي تحول عنصر النحاس إلى عنصر الذهب. هذا بالطبع قد يبدو للبعض أسطورة؛ لكنه ليس أسطورة؛ كان حقيقة ولا يزال. الثورة شيء كهذا؛ مغير، محول. هذا التحول ليس فقط على مستوى العلاقات الاجتماعية، بل في الدرجة الأولى، في طبقة داخل الإنسان والعقليات. التغيير الأول يحدث هنا؛ في القلوب. لذلك، الجيل الشاب الذي عندما حدثت الثورة كان عمره خمسة عشر عامًا، ستة عشر عامًا، ثمانية عشر عامًا، اختبر نفسه في ميادين الثورة؛ ثم في فترة الدفاع المقدس بإنشاء ذلك الجو العجيب. ذلك الجيل أيضًا وُلد من الثورة، وهذا الجيل الذي تقولون إنه يظهر، أقبله تمامًا؛ أؤكد عليه وأشعر به.

يُسأل ما هي مهمة هذا الجيل؟ ما هي متطلباته؟ من يريد أن يدفعه ويقوده؟ هذه أسئلة جيدة. يبدو لي أن هذه الأسئلة هي أسئلة، لكنها ليست غموضًا. الإجابة على هذه الأسئلة معروفة. الثورة لم تأتِ لإنشاء دولة بدلاً من دولة، بل لإنشاء نظام، مجموعة وطنية وإنسانية على أساس فكر. ذلك الفكر هو فكر الإسلام. ادعاؤنا هو - وهذا الادعاء نثبته وقد ثبت؛ هو قطعي - نحن نعتقد أن طريق سعادة البشر هو بيد تعاليم الأنبياء، وأكملها تعاليم الإسلام. البشر بدون تعاليم الأنبياء لم يكن ليحقق حتى التقدم المادي بهذا القدر الذي حققه؛ فما بالك بالسمو الروحي والبهجة الروحية والراحة النفسية التي تمهد لصعوده إلى المعارج العليا الملكوتية للإنسان. طريق سعادة الإنسان هو هذا.

لكي يتم تنفيذ فكر الأنبياء في المجتمع، كان هناك حاجة إلى حركة طويلة الأمد. هذه الثورة جاءت بهذا الهدف. المجتمع الإسلامي، الدولة الإسلامية، ليس فقط الدولة الإسلامية، ليس فقط إنشاء نظام إسلامي، بل إنشاء واقع ومجموعة شعبية تعيش على أساس تعاليم الإسلام - التي هي لب لباب تعاليم الأنبياء - ويشعرون بآثارها. هذا هو هدفنا. حسنًا، لم نصل بعد إلى هذا الهدف، ولم يكن متوقعًا أن نصل إليه في غضون ثلاثين عامًا. هذا الهدف هو هدف طويل الأمد جدًا. يجب العمل، يجب العمل للوصول إلى هذا الهدف؛ هذه هي مسؤوليتكم. مهمة هذا الجيل هي؛ أن تصلوا ببلدكم وأمتكم إلى ذلك المكان الذي يعني أن مجتمعًا إسلاميًا بالمعنى الحقيقي قد تشكل. اجعلوا هذا نموذجًا. هذا يصبح أكبر وسيلة لنشر هذا الفكر ونشر هذه التجربة في العالم؛ هذه هي مهمة هذا الجيل التي في التصور وفي الجانب النظري، ليست شيئًا صعبًا. بالطبع العمل، العمل صعب جدًا. يحتاج إلى نفس الحماس الشبابي، نفس الدافع الشبابي؛ مع جهد جهادي كبير قلناه وسنقوله. الهدف هو هذا: نحن نريد دولة إسلامية. عندما تتشكل الدولة الإسلامية، يعني أن عالم الناس سيُعمر، ليس بمعنى العمران الذي يوجد في الأنظمة المادية.

في الأنظمة المادية يوجد عمران؛ أي أن مقدار التقدم المادي المطلق جيد؛ لكن حتى في نفس التقدم المادي لا يوجد توازن ونظرة عادلة. أي أنك ترى الآن مثلاً في بلد ثري مثل أمريكا، ثريها هو الأول في العالم، لكن فقيرها أحيانًا هو الأسوأ في العالم؛ يموت من البرد، يموت من الحر، يموت من الجوع. طبقة متوسطة تعيش هناك إذا لم تعمل ليل نهار، بكل قوتها، لا تستطيع أن تشبع بطنها. هذا ليس سعادة للبشر، هذا ليس سعادة لمجتمع. نعم، إذا نظرت إلى الناتج المحلي الإجمالي، فهو عشرة أضعاف بلد آخر؛ هذا ليس دليلاً. أي حتى في التمتع المادي لا يوجد عدالة، لا يوجد شمولية؛ أي ليس الجميع يتمتعون؛ فما بالك بالتمتع الروحي؛ لا يوجد راحة نفسية، لا يوجد توجه إلى الله، لا يوجد تقوى وورع، لا يوجد عفة وطهارة، لا يوجد تسامح وتجاوز، لا يوجد رحمة ومساعدة لعباد الله؛ ولا يوجد ولا يوجد ولا يوجد.

هذا ليس التقدم الذي يسعى إليه المجتمع الإسلامي والدولة الإسلامية. تلك السعادة التي نعتبرها للمجتمع الإسلامي، التمتع الذي نعتبره للمجتمع الإسلامي، ليس فقط ما تنظر إليه هنا؛ بل التمتع المادي والروحي. أي لا يجب أن يكون هناك فقر، يجب أن يكون هناك عدالة، يجب أن يكون هناك تقوى وأخلاق وروحانية وورع. هذا هو الهدف الذي يجب أن نسعى إليه.

قال أحد الأصدقاء إن مستقبل الحركة الطلابية غامض لهذه الأسباب! أقول إنه ليس غامضًا على الإطلاق. في الواقع، نفس الأخ الذي قال هذا الأمر، ذكر وظائف الحركة الطلابية والأعمال التي يجب أن تقوم بها الحركة الطلابية؛ حسنًا، ما الغموض؟! يجب أن تقوموا بهذه الأعمال؛ بهذا الهدف، بهذا المقصد.

يطرح هنا سؤال: للوصول إلى هذا الهدف السامي والبارز والكبير، هل المسؤولية تقع فقط على عاتق الطلاب؟ أولئك الطلاب الذين يعتبرون لأنفسهم رسالة تسميها الحركة الطلابية؛ أي الطالب المتحرك، الطالب النشط؛ الطالب الذي يريد استخدام قوة فكره وقدرته الجسدية والروحية للتقدم؛ هل هؤلاء فقط هم المعنيون؟ بلا شك لا. المسؤولية الأثقل تقع على عاتق المسؤولين وأنواع النخب في المجتمع؛ النخب العلمية والنخب الفكرية والنخب السياسية، لكن الحركة الطلابية النشطة أيضًا لديها مسؤولية ثقيلة. واحدة من مسؤوليات الحركة الطلابية هي السعي للفهم؛ أي التفكير.

يبدو لي أن أحد الأعمال اللازمة هو تشكيل جلسات فكرية واسعة يمكن للمجموعة الطلابية، مع المجموعة الحوزوية، ببرمجة جيدة، أن تخلقها للجلوس والتفكير في القضايا المختلفة. نشر الفكر ونشر الفكر الصحيح والصحيح يمكن أن يمنح نفس الثمار التي نتوقعها من الطلاب في مجالات العلم والتكنولوجيا وتقدم العلوم؛ أي الإبداع، جلب الأفكار الجديدة إلى ساحة الفكر، بحركة صحيحة وتوجيه صحيح. هذا أحد الأعمال.

أحد الأعمال هو تحديد المبادئ. لدينا مبادئ يجب ألا يتم تجاوزها. أي باسم التفكير والتأمل، لا يجب الانحراف عن المبادئ. المبادئ هي مؤشرات الطريق الصحيح والصراط المستقيم. من الخطأ إذا شبهنا المبادئ بجدران يجب أن يتحرك الإنسان من وسطها؛ لا، المبادئ هي مؤشرات. هناك طريق مستقيم، هناك صراط مستقيم يوصل الإنسان إلى الهدف. يجب معرفة هذا الصراط المستقيم، يجب اكتشافه. لا أحد محبوس في حدود الصراط المستقيم. لا يوجد إجبار على السير في الصراط المستقيم على أحد. هذه المبادئ لا تجبر أحدًا، لا تلزم أحدًا، لا تحد أحدًا، بل هذه المبادئ توجه الإنسان وتقول له إنه إذا تحركت وفق هذه المبادئ، ستصل إلى النتيجة المرجوة؛ إذا تجاوزت هذه المبادئ، لن تصل إلى الهدف. في النهاية، مشكلة الطريق الخاطئ هي هذه. الطريق الخاطئ له مشكلتان: المشكلة الأولى هي أن الإنسان لا يصل إلى المقصد؛ المشكلة الثانية هي أن وقت الإنسان يضيع؛ الفرص تضيع.

أولئك الذين في المائة عام الأخيرة، المائة والخمسين عامًا الأخيرة في بلدنا رفعوا شعار الإصلاح والتقدم والتطور وسحبونا بحق وإنصاف إلى الطريق الخاطئ، ارتكبوا هذه الجريمة الكبيرة؛ لم نصل إلى المقصد في هذه المائة والخمسين عامًا وتأخرنا، وضاع وقتنا. يجب أن يأتي عدة أجيال متتالية، تضيع، تذهب في هذا التيه من الضياع ولا تصل إلى نتيجة، حتى يدرك جيل في وقت ما أنهم ارتكبوا خطأ؛ يعودوا إلى الطريق، يبدأوا في التحرك من جديد. جريمة أولئك الذين يسحبون المجتمعات البشرية إلى الطريق الخاطئ هي أنهم يضيعون وقتهم وعمرهم وفرصهم.

في يوم من الأيام، تم إفهام مجتمعنا أن طريق التقدم هو أن نقلد الغربيين؛ ليس تقليدًا في التعلم واكتساب المعرفة، بل تقليدًا في المظاهر؛ يجب أن تكون نساؤنا بلا حجاب؛ يجب أن يرتدي رجالنا قبعة معينة وملابس معينة. تعلمون أنه في بلدنا، مرت فترة على شعبنا حيث كان ارتداء قبعة معينة تسمى قبعة البهلوي إلزاميًا وإذا لم يرتديها أحد، كان يعتبر مجرمًا! ثم تقدموا خطوة إلى الأمام، قالوا إما قبعة البهلوي أو الشابو؛ لأن الغربيين - الأوروبيين - يرتدون هذه الملابس. تم إلغاء وحظر جميع أنواع الملابس التي كانت تُرتدى في الداخل - الملابس المحلية - لكي يتم ارتداء الملابس الموحدة القادمة من الغرب. لماذا؟ من أجل التقدم! اعتبروا تقدم البلاد في أن يرتدي شعبنا البدلة، ويربطوا ربطة العنق، وتتحرك نساؤنا بلا حجاب؛ يتعلموا العادات والتقاليد الغربية. انظروا كم هو ضار لبلد؛ كم هو مصدر للخجل، عندما يفكر الإنسان. في ذلك اليوم لم يشعروا بالخجل فحسب، بل كانوا يفخرون أيضًا، ويصرخون بهذا بصوت عالٍ. هذا هو الطريق الخاطئ. وصفة التقدم، وصفة خاطئة؛ طريق خاطئ. المبادئ هي لمنع حدوث هذه الأخطاء.

أحد الأصدقاء قدم اعتراضات صريحة. خاصية الطالب هي هذه. قدموا اعتراضات على الأشخاص والأجهزة - الآن قد تكون تلك الاعتراضات صحيحة، قد لا تكون صحيحة؛ لا أريد أن أحكم عليها - الأصل أن الطالب يقول كلمته بوضوح وصراحة وبدون أن يقع في السياسة، شيء مرغوب فيه. أسوأ عيب وعيب في البيئة الطلابية هو أن يصبح الطالب محافظًا ويقول كلمته مع مراعاة الموقع والمصلحة الخيالية؛ لا، يجب أن يقول الطالب كلمته بوضوح. بالطبع بجانب هذه الصراحة في البيان، يجب أن يكون هناك صدق في النية وأيضًا سرعة في قبول الخطأ؛ إذا ثبت أنه خطأ. يجب أن يكون الفرق بينكم أيها الشباب والطلاب والصادقين وذوي القلوب النقية، وبين شخص سياسي في هذا؛ قولوا كلمتكم بوضوح؛ ما تقولونه، قولوه من القلب؛ وإذا تبين أنه خطأ، تراجعوا بسرعة؛ بسهولة. هذا، في رأيي، هو أحد أفضل مؤشرات الطالب.

أحد هذه الاعتراضات كان اعتراضًا على الإذاعة والتلفزيون وأن البعض يقولون إذا انتقدنا الإذاعة والتلفزيون، فقد قلنا شيئًا ضد القيادة؛ لماذا؟ لأن القيادة تعين رئيس الإذاعة والتلفزيون! إذا كان هذا هو المعيار حقًا، فيجب ألا يعترض أحد على أي شخص؛ لأن رئيس السلطة القضائية أيضًا تعينه القيادة، والرئيس أيضًا بعد الانتخابات، يتم تنصيبه من قبل القيادة؛ يقولون نصبته. لذلك يجب ألا يعترض أحد على أي شخص. لا يا سيدي، أولاً القيادة لا تدير الإذاعة والتلفزيون؛ هذا يجب أن يكون واضحًا. الإذاعة والتلفزيون يديرها رئيس الإذاعة والتلفزيون. والقيادة أيضًا في كثير من الأحيان لديها اعتراضات. نفس الاعتراضات التي لديكم، بعضها أو كثير منها، هي اعتراضاتنا أيضًا. ربما هناك اعتراضات أخرى أيضًا لأنني أتلقى تقارير من جوانب مختلفة - مع أنني قد لا أكون مشاهدًا للتلفزيون أو مستمعًا للراديو بقدر ما أنتم - لدي الكثير من المعلومات. نحن نقدم اعتراضات على وضع الإذاعة والتلفزيون، نقدم انتقادات، أحيانًا نتشاجر معهم. في النهاية لديهم أيضًا ضرورات ويجيبون؛ أحيانًا تكون إجاباتهم صحيحة، وأحيانًا تكون غير صحيحة. على أي حال، هناك اعتراض وانتقادكم للإذاعة والتلفزيون لا يُنقل مطلقًا إلى القيادة. لديكم الحق في الانتقاد؛ لا يوجد أي مشكلة.

يسأل أحد الأصدقاء كيف يمكننا الوصول إلى آراء الإمام؟ في رأيي هذا واضح تمامًا. آراء الإمام هي مجموعة ولحسن الحظ تم تسجيل بيانات الإمام وهي كما هي. مثل جميع النصوص التي يمكن استنباط فكر المتحدث منها؛ ولكن بطريقة الاستنباط الصحيحة. طريقة الاستنباط الصحيحة هي أن يروا جميع الكلمات، يضعوها بجانب بعضها البعض؛ فيها عام، فيها خاص؛ فيها مطلق، فيها مقيد. يجب أن تُقارن الكلمات مع بعضها البعض؛ مجموع هذه الكلمات هو رأي الإمام. بالطبع هذا ليس عملًا بسيطًا جدًا، لكن من الواضح ما يجب أن نفعله: إنه عمل اجتهادي؛ اجتهادي يمكنكم أنتم الشباب القيام به. اجلسوا حقًا مجموعات عمل في مجالات مختلفة، استنبطوا رأي الإمام، استخرجوه من أقوال الإمام.

الآن سأقول جملة من تلك الأشياء التي كانت في ذهني وكتبتها. لأن الوقت ليس كثيرًا ولم يتبق الكثير حتى الأذان. كما أشار عدة أصدقاء، نحن ندخل العقد الرابع من عمر نظام الجمهورية الإسلامية. بالطبع نظام اجتماعي في الثلاثينيات والخمسينيات من عمره هو نظام شاب تمامًا؛ إذا كان في هذا النظام، خاصة، هناك حركة وتحولات داخلية في الوقت المناسب والمكان المناسب، فلن يشيخ بسهولة ولن يهرم، ولكن ما هو مؤكد، في هذه الأعمار - في الثلاثينيات والخمسينيات والأربعينيات - النظام الاجتماعي، النظام شاب. ماذا يعني شاب؟ يعني أنه لا يزال بحاجة إلى المزيد من التجربة؛ لا يزال بحاجة إلى المزيد من العمل والجهد في مجال الأسس حتى يصل إلى النضج والثبات.

قلنا إنه في هذا العقد، ما يجب أن يكون هدفًا وشعارًا - لكي نتابعه لنجتاز مرحلة - يجب أن يكون موضع اهتمام، هو "التقدم والعدالة". لنجعل هذا شعارًا: التقدم والعدالة. التقدم الذي ذكرته؛ المقصود هو التقدم الشامل؛ أي التقدم المادي والتقدم الروحي. لا ننفي التقدم المادي أيضًا. أي أننا لا نقلل من أهمية مسألة معيشة الناس، مسألة توظيف الناس، مسألة التقدم العلمي والتكنولوجي. هذه الأمور مهمة تمامًا ويجب متابعتها، حتى لا يكون هناك فقر في هذه المجالات، لا يكون هناك بطالة، لا يكون هناك غلاء وتضخم في الأسعار؛ لا شك في ذلك. لكن بجانب ذلك، لا نكتفي بهذا، بل يجب أن ينتشر الفكر الواضح، الاعتقاد العميق، الدافع المتزايد والجياش والأخلاق الإنسانية والرفيعة الإسلامية بجانب هذه الأمور.

كما قلت، يجب أن نخاف من الطرق الخاطئة. أحيانًا يقترحون أشياء وطرقًا للتقدم تكون طرقًا خاطئة. ذكرت مثالًا واحدًا؛ مثل التقدم في عهد البهلوي الذي كان في الحقيقة بعضه توقف وبعضه تراجع وسقوط - والآن ليس هناك مجال للتفاصيل في هذه الجلسة؛ لأن الوقت ليس كافيًا - كان ذلك نموذجًا كان في الحقيقة طريقًا خاطئًا؛ التعلق بالمظاهر، اعتبار الغربيين معيارًا ومقياسًا والتحرك خلفهم الذي كانت نتيجته ما شوهد في تلك الخمسين والستين سنة المشؤومة والسوداء في عهد البهلوي.

نموذج آخر من هذه الطرق الخاطئة، هو النماذج التي قد تظهر أحيانًا في زماننا أيضًا؛ يجب الانتباه. في هذا النموذج الثاني، لا يُذكر اسم المظاهر، ولا تُنفى الهوية الإيرانية والإسلامية كما كان يُرى في الشكل الأول، لكن يُلاحظ حالة من اليأس من الحركة والتقدم في هذه المسابقة في السياسيين وأصحاب القرار والمتحدثين في المجتمع. أي النظرة التي ينظرون بها إلى الغرب، هي نظرة إلى نقطة عالية وغير قابلة للوصول، ويسمونها الواقعية! يقولون ما هو الواقع؛ اليوم هؤلاء من الناحية العلمية متقدمون بهذا القدر، في المجالات المختلفة حققوا هذا التقدم الكبير؛ هذه النظريات المختلفة في العلوم الإنسانية، في المجالات الاجتماعية، السياسية؛ هذه النظريات، هذه الأفكار، هذه النظريات الجديدة، الابتكارات التي قدموها؛ متى يمكننا أن نصل إلى مستواهم؟ أي أن هناك مثل هذه الروح فيهم. مرارًا وتكرارًا خلال هذه الثلاثين سنة، واجهت بنفسي أفرادًا من هذا القبيل الذين عبروا عن هذا المعنى إما بوضوح أو بنصف وضوح أو بلغة الحال، قالوا "بالطبع يجب أن نتقدم، لكن يجب أن نتحرك خلف هؤلاء! لا يمكننا أن نصل إلى مستواهم، فما بالك بأن نتجاوزهم؛ لماذا نكلف أنفسنا عناءً بلا جدوى؟". هذا أيضًا طريق خاطئ.

هذا يعني أن أمة - الآن أمتنا كمثال - والأمم المختلفة في الشرق والأمم المسلمة من بينها، محكوم عليها بأن تكون دائمًا تابعًا لحركة الغرب وتلميذًا دائمًا لهم ولا يكون لديها أمل أبدًا في أن تتمكن من الوصول إلى مستواهم، فما بالك بأن تتجاوزهم؛ لا يكون لديها أبدًا مثل هذه الروح. هذا طريق خاطئ وخطير جدًا الذي للأسف اليوم يُروج له من قبل أستاذ جامعي، من قبل مفكر سياسي، من قبل بعض المتحدثين الدينيين؛ هذا ضد التجربة البشرية الطويلة الأمد. لماذا؟ هل خلق الله تعالى مجموعة من البشر بهذه الطريقة ليكونوا دائمًا في المقدمة؟ أي حقيقة تاريخية تظهر هذا؟ هل هؤلاء الذين هم اليوم في المقدمة في العالم، لم يكونوا في القرون الماضية أممًا متخلفة في جميع المسائل المختلفة؟ هل نسي التاريخ فترة العصور الوسطى في أوروبا؟ العصور الوسطى - قلت مرارًا - هي فترة ظلام، فترة جهل وظلمة لأوروبا؛ ليست للبلدان المسلمة، ليست لإيران. تلك الفترة التي أطلقوا عليها اسم فترة الجهل والظلام والنوم، كانت في بلدنا وفي البلدان الإسلامية فترة عظمة وتقدم علم وفلسفة وتقدم سياسي واقتدار سياسي.

هذه النظرة، نظرة خطيرة جدًا. حتى في هذه المجالات التي ترون فيها اليوم أن هناك تقدمًا علميًا في بلدكم، في هذه المجالات أيضًا بالخصوص كان البعض يأتون ويقولون لا فائدة! لكن الشاب المسلم، الشاب الإيراني، دخل بعزم، بدافع وحقق مستوى الآخرين وتجاوزهم في بعض الأماكن أيضًا؛ أي بالنسبة للوقت الذي استغرقه إذا لاحظتم، تجاوزهم أيضًا. لذلك، هذا التفكير هو أحد تلك الأفكار الخاطئة. لا يجب أن يكون هناك نظرة يائسة مطلقًا. نظرة الدين، نظرة الإسلام، نظرة القرآن إلى الإنسان هي أن: الإنسان يجب أن يسعى؛ سعيًا بنظام، بتخطيط وبدون توقف، حتى يتمكن من الوصول إلى النتائج. ارتفع صوت الأذان.

نأمل إن شاء الله أن يمنحكم الله تعالى التوفيق لتتمكنوا في هذا الميدان - في هذه الفترة التي أنتم فيها طلاب وبلدكم في واحدة من أكثر الفترات حساسية - من توفير اختبار جيد جدًا لبلدكم وأن تكونوا وسيلة لتقدم البلاد.

اللهم اجعل هؤلاء الشباب الأعزاء في ظل لطفك وهدايتك وحمايتك ذخيرة للدنيا والآخرة لهذا البلد؛ اجعلهم منتصرين في جميع الميادين. اللهم أنزل بركاتك الروحية ومعنوياتك بمناسبة هذه الأيام من شهر رمضان على هذه القلوب الطاهرة والشابة؛ اجعل قلب ولي العصر المقدس راضيًا وسعيدًا منا جميعًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته