خطاب في لقاء مع جمع غفير من الجامعيين وطلاب الحوزات العلمية

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية أرحب بجميعكم أيها الإخوة والأخوات، سواء الذين جاؤوا من مناطق بعيدة ومدن أخرى أو الإخوة والأخوات الذين حضروا من المنظمات والهيئات المختلفة، ونكرم ذكرى شهيدنا العزيز - المرحوم آية الله الدكتور مفتح - الذي ارتبطت هذه الأيام باسمه ونحتفي به.

قضية هذه الأيام تدور حول الجامعة والحوزة العلمية والوحدة. هذه الكلمات والمفاهيم الثلاثة مهمة جداً في الثورة. عنوان وحدة الحوزة والجامعة - الذي أطلقه إمامنا الكبير من قلب حكيم عارف وملهم من الإرشادات الإلهية - يعتمد على ثلاثة أسس رئيسية وهذه الأسس الثلاثة - أي الحوزة والجامعة والوحدة - هي من القضايا الأساسية لهذه الثورة والبلاد.

أساس التوحيد - الذي هو أساس فكري وعقائدي واجتماعي وعملي لنا - يكمن في الوحدة. الأفكار المشركة كانت تقسم الناس أيضاً. المجتمع الذي يقوم على أساس الشرك يكون طبقاته البشرية منفصلة وغريبة عن بعضها البعض. عندما يُطرح في مجتمع مشرك ارتباط الناس بمبدأ الوجود والقوة القاهرة المسيطرة على العالم، فإن الناس في هذا المجتمع ينفصلون بشكل طبيعي وقهري؛ أحدهم إلى إله وآخر إلى إله آخر وثالث إلى إله آخر. المجتمع الذي يقوم على أساس الشرك يوجد بين أفراده وطوائفه البشرية جدار غير قابل للاختراق ووادٍ من الانفصال غير قابل للوصل. على العكس من ذلك في المجتمع التوحيدي، عندما يكون المبدأ وصاحب الوجود وسلطان العالم الحي القيوم القاهر الذي تكون كل الحركات والظواهر في العالم مرهونة بإرادته وقدرته واحداً، فإن الناس - سواء كانوا سوداً أو بيضاً أو ذوي دماء مختلفة وأعراق متنوعة ووضع اجتماعي مختلف - يكونون أقرباء لبعضهم البعض؛ لأنهم مرتبطون بذلك الإله، متصلون بمكان واحد ويستمدون العون والمساعدة من مكان واحد. هذا هو النتيجة القهرية للاعتقاد بالتوحيد. في هذا المنظور، ليس فقط الناس مرتبطين ببعضهم البعض، بل بنظرة توحيدية، الأشياء وأجزاء العالم والحيوانات والجمادات والسماء والأرض وكل شيء مرتبط ببعضه البعض وكلها قريبة من الإنسان. لذلك، كل ما يراه الإنسان ويشعر به ويدركه هو أفق وعالم ومجموعة واحدة تقع في عالم صحي وبيئة آمنة.

هذا ما يقوله القرآن: "يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام"، الذين يؤمنون بالله، يهديهم الله ويقودهم إلى طرق السلم والتعايش، بسبب الأساس التوحيدي للمجتمع الإسلامي. الولاية أيضاً معناها هذا. الولاية تعني الارتباط الوثيق والمتين وغير القابل للانفصال والانفكاك. المجتمع الإسلامي الذي لديه ولاية يعني أن جميع أجزائه مرتبطة ببعضها البعض وبهذا المحور ومركز هذا المجتمع - أي الولي - متصلة. نتيجة لهذا الارتباط والاتصال، يكون المجتمع الإسلامي في داخله واحداً ومتحداً ومؤتلفاً ومتصلًا ببعضه البعض وفي الخارج يجذب الأجزاء المتوافقة معه ويدفع بشدة الأجزاء التي تعاديه ويعارضها. يعني "أشداء على الكفار رحماء بينهم"، هو نتيجة الولاية والتوحيد في المجتمع الإسلامي.

هذا الأساس التوحيدي والاعتقاد بوحدانية الحق (جل وعلا)، يؤثر في جميع شؤون الفرد والمجتمع الإسلامي ويجعل المجتمع مجتمعاً متناسقاً ومرتبطاً ببعضه البعض ومتصلًا ويتمتع بالوحدة (وحدة الاتجاه ووحدة الحركة ووحدة الهدف). هذه المجتمعات هي النقطة المقابلة لتأثير الشرك والمشركين والآلهة المولدة للشرك. لذلك، في أي مكان يوجد فيه وحدة بين المؤمنين وعباد الله الصالحين، هناك توحيد والله أيضاً. في أي مكان يوجد فيه اختلاف بين المؤمنين وعباد الله الصالحين، هناك بالتأكيد الشيطان وعدو الله حاضر. في أي مكان ترون فيه اختلافاً، ابحثوا، ستجدون الشيطان هناك بسهولة، أو الشيطان الذي في نفوسنا والذي يسمى النفس الأمارة وهو أخطر الشياطين. لذلك، وراء كل الاختلافات، إما أنانيتنا وطموحاتنا الشخصية وذواتنا أو الشياطين الخارجية، أي أيدي العدو والاستكبار والقوى الظالمة.

في بلدنا، كان العلم والدين جنباً إلى جنب لألف سنة. العلماء والأطباء والفلكيون والرياضيون الكبار في تاريخنا - أولئك الذين لا تزال أسماؤهم واكتشافاتهم تُطرح في العالم اليوم - كانوا من العلماء بالله وأصحاب الدين والمفكرين الدينيين. ابن سينا الذي لا يزال كتابه الطبي يُطرح في العالم ككتاب علمي حي وفي مختلف المجالات كوجه بارز في تاريخ البشرية، كان عالماً دينياً أيضاً. محمد بن زكريا الرازي وأبو ريحان البيروني وغيرهم من العلماء والمفكرين والمكتشفين والمخترعين في العالم الإسلامي كانوا كذلك. هذا كان وضع بلدنا والعالم الإسلامي.

ما دام الدين كان حاكماً ولم تُفرغ ساحة حياة الناس من الدين والنفوذ المعنوي له بالكامل، كان الوضع هكذا. منذ أن أدخل الأوروبيون والغربيون والسياسيون الصهاينة والمفكرون الذين كانوا يخططون لتدمير العالم الإسلامي، العلم مع السياسة إلى بلدنا، فصلوا العلم عن الدين ونتيجة لذلك أصبح العلم فرعاً خالياً من الدين وأصبح الدين فرعاً خالياً من العلم.

في الحوزات العلمية، لم تُدخل الدروس العلمية مع التقدمات الجديدة. يجب البحث عن سبب عدم دخول العلوم غير الدينية - هذه العلوم الشائعة التي كانت تُدرس في الحوزات قبل ذلك - إلى الحوزات في العقود الماضية والقرن الماضي، ولماذا العلماء الذين كانوا هم أنفسهم مفكرين وورثة وأصحاب هذه العلوم في الفترات السابقة، رفضوها؟ كان هناك عاملان مؤثران وكلاهما مرتبط بأن الغربيين أصبحوا متصدين وأصحاب العلم والمعرفة الطبيعية في العالم. العامل الأول هو أن علماء الدين كانوا ينظرون بعين الريبة ويرفضون العلم الذي كان يُراد ترويجه من قبل أعداء الدين والكفار. العامل الثاني هو أن نفس الأعداء والكفار لم يكونوا مستعدين للسماح للعلم الذي كان في أيديهم بالدخول إلى الحوزات العلمية - التي كانت مركز الدين. كلاهما كانا يهربان من بعضهما البعض وكانا أعداء لبعضهما البعض والسبب الرئيسي هو أن العلم في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك في البلدان الإسلامية، كان أداة في أيدي السياسات المعادية للدين.

القرن التاسع عشر الذي كان ذروة الأبحاث العلمية في العالم الغربي، كان عبارة عن قرن الانفصال عن الدين وطرد الدين من ساحة الحياة. هذه الفكرة أثرت في بلدنا أيضاً وأُسس أساس جامعتنا على أساس غير ديني. العلماء ابتعدوا عن الجامعة والجامعة أيضاً ابتعدت عن العلماء والحوزات العلمية. هذه الظاهرة المؤلمة أثرت سلباً على الحوزة العلمية والجامعات. أثرت سلباً على الحوزات العلمية؛ لأنها قيدت علماء الدين فقط في المسائل الذهنية الدينية - ولا شيء غير ذلك - وأبقتهم بعيدين عن التحولات في العالم الخارجي. التقدمات العلمية كانت مخفية عنهم وروح التحول وضرورة التحول في الفقه الإسلامي واستنباط الأحكام الدينية - التي كانت دائماً موجودة في التحولات العالمية العظيمة، مثل هذا التحول في استنباط الدين والفقه الإسلامي كان موجوداً والفقه لرفع حاجة المجتمع، مستنداً إلى القرآن والسنة - في الحوزات اختفت. الحوزات بقيت غير واعية لواقع الحياة والأحداث في العالم الخارجي والتحولات العظيمة التي كانت تحدث، واقتصرت على سلسلة من المسائل الفقهية وغالباً فرعية. المسائل الفقهية الرئيسية - مثل الجهاد وتشكيل الحكومة واقتصاد المجتمعات الإسلامية وخلاصة الفقه الحكومي - أصبحت معزولة ومتروكة و"نسياً منسياً" ووجهت المزيد من الاهتمام إلى المسائل الفرعية وفرع الفرع وغالباً بعيدة عن الأحداث والمسائل المهمة في الحياة. هذه كانت الضربة التي تلقتها الحوزات العلمية واستفادت منها الأيدي السياسية واستغلتها بوسائلها الشيطانية وأبعدت الحوزات عن التحولات في الحياة.

أما الجامعة - التي وُضعت لبنتها الأولى منفصلة عن الحوزة العلمية والدين - فقد وقعت في أيدي أشخاص لم يكن لديهم أي نصيب من الدين ولا من الأخلاق الإسلامية ولا من الأخلاق السياسية ولا من الشعور بالضمير كمواطن تجاه بلدهم وأمتهم. خلال السبعين سنة الأخيرة، باستثناء عدد قليل من مثل أمير كبير وبعدها أيضاً عدد قليل جداً، كان معظم الذين تولوا شؤون التعليم العالي في هذا البلد والذين كانت مسائل التعليم العالي مرتبطة بإرادتهم وتدبيرهم، كانوا أشخاصاً لم تكن مصالح الأمة الإيرانية بالنسبة لهم ذات أي أولوية مقارنة بمصالح الأجانب وكانوا يفكرون في أشياء أخرى غير مستقبل هذه الأمة وهذا البلد!

ليس من قبيل الصدفة أن الأمة الإيرانية، مع هذا التاريخ العلمي العريق ومع هذا الاستعداد اللامع الذي تمتلكه (كل من عمل على مسائل الأمم ونحن نعلم، قالوا عن الأمة الإيرانية أن هذه الأمة تمتلك استعداداً أعلى من متوسط الاستعدادات البشرية) ومع تلك الثقافة الإسلامية الغنية العميقة ومع وجود علماء كبار جداً على مر القرون المتتالية ومع وجود شغف طبيعي للتعلم والمعرفة، في هذه المائتي سنة أو مائة وخمسين سنة التي تحرك فيها العالم بسرعة نحو المعلومات والمعرفة وقمم العلم، أصبحت إيران والأمة الإيرانية من بين المجموعات والأمم المتخلفة.

لو تركوا هذه الأمة لحالها، لتقدمت في العلوم وتقدمت في معظم العلوم التي نشأت في البداية من قلب وداخل المجتمعات وتقدمت وواكبت العالم ولم تتخلف بهذا القدر.

بعد أن فُتح طريق المعلومات والعلوم الغربية في إيران، قامت الأيدي الخائنة والغافلة بعمل جعل هذه الأمة تتخلف ولا تتقدم. لسنوات بل لقرون متتالية، كانت أمتنا في قمة العلم ولم يكن هناك مكان في العالم في تلك الفترة حيث كانت العلوم تتألق بهذا القدر. لقد سمعتم أن العصور الوسطى هي عصور الظلام والجهل. اليوم أيضاً عندما يريد الأوروبيون انتقاد شعب ما، يقولون إنهم من العصور الوسطى! العصور الوسطى تعني قرون الجهل والظلام للشعوب الأوروبية. في نفس الوقت مع هذه القرون، كانت قرون تألق العلم في إيران والبلدان الإسلامية. ابن سينا وأبو ريحان البيروني ومحمد بن زكريا الرازي وعمر الخيام - الفلكي والرياضي الكبير - وأكبر الأدباء وأكبر علماءنا في العلوم الطبيعية وأكبر الرياضيين والفلكيين وأطبائنا الذين تُطرح أعمالهم العلمية اليوم في العالم، كانوا يعيشون في نفس الوقت مع العصور الوسطى. نعم، العصور الوسطى هي قرون الظلام والجهل للأوروبيين وقرون تألق العلم لنا نحن المسلمين. الأوروبيون يخفون هذه الحقيقة والمؤرخون الغربيون لا يذكرونها ونحن أيضاً اعتدنا وصدقنا!

أمة بهذا التاريخ العريق، في فترة الحكم الملكي الظالم الشامل في هذا البلد - والأسوأ من ذلك في هذه المائتي أو مائة وخمسين سنة الأخيرة، أي أواخر القاجارية وكل فترة البهلوية - من حيث التقدم العلمي، وصلت إلى هذا المستوى من الانحدار. هذا هو العمل الذي قاموا به والسبب الرئيسي لهذه المسألة هو فصل الدين عن العلم في بلدنا. العلماء والباحثون في العلوم الطبيعية في بلدنا، بقوا منفصلين عن الدين ونتيجة لذلك لم يكونوا مفيدين للناس وبلدهم وأمتهم. الأفضل والأحسن منهم ذهبوا وأصبحوا مفيدين للأجانب. بعضهم كانوا هنا وعملوا للأجانب. المثقفون الذين درسوا في هذه الجامعات، كانوا هم الذين تولوا إدارة هذا البلد بأكثر الطرق خيانة خلال حكم البهلوية وخانوا هذه الأمة. هؤلاء كانوا خريجي هذه الجامعات والله رحم أن الثورة الإسلامية حدثت. الجيل الذي تخرج تدريجياً من المثقفين المتأخرين في هذا المجتمع وذهبوا إلى الأعمال السياسية، كانوا جيلاً بلا جذور وبلا اعتقاد وبلا ارتباط لدرجة أن الله يعلم ماذا كانوا سيفعلون بهذه الأمة وهذا البلد لو وصلوا إلى السلطة. كانوا سيحرقون ويدمرون كل شيء لهذه الأمة! الحمد لله أنهم لم يحصلوا على الفرصة وجاءت الثورة الإسلامية ومزقت تلك السلسلة.

في النظام الإسلامي، يجب أن يتحرك العلم والدين جنباً إلى جنب. وحدة الحوزة والجامعة تعني هذا. وحدة الحوزة والجامعة لا تعني بالضرورة أن التخصصات الحوزوية يجب أن تُتابع في الجامعة والتخصصات الجامعية في الحوزة. لا، ليس هناك حاجة. إذا كانت الحوزة والجامعة متصلة ومتفائلة ببعضها البعض وتساعد بعضها البعض وتتعاون مع بعضها البعض، فهما فرعان من مؤسسة واحدة للعلم والدين. مؤسسة العلم والدين هي مؤسسة واحدة والعلم والدين معاً. هذه المؤسسة لها فرعان: فرع الحوزات العلمية والفرع الآخر الجامعات؛ لكن يجب أن تكون مرتبطة ومتفائلة ببعضها البعض، تعمل معاً، لا تنفصل عن بعضها البعض وتستفيد من بعضها البعض. العلوم التي تريد الحوزات العلمية تعلمها اليوم، يجب أن يعلمها الجامعيون لهم. الدين والمعرفة الدينية التي يحتاجها الجامعيون، يجب أن يعلمها علماء الحوزة لهم. هذا هو سبب وجود ممثلين دينيين في الجامعات. من الجيد جداً أن تُنظم وتُبرمج هذه الروابط. هذه واحدة من أفضل وأبسط الوحدات الطبيعية.

تعلمون أنه في فترة القمع وعندما كان النظام الجبار يستخدم كل الوسائل لفصل رجال الدين عن المتعلمين، كان لدينا مجموعة من رجال الدين الواعين والعلماء والعقلاء الذين كانوا على دراية بالمصلحة والذين عززوا ارتباطهم بالجامعات. أفضل جلسات المحاضرات العلمية مثل المرحوم آية الله مطهري وأمثاله كانت في الجامعات والمرحوم الدكتور مفتح (رضوان الله عليه) كان واحداً من أكثر هؤلاء العلماء نشاطاً وفعالية.

يجب أن يعرف الطلاب والطلاب الجامعيون قيمة بعضهم البعض، وأن يكونوا على دراية ومرتبطين ببعضهم البعض، وألا يشعروا بالغربة، وأن يحافظوا على شعور القرابة والأخوة، وأن يحاول رجال الدين في الجامعات عملياً - قبل القول - أن يقدموا نماذج كاملة للعالم الديني والطالب الديني للطلاب والطلاب الجامعيين ويظهروا أن كلاهما يتعاون مع بعضهما البعض بحساسية إيجابية واهتمام. هذه هي التعاون ووحدة الحوزة والجامعة. بالطبع، يجب أن تُنظم وتُبرمج لهذا العمل.

لحسن الحظ، الثورة الإسلامية أبطلت كل ما كان ينسجه أعداء الإسلام، بل أعداء الدين في العالم، على مدى سنوات طويلة وأبطلت نتائج عملهم. ما يحدث اليوم في إيران هو أشياء أنفق عليها مليارات لكي لا تحدث. ما ترونه اليوم في إيران من توجه النساء نحو الحجاب والعفة، وتوجه الشباب نحو الدين، والنظام الذي يسير على أساس القرآن، وما ترونه من علماء الحوزة العلمية في قم الذين يشاركون في الجبهات القتالية ويشكلون وحدة عسكرية قتالية تبليغية، وما ترونه اليوم من تدريس الدين واسم الله والمعارف الإسلامية في جامعاتنا ورؤساء وأساتذة الجامعات والوزراء المعنيين بالعلوم العليا الذين يتعاملون مع الدين، كل هذه الأشياء هي ما كان يخطط له أعداؤنا منذ سنوات لكي لا يحدث في إيران؛ لكن بفضل الثورة والإسلام حدث. قدروا هذا واحفظوه.

اليوم، واحدة من حساسيات الاستعمار والاستكبار وأمريكا والصهاينة الذين يخططون للفساد في العالم هي عدم السماح للبلدان التي تتمتع بنظام ثوري بالتقدم علمياً. هذه الحساسية مضاعفة بالنسبة لبلدنا؛ لأن الحساسية التي لديهم تجاه الإسلام والثورة الإسلامية لم تكن لديهم تجاه أي ثورة أخرى ولن تكون لديهم. بالطبع، إذا حدثت في المستقبل ثورة غير إسلامية، فلن تكون لديهم هذه الحساسية. اليوم، يجب على الذين يمكنهم تنمية العلم في هذا البلد أن يشعروا بواجب مضاعف؛ لأن العدو لا يريد أن يسمح لنا بالوقوف على أقدامنا. الوقوف على أقدامنا سيتحقق عندما ينبع العلم من داخلنا ولا نمد يد التسول نحو أعدائنا. يجب أن يشعر أصحاب المواهب الجيدة والبارزة، والطلاب الأذكياء، والذين يمكنهم أن يكونوا مفيدين لمستقبل البلد، بالكثير من الواجب والمسؤولية. بالطبع، يجب أن يكونوا سعداء جداً لأنهم رغم إرادة الأعداء، يمكنهم أن يكونوا مفيدين وفعالين لبلدهم وأمتهم.

الاستكبار العالمي بسط مخالبه الدموية على العالم. في كل مكان تنظرون إليه في العالم، سترون علامات السيطرة القاسية للاستكبار هناك. بالطبع، في بعض الأماكن تكون أكثر وضوحاً وفي بعض الأماكن ليست بتلك الوضوح؛ لكنها موجودة في النهاية. أمريكا وأعوانها وشركاؤها في القوة في العالم، يوماً بعد يوم يوسعون هذا الفخ الشيطاني للهيمنة. بالطبع، اعتقادنا هو والحقائق الخارجية تظهر ذلك أيضاً أن هذه الإمبراطورية المتعفنة للاستكبار لن تدوم طويلاً وإن شاء الله بجهود الرجال المؤمنين في العالم والمسلمين الغيورين في البلدان الإسلامية والضمائر اليقظة في البلدان غير الإسلامية، ستتعرض هذه الهيمنة الشيطانية للاختلاف والضعف في النهاية وستتفكك.

أقول أيضاً أن المكان الذي تشعرون فيه أن العدو يضغط بشدة، هو بالضبط المكان الذي يتضرر فيه العدو. الضغط الذي يمارسه الصهاينة هذه الأيام على المسلمين المظلومين في فلسطين يعني أن الاستكبار يتعرض لتهديد جدي في الأراضي المحتلة في فلسطين المقدسة. لو لم يكن هناك تهديد جدي، لما كان هناك هذا القدر من الضغط. هذه الأيام، الحكومة الصهيونية الغاصبة تهاجم الناس يومياً في الأراضي المحتلة وسمعت حتى أنها هاجمت النساء وأصابت وأصابت عدداً منهن وجرحت عدداً كبيراً من الناس بواسطة مرتزقتها العسكريين والشرطة. كم من الأشخاص يتم اعتقالهم واحتجازهم في سجونهم وتعذيبهم وإبقائهم تحت ضغط شديد؛ لكن الشعلة المقدسة تشتعل يوماً بعد يوم في الأراضي المحتلة.

قال شاب فلسطيني مسلم: اليوم في سجون الأراضي المحتلة، يغني السجناء حباً للإمام وذكرى القائد العظيم للثورة الإسلامية. ذكرى الثورة والإمام وذكرى جهاد الشعب الإيراني موجودة في أعماق تلك الزنازين أيضاً. العدو يخاف من هذا. لذلك، لم يكن للضغط على هؤلاء الناس أي تأثير. الآن في فلسطين المحتلة، منذ أكثر من عامين، يقاتل الناس بأيديهم العارية ولم يتمكن العدو من قمع هذه المقاومة؛ كما لم يتمكنوا من قمع مقاومة المسلمين الذين يقاتلون ضد أعوان الاستكبار في البلدان الإسلامية. هذا يعني أن موجة الإسلام والرغبة في الإسلام والثقافة الإسلامية تتسع يوماً بعد يوم. كيد العدو والشيطان كيد ضعيف وكلما كان ضغط الاستكبار أكبر، كانت قابليته للتضرر أكبر.

نحن كالثورة الإسلامية وكأول أمة استطاعت بهذه الثورة أن تضع أنف الاستكبار في التراب وبقوة وشجاعة، دمرت القلعة المحصنة للاستكبار في هذا البلد وأخرجت الاستكبار وأمريكا، نعلن أننا ندعم وندافع عن الشعب الفلسطيني المسلم المظلوم ونعتقد أن نضالهم سيصل إن شاء الله إلى نتائج جيدة.

نسأل الله أن يمنحكم جميعاً أيها السادة والأخوات المحترمون توفيقاته. مرة أخرى أوصي جميع الحاضرين المحترمين، وخاصة الجامعيين ورجال الدين والشباب الأذكياء، أن يحافظوا على ارتباط العلم - سواء في الحوزة أو الجامعة - ووحدة هذين المصدرين قوية، وأن يعلم الإخوة المجاهدون - سواء مجاهدو الجامعة أو مجاهدو الحوزة العلمية - أن تقدم هذه الثورة واستمرارها واستمرار هذا النضال هو ضد الأعداء والشياطين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته