كلمات سماحته في لقاء مع جمع كبير من حرس قوات حرس الثورة الإسلامية بمناسبة يوم الحارس

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا أيضًا أهنئ بصدق هذا اليوم الشريف والعيد السعيد لجميع شعب إيران، ولكل الأحرار في العالم، وخاصة للأعزاء الحراس الذين وضعوا أقدامهم رسميًا وصريحًا في طريق الحسين بن علي عليه السلام وقطعوا عهدًا مع الله العظيم بأرواحهم ووقفوا على هذا العهد طوال سنوات الثورة الصعبة.

هذا يوم الحارس - الذي هو يوم ولادة الإمام الحسين عليه السلام - وهذا الاختيار ذو المعنى العميق والمضمون العميق، هو درس لكل حارس للتأمل والتعمق والتعلم. سواء حراس الحرس الثوري الإسلامي أو حراس اللجان - الذين هم اليوم جزء من قوات الأمن - وكذلك أولئك الذين كانوا جزءًا من حراس هاتين المؤسستين واليوم يخدمون في أماكن مختلفة، لكنهم يحتفظون بفخر الحراسة في قلوبهم، يجب أن يتأملوا ويدققوا في هذه النقطة. هذا درس مستمر.

شخصية الإمام الحسين عليه السلام اللامعة والعظيمة لها وجهان: وجه الجهاد والشهادة والعاصفة التي أثارها في التاريخ والتي ستظل قائمة بكل بركاتها؛ والتي أنتم على دراية بها. والوجه الآخر هو البعد الروحي والعرفاني الذي يظهر بشكل غريب في دعاء عرفة. لدينا القليل من الأدعية مثل دعاء عرفة الذي يحتوي على حرارة ونظام غريب وتوسل إلى ذيل عناية الله المتعالي في رؤية الفناء أمام الذات المقدسة الربوبية؛ إنه دعاء غريب جدًا.

هناك دعاء آخر متعلق بيوم عرفة في الصحيفة السجادية، وهو من ابن هذا العظيم. كنت أقارن هذين الدعائين في وقت ما؛ كنت أقرأ دعاء الإمام الحسين أولاً، ثم دعاء الصحيفة السجادية. مرارًا ما بدا لي أن دعاء الإمام السجاد يشبه شرح دعاء عرفة. ذلك هو النص؛ وهذا هو الشرح. ذلك هو الأصل؛ وهذا هو الفرع. دعاء عرفة دعاء غريب. ترون نفس الروح في الخطاب الذي ألقاه الإمام في مجمع كبار زمانه - كبار الإسلام وبقايا التابعين وأمثالهم - في منى. يبدو أنه أيضًا متعلق بنفس السنة الأخيرة أو سنة أخرى - لا أتذكر بالضبط الآن - وهو مسجل في التاريخ وكتب الحديث.

نعود إلى قضية عاشوراء وكربلاء. نرى هنا أيضًا أنه على الرغم من أن الميدان هو ميدان حماسة وحرب، إلا أنه من اللحظة الأولى إلى اللحظة الأخيرة التي نُقل فيها أن الإمام وضع وجهه المبارك على تراب كربلاء الحار وقال: "إلهي رضًا بقضائك وتسليمًا لأمرك"، كان مصحوبًا بالذكر والتضرع والذكر والتوسل. من وقت الخروج من مكة حيث قال: "من كان فينا باذلاً مهجته موطنًا على لقاء الله نفسه فليرحل معنا"، يبدأ بالدعاء والتوسل ووعد اللقاء الإلهي ونفس روح دعاء عرفة، حتى حفرة القتل و"رضًا بقضائك" اللحظة الأخيرة. يعني أن حادثة عاشوراء نفسها هي أيضًا حادثة عرفانية. إنها حرب، قتل وقتل، حماسة - وحماسات عاشوراء فصل مشرق للغاية - ولكن عندما تنظرون إلى النسيج الرئيسي لهذا الحدث الحماسي، ترون أن هناك عرفان، هناك روحانية، هناك تضرع وروح دعاء عرفة. لذا، يجب أن يُنظر إلى الوجه الآخر لشخصية الإمام الحسين عليه السلام بنفس عظمة وجه الجهاد والشهادة وبنفس العلو والارتفاع.

الآن النقطة التي أريد أن أقولها هنا. ربما يمكن القول بشكل قاطع أن هذه الروحانية والعرفان والتوسل والفناء في الله والذوبان في المحبوب وعدم رؤية الذات أمام إرادة الذات المقدسة الربوبية هي التي جعلت حادثة عاشوراء عظيمة ومجيدة ودائمة. بعبارة أخرى، الجانب الأول - أي جانب الجهاد والشهادة - هو مخلوق ومصنوع من الجانب الثاني؛ أي نفس الروح العرفانية والروحية. الكثيرون مؤمنون ويذهبون للجهاد ويصلون إلى الشهادة - الشهادة، لا ينقصها شيء - ولكن هناك شهادة أيضًا تتجاوز روح الإيمان، تنبع من قلب محترق، من روح مشتعلة وغير صابرة في سبيل الله وفي محبة الرب وغارقة في الذات والصفات الإلهية. هذا النوع من الجهاد يكتسب طعمًا آخر. هذا يمنح حالة أخرى. هذا يترك تأثيرًا آخر في التكوين.

لقد رأينا رشحات من هذا في الحرب. ما رأيتموه عندما قال الإمام اقرأوا وصايا هؤلاء الشباب، أعتقد - بالطبع لم أسمع شيئًا من الإمام في هذا الصدد - أن هذه لم تكن توصية جافة وفارغة. الإمام نفسه قرأ تلك الوصايا وتأثرت تلك الرصاصة النارية في قلبه المبارك وأراد أن لا يحرم الآخرون منها. كما أنني في سنوات الحرب وبعدها حتى اليوم، بحمد الله، كنت على اتصال بهذه الوصايا إلى حد ما ورأيت كيف أن بعض هذه الوصايا تعكس نفس الروح العرفانية.

الطريق الذي يسلكه العارف والسالك في ثلاثين عامًا، أربعين عامًا - يمارس الرياضة، يعبد، يحضر، يتعلم من الأساتذة، كم من البكاء، كم من التضرع، كم من الأعمال الكبيرة - هذا الطريق الطويل وجده شاب في غضون عشرة أيام، خمسة عشر يومًا، عشرين يومًا في الجبهة وقطعه. يعني من اللحظة التي ذهب فيها هذا الشاب إلى الجبهة بأي دافع - بالطبع بدافع ديني، مع تلك الحماسات الشبابية - وتدريجيًا في الجبهة تحول هذا الحال إلى حالة عزم على التضحية والتخلي المطلق عن كل وجوده وكتب مذكراته أو وصيته، حتى لحظة الشهادة، كان هذا الحال يزداد حماسة لحظة بلحظة، وكان هذا القرب يزداد قربًا، وكان هذا السير يزداد سرعة؛ حتى الأيام الأخيرة واللحظات الأخيرة والساعات الأخيرة، إذا بقي شيء منه، فإنه يؤثر في قلب الإنسان مثل رصاصة نارية. هؤلاء الشباب الذين كتبوا مذكراتهم واستشهدوا، يمكن للإنسان أن يرى بوضوح هذه الخصوصية في كتاباتهم. هذا رشحة من نفس الروح الحسينية. لذا، فإن الدعم وراء حادثة عاشوراء هو الروحانية.

هذا الإعصار الدائم في التاريخ - الذي كانت القصور الظالمة تخاف منه دائمًا وتغلبت عليه - دائمًا في الفترات التاريخية المختلفة، كلما ظهر بشكل صحيح، فعل شيئًا مشابهًا لما فعله في ذلك اليوم؛ مثل ثورتنا. هذا الحدث الكبير، الذي شوهد تأثيره لحظة بلحظة في الفترات الزمنية المختلفة في التاريخ، كم من السلاسل الظالمة أزالها؛ كم من الناس الضعفاء أعطاهم القوة؛ كم من الشعوب المستضعفة أعطاها الروح؛ وكم من الناس جهزهم للمقاومة في سبيل الله! في زماننا أيضًا، بفضل الإمام الكبير، استطاع هذا الحدث أن يظهر فجأة مثل نفس الإعصار الأول قبل انتصار الثورة في المجتمع. هذا نفسه ناتج عن التوجه والتوسل والذكر والحضور والاتصال بالله. إمامنا الكبير كان أيضًا من هذا النوع من الناس؛ كان هو نفسه من أهل هذا الذكر والحضور. كان بريق عمل الإمام أيضًا في هذا. كان تأثير نفسه أيضًا في الغالب متعلقًا بهذه القضية.

أريد أن أقول لكم أيها الأعزاء أن الحرس الثوري وكل حارس وكل شخص ليس في زي الحراسة الذي يعتبر نفسه مسؤولًا عن أمانة الإسلام وأمانة الثورة؛ في حياة اليوم وغدًا للبشر، يعتبر نفسه له دور في القيم الإسلامية، يجب أن يدرك أن العمل لم ينته بانتهاء الحرب؛ مع مرور عقد واثنين من انتصار الثورة، لم ينته الجهد. الدليل الواضح هو أن العداوات والعوامل المزعجة والمعارضة لهذه الحركة الصالحة والفلاح لم تنته.

الأعداء المدبرون؛ الأعداء الذين لا تتعلق عداوتهم بشخص واحد - أي جبهات العدو - تعلموا أنه لمواجهة حركة عظيمة مثل الثورة الإسلامية، إذا لم يكن بالإمكان مواجهتها وجهًا لوجه وشعروا أن قوتها كبيرة - كما شعروا في حالة الثورة - فإن الطريقة هي أن يبتعدوا عن الأنظار مؤقتًا ويختبئوا خلف الساتر وينتظروا الفرصة. لقد فعلوا ذلك تقريبًا مع جميع الثورات في القرن العشرين.

تعلمون أن القرن العشرين الميلادي هو قرن الثورات والحركات الشعبية على أساس الأفكار والتطلعات الجديدة. بدأ من العقود الأولى من هذا القرن بالثورة الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي واستمر - جزء منها يساري، وجزء منها ليس في إطار الأفكار الماركسية؛ ولكن على أي حال له صبغة خاصة - حتى ثورتنا، وبعد ثورتنا، بعض الثورات الأخرى.

حدثت عشرات الثورات حول العالم؛ كل واحدة منها أطاحت بنظام وأوجدت حكومة وتنظيمًا. فعلوا نفس الشيء مع كل واحدة منها. أي إذا استطاعوا، ذهبوا إليهم في البداية وحاولوا إنهاء عملهم! كان هناك بعض الذين لم يتمكنوا من الحفاظ على أنفسهم في البداية وهزموا. أما الذين كانوا لديهم مشاكل، فلم يتركوا المضايقات - كانوا يزعجونهم باستمرار، يضايقونهم، يعلنون ضدهم، يحاصرونهم، يتعبونهم - وكانوا يختبئون في الزاوية، حتى اللحظة التي شعروا فيها أن هؤلاء تعبوا، فجأة يوجهون الضربة النهائية؛ ونجحوا في الغالب. نفس التيارات المضادة للثورة التي كانت يومًا ما معزولة ومغلوبة، استطاعت بعد ذلك أن تأتي وتسيطر وتنفذ الأمور.

فيما يتعلق بالثورة الإسلامية، كانت جبهة العدو - وليس الأشخاص والأفراد - منذ بداية الثورة تسعى إلى نفس الخطة ونفس الخطة. لكن فيما يتعلق بثورتنا خلال هذه الثمانية عشر عامًا، لم يحدث حتى ظاهرة واحدة يمكن أن تجعل جبهة العدو سعيدة ومتفائلة. في وقت ما خلال فترة رئاستي، التقيت بأحد الأشخاص الذين كانوا في رأس مجموعة ثورية وكانوا من السياسيين المعروفين في العالم - لا أريد أن أذكر اسمه - في بلده. لقد قام بعمل يتعارض مع ادعاءاته الثورية وأفكاره وكلماته. سألته: كيف فعلت هذا العمل وبأي منطق؟ ضحك وقال: هذه تكتيك(!) قلت: يمكن للإنسان أن يقبل التكتيك حتى لا يغير خطته بالكامل؛ لقد غيرتم خطتكم. وكان هذا هو الحال؛ لقد غيروا خطتهم واتجاههم بالكامل؛ لكن ذلك الشخص كان يعتبره تغييرًا في التكتيك! كان يقول: أنا أتحرك، أنا أستخدم التكتيك وأعمل(!) كيف يمكن أن يكون هذا تكتيكًا يجعل الإنسان العدو يسيطر عليه! هل هذا يسمى تكتيكًا أن يتراجع عن كلماته ويغير اتجاهه بالكامل؟! كانت هذه الأشياء موجودة في سجل تلك الثورات. كانت تجعل العدو يطمع، وكان العدو يأمل، وكان يختبئ، وكان ينجح؛ كما نجحوا تقريبًا في كل مكان.

فيما يتعلق بثورتنا، كان حضور الإمام، ذلك الإنسان البصير الذي لا يراعي في مراعاة الأحكام الإلهية، مع اعتبار حكم الله والحلال والحرام الشرعي، مانعًا من أن يظهر أي ميل للعدو خلال تلك العشر سنوات. بعد وفاة الإمام، بفضل الله، تم السعي ليكون الأمر كذلك. في وقت ما، كان من الممكن أن يظن العدو في بعض الأشياء بالنسبة لبعض الأشخاص أنه استطاع أن يجد وجهًا وديًا؛ لكن لم يمض وقت طويل حتى أدرك العدو أنه كان مخطئًا. حتى الآن، بفضل الله، لم تظهر هذه الثورة وجهًا يمكن أن يجعل العدو يأمل؛ لكن العدو لا يزال يختبئ؛ يجب أن يعرف الجميع هذا.

الشيء الذي يمكن أن يجعل الثورة والاتجاه العظيم لهذه الأمة والطريق الذي تسلكه نحو الصلاح والفلاح والعزة ورضا الله وسعادة الدنيا والآخرة، مستدامًا، هو اليقظة والاستعداد وروح الحراسة. هذه الروح الحراسة تعتمد على ذلك الجانب الروحي. هذا هو السبب في أنني في لقاءاتي مع الإخوة الحراس، مع المجموعات الثورية ومع الإخوة والأخوات الذين لديهم مسؤوليات حساسة في الأقسام المختلفة، أؤكد على مراعاة الجانب الروحي. هذا التوجه والتوسل والاتصال القلبي مع الله العالم، هو الضمان لاستحكام وقوة القوات التي تريد دائمًا الوقوف في وجه تلك الجبهة ومقاومتها. لا يوجد طريق آخر.

إذا ضعفت هذه العلاقة مع الله، وغلبت الأهواء على الإنسان وتمكنت هذه الأهواء من تنظيم الاتجاه، فإن قوة المقاومة في مواجهة جبهة العدو ستضعف أيضًا. بالطبع، كل إنسان أحيانًا يكون معرضًا لأهوائه. هذا ليس شيئًا يمكن أن يُبعد الناس عنه تمامًا. المهم هو أن لا يُسمح للأهواء النفسية والمصالح المادية والرغبات الحقيرة أن تحدد خط حياة الإنسان؛ أن تضع الطريق أمام الإنسان؛ أن تكون محددة في حياة الإنسان وتغير الطريق. هذا هو المهم.

ما يقلل من التعرض للأذى في هذا المجال هو نفس القضايا الروحية والأخلاقية والدعاء والذكر والتوجه وتهذيب النفس وبناء الذات ومكافحة الأهواء النفسية ومحاربة الأخلاق الفاسدة في النفس. هذا مهم جدًا. هناك الكثير من الناس الذين من حيث التوجه والذكر والدعاء، هم من أهل هذه الأشياء، لكنهم لم يتمكنوا من اقتلاع الخصال الفاسدة - الأنانية، الغرور، البخل، الطمع، الحسد، سوء النية، سوء الظن، سوء النية تجاه هذا وذاك - في أنفسهم، أو منع تأثيرها في سلوكهم.

النقطة المقابلة تمامًا هي الجنة الأخلاقية التي صورها الإسلام للبشر. أراد الإسلام أن يكون الناس رحماء تجاه بعضهم البعض، مهتمين بشدة بمصير بعضهم البعض، مرتبطين ومحبين لمصالح بعضهم البعض، متأثرين ومتأسفين من معاناة وأخطاء بعضهم البعض، يدعون لبعضهم البعض، يتعاملون مع بعضهم البعض برحمة؛ "وتواصوا بالمرحمة". هذه اليد الصديقة، الرابطة العاطفية، الاتصال المحب بين الإخوة، بين الأصدقاء، بين الأخوات، بين أفراد الأمة الإسلامية، الخير، التفكير الجيد، هذه صفات بارزة وممتازة جدًا؛ يجب تعزيزها في النفس. أسوأ الصفات في الإنسان هي أن يجعل الإنسان نفسه ومصالحه المادية محورًا ويكون مستعدًا لأن يعرض عددًا لا يحصى من الناس للهلاك والبؤس من أجل إرضاء شعور شخصي ورغبة شخصية. يجب أن يعالج الله هذا ويقتلع هذه الجذور من قلوبنا. في هذه الأدعية نفسها توجد هذه المعاني.

العجيب هو أنه على الرغم من أن هناك أدعية مأثورة من جميع الأئمة عليهم السلام - حتى حيثما أتذكر - إلا أن أكثر الأدعية شهرة وأكثرها من ثلاثة أئمة، وكلهم كانوا منخرطين في نضالات كبيرة طوال حياتهم: أحدهم أمير المؤمنين عليه السلام الذي وردت منه أدعية مثل دعاء كميل وأدعية أخرى، وهي عالم وضجة. ثم الأدعية المتعلقة بالإمام الحسين عليه السلام، والتي يظهر فيها دعاء عرفة. هذا الدعاء، حقًا دعاء عجيب. ثم الإمام السجاد عليه السلام الذي هو ابن ورسول عاشوراء ومقاتل ضد قصر ظلم يزيد. هؤلاء الأئمة الثلاثة الذين كان حضورهم في ساحات النضال هو الأبرز، كانت أدعيتهم أيضًا هي الأكثر؛ وكان درسهم في خلال الدعاء هو الأكثر. ثم انظروا إلى هذه الخصائص الأخلاقية في الصحيفة السجادية.

أوصي كل واحد منكم أيها الأعزاء بأن تتآنسوا مع الصحيفة السجادية بقدر ما تستطيعون. إنه كتاب عظيم جدًا. ما قيل إنه زبور آل محمد، هو حقًا كذلك؛ مليء بالألحان الروحية، دعاء ودرس؛ هو درس في الأخلاق، ودرس في علم النفس، ودرس في الأمور الاجتماعية. هناك لاحظوا: "اللهم إني أعوذ بك من هيجان الحرص وسورة الغضب ... وإلحاح الشهوة". يعني أنه يقدم لنا واحدة واحدة هذه الخصائص الروحية والأخلاقية وهذه الجذور الفاسدة التي في نفوسنا بلغة الدعاء.

يجب أن تطلبوا علاج هذه الأمور أيضًا من الله. عندما تناجون الله، من بين الأشياء التي تطلبونها، علاج هذه المشاكل الداخلية والنفسية. المجتمع الذي يتربى فيه على الأقل مجموعة كبيرة بهذه الخصائص، هو المجتمع الذي لن تنجح فيه أي حيلة.

مجتمعنا بحمد الله مجتمع شاب؛ وجه المجتمع شاب. الشباب في مجتمعنا هم الأغلبية وبعد ذلك أيضًا لعدة سنوات سيكون الأمر كذلك حتى يأتي دور النمو الأقل في الولادة الذي يتعلق بالسنوات اللاحقة. حاليًا، لسنوات عديدة، وجه مجتمعنا هو وجه شاب والشباب هو مظهر من مظاهر تفضلات الله على البشر؛ لأن الشباب يتمتع بالصفاء والإخلاص. بسبب بعض نقاط الضعف، يخطط العدو للشباب؛ لكن نقاط قوة الشباب تفوق بكثير نقاط ضعفه.

إذا انتشر في هذا المجتمع التوجه والتوسل مع المعرفة - وليس التوسل الأعمى، وليس التوسل بدون معرفة وبدون فهم - وانتشر المعنى الصحيح للتوسل إلى الله الذي توصي به القرآن والروايات والأدعية ونهج البلاغة - يمكن للصحيفة السجادية أيضًا أن تلعب دورًا جيدًا جدًا في هذا الصدد - وأنتم أنفسكم والشباب الذين يتعاملون معكم يتآنسون مع هذه المراحل الروحية وتعرفون أبناءكم الذين يدخلون تدريجيًا مرحلة الشباب بهذه المرحلة الروحية وبهذه المرحلة من الروحانية والتوجه والحضور؛ وذلك في قالب كلمات الإمام السجاد عليه السلام في الصحيفة السجادية ومن هذا القبيل - وبالطبع نهج البلاغة أيضًا يحمل نفس الروح الروحية - عندها سيكون هذا المجتمع مجتمعًا يجب أن يخاف منه كل عدو مستكبر حقًا؛ يجب أن يكون يائسًا من جذب واحتواءه؛ يجب أن يعلم أنه طالما أن روح الإسلام، طالما أن الروحانية الإسلامية، طالما أن التعبد للإسلام والعقيدة في الإسلام موجودة في المجتمع، لا يمكن لأي عامل أن يحرف هذه الأمة وهذا المجتمع عن الصراط المستقيم للثورة الإسلامية.

نأمل أن يمنح الله تعالى إن شاء الله التوفيق لكم جميعًا. يمنح التوفيق لجميع شبابنا؛ لكي يتمكنوا إن شاء الله من تعلم هذا الطريق النوراني وهذه الأحكام النورانية وهذه التعاليم والمعارف النورانية؛ يسلكوا هذا الطريق ويستفيدوا من بركاته، ويستفيدوا منها هذه الأمة وهذا البلد والأجيال القادمة تحت توجيهات ولي العصر أرواحنا فداه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته