كلمات في لقاء مع جمع من مدّاحي أهل البيت (عليهم السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وآله الأطهار المنتجبين الهداة المهديين المعصومين. اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها صلواتك وصلوات ملائكتك وأوليائك عليهم.

أهنئكم بعيد مبارك وأشكر الإخوة الأعزاء الذين قدموا البرنامج واستفدنا منه حقًا واستمتعنا. هذا النشيد في نهاية الجلسة هو حسن ختام لهذه الجلسة التي ينشئها السيد سازكار كل عام؛ وقد تم تنفيذها بشكل جيد هذا العام؛ مضامين جيدة، مفاهيم جيدة، درس، تعليم، تذكير.

في هذه الجلسة التي تحضرونها أيها الإخوة الأعزاء - بالطبع الأخوات الكريمات أيضًا - خطابي موجه أكثر إليكم أيها الإخوة الذين تفتخرون بمدح وذكرى سيد الشهداء (سلام الله عليه) وأهل البيت (عليهم السلام). الحمد لله عدد المداحين - خاصة الشباب - في هذا المجال عدد كبير وجيد، والجودة في بعض الأماكن حقًا جيدة. هذه المسألة في بلدنا ظاهرة؛ لا نجد مثلها في أي مكان آخر. بالطبع، الخصائص الخاصة بالمجتمع الشيعي والأشياء الخاصة التي لا توجد في المجتمعات الإسلامية وغير الإسلامية الأخرى متعددة؛ أصل العزاء مثلاً أو أصل قراءة المصيبة لأهل البيت (عليهم السلام) التي عادة ما تكون مصحوبة بالموعظة والنصيحة وبيان المعارف والمسائل اليومية والبيانات المختلفة وكل ما يقتضيه كل زمان، جزء من خصائص الشيعة واستمرت منذ زمن الأئمة (عليهم السلام) حتى اليوم؛ لا توجد في أماكن أخرى ويشعرون بفراغها. يحاولون في أماكن أخرى ملء هذا الفراغ بطريقة ما ولا يمكنهم ذلك. لكن هذه الظاهرة في المدح والغناء في باب المدح والمصيبة والمرثية والذكر وما شابهها أيضًا من الخصائص؛ لا توجد في مكان آخر ولا توجد بهذا الشكل؛ بهذه العمومية وبهذا الاتساع - سواء من حيث الكمية أو من حيث المعاني والمفاهيم وما شابهها - لا توجد. هذه الظاهرة تستحق العمل العلمي؛ أي أنه حقًا يستحق أن يجلس طلابنا وأساتذتنا وباحثونا ويفكروا في هذه الظاهرة ويعملوا عليها؛ يفسروا ويحللوا ويظهروا لنا الطرق العلمية لتوسيعها ويعلمونا. نحن في الواقع قللنا من شأن هذه الظاهرة؛ إنها ظاهرة مهمة جدًا. حسنًا، بحمد الله كان لدينا هذا التوفيق، كان لدينا هذه الفرصة التي في السنوات الثلاثين الماضية مثل اليوم، كل عام عقدنا هذه الجلسة مع الإخوة المداحين. ربما في بينكم من هم أصغر سنًا من عمر هذه الجلسة، ليسوا قليلين. ثلاثون عامًا وهذه الجلسة قائمة. لذا فهي فرصة جيدة للحديث عن هذه الظاهرة قليلاً.

حول السيدة الزهراء (سلام الله عليها) - هذا ليس من باب أن الإنسان يريد أن يكون جزءًا من الكلام المعتاد والمتداول الذي يقال - حقًا وإنصافًا نحن قاصرون، أقل من أن نتحدث عن ذلك المقام العظيم؛ عن الحقيقة النورية لتلك السيدة العظيمة وأمثالها من الأئمة المعصومين، لغتنا، بياننا، فهمنا أقصر من أن نتمكن من التحدث في هذه المجالات. خَلَقَكُمُ اللهُ أَنواراً فَجَعَلَكُم بِعَرشِهِ مُحدِقين؛ قضية أنوار الأئمة المعصومين (عليهم السلام) هي هذه؛ الآن ماذا نريد أن نقول؟ لكن في مجال سيرة هؤلاء العظماء وسلوكهم وكونهم قدوة كإنسان، نعم، هناك الكثير من الكلام. وقد أشار بعض الإخوة في أشعاركم اليوم إلى ذلك. هناك مجال كبير للحديث. في هذا المجال نقول بضع جمل.

يجب أن ننظر إلى السيدة الزهراء (سلام الله عليها) من هذه النظرة الثانية، أي كونها قدوة ومثال. الله تعالى في القرآن حول امرأتين كقدوة للمؤمنين وامرأتين كنموذج للكافرين - ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ، وبعد آية: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ - قدم مثالًا وللمؤمنين - ليس للنساء المؤمنات؛ رجال ونساء - قدم نموذجين. بهذه النظرة يمكن النظر إلى هؤلاء العظماء كنموذج والتعلم منهم. حسنًا، فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) هي الصديقة الكبرى بين الصديقين والصديقات، الكبرى تعني أكبر صديقة هذه السيدة العظيمة.

الآن نريد أن نتعلم منها؛ النساء يتعلمن، الرجال يتعلمون؛ الجميع - العالم والجاهل - يتعلمون. لنرى ما يقال عن هذه السيدة العظيمة في كلمات الأئمة المعصومين، ما يذكر من المدائح، ما هي الأشياء. في زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) عندما يصل الدور إلى السيدة الزهراء للصلاة - تلك الزيارة التي كلها صلاة - يقول: اللهم صل على فاطمة بنت نبيك؛ هذه خاصية. حسنًا، هذه خاصية مهمة جدًا؛ بالطبع لا يمكن الاقتداء بها؛ ليس الجميع يصبحون بنات النبي؛ لكن الانتساب إلى النبي كابنته، يدل على رفعة المقام. وَزَوْجَةِ وَلِيِّكَ، هذه الثانية؛ بالطبع هذه أيضًا لا يمكن الاقتداء بها وليس الجميع يمكنهم أن يكونوا زوجة ولي الله؛ لكن رفعة المقام، رفعة الشأن والجاه والجلال لهذه السيدة العظيمة تظهر. وَأُمَّ السِّبْطَيْنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَي شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة؛ الجانب العملي لهذه [الخاصية]، أكثر من تلك الصفتين السابقتين؛ الجانب العملي لتربية السبطين. السبطين الذين "سَيِّدَي شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة"، أمهم هذه السيدة العظيمة؛ حضن هذه الأم الطاهرة هو الذي استطاع أن يربيهم. هذا هو الشيء الذي يمكن أن يطرح لنا كنموذج، كقدوة.

ثم، "الطُّهْرَةِ الطَّاهِرَةِ المُطَهَّرَةِ التَّقِيَّةِ النَّقِيَّةِ الرَّضِيَّةِ الزَّكِيَّة" التي كلها عملية؛ الطهارة، بثلاثة تعبيرات التي بالطبع هذه الثلاثة تعبيرات "طهر"، "طاهر" و"مطهر" لها اختلافات من حيث المعنى مع بعضها. بالطبع [كل] الثلاثة تعبيرات تشير إلى الطهارة والنقاء: طهارة الروح، طهارة القلب، طهارة العقل، طهارة الحضن، طهارة الحياة كلها. حسنًا، هذا عملي، هذا درس لنا؛ يجب أن نحاول أن ننقي أنفسنا، يجب أن نطهر أنفسنا؛ بدون طهارة الباطن لا يمكن الوصول إلى المقامات؛ لا يمكن الوصول إلى حريم ولاية هؤلاء العظماء؛ طهارة الباطن ضرورية. طهارة الباطن، بالتقوى، بالورع، بالملاحظة؛ الملاحظة الدائمة والمراقبة الدائمة للنفس تخلق الطهارة. حسنًا بالطبع الإنسان معرض للخطأ وقد تطرأ علينا سواد ولكن الله أظهر لنا وأعلمنا طريقة تنظيف تلك السواد: التوبة، الاستغفار. نستغفر؛ الاستغفار، يعني الاعتذار؛ "استغفر الله"، يعني يا الله أعتذر، أعتذر. حقًا، من القلب نعتذر لله تعالى؛ هذا هو الاستغفار، هذا ينظف تلك السواد وتلك البقعة. حسنًا، الطُّهْرَةِ الطَّاهِرَةِ المُطَهَّرَة. التَّقِيَّة، هي التقوى؛ النَّقِيَّة، هي النقاء والصفاء الباطني والقلبي؛ هذه هي خصائص فاطمة الزهراء (سلام الله عليها). يجب أن نعتبر هذه كقدوة، كنموذج، ونسعى للاقتراب منها.

حسنًا، الآن أنتم كمداحين عندما تريدون التحدث عن فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، يجب أن تدرجوا هذه الأمور في بياناتكم، في شعركم، في مدائحكم. نعم، عندما تُذكر المقامات الروحية للأئمة (عليهم السلام) وفاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، يُنير قلب المستمع، عندما تقرأون المقامات الروحية، يُنير قلب الإنسان، يُحدث حالة حضور، يُحدث حالة خضوع، هذا جيد جدًا، هذه الأمور محفوظة وضرورية في مكانها ولكنها ليست كافية. الآن وقد حدثت حالة الحضور، الآن وقد أُنير قلبكم، يجب أن نتعلم؛ الدرس في هذه الجمل العملية؛ أي يجب أن يُبذل الجهد في كل منبر - سواء في الفاطمية، أو في عاشوراء، أو في أوقات أخرى - أن يُدرج درس من الأئمة (عليهم السلام)، درس في أن نصبح إنسانًا، درس في الكمال، درس في التقرب إلى الله. يجب أن نتعلم، يجب أن نتعلم. المحبة وحدها ليست كافية. بالطبع المحبة فعالة ولكنها ليست كافية، الولاية ضرورية. الولاية تعني التولي، اتباع، التمسك بهم؛ السير في الطريق الذي ساروا فيه؛ هذا ضروري.

هذه نقطة يجب أن تُؤخذ بعين الاعتبار في عمل المداحين - خاصة المتحدثين، بمعنى الشعراء الذين يكتبون الشعر -: أحيانًا يرى الإنسان أنهم يذكرون فضائل لا توجد في أي رواية ولا في أي جملة من المعصومين [وفي الواقع] ليست فضيلة. قال: "من يقيس وجهك بالقمر من الخطأ" في الواقع قلل من قيمتك؛ تشبيهك بالقمر وتشبيهك بالشمس ليست أشياء تضيف قيمة للمشبه، خاصة مثل هؤلاء العظماء الذين مقاماتهم الروحية، مقاماتهم الإلهية هي تلك التي تُبهر عيون أهل المعنى، فما بالك بنا الذين لا نملك تلك العين لنفهم. أحيانًا تُقال عموميات لا يُفهم منها شيء ولا يستفيد المستمع. لذا جملتي الأولى لكم أيها الإخوة الأعزاء هي أنه في مدح هؤلاء العظماء - سواء السيدة الزهراء (سلام الله عليها)، أو الأئمة الهداة (عليهم السلام) - يجب أن يُستخدم من المواضيع العملية التي في حياتهم.

نقطة أخرى التي لحسن الحظ اليوم في مجتمع المداحين إلى حد كبير شائعة، هي الانتباه إلى القضايا الجارية اليوم التي سمعتموها هنا اليوم في أجزاء مختلفة حول المدافعين عن الحرم والقضايا الجارية اليوم؛ هذه قضايا مهمة جدًا، هذه قضايا أساسية؛ لا يجب أن نعتقد أن هذه الأمور خارج نطاق تديننا. حسنًا انظروا إلى النبي الأكرم الذي هو سيد خلق العالم وأفضل من هذا العظيم لم يخلق الله أي مخلوق وهو الذي جاء بهذا الدين وهذا الإسلام الذي ندعيه اليوم، في مجال القضايا السياسية الجارية في بلده - ذلك البلد الذي كان موجودًا في ذلك اليوم وكان بلدًا صغيرًا - كم كان هذا العظيم يبذل الجهد، كم كان يتعب. النبي الأكرم لم يكن يجلس فقط ليعلم الناس أحكام الصلاة والصوم والانتباه والعبادة وصلاة الليل؛ لا، كان يجمع الناس في المسجد، يدعوهم إلى الجهاد، يدعوهم إلى الوحدة، يدعوهم إلى الوعي في مواجهة العدو؛ نفس الكلام الذي يُطرح اليوم لي ولكم. القضايا اليومية ليست قضايا يمكن تجاهلها.

انظروا؛ هناك نظام في العالم: نظام الاستكبار، نظام الطغيان، نظام الظلم؛ بالطبع منذ القدم كانت هذه الأنظمة موجودة، لكن اليوم أصبحت حديثة، مجهزة بتجهيزات جديدة. القوى الكبرى تفرض نفسها على الشعوب؛ [هذا] الفرض لا حدود له؛ إذا كان لديهم أموال، يأخذونها؛ إذا كان لديهم قوى بشرية قابلة، يسرقونها؛ إذا كان لديهم مواهب تهددهم وتخلق لهم منافسًا، يخنقون تلك المواهب؛ الطغيان له أنواع وأشكال. اليوم هذا الطغيان موجود في العالم؛ النظام الدولي العالمي الذي يسمونه المجتمع العالمي، يعني نظام الطغيان؛ وإلا فإن المجتمع العالمي لا يعني الدول والشعوب في العالم؛ الدول والشعوب في العالم تكره شكل هذه القوى الكبرى في العالم التي تسمي نفسها المجتمع العالمي. المجتمع العالمي يعني هؤلاء: الأفراد الذين أساس عملهم هو الطغيان على جميع الشعوب وجميع الدول وكل هؤلاء. ونحن في الجمهورية الإسلامية، سواء قبل نظام الجمهورية الإسلامية في عهد النظام الطاغوتي، رأينا نماذجه بطريقة ما، أو بعد تشكيل نظام الجمهورية الإسلامية رأينا نماذجه بطريقة أخرى؛ هناك نظام اليوم في العالم بهذا الشكل. هذا النظام لديه الكثير من الساخطين؛ الكثير من الشعوب غير راضية؛ لكن من الشعوب لا يمكن فعل شيء؛ لا أحد يسمع صوت الشعوب؛ لا وسائل الإعلام في متناولهم، ولا [كلامهم] يُحسب في مكان ما؛ حسنًا، لنفترض أن عشرة آلاف شخص اجتمعوا في وحدة إلكترونية مثلاً في وسائل الإعلام الإلكترونية وما شابهها وقالوا شيئًا، أو اجتمعوا في الشوارع وساروا؛ حسنًا، وماذا بعد؟ في قضية هجوم أمريكا على العراق قبل خمسة عشر أو ستة عشر عامًا في جميع شوارع باريس وبعض الدول الأوروبية الأخرى، خرجت مسيرات ضد أمريكا؛ ما الأثر الذي أحدثته؟ الشعوب بمفردها لا يمكنها فعل شيء؛ الدول هي التي إذا كان لديها دعم شعوبها، يمكنها أن تقول شيئًا ويُطرح هذا الكلام في العالم؛ لا توجد دولة كهذه في العالم؛ هناك دول [لكن] تخاف؛ غير راضية [لكن] تخاف. أعتقد أنني قلت هذا في حديثي الأول في السنة: أن رؤساء النظام الطاغوتي أيضًا كانوا في كثير من الأحيان غير راضين عن أعمال أمريكا. في مذكرات هؤلاء الباقين عندما ينظر الإنسان، يرى في بعض الأماكن أنهم غير راضين جدًا وفي الخفاء يتحدثون عنهم بالسوء لكنهم لا يجرؤون على المعارضة؛ كدولة، كوحدة سياسية وإدارة المجتمع لا يجرؤون. اليوم في العالم هكذا؛ الكثيرون غير راضين لكنهم لا يجرؤون على المعارضة.

هناك نظام في العالم، في هذا الفوضى، في هذه الغابة المتشابكة والمختلطة والظلم والطغيان، قد نشأ نظام له أسس تتعارض تمامًا مع ما يقوم عليه النظام العالمي اليوم؛ يتعارض مع الظلم، يتعارض مع الاستغلال، يتعارض مع الحرب، يتعارض مع الفساد؛ ذلك النظام هو نظام الجمهورية الإسلامية. هذا النظام قد نشأ على أساس الإسلام، على أساس الدين، على أساس الأفكار الإسلامية النقية وقد تولى قيادة هذا النظام منذ البداية جماعة طبيعتهم أنهم لا يخافون من القوى الكبرى وهم العلماء. هذا ما يقوله المحللون وعلماء الاجتماع الغربيون اليوم؛ كانوا يقولون ذلك منذ بداية الثورة أيضًا؛ كانوا يقولون إن هؤلاء العلماء لا يخافون منا. [بالطبع] بعضهم قد يكونون مرتبطين وهم كذلك، لكن طبيعة النظام العلمي في المجتمع الشيعي هي هذه الطبيعة. الآن بالصدفة هؤلاء في قيادة هذا النظام. الشعب أيضًا يرافقهم. الشعب أيضًا أولاً شعب ذو مواهب، ثانيًا الشباب بينهم كثيرون - عددنا من 35 مليون في بداية الثورة، الآن تقريبًا وصل إلى 80 مليون؛ يعني العدد قد زاد فجأة؛ رغم أنهم يعملون ضد ذلك أيضًا - المواهب كثيرة؛ شجعان أيضًا، لا يخافون أيضًا. حسنًا، عندما يكون هناك بلد يفكر شعبه بهذه الطريقة، وقادة الحكومة أيضًا لا يخافون من الهيمنة العالمية، هذا يشكل خطرًا كبيرًا للاستكبار، خطرًا كبيرًا تمامًا. لذا يتم تشكيل جبهة ضدها؛ كما أن الآن جبهة قد تشكلت ضد الجمهورية الإسلامية؛ ليس الآن [بل] منذ اليوم الأول للثورة قد تشكلت جبهة؛ جبهة عدو قد نشأت. في ذلك اليوم كان هناك الاتحاد السوفيتي وأمريكا اللذان كانا متعارضين مع بعضهما البعض وإذا كان هناك مائة مسألة - مع قليل أو كثير - كان لديهم خلافات لكن في مسألة الجمهورية الإسلامية ومعارضة الجمهورية الإسلامية، كانوا متفقين ومتعاونين. يعني طبيعة الاستكبار هي أن تعادي نظامًا كهذا.

[لذلك] قد شكلوا جبهة وهذه الجبهة اليوم أيضًا موجودة وتستخدم أنواعًا وأشكالًا من الأساليب؛ كما أنه قبل عشرين عامًا لم يكن هناك إنترنت، اليوم موجود؛ الأدوات تتطور يومًا بعد يوم. يستخدمون أكثر الأدوات وأوسعها وأسرعها ضد الجمهورية الإسلامية؛ الجمهورية الإسلامية [أيضًا] يجب أن تستعد لاستخدام جميع الأدوات. [العدو] يستخدم الأدوات الدبلوماسية. الدبلوماسية، الحوار السياسي، التفاوض السياسي، التبادل السياسي هي إحدى الأدوات؛ يستخدمون تلك الأداة. أنا أيضًا لست ضد الحوار السياسي؛ بالطبع ليس مع الجميع - هناك استثناءات - أنا في مستوى القضايا العالمية، أؤيد الحوار السياسي؛ كنت أتحدث في هذه المجالات منذ فترة رئاستي وكنت أتابعها؛ لا يُظهروا كأننا نحن ضد الحوار وما شابه ذلك؛ لا، نحن، نحن أكثر من هؤلاء نؤيد، ونحن في بعض الأماكن نعرف أكثر منهم كيف نفعل هذه الأمور؛ نعرف أيضًا كيف يجب أن نتصرف. العدو يستخدم الحوار السياسي أيضًا. يجب أن نكون حذرين.

لذلك، يستخدم التفاوض، يستخدم التبادلات الاقتصادية، يستخدم العقوبات الاقتصادية، يستخدم التهديد بالحرب والسلاح؛ في مواجهة كل هذه الأمور يجب أن يكون لدينا قوة دفاعية.

أن يأتي البعض ويقولوا "غدًا هو غد الحوار، وليس غد الصواريخ"، هذا الكلام إذا قيل عن جهل، فهو جهل، وإذا قيل عن علم، فهو خيانة. كيف [يمكن] ذلك؟ إذا كان نظام الجمهورية الإسلامية يتبع العلم، يتبع التكنولوجيا، يتبع الحوار السياسي، يتبع الأعمال التجارية والاقتصادية المتنوعة - وكل هذه الأمور ضرورية - لكن ليس لديه قوة دفاعية، ليس لديه القدرة على الدفاع، كل دولة صغيرة و[كل] دولة تافهة تهدده بأنه إذا لم تفعل كذا، سنضربك بالصواريخ؛ حسنًا إذا لم يكن لديك إمكانية الدفاع، ستضطر إلى التراجع.

القوى العالمية التي ترونها تتحدث بصوت عالٍ، تفرض نفسها، تتحدث بكلام سيء وتفرض نفسها، تعتمد أكثر من كل شيء على تلك الأسلحة التي تمتلكها؛ ثم نأتي نحن في مواجهتهم ونفرغ أيدينا؟ الحرس الذي يظهر تقدمه الصاروخي، ليس فقط مصدر فخر واعتزاز للإيرانيين [بل] عندما تُختبر هذه الصواريخ للحرس بهذه الدقة وبهذا الجمال، يفرح الكثير من الشعوب المحبة للحرية حولنا الذين قلوبهم مليئة بالدماء من أمريكا ومن النظام الصهيوني. عندما تُنفذ هذه الأمور، نأتي نحن ونضربها ونقول يا سيد! اليوم لم يعد يوم الصواريخ! لا، لم ينته يوم الصواريخ. العدو دائمًا في حالة تحديث نفسه وتجهيز نفسه، [ثم] نحن هنا بسذاجة نتراجع ونقول لا. مثل بداية الثورة عندما أرادوا بيع هذه الأف-14 الخاصة بنا وأرادوا إعادتها ولم أسمح بذلك. علمت أن أحد رجال الحكومة المؤقتة في ذلك اليوم قال إن هذه الأف-14 التي اشتراها النظام الطاغوتي لا تفيدنا، ماذا نفعل بهذه الأف-14! نعيدها لهم. هناك حسنًا وقفنا، أحدثنا ضجة، أجرينا مقابلات، وقاومنا، لم يجرؤوا على فعل ذلك؛ أرادوا إعادتها. بعد فترة قصيرة، حدثت حرب إيران والعراق وهاجمونا واتضح كم نحن بحاجة إلى هذه الوسائل التي لدينا؛ نفس الأف-14 ونفس الأف-4 وما شابهها. اليوم أيضًا بعضهم يتبعون نفس النغمة التي تقول ما هي الصواريخ، ماذا نفعل بالصواريخ، اليوم ليس يوم الصواريخ! إذًا ما هو اليوم يا سيد؟

[اليوم] هو يوم كل شيء. يوم الحوار أيضًا؛ يجب أن نكون أقوياء في الحوار ويجب أن نتفاوض بطريقة لا يُخدعنا فيها أحد. أن نتفاوض، نكتب على الورق، نوقع، ثم يقومون هم أيضًا بعمل ظاهري لكن العقوبات لا تُرفع والتجارة لا تُفتح، من الواضح أن هناك مشكلة هناك؛ لا يجب أن نسمح بوجود هذه المشاكل ويجب أن نقوي أنفسنا هناك أيضًا. في الاقتصاد داخل البلد أيضًا نفس الشيء؛ قلنا العمل والفعل. القول يكفي؛ "مائتا قول لا تساوي نصف فعل". عندما نكرر كثيرًا ونقول باستمرار الاقتصاد المقاوم، يصبح مملًا؛ يعني عندما يتكرر، يصبح شيئًا مملًا؛ لنعمل. الغرض هو أن البلد يحتاج.

هذه كلها جانب من القضية، العمل والجهد [أيضًا] الذي يبذله العدو لتغيير معتقدات الناس هو جانب من القضية. هنا تلعبون دورًا، تجدون دورًا؛ دورًا مهمًا. أنتم عندما تدافعون عن المدافعين عن الحرم، هذا عمل ذو قيمة كبيرة. نفس الأشعار التي قُرئت، نفس الكلمات التي قيلت، هذه ذات قيمة كبيرة، لا شك في ذلك - كما أنه في فترة الدفاع المقدس، نفس الأشعار التي كانت تُقرأ ونفس الأناشيد التي كانت تُقال، كان لها تأثير كبير؛ هذا بلا شك اليوم أيضًا له هذا التأثير - لكن بجانب هذا هناك عمل إذا لم يكن أهميته أكبر، فهو ليس أقل؛ وهو تعزيز معتقدات الشباب. العدو يريد تغيير المعتقدات؛ المعتقد بالإسلام، المعتقد بفعالية النظام الإسلامي، المعتقد بالفعالية، المعتقد بإمكانية استمرار النظام الإسلامي. العدو يعمل ضد البديهيات ويقوم بالدعاية؛ أحيانًا يعمل ضد شيء واضح وكأنه بالخداع وبالخداع وبالتمويه يريد أن يثبت. النظام الإسلامي منذ يوم ولادته حتى اليوم، دائمًا في مواجهة هجمات شديدة؛ هجمات شديدة عسكرية وإعلامية وعقوبات وما شابهها ومع ذلك، النظام الإسلامي في هذه 37 سنة قد نما؛ يعني لم يكن هناك يوم توقف فيه؛ نما من جميع الجوانب، نما من جميع الجوانب واكتسب قوة وعظمة. العدو اليوم ينظر ويرى أن تلك النبتة الرفيعة والضعيفة التي نشأت في بداية الثورة، اليوم تحولت إلى شجرة ضخمة "تُؤتي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا"؛ يرون هذا أمام أعينهم. حسنًا هذا [النظام] الذي لديه هذا القدر من القدرة على البقاء، القدرة على التوسع والقدرة على أن يصبح أقوى، بعد ذلك أيضًا سيصبح أقوى، يومًا بعد يوم سيصبح أقوى. الأشياء التي وضعناها في الاعتبار للمستقبل ليست خيالات، إنها حقائق. قبل ثلاث أو أربع سنوات، قلت للشباب الطلاب وأهل العلم أنكم يجب أن تعملوا بحيث بعد خمسين عامًا، إذا أراد أحد الوصول إلى المستجدات العلمية في ذلك اليوم، يجب أن يتعلم اللغة الفارسية؛ هذا سيحدث، هذا ممكن؛ كما أنه في هذه العشر أو الخمس عشرة سنة، الحركة العلمية والتقدم العلمي الذي قلناه قد تحقق. عندما يهم الشباب، عندما يهم أصحاب الهمة والإرادة، ستصبح جميع الأعمال الصعبة سهلة؛ يمكننا أن نتقدم. ومع ذلك، العدو يعمل على معتقدات شبابنا: "يا سيد ما الفائدة، لا يمكن، لا فائدة". هذه هي المجالات التي فيها الحرب النفسية للعدو وهذه هي المجالات التي يمكنكم كمداحين أن تؤثروا فيها، يمكنكم تقوية هذا الشاب من حيث البنية الفكرية.

هذا الذي أحيانًا أعترض عليه في بعض المدائح التي مثلاً في عزاء عاشوراء عندما ينظر الإنسان - أحيانًا يجلبون لي صورها؛ الآن أيضًا هذه الوسائل قد زادت؛ بالطبع ليس لدي لكن أحيانًا يجلبون لي ويظهرون لي هذه الصور وما شابهها - يرى مثلاً في جلسة الجميع يقفزون هكذا ويهبطون؛ حسنًا، ما الفائدة من هذا؟ ما التأثير من هذا؟ أين هذا من العزاء؟ عندما أعترض، ليس لأنني منزعج من حماس الشباب؛ حسنًا الشباب مليء بالحماس، الشباب مصدر للطاقة ودائمًا يريد أن يفرغ طاقته؛ أقول هذا لكي لا تُترك هذه الواجبات الكبيرة. عندما يجتمع في جماعة عشرة آلاف شاب أو خمسة آلاف شاب ويعطون قلوبهم لكم، يمكنكم من خلال أداء رائع، فني ومليء بالمضمون، أن تحولوا هؤلاء إلى أشخاص فعالين يذهبون بعزم جازم لمتابعة العمل، يمكنكم أيضًا أن تحولوا إلى أشخاص غير مبالين، غير مفكرين، يائسين ومن الناحية الروحية فارغين؛ يمكن فعل هذا العمل أيضًا. استغلوا هذه الفرصة واختروا الشق الأول. هذا هو كلامي.

المدح بينما هو مدح لأفضل خلائق العالم - موضوعه مدح لأفضل خلائق العالم وهم أهل البيت (عليهم السلام) لذا له شأن ورفعة عالية؛ المدح بطبيعته هو هذا - لكن انظروا مثلاً إلى شاعر مثل دعبل الخزاعي في قصيدة "مدارس آيات" ماذا يقول؛ قصيدة "مدارس آيات" هي تلك القصيدة التي شجعها الإمام [الرضا (سلام الله عليه)] وأعطاه كسوة وصلة. هذه القصيدة التي تساءل فيها عن فلسفة وجود بني العباس وأدانهم؛ يعني سياسية بحتة؛ ليست فقط مرثية بحتة؛ لا، المرثية ضرورية لكن نفس العمل الذي كان يُنجز بجانب المرثية، كان موضع اهتمام الأئمة (عليهم السلام). قصيدة دعبل، قصيدة كميت، القصائد المختلفة التي كان يقولها الشعراء في ذلك الوقت، كان الآخرون أيضًا يقرأونها وينشدونها يعني مثلكم الذين يقرأونها بصوت، سواء الشاعر نفسه أو غيره، كانوا يأتون ويقرأونها بصوت للناس؛ وسائل الدعاية الجماعية كانت هذه؛ اليوم يمكنكم استخدام هذه؛ استفيدوا من وسائل الدعاية الجماعية ووجهوا الناس؛ هذا في نظري عمل أساسي جدًا.

من المعروف أن شرف كل علم يعتمد على شرف موضوع ذلك العلم؛ كل علم موضوعه له شرف أكبر، ذلك العلم له شرف أكبر. الآن إذا نقلنا هذا من العلم إلى المهن، موضوع عملكم وهمتكم هو مدح أهل البيت (عليهم السلام) وزيادة البصيرة وإيقاظ المستمعين؛ أعلى الأشياء، ذو قيمة كبيرة، استفيدوا من هذه القيمة. بحمد الله عدد المداحين أيضًا كثير؛ الآن هذه الجماعة التي حضرت اليوم هنا هي جماعة ملحوظة لكن عدد القراء المداحين في جميع أنحاء البلاد أكثر من هؤلاء؛ العدد في كل مكان بحمد الله كثير جدًا؛ هناك أفراد مهتمون ويقومون بهذا العمل؛ على أي حال هذه رسالة مهمة جدًا، يجب أن تُعطى أهمية لهذه الرسالة. بالطبع الشعراء يلعبون دورًا مهمًا أيضًا؛ الشعراء الذين يكتبون الشعر يلعبون دورًا مهمًا؛ لكن الشعر بدون أداء جيد تأثيره قليل وأنتم الذين تقومون بذلك الأداء الرائع، الأداء الجيد، حينها يؤثر.

نأمل أن يمنحكم الله التوفيق، ويمنحنا التوفيق أيضًا وأن نتمكن أولاً من تحديد وفهم ما هو واجبنا ثم نعمل عليه إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته