كلمات في لقاء مع جمع غفير من أفراد البسيج في البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بكم جميعًا أيها الأعزاء - الإخوة والأخوات - الباسيجيون الشرفاء. من الناحية التاريخية، هذه الأيام هي أيام مميزة وكبيرة: شهادة الإمام الباقر (عليه السلام) التي كانت شهادة ذات رسالة؛ لذا أوصى الإمام الباقر بأن يُقام ذكرى لهذه الرحيل في منى لمدة عشر سنوات بعده. هذا غير مسبوق بين أئمتنا، لا مثيل له. ذكرى الإمام الباقر تعني ذكرى بروز الحياة الجديدة للتيار الإسلامي الأصيل في مواجهة التحريفات والتشويهات التي حدثت.

ذكرى أخرى هي ذكرى يوم عرفة ويوم عيد الأضحى؛ حيث أن الفترة من عيد الأضحى إلى عيد الغدير هي في الواقع فترة متصلة ومرتبطة بمسألة الإمامة. الله تعالى يذكر في القرآن: «وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا». إبراهيم عُيّن من قبل ربه إمامًا. لماذا؟ لأنه اجتاز الامتحانات الصعبة. يمكن اعتبار بداية هذا في يوم عيد الأضحى، حتى يوم عيد الغدير الذي هو يوم إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه آلاف التحية والثناء). هذا أيضًا كان نتيجة الامتحانات الصعبة. أمير المؤمنين قضى حياته المباركة بالامتحانات - الامتحانات التي اجتازها بنجاح - من سن الثالثة عشرة أو الحادية عشرة وقبول النبوة حتى ليلة المبيت، شاب فدائي وفاني في النبي الذي كان مستعدًا للتضحية بنفسه من أجل النبي - وقد أثبت ذلك عمليًا في حادثة هجرة النبي - وبعد ذلك أيضًا تلك الامتحانات الكبيرة في بدر وأحد وحنين وخيبر وبقية الأماكن. هذا المنصب الرفيع هو نتيجة هذه الامتحانات؛ لذا توجهت القلوب إلى أن هناك ارتباطًا بين عيد الأضحى وعيد الغدير. بعضهم أطلق على هذه الفترة «عقد الإمامة» وهو اسم مناسب.

أسبوع الباسيج أيضًا هو فترة مهمة؛ ذكرى كبيرة. حسنًا، تم الإعلان عن العديد من الأسابيع، لدينا على مدار العام؛ لكن هذا واحد له ميزات استثنائية؛ لماذا؟ لأن الباسيج نفسه استثناء؛ حادثة لا مثيل لها. أن يدافع الناس في بلد ما عن حقيقة، عن نظام، بكل وجودهم، بأفضل عناصرهم، بأكثر الناس إيمانًا، ولا يعرفون حدودًا في مجالات الجهاد والدفاع المختلفة، لا أجد مثيلًا لذلك في مكان آخر؛ على الأقل في هذا العالم القريب من زماننا - الذي كان عالم الثورات والتحولات والأنظمة المختلفة - لا أجد شيئًا كهذا؛ هذا خاص بثورتنا؛ وكان هذا القلب النوراني لإمامنا الكبير الذي توصل إلى هذه الحقيقة وحققها بإلهام إلهي ومساعدة إلهية وأعطى الثورة مثل هذا المنتج من قلوب الناس المؤمنين المنيرة. هذا هو الباسيج.

عندما يُنظر إلى الباسيج بمعنى الحقيقة، فإن الباسيج هو رمز الثبات والبقاء والعزة الوطنية. مجموعة من أفضل الناس وأكثرهم إيمانًا في كل مجال يحتاجه البلد والنظام، يدخلون بلا تردد، يضعون كل قدراتهم في الميدان، لا يريدون أجرًا أو مكافأة، ولا يهمهم الاسم أو الشهرة؛ هذا شيء مهم جدًا. لقد اعتدنا على ذلك؛ مثل الكثير من الأشياء المهمة التي يعتاد الإنسان عليها ولا يلاحظ أهميتها. لا يوجد شيء كهذا في مكان آخر.

حسنًا، أول مجال جذب الباسيج إليه كان مجال الدفاع عن استقلال البلد وحدوده. كان الحديث عن الحياة، عن التخلي عن كل ملذات الحياة؛ لم يفرق بين كبير وصغير؛ الجميع جاءوا: النساء جاءوا، الرجال جاءوا، الشباب جاءوا، الكبار في السن جاءوا ودخلوا الميدان وقدموا الامتحان. أي امتحان أعلى من هذا؟ في ذلك الوقت كان هناك من لم يكن مستعدًا للتضحية بحياته أو ماله أو راحته من أجل البلد ومن أجل الثورة ومن أجل استقلال البلد؛ لكن مجموعة كبيرة من الناس دخلوا الميدان، جلبوا كل شيء إلى الميدان - من الحياة، من المال، من الراحة، من السمعة - وحافظوا على استقلال وعزة البلد.

كونوا مطمئنين أنه لو لم يكن هناك حضور للباسيج المستضعفين في ثماني سنوات من الدفاع المقدس، لكان مصير البلد اليوم شيئًا آخر؛ كان العدو سيسيطر ولن تحدث هذه الحركة العامة، هذا الحماس العام، هذا الشاب الذي كان يأتي بنفسه، ويضع كل عائلته خلف الجبهة في حالة الدفاع عن الثورة والدفاع عن البلد والدفاع عن النظام، لم يكن ليحدث؛ كانت هذه حادثة عظيمة جدًا.

بعد فترة الحرب أيضًا في جميع الأحداث، كان الباسيج في المقدمة، كان رائدًا، كان كاسرًا للخطوط. إذا كان الحديث عن القوة السياسية والصمود السياسي، فإن هذا التيار العظيم للباسيج الشعبي في جميع أنحاء البلد قد ثبت هذا الشعار، وأظهره للعالم؛ إذا كان الحديث عن الثقافة، إذا كان الحديث عن البناء، كم من الأعمال العظيمة التي تمت في جميع أنحاء هذا البلد بواسطة قوات الباسيج. حتى في المجالات العلمية - أشاروا؛ كانت هذه التصريحات جيدة - في المجالات العلمية، الشباب المؤمنون الذين يتميزون بأنهم مؤمنون، لا يبحثون عن الاسم والشهرة، يستخدمون كل القدرات؛ الهدف أيضًا هو أهداف النظام الإسلامي. معنى الباسيجي هو هذا. الشباب الذين يتميزون بهذه الخصائص دخلوا الميدان. اليوم إنجازات البلد، مصنوعة ومصممة بأيدي هؤلاء الناس الخدومين والقيمين. عدم معرفة هذه الحقائق - أي عدم معرفة معنى الباسيج - هذا بحد ذاته ظلم للباسيج.

بعضهم تصور أن الباسيج يقتصر على هذه الأعداد من الكتائب الباسيجية أو التنظيمات العسكرية الباسيجية - هؤلاء بالطبع من أفضل الباسيجيين - لكن الباسيج ليس فقط هذا؛ الباسيج واسع، في جميع المجالات. ربما مئات الأضعاف أو أكثر من مئات الأضعاف من العدد الذي في الأطر العسكرية، في الأطر غير العسكرية، في الأقسام المختلفة؛ في الجامعة بشكل، في الورشة بشكل، في الطبقات المختلفة من الناس بشكل، في القرى بشكل، في المدن بشكل، بين العشائر بشكل، في الحوزات العلمية بشكل. الباسيج موجود؛ حضور شامل وقوي ولا ينتهي. الباسيج لا يعتمد على المال، ولا يعتمد على العنوان والجاه والجلال، ولا يعتمد على الأوامر من الأعلى. معيار الباسيج هو البصيرة والإيمان. الإيمان ينبع من قلبه، يدفعه للعمل؛ البصيرة أيضًا تفهمه كيف يتحرك، كيف يميز المعايير، كيف يسير في الطريق. هذا هو معنى الباسيجي.

لا يمكن مقارنة أي تنظيم آخر بمجموعة الباسيج. هذا الشكل من التنظيم الباسيجي أيضًا لا يمكن تكراره، لا يمكن تقليده؛ هذا خاص بالباسيج نفسه، والخصوصية أيضًا تخص الباسيج. عدم معرفة هذا، ظلم للباسيج. وعندما يعرف الإنسان حقيقة الباسيج، يفهم سر المعارضة والعداوات والعناد الذي يوجه من قبل أعداء الثورة وأعداء البلد وأعداء النظام نحو الباسيج؛ يفهم الإنسان سبب هذه العداوات. القمم العالية، تتعرض أكثر للهجوم. العلامات البارزة، تُلاحظ بسرعة وتتعرض للعداوة.

الأعداء يعرفون أن حضور الباسيج، حقيقة الباسيج في البلد وبين الشعب الإيراني كم هو مهم؛ لذا يكرسون جهدهم لمهاجمة هذه الحقيقة المؤثرة والفعالة والنفاذة. بالطبع هذه مظلومية. المظلومية، مطلقًا لا تعني الضعف. أقوى الناس في العالم أيضًا تعرضوا للظلم. أمير المؤمنين هو أقوى إنسان في العصور المختلفة وأيضًا من أكثر الناس مظلومية. ثورتنا ونظام الجمهورية الإسلامية من بين أقوى وأشد الظواهر تأثيرًا في العصر المعاصر، لكنها أيضًا مظلومة. شخص إمامنا الكبير - إنسان قوي وقوي يمكنه أن يهز العالم وقد هزه - من بين أكثر الناس مظلومية في زمانه. لذلك المظلومية لا تتعارض مع القوة. الباسيج مظلوم، لكنه قوي، نافذ، مؤثر؛ هذا التأثير سيبقى ويجب أن يعمقه ويقويه عناصر الباسيج ومجموعات الباسيج يومًا بعد يوم. طالما أن الباسيج موجود، لن يهدد الأعداء النظام الإسلامي والجمهورية الإسلامية؛ هذا ركن أساسي. في القضايا المختلفة أيضًا أظهر الباسيج فعاليته تمامًا.

ما هو مهم للمجموعات المختلفة المؤمنة - التي توجد في كل مكان في البلد، في جميع الطبقات، دون أي اختلاف - هو أن يراقبوا، أن يقوموا بتحليل الأضرار، ألا يسمحوا لمخططات العدو في إلحاق الأذى والضرر أن تنجح؛ هذا مهم. في جميع الحركات الناجحة، هناك عملان ضروريان: عمل، التوقعات للطريق للتقدم؛ العمل الثاني، ملاحظة النقائص وإزالة الآفات ومعرفة الأضرار، لكي يتم التخلص من الضعف. هذا أيضًا توقع؛ هذا أيضًا مثل توقع طريق التقدم، من الواجبات والفرائض لكل حركة.

الجميع فهموا وعرفوا اليوم أن مواجهة الاستكبار مع نظام الجمهورية الإسلامية، لم تعد من نوع المواجهة في العقد الأول من الثورة. في تلك المواجهة، جربوا القوة؛ فشلوا. كانت مواجهة صعبة؛ كانت حربًا، كانت انقلابًا. في بداية الثورة قاموا بانقلاب، فشلوا؛ قاموا بتمردات قومية، تم قمعها وفشلوا؛ شنوا حربًا مفروضة استمرت ثماني سنوات، فشلوا؛ لذلك لن يتبعوا هذه الطرق، أي أن الاحتمال ضعيف. بالطبع يجب دائمًا أن يكون هناك يقظة تجاه جميع الجوانب. لكن هذا ليس أولوية الاستكبار في مواجهة النظام الإسلامي. الأولوية هي ما يسمى اليوم بالحرب الناعمة؛ أي الحرب باستخدام الأدوات الثقافية، باستخدام النفوذ، باستخدام الكذب، باستخدام نشر الشائعات؛ باستخدام الأدوات المتقدمة التي توجد اليوم، الأدوات الاتصالية التي لم تكن موجودة قبل عشر سنوات وخمسة عشر سنة وثلاثين سنة، اليوم انتشرت. الحرب الناعمة تعني خلق الشكوك في قلوب وعقول الناس.

أحد الأدوات في الحرب الناعمة هو جعل الناس في مجتمع ما يشكون في بعضهم البعض، يخلقون خلافات؛ يجدون ذريعة، بهذه الذريعة يخلقون خلافات بين الناس؛ مثل هذه القضايا بعد الانتخابات هذا العام التي رأيتم كيف صنعوا ذريعة، خلقوا خلافات بين الناس. لحسن الحظ، شعبنا واعٍ. هذا النوع من العمل في بلدان أخرى غير الوضع بالكامل؛ في أماكن أخرى، يزرعون الشكوك في قلوب الناس تجاه بعضهم البعض؛ يثيرون ذريعة مثل ذريعة الانتخابات، يخلقون الشكوك، يجعلون القلوب تتلوث تجاه بعضها البعض، يضعون الناس في مواجهة بعضهم البعض؛ ثم في الوسط، يستخدمون العناصر المدربة المغرضة المعادية للقيام بأعمال مخالفة ولا يستطيع المسؤولون في البلد تحديد من كان، ماذا كان، ماذا حدث. هذا جزء من الخطط الأساسية. يتابعون هذا النوع من العمل.

حسنًا، انظروا في مثل هذا الوضع ما هو الشيء الأكثر أهمية للإنسان؟ البصيرة. أنا أؤكد مرارًا على البصيرة، لهذا السبب. يجب أن يعرف الناس ما الذي يحدث؛ يجب أن يروا اليد التي تدير المشهد، تجعل المشهد فوضويًا حتى يتمكن عنصر خائن، عنصر مدرب وموجه من القيام بما يريدونه ولا يمكن العثور عليه بين الناس؛ هذا هو العمل الذي يريد العدو القيام به. أي إجراء يؤدي إلى البصيرة، يمكنه فصل العنصر الخائن، العنصر السيء النية عن أفراد الناس والجماهير، هذا جيد. أي إجراء يجعل الفضاء مشوشًا، يجعل الناس يشكون في بعضهم البعض، يكون فضاء مليء بالاتهامات، يختلط فيه المجرم وغير المجرم، هذا الفضاء ضار، مخالف.

إصراري هو أن جميع الناس، شعب إيران، التيارات السياسية المختلفة، يجب أن يكونوا متحدين في مواجهة هؤلاء الأفراد القليلين الذين يعارضون الثورة، يعارضون استقلال البلد، هدفهم هو تسليم البلد لأمريكا والاستكبار، يجب أن يكونوا متحدين. العدو لديه مثل هذه العناصر داخل الشعوب؛ داخل شعبنا أيضًا يوجد مثل هؤلاء الأشخاص، يمكن العثور على عدد قليل من هذا القبيل. يجب أن يتم فصل الجماهير، أفراد الشعب، هذه الجماهير العظيمة من الناس - من النخب إلى عامة الناس - عن تلك العناصر القليلة المباعة؛ لا يجب أن يحدث خطأ. أرى في بعض التصريحات، في بعض الكلمات، أن الفضاء يصبح مشوشًا لدرجة أن الناس يصبحون في حيرة؛ الناس يشكون في بعضهم البعض، يشكون في نخبهم، يشكون في مسؤوليهم؛ هذا ليس صحيحًا.

الآن بعضهم - سواء الصحافة، أو بعض العناصر المختلفة - لا يقبلون التوصيات؛ لا يريدون توصيات منا؛ من غير الواضح من يحدد سياسات بعض هذه الأجهزة والصحف ووسائل الإعلام وأين يتم تحديدها - رزقهم في خلق الخلافات - لكن أولئك الذين يريدون مصالح البلد، يرغبون في أن تسود الحقائق، توصياتي لهم هي أن يتجاهلوا هذه الخلافات الجزئية وغير الأساسية. نشر الشائعات ونشرها ليس صحيحًا. يرى الإنسان بوضوح وعلانية أن المسؤولين في البلد - الذين يحملون أعباء البلد - يتعرضون للاتهامات، يتم نشر الشائعات عنهم؛ لا يهم، سواء كان رئيس الجمهورية، أو رئيس البرلمان، أو رئيس مجمع تشخيص مصلحة النظام، أو رئيس السلطة القضائية؛ هؤلاء هم المسؤولون في البلد. المسؤولون في البلد هم الذين تم تكليفهم بمهمة؛ يجب على الناس أن يثقوا بهم، أن يكون لديهم حسن ظن بهم. لا يجب نشر الشائعات؛ العدو يريد هذا. العدو يريد نشر الشائعات؛ يريد أن يجعل القلوب تشك في بعضها البعض، تشك في المسؤولين.

رأيتم في بداية هذه الأحداث بعد الانتخابات - هذه الفتنة بعد الانتخابات - أول شيء حدث هو زرع الشكوك في عمل المسؤولين الرسميين في البلد؛ في عمل مجلس صيانة الدستور، في عمل وزارة الداخلية. هذه الشكوك مضرة جدًا؛ العدو يريد هذا. يجب على الشباب الباسيجيين أن يراعوا الإيمان، البصيرة، الدافع، مراعاة المعايير والمقاييس، كل هذه الأمور معًا.

من بين الأشياء المهمة التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار، تنوع مجالات حضور الباسيج. هذا التوجه الذي أُعلن مؤخرًا للباسيج - توجه العلم، الابتكار العلمي، العمل الثقافي - هو شيء مبارك جدًا. هناك الكثير من الأعمال التي يجب أن تتم، والتي لا يمكن تحقيقها إلا بروح الباسيج وبهذا الإيمان الجياش. كونوا مطمئنين أنه طالما أن الباسيج موجود في هذا البلد، طالما أن هذه الروح من الصدق والصفاء والخدمة بلا أجر ولا منة موجودة بين شعبنا - خاصة شبابنا - لن يتمكن العدو من إلحاق أي ضرر بهذه الثورة وهذا النظام وهذا البلد.

أولئك الذين يريدون مواجهة هذا النظام، مع هذا الدستور، مع هذه الحركة الشعبية العظيمة، بإشارة من العدو، بتشجيع من العدو، بابتسامة من العدو، بتصفيق من العدو لهم، يضربون رؤوسهم بالحائط؛ يضربون رؤوسهم بالجدار، يقومون بعمل عبثي. كونوا حذرين، كونوا حذرين، لا يمكن أن يُقال عن أي شخص بمجرد خطأ أو خطأ أنه منافق؛ لا يمكن أن يُقال عن أي شخص بمجرد أنه قال كلمة مخالفة لما نفكر فيه أنا وأنت، أن نقول هذا ضد ولاية الفقيه. يجب أن تكونوا حذرين جدًا في التشخيصات. تأكيدي لكم أيها الشباب الأعزاء، أبنائي الأعزاء، الشباب المتحمسين في هذا البلد في جميع أنحاء الوطن العزيز، هو هذا. يجب أن تُحفظ الدوافع بشدة، بقوة، بإيمان كامل، بأمل كامل في المستقبل؛ لكن يجب أن تكونوا دقيقين في التشخيصات وفي المصاديق المختلفة. عدم الدقة في المصاديق، أحيانًا يسبب أضرارًا وخسائر كبيرة.

توكلوا على الله تعالى واطلبوا المساعدة من الله تعالى. أنا أدعو لكم. إن شاء الله تشملكم توجهات حضرة بقية الله (أرواحنا فداه) وكل شباب هذا البلد وكل شعبنا العزيز، وإن شاء الله تستطيع أدعية ذلك الكبير أن تساعدنا في جميع هذه الطرق وتكون عونًا لهذه الأمة العزيزة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته