كلمات في لقاء مع رئيس وأعضاء مجلس خبراء القيادة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين

ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

قال الله الحكيم في كتابه:

«هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانًا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليمًا حكيمًا. ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزًا عظيمًا. ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرًا. ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزًا حكيمًا.»

صدق الله العلي العظيم.

أولاً، نشكر كثيرًا السادة المحترمين، الإخوة المكرمين وأعضاء هذه الجلسة والهيئة الفخيمة في نظام الجمهورية الإسلامية الذين عقدتم هذا الاجتماع وطرحتم هذه المواضيع الجديرة بالاهتمام. كما أشكر كلمات الرئيس المحترم ونائب الرئيس المحترم الذين وضعونا في صورة موجزة عن مسائل هذا الاجتماع.

خصوصية هذا الاجتماع في هذه المرة هي قربه من شهر رمضان المبارك؛ شهر العبادة، شهر الإخلاص، شهر الاتصال بمعدن العظمة والقوة وشهر الاطمئنان والسكينة الناتجة عن الذكر، حيث قال: «ألا بذكر الله تطمئن القلوب». يجب أن يكون أحد الفوائد المهمة لهذا الشهر الشريف لنا هو أن تهدأ الاضطرابات والقلق والاضطرابات التي تنشأ في قلوبنا وتجعلنا نتحرك هنا وهناك، وتنزل السكينة الإلهية على قلوبنا؛ فإذا منح الله تعالى هذه السكينة، فإن عمق الإيمان والعشق والمحبة لله تعالى يزداد؛ «ليزدادوا إيمانًا مع إيمانهم».

الناس، بحمد الله، استفادوا جيدًا في هذا الشهر رمضان، في عيد الفطر؛ الإنسان يرى. تقارير متعددة من جميع أنحاء البلاد وصلت إلينا - تقارير موثقة، مصورة - عن حالات الناس، اهتمامات الناس، ليالي الإحياء، غير ليالي الإحياء، يوم القدس؛ الناس بحمد الله استفادوا جيدًا؛ خاصة الشباب. الروحانية في هذا الشهر مثل شعاع مشرق، بنظرة واحدة أضاءت القلوب؛ وبنظرة مثل سحابة مباركة أمطرت على قلوب الناس، على أرواح الناس؛ كان جيدًا. نأمل أن لا نتخلف عن هذه القافلة؛ وأن نستفيد نحن أيضًا من هذا الشهر المبارك.

بالطبع، هذه الاهتمامات العامة، هذه التفضلات الإلهية التي يراها الإنسان بأشكال مختلفة، من قرب الإنسان في الحديث مع الناس، في المعاشرة مع الناس، في التصريحات التي تُقال، يرى، هذه الأمور لا ينبغي أن تجعلنا غافلين؛ هذه الأمور مفرحة، الوضع العام بحمد الله مفرح؛ لكن لا ينبغي أن نغفل عن مكر الله. الغفلة عن ما قد يحدث والخطأ الذي قد يحدث والعقوبة التي قد يوجهها الله تعالى على عدم الشكر قد تكون خطرًا كبيرًا.

لحسن الحظ، كانت هناك أحداث توقظنا وما زالت. هذه الأحداث المتنوعة، الهجمات المختلفة، هذا الحدث المشين للإساءة إلى القرآن الشريف والعزيز في الولايات المتحدة، أحداث توقظنا؛ هذه هي الأجراس التي تدق حتى لا يغرق الإنسان في غفلة النوم، ولا يثقل نومه، ولا يغفل عن محيطه؛ هذه نعمة كبيرة. لقد شهدنا في التاريخ وفي الثورة مثل هذه الأحداث واستفاد المؤمنون والبصيرون واليقظون منها؛ استفادوا من عداوة الأعداء.

كان معروفًا، لقد سمعنا - الآن لا أتذكر إذا كنت قد قرأت هذا في مكان ما أم لا، لكن كان هذا معروفًا منذ القدم - أن كتاب «فجر الإسلام» الذي كتبه أحمد أمين المصري والذي وجه فيه الكثير من التهم والإهانات إلى الشيعة - والذي كتب بعده «ضحى الإسلام» و«ظهر الإسلام» و«عصر الإسلام» وكرر نفس الإهانات في جميعها - عندما نُشر، دفع عددًا من كبار ومفكري الحوزة العلمية في النجف إلى التفكير في الرد العملي. لذلك كتب المرحوم الشيخ آغا بزرك الطهراني كتاب «الذريعة»؛ وكتب المرحوم السيد محسن جبل عاملي كتابه المعروف «رجال» و«أعيان الشيعة»؛ وكتب المرحوم الصدر كتاب «تأسيس الشيعة لفنون الإسلام»؛ دافعوا، دافعوا عمليًا. أي أن كتاب «فجر الإسلام» الذي يتكون من ثلاثمائة أو أربعمائة أو مائتين أو ثلاثمائة صفحة أدى إلى ظهور عدة موسوعات كبيرة في الشيعة. كان هذا جرسًا للإيقاظ؛ دق، واستيقظ هذا الجانب وفعل ما يجب فعله.

في الماضي كان الأمر كذلك. انظروا إلى بداية كتاب «المبسوط» للشيخ (رضوان الله عليه) - الذي كتبه في أواخر حياته المباركة - يقول إنه سمع كثيرًا أن معارضينا يحتقرون فقهنا؛ «يستحقرونه ويستنزرونه» - أي يستقلونه - ويقولون إن فقهكم لا يحتوي على فروع، لا يحتوي على كذا؛ لذلك كتبت هذا الكتاب. كتاب المبسوط بهذه العظمة، مع كل هذه الفروع، الذي يقول هو نفسه إنه لم ير في أي من المذاهب الإسلامية حتى الآن كتابًا في جميع أبواب الفقه يحتوي على كل هذه الفروع، لم ير. هذا ما يذكره الشيخ في بداية الكتاب. أي أن إهانة واحدة، طعن واحد، أدى إلى ظهور حدث جميل كهذا.

أو الشيخ النجاشي (رضوان الله عليه) في بداية كتاب «رجال» الذي يعد أحد أفضل وأساسيات السندات الرجالية لدينا منذ ألف عام حتى الآن والذي حفظ لنا، يقول إنه سمع أن السيد الشريف قال - يبدو أنهم يقصدون السيد المرتضى - أن معارضينا يقولون: «إن لا سلف لكم»؛ ليس لديكم ماضٍ؛ «ولا مصنف» أو «مصنف»؛ ليس لديكم علماء مصنفون، ليس لديكم سلف، ليس لديكم ماضٍ. كتبت هذا الكتاب ليروا أننا لدينا هذه الأمور.

انظروا، الكبار استفادوا من الأحداث بهذه الطريقة. في رأيي، يجب أن ننظر إلى هذه الأحداث المؤلمة بهذه العين. ليس أن الإساءة إلى القرآن أمر صغير؛ إنه كبير جدًا، قبيح جدًا، مشين جدًا؛ لكن بالنسبة لنا يجب أن يكون جرسًا للإيقاظ، يجب أن نكون حذرين، نفهم أن: «من نام لم ينم عنه»؛ إذا نمنا هنا، فإن جبهة العدو، خلف خندقه، لا يُعلم إذا كان قد نام؛ هو مستيقظ، سيتآمر ضدنا.

في رأيي، كانت فتنة عام 88 كذلك؛ كانت جرسًا لنا، جرسًا للإيقاظ. بعد أن شارك في انتخابات أربعون مليونًا وكلنا حتى آخر الليل، سعداء، مسرورون لأن الناس تجمعوا عند صناديق الاقتراع وصوتوا حتى آخر الليل - وبالطبع لم يُعلن العدد بعد، وكان الجميع يستمتعون - فجأة من زاوية ما، تبدأ فتنة؛ توقظنا؛ تقول: لا تناموا، لا تغفلوا، هناك مخاطر أمامكم وهذه هي المخاطر. في رأيي، يجب أن ننظر إلى جميع الأحداث بهذه الطريقة.

في هذه الجلسة المحترمة والمكرمة، لنلقي نظرة على القضايا العالمية المرتبطة بنا، ولنلقي نظرة أيضًا على قضايا البلاد ونرى ما هي النقاط التي يمكن تعلمها من هذه الأمور، وما هي الدروس التي يمكن تعلمها مما يحدث اليوم في العالم أو في بلادنا.

في القضايا العالمية، الشيء الأكثر وضوحًا وبارزًا هو زيادة نشاط الجبهة المقابلة لنا. مرض النشاط الزائد هو أحد أمراض الأطفال والمراهقين. النشاط الزائد يعني أن الحركة كثيرة؛ يقومون بأعمال متنوعة، لكن لا يوجد تركيز، لا يوجد هدف؛ يضربون هنا وهناك. حركة كثيرة، لكن بدون هدف وغالبًا ما تكون مصحوبة بالفشل. هذه حالة النشاط الزائد. الإنسان يرى هذه الحالة اليوم في الجبهة المقابلة للعدو. مشغولون بتحركات متنوعة: عقوبات، قرارات، تهم، دعاية ضد النظام الإسلامي، تقوية المعارضين الداخليين، ما يسمى بتعاطي المنشطات للمعارضين الداخليين، حيث يتم حقنهم بهذه الحقن المنشطة التي لا تأثير لها في تقوية حقيقية، بل فقط تجعلهم يظهرون نشطين.

في العام الماضي، في ذروة أحداث فتنة عام 88، سمعتم أن إحدى الشبكات الاجتماعية على الإنترنت التي كانت نشطة في الاتصال بالمعارضين: نقل الأخبار من هنا، إيصال الأوامر من هناك، إثارة الفوضى، ماذا يفعلون، أرادت أن تتوقف مؤقتًا لأعمال الصيانة، منعتها الحكومة الأمريكية، قالت إذا توقفت الآن، ولو مؤقتًا للصيانة، فإن هذا سيضر بالمعارضين داخل إيران؛ منعت ذلك. أي لم يسمحوا بالتوقف المؤقت لهذه الشبكة الاجتماعية. أي كانت هناك مساعدات من هذا النوع. وأنواع وأشكال المساعدات والدعم التي تُقدم لهم.

اليوم، استخدموا جميع وسائل الاتصال؛ استخدموا الوسائل السياسية؛ استخدموا الوسائل الثقافية؛ استخدموا الوسائل الاقتصادية، لكي لا تصبح العقوبات ضد إيران قديمة ولا تتوقف في منتصف الطريق. عينت الحكومة الأمريكية مسؤولًا اقتصاديًا وماليًا رفيع المستوى خصيصًا لهذه المهمة، ليقوم بتوجيه اللجان، والسفر إلى جميع أنحاء العالم، والاتصال برؤساء وقادة الدول، ودائمًا يحث الدول الأخرى ضد إيران. هذا النشاط الزائد لنظام الاستكبار والجبهة المقابلة للنظام الإسلامي، اليوم في رأيي هو أبرز الأحداث.

حسنًا، الإنسان يستفيد من هذا الحدث بعدة نقاط. النقطة الأولى هي أن هذا ناتج عن القوة المتزايدة لليقظة الإسلامية. هذا الذي يراه الإنسان الطرف - الخصم - مرتبكًا، يحاول، مضطربًا، يضرب هنا وهناك، يقوم بهذا النشاط، يرى هذا، يرى ذلك؛ هذا يدل على أن هذا الجانب من القضية قد اكتسب قوة أرعبته، وأخافته، وجعلته مضطربًا. إذا كنا ضعفاء، إذا كنا عرضة للإصابة، إذا كانوا يستطيعون بضربة واحدة أن يجعلونا نركع، لم يكن هناك حاجة لكل هذا الجهد. هذا الجهد هو علامة على قوة هذا الجانب؛ والواقع هو كذلك، الذي سأشير إليه الآن.

هذا الجانب أصبح أقوى من العقود الثلاثة السابقة، أصبح أكثر خبرة، أصبح أكثر وعيًا، اكتسب أيديًا أكثر انفتاحًا، وفي المقابل أصبح العدو أضعف. في يوم من الأيام كان كل العالم المستكبر مجتمعًا ضد إيران. أي لم يكن هناك نقطة استراحة. في العقد الأول من الثورة كان الأمر كذلك. الاتحاد السوفيتي كان قوة لم يكن مجرد دولة واحدة، بل كان مجموعة ضخمة من الدول التي كان مركزها هنا وفي روسيا اليوم؛ كانت أوروبا الشرقية تابعة لهم، وكانت غالبية الدول الأفريقية وأمريكا اللاتينية معهم، وفي آسيا كان الكثيرون يخافون منهم. كانوا ضد الجمهورية الإسلامية. في ذلك الوقت لم نكن نستطيع أن نلجأ إلى أي مكان للحصول على سلاح تقليدي؛ أي لم يكن هناك دولة في العالم تبيع لنا سلاحًا تقليديًا - مثلًا لنفترض دبابة - إذا أردنا عشرين أو ثلاثين منها. في ذلك الوقت، خلال فترة رئاستي، قمت بزيارة إلى يوغوسلافيا، التي على الظاهر استقبلونا بشكل جيد واحترمونا وأثنوا علينا؛ لكن مهما أصررنا، لم يكونوا مستعدين لبيعنا هذه الأسلحة التقليدية. مع أن يوغوسلافيا كانت من الدول المستقلة، لم تكن جزءًا من الغرب، ولا جزءًا من الكتلة الشرقية؛ لكن مع ذلك لم يكونوا مستعدين. أما الآخرون، فكانوا في مكانهم.

من الجانب الآخر كانت الكتلة الغربية؛ كانت أمريكا، كانت أوروبا، كانت فرنسا اليوم التي تروج ضدنا وتتكلم ضدنا، كانت ترسل «ميراج» ضدنا، كانت تعطي «سوبر إتاندارد» ضدنا؛ أي أن الهجوم في ذلك اليوم من هذه الدول ضدنا كان أكثر من الآن بكثير. اليوم، هذه الأمور ليست موجودة، هذه الأخبار ليست موجودة؛ أي لا يستطيعون، لا يوجد لهم مجال، ليس لأنهم أصبحوا أكثر نبلًا اليوم، أو أصبحوا أفضل؛ لا، يرون أنه لا يمكن فعل شيء؛ أي أن هذا الحجم الضخم، أصبح يومًا بعد يوم أكثر عمقًا، أصبح أقوى. والغرب، اليوم - هذه نقطة مهمة - يشعر أن هيمنته القديمة على العالم الإسلامي قد تزعزعت؛ أي هؤلاء الذين كانوا في الدول الإسلامية والعربية يسرحون ويمرحون بلا مانع ولا رادع، اليوم يرون أنه لا يمكن؛ لا يستطيعون. هذه الموجة الإسلامية جعلتهم يريدون حتى إعادة النظر، وهذا أيضًا أصبح صعبًا عليهم. في بعض الدول التي تكون تبعيتها للغرب واضحة وظاهرة - وشعوبها تعرف ذلك وغير راضية - يريدون أن يقوموا ببعض المراجعات، لكي يتمكنوا من ترتيب الأمور، لا يستطيعون؛ بالنسبة لهم هو طريق مسدود. اليوم الغرب في مثل هذا الموقف. حسنًا، هذه الضعف طبعًا نتيجته هي أن يأتوا إلى هذه الأمور ويصدروا قرارات. قرار، واحد أو اثنان، خمسة أو عشرة. قرار لا يرافقه قلوب الشعوب، حتى قلوب الحكومات أيضًا ليست معه. هذه الحكومات التي بعضها أعضاء في مجلس الأمن وتوقع هذه القرارات، نحن نعلم أن حتى بعض هذه الحكومات نفسها ليست راضية عن هذه العقوبات؛ بالنسبة لهم هو عمل قسري وعمل إجباري؛ هو مجاملة سياسية. الوضع هو هذا.

لذلك، الأحداث من قبيل ما حدث لنا في هذه الفترة - سواء قرار 1929، أو مسألة الإساءة إلى القرآن الكريم، أو التصريحات العدائية الصريحة التي تُقال ضد الجمهورية الإسلامية، أو ما حدث في عام 88، الذي كان بلا شك وبوضوح يد الأعداء المستكبرين في هذا الحدث واضحة - كل هذه الأمور بسبب أن الطرف الآخر يشعر أن هذا الطرف قد أصبح قويًا. هذه القوة والمتانة التي نشأت في هذا الجانب، تخيف ذلك الجانب. هذا موجود في تصريحاتهم أيضًا ويقولون: إذا لم نفعل هذا، ستصبح إيران القوة الأولى في الشرق الأوسط؛ إذا لم نفعل هذا، سيزداد نفوذ إيران في الشرق الأوسط؛ يقولون مثل هذه الأمور. هذه النقطة الأولى.

النقطة الثانية هي أن هذه الأحداث يجب أن تبقينا مستيقظين. يجب أن لا نغفو، يجب أن لا ننام؛ لا يجب أن نغفل. إذا كانت هذه الأحداث التي أرسمها، هذه القوة والقوة والمتانة المتزايدة التي تُرى في الجبهة الإسلامية والنظام المقدس للجمهورية الإسلامية، تجعلنا مطمئنين، بلا قلق، تجعلنا نغفل، تجعلنا نغتر، ستصبح خطرًا؛ هذا هو الخطر. يجب أن يكون هذا الجرس للإيقاظ دائمًا في أعيننا. ماذا يجب أن نفعل؟ يجب أن نصلح داخلنا. الإصلاح الدائم هو من واجباتنا الدائمة. كيف نصلح الداخل؟ نبدأ بأنفسنا أولًا. أنا، الشخص الحقير المذنب العاصي أبدأ بنفسي. الآخرون أيضًا كذلك. أولًا نصلح علاقتنا مع الله تعالى، ونفكر في ما سيسألنا الله تعالى عنه: «واستعملني بما تسألني غدًا عنه». هذا من الأمور التي يجب أن تكون دائمًا في أذهاننا. لا أقول إننا عندما نصلح أنفسنا تمامًا، نبدأ بإصلاح الناس - الذي قد لا يكون من السهل تحقيقه - عندما نبدأ بإصلاح أنفسنا، سيكون إصلاح المجتمع أسهل لنا. وهو - إصلاح المجتمع - أسهل من إصلاح النفس. الإنسان يرى القلوب المستعدة، القلوب الجاهزة، القابلة للكلام والمنطق في هذا المجتمع الإيراني الكبير لدينا؛ هؤلاء شبابنا، هؤلاء الرجال والنساء المؤمنون لدينا في جميع أنحاء البلاد، من الأكثر حكمة وتعليمًا وفهمًا إلى الطبقات الدنيا في أنحاء مختلفة من البلاد، الإنسان يرى أنهم يستمعون؛ إذا قلنا، يستمعون. إذا استمعوا، من المحتمل أن يتأثروا وسيظهر هذا التأثر في عملهم. هذا هو الأمر؛ مسألة إصلاح الداخل.

تعزيز الروح الداخلية. واحدة من المسائل المهمة هي مسألة تعزيز الروح الداخلية - التي إذا لم يكن الحديث طويلًا؛ لا يكون الإزعاج كثيرًا، سأعرضها لاحقًا - هذه من واجباتنا. تعزيز الروح من الأمور التي هي من واجباتنا الرئيسية؛ سواء كمسؤولين، أو كرجال دين ومعممين؛ هذه من الأمور التي يجب أن لا ننساها أبدًا.

الوحدة الحقيقية. الجميع يتحدثون عن الوحدة والوحدة ونتحدث؛ كلنا نقول الوحدة، لكن يجب أن نحقق الوحدة في العمل. الوحدة هي أن نقوي المشتركات التي هي أكثر من أسباب التفرقة، ونبقيها أمام أعيننا. لا ينبغي أن يجعلنا الاستياء من شخص ما نقوم بعمل، أو نقول كلمة، أو نقوم بإجراء يكون ضد مصالح البلاد؛ الذي أحيانًا يراه الإنسان! من شخص ما بسبب عمل ما، بسبب شخصه، بسبب تصريح ما، نجد استياءً، ثم يلقي هذا الاستياء بظلاله على جميع تصرفاتنا؛ هذا ليس صحيحًا. يجب أن ننظر إلى المشتركات، يجب أن نجد النقاط الرئيسية. بعض هذه المسائل التي نطرحها ونركز عليها، حقًا وإنصافًا ليست مسائل رئيسية، هذه ليست مسائل أساسية. هناك مسائل أكثر أساسية يجب التركيز عليها. ترون ما الذي يستهدفه العدو، الذي سأعرضه الآن.

النقطة الثالثة التي تُستفاد من هذا الوضع الموجود، هي التعرف على العدو وأساليبه والعمل الذي يقوم به؛ ماذا يفعل العدو الآن؟ واحدة من أهم أو ربما أستطيع أن أقول أهم عمل يقوم به العدو هو عملان: عمل، فصل الناس عن النظام، عمل فصل الناس عن بينات الدين وأصول الدين وواضحات الأحكام الإسلامية والشريعة الإسلامية. هذان العملان هما ما يقومون به. وقد فهموا ذلك بشكل صحيح؛ لأن دعم النظام هو الناس. يعلمون أنه إذا فصلوا الناس عن النظام، سيصبح النظام بلا دعم؛ لذلك يحاولون فصل الناس عن النظام. كيف؟ يجعلونهم غير واثقين. عمل واضح؛ يجعلونهم غير واثقين: يجعلون الناس غير واثقين من المسؤولين. مهما عمل المسؤولون، مهما حاولوا، مهما أظهروا من تحرك، مهما قاموا بأعمال جيدة، هناك تفسير سيء في الإذاعات الأجنبية وفي الدعاية الأجنبية التي إذا نظر الإنسان إلى هذه الإذاعات، يراها بوضوح. بالطبع كان هذا دائمًا. دائمًا وفي جميع الفترات كان أحد أعمال العدو هو فصل الناس وجعلهم غير واثقين من المديرين والعاملين. في جميع هذه الفترة العشرين عامًا، الواحد والعشرين عامًا بعد رحيل الإمام وفي فترة حياة الإمام المباركة (رضوان الله تعالى عليه)، كان هذا أحد الأعمال. لذلك كان الإمام الكبير رغم الاعتراضات التي كانت لديه على بعض أداء المسؤولين والعاملين في البلاد، دائمًا في موقف المدافع عنهم. لم يكن هذا يعني أن الإمام يدافع عن تفاصيل الأعمال؛ لا. لكن الإمام كان يصد. في مواجهة العاملين والمسؤولين في النظام إذا قام أحدهم بإلقاء الحجارة، مما يجعل الناس غير واثقين منهم، كان الإمام يقف. وأنا أيضًا كذلك. أنا أيضًا دافعت عن جميع الحكومات بهذا الخصوص، وسأدافع مرة أخرى. لا ينبغي بسبب أداء في زاوية ما، أن نجعل المسؤولين في النظام سواء من السلطة التنفيذية أو السلطة التشريعية أو السلطة القضائية، غير موثوقين في أعين الناس. لأن الناس إذا شعروا أن هذه الأجهزة العظيمة لا يمكن أن تكون موثوقة، ستفقد الناس الأمل. يجب أن يفكروا في هذا. حقًا وإنصافًا ما يُقال أحيانًا، هو خلاف الحق. حسنًا نحن نرى الأوضاع والأحوال ونعرف من داخل العمل؛ هناك الكثير من الجهد يُبذل؛ جهد مؤمن ومخلص؛ الإنسان يرى ذلك. التقدمات التي تُرى - يُقال دائمًا: تقدمات البلاد، تقدمات البلاد - هذه لا تأتي بالجلوس في زاوية المنزل وعدم عمل المسؤولين؛ تأتي بجهود المسؤولين. هناك جهد يُبذل؛ حقًا يُبذل جهد. العدو يريد أن يُزيل هذه الحالة. العدو يريد أن يُضعف هذه الحالة من ثقة الناس في المسؤولين في النظام لكي يشعر الناس أنه لا يمكن الوثوق بحكومتهم؛ بسلطتهم القضائية، بمجلسهم لا يمكن الوثوق بهم؛ يريدون أن يُفسدوا هؤلاء في أعين الناس. هذا خطأ. هذا عمل من أعمال العدو الذي يجب أن يُفهم. لا ينبغي أن نتوافق مع العدو، لا ينبغي أن نملأ جدول العدو، لا ينبغي أن نكمل لغز العدو، لا ينبغي أن نُعيد صدى صوت العدو في الداخل؛ يجب أن نكون حذرين من هذه الأمور.

وأيضًا مسألة الدين والبينات الإسلامية والثورة الإسلامية. من التوحيد والنبوة والإمامة والولاية ومن هذه الأمور إلى الأحكام والحجاب والحدود الشرعية وبقية الأمور؛ دائمًا تُثار الشبهات. يجب أن نكون حذرين من أن هذه هي أساليب العدو. يجب أن يكون لدينا تدبير في مواجهة هذه الأمور، يجب أن نعمل. بالطبع في هذا المجال وفي هذه الشبهات التي تُطرح بطرق مختلفة، الجميع لديهم واجب في مواجهة هذه الانتهاكات الدينية التي تُرى في هذه المواقع وفي هذه التصريحات وهذه الفرق التي تُنشأ، وهذه الانتهاكات الأخلاقية والجنسية التي يراها الإنسان ومن هذه الأمور، يجب أن يقفوا. هذه الأمور ليست كلها من صنع العدو من الخارج؛ لا، هناك دوافع داخلية أيضًا، لكن العدو يُقوي، يُوجه، يُساعد ويدفع هذه الأمور إلى الأمام والعدو سعيد بهذه الأمور. يجب أن نكون حذرين من هذا. يجب أن نكون حذرين. من المسؤول عن هذا؟ هل هو مسؤولية الحكومة؟ وحدها، لا. الحكومة بالطبع لديها مسؤوليات. أنا نفسي قلت مرارًا لمجلس الثورة الثقافية في دورات مختلفة أنه لا يمكنكم أن تبقوا بعيدين عن تدين الناس والواجب الذي لديكم في هذا الطريق. كانوا معارضين. تلك التيارات السيئة الأخلاق كانت معارضة، كانوا يقولون لا، هذا يصبح دينًا حكوميًا. أنا أعتقد أن الحكومة لديها واجب في هذا المجال، لكن ما هو واجب الحكومة؟ هل واجب الحكومة هو تصحيح عقائد الناس؟ لا، واجب الحكومة هو تهيئة الظروف؛ الواجب العملي والميداني يقع على عاتق رجال الدين، على عاتق النخب، على عاتق النخب في الحوزة والجامعة. هذا هو الواجب الميداني. أنا اليوم أرى أن مكان هذه المجموعة الدينية والعلمية المكرمة فارغ في كثير من الأماكن.

إذا اعترضنا على أجهزتنا الإعلامية، نرى أنهم أحيانًا بسبب الاعتراض والانتقاد الذي نوجهه، يقومون بحركة دينية، لكنها تخرج بشكل سيء؛ يقومون بعمل ما، لكن محتواه يخرج فاسدًا، وهذا بسبب عدم وجود الإشراف العلمي الذي يقتصر فقط على رجال الدين في هذا المجال.

دور الحوزات العلمية في الإذاعة والتلفزيون ليس فقط أن يأتي واعظ بليغ هناك لينصح الناس؛ لا، يجب أن تشكل الحوزة العلمية لجانًا، وتجمعات، وغرف تفكير دينية، يكتبون عن القضايا المختلفة، يناقشون، يحللون، يحققون، ويخرجون بمنتجاتهم. عندما يتم تهيئة الأجواء، فإنها تؤثر بطبيعة الحال. تؤثر أيضًا على أداء الفنان.

جاء هنا مائتان أو ثلاثمائة من الفنانين البارزين في البلاد في مجالات مختلفة - كان ذلك العام الماضي أو متى كان - والتقوا بي. تحدثوا قليلاً، وتحدثنا قليلاً. ثم لفتت انتباهي نقطة في نفس المجلس وقلت هناك إذا كنتم أنتم الذين تصنعون الأفلام أو الفنانون أو الممثلون أو المخرجون، تسألونني أننا نريد أن نصنع فيلمًا دينيًا، عن أي موضوع نصنع فيلمًا دينيًا؟ افترضوا أننا نريد أن نصنع فيلمًا عن الحجاب، ما هو محتواه، من أين نبدأ، ماذا نقول للناس؟ نريد تعزيز اعتقاد الناس بشأن قضية التوحيد أو قضية النبوة أو قضية الولاية أو قضية ولاية الفقيه أو قضية الإمام (رضوان الله عليه)، ما هو الموضوع والمحتوى؟ هذا الشخص الذي نشأ في بيئة غير دينية، لم يدرس العلم الديني أبدًا، كثير منهم ليسوا على دراية بالقرآن، ليسوا على دراية بنهج البلاغة والحديث، ماذا يعرفون عما يجب أن يكون في محتوى هذه الأفلام. نحن الذين نعرف، يجب أن نعد ونساعد. عندما نستطيع تنظيم هذه الأفكار، وترتيبها، وجعلها منطقية، وقابلة للفهم، ومقبولة، وقدمناها في مجموعات، فإن هذا الفنان عندما يقرأها، يتأثر بنفسه. لذا فإن الفنان الذي لديه خلفية دينية وجذور دينية، يرى الإنسان أنه يصنع فيلمًا جيدًا أيضًا؛ بالطبع نادرًا ما يحدث ذلك. لذا فإن عملنا، عمل رجال الدين هو الذي يجب أن يعالج هذه النواقص في هذا المجال.

هذه النقاط تتعلق بالقضايا الخارجية، التي هي في الأساس قضية الجبهة النشطة للخصم ضدنا، وهناك نقاط فيها والأعمال التي يقومون بها. بالطبع هناك الكثير من الكلام في هذا المجال، وإذا أراد الإنسان أن يقول شيئًا ويتحدث، فهناك كلام.

نظرة أيضًا إلى وضعنا الداخلي، أي وضع الجمهورية الإسلامية؛ سواء في الداخل أو في الخارج. في رأيي، في هذه العقود الثلاثة المجيدة التي مرت على نظام الجمهورية الإسلامية، تعرضنا لهجمات كثيرة؛ هجمات هدامة، هجمات معارضة جادة للهوية الإسلامية، الروح الإسلامية، الروح الثورية. لقد هوجمنا كثيرًا في هذه الثلاثين عامًا. تعرضت شعاراتنا للتشويه؛ تم تحريف شعاراتنا، وكثيرًا ما تم تفسير شعاراتنا بشكل خاطئ. كثيرًا ما تم بذل جهود - جهود منظمة، وليس جهود فردية - لجعل الناس يشككون في أصل الثورة. في الماضي الذي ليس بعيدًا عنا، تم انتهاك القانون مرارًا وتكرارًا، وتم اختلاق عناوين ومظاهر وأعذار مبررة لانتهاكات القانون؛ تم القيام بأعمال متنوعة. لكن الناس والثورة صمدوا؛ الثورة صمدت، الناس صمدوا، المسؤولون المؤمنون الذين كانوا نشطين في هذا التجمع العظيم صمدوا، ووضحوا، وبحمد الله تقدمت الثورة ولم يتمكنوا من فعل شيء. لذا رأيتم أن الناس في هذه الانتخابات الأخيرة لم يعيروا اهتمامًا للكلام الذي يحمل طابعًا غير إسلامي وغير ديني. هذه الأمور مهمة جدًا. الناس ذهبوا إلى من كان يرفع شعارات ثورية، شعارات إسلامية، شعارات ضد الترف، شعارات العدالة الاجتماعية. هذا يدل على وعي الناس. الناس يحبون هذه الأمور. الناس يحترموننا، لأنهم يحبون الإسلام، يروننا مظهرًا للإسلام ومبينًا للإسلام.

هذه هي خصائص شعبنا. هذا مهم جدًا. ثلاثون أو واحد وثلاثون عامًا من العمل المستمر ضد الثورة، ومع ذلك الناس صامدون وشعارات الثورة اليوم حية. كلام الإمام اليوم هو الكلام السائد؛ هو العملة الرائجة. الذين يريدون أن يرفعوا رؤوسهم بين الناس، يكررون كلام الإمام؛ يظهرون أنفسهم مستندين إلى الإمام. كان هناك يوم خلاف ذلك؛ كان هناك يوم ليس بعيدًا عنا، كان هناك أشخاص يتظاهرون بمعارضة الإمام؛ ذهبوا وقالوا إن الثورة دفنت! أعلنوا صراحة. قال البعض إنه يجب فصل الناس عن الله! كانوا يقولون هذا صراحة في ذلك اليوم عبر مكبرات الصوت. اليوم لا يجرؤون على قول هذه الأمور. اليوم الذين يمكنهم التحدث مع الناس، لديهم منبر - أو يستخدمون أي وسيلة - يتحدثون عن الإمام وعن الثورة وعن شعارات الإمام؛ الآن بأساليب خاصة. هذا مهم جدًا. هذا يدل على أن العملة الرائجة في البلاد والطريقة المقبولة هي طريقة الإمام وطريق الثورة. هذا شيء كبير جدًا.

حسنًا، بالطبع قلنا إن الناس صمدوا، وآخر مثال على ذلك كان الفتنة في عام 88؛ الناس صمدوا. نفس الأشخاص الذين صوتوا لأشخاص آخرين غير المنتخب، هم أنفسهم وقفوا ضدهم. لذا رأيتم في 9 دي، في 22 بهمن، الجميع شاركوا؛ الجميع جاءوا. هذا يدل على أن الفتنة والفتنة هم أقلية قليلة؛ لكنهم كذبوا، أرادوا أن يجذبوا الناس وراءهم. في البداية نجحوا؛ بعد أن انكشفت وجوههم، سقطت أقنعتهم من خلال الكلام والأعمال المتنوعة، الناس انصرفوا عنهم. لذلك، الناس صامدون. حسنًا، هذه نقطة في وضع البلاد.

نقطة أخرى هي تقدم البلاد. الآن التقدم العلمي الذي قيل مرارًا وتكرارًا وقلنا وقلتم وأنتم تعرفون. حقًا في المجالات العلمية، في المجالات التكنولوجية، حدثت تقدمات مذهلة. بعض هذه الأمور التي تمر بسهولة في التلفزيون مثل أن هذا العمل تم وافتتح هذا الشيء، عندما ينظر الإنسان إلى خلفية هذا، يجد أنها أمور مهمة جدًا؛ الكثير من الجهد، الكثير من العمق العلمي، الكثير من القدرة وراء هذا الظاهرة التي وصلت الآن إلى أن هذا الشيء تم إنشاؤه أو اخترع أو أنتج؛ في المجالات الصناعية والتكنولوجية والعلمية المتنوعة. هذا الآن مؤكد؛ لكن ما هو أعلى من هذه التقدمات العلمية والتكنولوجية في رأيي هو روح الثبات والشعور بالقدرة الذي استيقظ في الأمة؛ في الذين يجب أن يقوموا بهذا العمل، استيقظت هذه الروح.

هذه الاجتماعات في شهر رمضان، واحدة من بركاتها بالنسبة لي كانت هذه؛ كان هناك طلاب، أساتذة، علماء ونخب، مسؤولون وعاملون، صناعيون، نشطاء متنوعون في البلاد ولم يكن أحد يقول لهم ماذا يقولون؛ كانوا يقولون تعالوا وتحدثوا. الكلام الذي كانوا يقولونه، كان يدل على روح الثقة بالنفس، الاعتماد على النفس، الثقة بأنهم يستطيعون أن يفعلوا ما فعلوه حتى الآن، أضعافه. هذا شيء مهم جدًا. هذه هي الروح التي كان الإمام (رضوان الله عليه) يريد أن يوقظها فينا. هذه الروح استيقظت في الناس. الشباب يأتون ويتحدثون. جاء شاب وتحدث، قال لقد كتبت خطة علمية شاملة سأعطيها لك؛ الخطة العلمية الشاملة التي أعدت في المجلس الأعلى للثورة الثقافية بها عيوب. هذه روح الثقة بالنفس الكبيرة. استمتعت كثيرًا. قد لا يكون ما أعده كما يعتقد هو مقبولًا بنسبة مائة في المائة، لكن هذه الروح التي تجعل شابًا طالبًا يجلس مع اثنين أو ثلاثة من زملائه الطلاب ويضعون خطة علمية شاملة للبلاد، ثم لا يضعونها في زاوية، بل يأتي في العلن ويعطيها لي، يقول سأعطيك هذا، هذا مهم جدًا. توجد مثل هذه الروح؛ سواء في طلابنا، في شبابنا، أو في أساتذتنا الجيدين، المؤمنين، هذه الأمور موجودة. هذه الأمور مهمة.

إذا رأينا المرارة، رأينا الفشل، رأينا الضعف، يجب أن نرى هذه الأمور أيضًا؛ هذه الأمور مهمة جدًا؛ هي التي توجه. وإلا متى كان لدينا في مجموعتنا أشخاص سيئون، أشخاص مخالفون، أشخاص ضعفاء، أشخاص متذمرون، أشخاص معارضون؟ دائمًا كان هناك؛ لكن الشيء الذي يدفع البلاد إلى الأمام، هو المحرك؛ من المحرك الدافع. الآن داخل هذا القطار قد يكون هناك أربعة أشخاص يتشاجرون مع بعضهم البعض، يضربون بعضهم البعض أو يرمون قشور البرتقال ويجعلون المكان قذرًا؛ لكن القطار يتحرك ويتقدم. هذه الخلافات موجودة، حسنًا لتكن. هناك أيضًا أعمال سيئة، شخص ما في القطار يصلي صلاة الليل، يصلي صلاة جعفر الطيار. كل شيء موجود؛ لكن الحركة، الحركة إلى الأمام، الحركة بالأمل، الحركة بالاتجاه، الحركة بالهدف، هذه هي الأمور؛ يجب أن نراها. هناك عمل، هناك بناء، هناك ابتكار، هناك روح الاكتفاء؛ الإنسان يلاحظ هذا اليوم. حسنًا، تم القيام بأعمال مهمة أيضًا التي أعتبرها أعمالًا قيمة؛ بقدر ما أعلم، يتم القيام بأعمال جيدة جدًا في البلاد.

الآن بناءً على هذه الصورة التي لدي عن وضع البلاد والتي عرضتها على الإخوة والسادة المحترمين وما أفهمه من أوضاع البلاد - أنا لست غير مطلع؛ أنا مطلع على كل هذه القضايا المتنوعة التي يتم الحديث عنها. أعرف الكثير من التفاصيل أيضًا - هناك عدة نقاط مترتبة:

أحدها أن ضغوط العدو والظروف الصعبة لم تضعفنا. الصعوبات والضغوط التي كانت موجودة في هذه الثلاثين عامًا لم تضعفنا؛ بل جعلتنا أقوى وأكثر مقاومة. قال أمير المؤمنين (عليه سلام الله والملائكة أجمعين): "ألا وإن الشجرة البرية أصلب عودًا ... وأقوى وقودًا"؛(5) هي أقوى، وعندما تشعلها، تبقى نيرانها أطول. خاصية الظروف الصعبة هي هذه. الظروف الصعبة، الظروف المليئة بالتحديات، تجعل الأمم مقاومة؛ تجعل الرؤساء والمديرين والمسؤولين وقادة الدول مقاومين؛ مثل الرياضة، تقويهم، تضاعف قوتهم، تضاعف همتهم، يذهبون وراء الأعمال الأكبر. وهذا بحمد الله قد حدث. هذه النقطة الأولى.

النقطة الثانية هي أن هذه الضغوط التي تحدث في العالم، محكوم عليها بالفشل؛ ستفشل. هذا شيء أظهرته لنا التجربة، بخلاف الوعد الإلهي: "ولينصرن الله من ينصره"(6) والآيات الكثيرة في هذا الاتجاه. الضغوط غالبًا محكوم عليها بالفشل. يضغطون لفترة، عندما يرون الصمود من هذا الجانب، ينتهي الضغط. الحرب، حرب الإرادات؛ حرب العزائم الراسخة؛ من كان عزمه أكبر، هو الفائز. لذلك، هم يفشلون. إذا كان من المقرر أن يفشل النظام الإسلامي بسبب هذه الضغوط، لكان قد فشل في العقد الأول. في ذلك الوقت - قلت - كان العدو أقوى، كنا أضعف، كانت قدراتنا أقل، كانت إمكانياتنا أقل، كانت معرفتنا بالعالم أقل، كانت تجربتنا أقل؛ اليوم بحمد الله تم تعويض هذه النواقص والقصور في ذلك الوقت وكثير من المشاكل التي كانت موجودة في ذلك الوقت لم تعد موجودة. الناس لديهم روح جيدة. اليوم الدوافع عالية جدًا. إذا حدثت حرب في يوم من الأيام تتطلب حضور الناس والشباب في الجبهة، سترون أن شبابنا اليوم الذين هم الجيل الثالث من الثورة، همتهم وتضحيتهم ليست أقل من شباب ذلك اليوم؛ ربما أكثر. هناك مثل هذه الحالة. لذلك، هذه الضغوط محكوم عليها بالفشل؛ لكن المهم هو أن نكون يقظين. بشرط أن نكون يقظين؛ بشرط ألا ننام، ألا نغفل. هذه الأجراس التحذيرية والتنبيهية، تبقينا يقظين؛ هذا هو شرطها.

النقطة الثالثة؛ هناك مفتاح رئيسي وهو إعطاء الأمل والطمأنينة للناس. هذا عمل يقع على عاتقنا: نحن المعممون، نحن المسؤولون، أئمة الجمعة المحترمون؛ يجب أن يكون العمل هو إعطاء الأمل والطمأنينة للناس. إذا فقد الناس الأمل، فقدوا ثقتهم، تزعزعوا، فإن الهزيمة مؤكدة. الشيء الذي يبقي المقاتل في الجبهة، هو الأمل. يجب أن يكون لديه أمل، يجب أن يعلم أنه يمكنه الوصول إلى النصر. يجب أن نحافظ على هذا الأمل حيًا. العامل الرئيسي للنصر، هو وجود الناس في الساحة؛ العامل في وجود الناس في الساحة، هو أملهم وثقتهم. يجب أن نعزز هذا الأمل في الناس؛ لا يجب أن نخيف الناس؛ لا يجب أن نجعل الناس متشائمين، فاقدين للثقة. في القرآن الكريم انظروا: "الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم".(7) هذا من جانب العدو؛ خافوا - "قد جمعوا لكم فاخشوهم" ينسب إلى العدو - آية أخرى: "إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه"؛(8) يخيفهم. "لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم".(9) انظروا، هذه هي الأمور. يعني تخويف الناس مذموم؛ جعل الناس فاقدين للأمل، فاقدين للثقة، مذموم. في المقابل، النقطة المقابلة: "والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"؛(10) يجب أن نوصي بعضنا البعض، نوصي بعضنا البعض بالصبر، بالثبات، باتباع الحق؛ يجب أن نحافظ على بعضنا البعض. "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض"؛(11) الأولياء يعني المتصلين؛ متصلين ببعضهم البعض. هذا هو واجبنا. لذلك، يجب أن ننتبه إلى هذه النقطة من الأمل والطمأنينة.

يجب أن نعرف القضايا الرئيسية ولا نجعل القضايا الفرعية رئيسية؛ ليس أن لا نطرحها؛ لا، يجب طرح القضايا الفرعية أيضًا؛ يجب طرح جميع التفاصيل؛ لكن لا يجب أن تصبح رئيسية ولا يجب أن تكون معيارًا للموافقة والمعارضة. معيار الموافقة والمعارضة هو الصراط المستقيم للحق، هو الإسلام، هو الشرع، هو التدين، هو الالتزام بمبادئ الثورة، هو الالتزام بأماني الإمام والأهداف التي رسمها الإمام؛ هو مواجهة المستكبرين، هو التشاؤم تجاه المستكبرين. يعني أن نعرف من هو عدونا. لا يجب أن نكون معارضين لصديقنا وأخينا الذي يجلس هنا، لكن قلوبنا مع ذلك المستكبر، مع ذلك المعارض الوقح، نطلب منه المساعدة، نثق به؛ لا يجب أن يكون هكذا.

المسألة المهمة التي دائمًا في ذهني - كما قالوا، تم طرحها في الجلسة أيضًا - وهي مصدر قلق للأفراد، هي مسألة الثقافة؛ إنها مهمة. مسألة الثقافة أهم من المسائل الاقتصادية، أهم من المسائل السياسية. ما هي الثقافة؟ الثقافة هي الفهم، الإدراك، الاعتقاد، والمعتقدات والروحيات والأخلاقيات التي تحكم حياة الناس؛ هي التي تدفع الإنسان للعمل. إذا كانت الثقافة السائدة في بلد ما هي ثقافة تحمل المسؤولية، فإنها توجه عمل الناس. النقطة المقابلة هي حالة عدم المسؤولية التي تجعل الإنسان لا يشعر بالمسؤولية تجاه الأحداث، تجاه القضايا، تجاه المستقبل، تجاه العدو، تجاه الصديق. تحمل المسؤولية، حقن تحمل المسؤولية وإهدائها لأرواح الناس، لأفكار الناس وروحياتهم، هذا هو تعزيز الثقافة. التضحية، الضمير العملي، الانضباط، التعاون الاجتماعي، التوافق الاجتماعي، تجنب الإسراف، إصلاح نمط الاستهلاك، روح القناعة، الثبات في ما ننتجه؛ هذه هي الثقافة. يجب تعزيز هذه الأمور في الناس. العمل الجيد، إبقاء أفكار الإمام والثورة حية، روح الانسجام والوحدة الإسلامية - الشيء الذي يأمرنا به القرآن أيضًا، وتأمرنا به أفكارنا، وتأمرنا به الثورة - مع الإخوة المسلمين، مع المواطنين، أن نكون في حالة اتحاد وانسجام، أن يكون لدينا تعصب إيجابي متبادل تجاه بعضنا البعض، وهذا هو الحال في نطاق الأمة الإسلامية أيضًا. هذه هي الثقافة. واحدة منها أيضًا هي ثقافة العفة وثقافة البساطة.

من الذي يتحمل هذه الأعمال؟ الإعلام له دور كبير؛ لكن الإعلام هو القالب؛ المحتوى والمضمون في أيدينا، وهذا له نقاش مفصل ليس مكانه هنا. إن شاء الله في مكانه سأتحدث عن هذا. هناك أعمال مهمة تقع على عاتقنا، على عاتق الحوزات العلمية التي يجب أن نقوم بها إن شاء الله. لقد طال حديثنا.

نسأل الله إن شاء الله أن يبقينا جميعًا في طريق الثورة، في طريق الإسلام؛ أن يجعل حياتنا وقفًا للإسلام؛ أن يجعل موتنا في سبيل الإسلام ولأجل الإسلام ولأجله؛ أن يجعل ما قلناه، وما نقوله، وما نسمعه، وما نفعله، لأجله وفي سبيله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته