خطاب في لقاء مع رجال الدين وأئمة الجمعة والجماعات في محافظة مازندران

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين

في البداية يجب أن أشكر جميعكم أيها السادة، أئمة الجمعة المحترمين وعلماء المدن المحترمين في هذه المحافظة الذين تحملتم العناء وحضرتم، لكي نعقد جلسة ودية ومحفلًا طلبويًا معًا، وأعبر عن سروري لحضوري في هذه الجلسة.

مازندران، كانت واحدة من المراكز الرئيسية للمساعدة والدعم للثورة - حدوثًا وبقاءً - وستظل كذلك إن شاء الله. لقد كررت هذا الأمر مرارًا أنه لتقييم الناس في كل منطقة، يجب أن نلاحظ الاستثمار الذي قام به العدو على هؤلاء الناس، ونرى مع وجود تلك الاستثمارات، في أي وضع هم. من الواضح أن بعض المحافظات والمدن في زمن هيمنة الطواغيت، كانت أكثر اهتمامًا ومركزًا للاستثمار الفكري والعملي لهم، ومازندران وخاصة بعض مدنها، كانت من بينها. ومع ذلك، منذ أن بدأت الثورة الإسلامية في جميع أنحاء هذا البلد، كانت واحدة من الأماكن التي استجابت بسرعة وبشكل جيد وحاسم وجماعي. ثم نرى أن كل من النظام الرجعي الطاغوتي والنظام الفاسد المفسد البهلوي والجماعات والمنظمات اليسارية، على أمل الاستفادة من هذه المحافظة، بدأوا جهودًا من الشرق إلى الغرب من المحافظة، وكل منكم كان شاهدًا وحاضرًا أو سمع عن قرب. الضربة القوية من الناس المؤمنين في هذه المحافظة، كانت موجهة إلى أولئك الذين يعتقدون أنهم يمكنهم التقليل من إيمان هؤلاء الناس. هذا أمر مهم. لقد ذكرت هذه النقطة لأبلغكم أولًا عن حبي واحترامي لشعب مازندران، من خلالكم أيها السادة المحترمون. ثانيًا، لتكون تذكيرًا إضافيًا للسادة المحترمين في هذه المحافظة، للاهتمام والالتفات إلى هؤلاء الناس وتقديرهم والحفاظ على آمالهم الروحية والمعنوية وتعزيز هذه الآمال ومواجهة أي حركة تعتبر ضد الطلب الروحي والمعنوي لهؤلاء الناس المؤمنين والمخلصين والصالحين والعزيزين.

أما الموضوع الذي أود أن أطرحه هنا، فهو أننا في زمن حساس جدًا. الأوقات ليست متساوية. زمننا زمن عجيب. على الأقل منذ قرنين من الزمان، بدأ تيار يسمى تيار الحضارة الصناعية في العالم. هذه الكلمة تحتوي على معاني كثيرة من الثقافة والمعرفة والعلم والارتفاع والانخفاض وكل شيء. تيار بهذا الاسم والسمات والخصائص الذي بدأ على الأقل منذ قرنين من الزمان - رغم أن مقدماته بدأت في العالم منذ فترة طويلة - كان له عدة خصائص: أحدها الميل إلى الصناعة والعلم، والآخر الميل إلى الأساليب الجديدة في الحياة، وواحدة من أهمها الميل إلى الفلسفات ذات القاعدة والمبدأ المادي. أي أنه خلال هذين القرنين، كانت معظم الأعلام الفكرية والفلسفية التي رفعت، في الاتجاه المعاكس للتفكير الروحي والديني. الفلسفة الماركسية، واحدة منها التي أحدثت ضجة أكبر. بقية المدارس الفلسفية والاجتماعية الشائعة والبارزة في القرنين التاسع عشر والعشرين، لها اتجاه وميول مادية وغير دينية ومعادية للدين. هذا الميل غير الروحي والمعادي للروحانية، مثل تيار يبدأ من القليل ويزداد لحظة بلحظة ويصبح شاملًا، دخل في الحياة والأفكار والعائلة والاتصالات الاجتماعية الداخلية للناس.

إلى جانب هذا التيار الفكري، بدأت السياسات حركة مستقلة نحو معاداة الدين والروحانية. بعض هذه السياسات، على الظاهر لم تكن لها علاقة بهذه الفلسفات. بالطبع هناك من يعتقدون - لا أريد أن أطرح هذا الفكر الآن، لكن اعلموا وربما تعرفون - أن الأفكار المادية - حتى الأكثر يسارية منها - هي مخلوق ومنتج لفكر السياسيين، وليس الفلاسفة. يقولون: كل هذه الأمور والضجيج، كانت عملًا سياسيًا بمعنى حقيقي؛ عملًا اقتصاديًا في اتجاه تقدم الثروات والاستثمارات ونظام الرأسمالية في العالم الذي كان يتصاعد يومًا بعد يوم. على أي حال، السياسات أيضًا وقعت في اتجاه معاداة الروحانية وازداد هذا التناقض يومًا بعد يوم.

بالطبع، كل نقطة كانت فيها الروحانية أكثر، تعرضت لهجوم أكبر؛ مثل الإسلام. تعرضت الأفكار الإسلامية للهجوم في كل مكان في العالم. في شرق العالم الإسلامي - أي الهند - إلى غرب العالم الإسلامي - أي الجزائر - حدث هذا الهجوم. في الجزائر، دخل الفرنسيون وحاربوا الإسلام. في الهند أيضًا دخل الإنجليز وحاربوا الإسلام. مع أن الإنجليز والفرنسيين كانوا دولتين متنافستين في ساحة الاستعمار، لكن الخصوم والأطراف ونقاط القصف كانت واحدة. يومًا بعد يوم، أضعفوا تيار الدين والروحانية في العالم وأفرغوا حياة البشر من الأخلاق الروحية. كان هذا هو الحال في العالم المسيحي وكذلك في العالم الإسلامي. سحقوا أو رقّقوا الإيمان في دوامة المادة الثقيلة. هذا هو تيار الحياة في العالم على مدى قرنين على الأقل. هذا ليس شيئًا قليلًا.

هذا التيار المادي، بدأ يتحرك بسرعة وبشكل عنيف نحو القمة، وفي خلال قرنين، أصبح أكثر شمولًا يومًا بعد يوم. مع هذا الارتفاع في الفكر والسياسة والسلوك المادي في حياة البشر، زادت الثروة والعلم والاختراع والتقدمات الجديدة للمراكز التي كانت تتابع هذه السياسات يومًا بعد يوم. أي أنه من الناحية العلمية، لا يمكن مقارنة أمريكا اليوم بأمريكا قبل خمسين عامًا. أوروبا أيضًا على هذا النحو. هؤلاء هم نفس الأشخاص الذين عززوا هذا التيار المادي بالمال والعلم والاختراع وباستخدام قدراتهم المتنوعة.

عندما وصل هذا التيار المتصاعد إلى نقطة قمة غير متوقعة، لم يكن هناك خطوة أخرى سوى إزالة الدين والروحانية والأخلاق تمامًا من المجتمعات؛ حتى لا يبقى أي ذكرى. هذا ليس كلامي. أحد الأمور التي شائعة في الأدبيات العالمية وفي الروايات العلمية والخيالية هو التنبؤ بعالم المستقبل. مثلًا، كيف سيكون العالم بعد خمسين عامًا. ما كتبوه، يظهر كل ذلك العالم الذي لم يعد فيه حتى أي شعور روحي. لقد رأيت وقرأت بعض هذه الروايات بنفسي. العالم الذي يتم تصويره، هو الخطوة التالية لعالم القرن الذري والإلكتروني والكمبيوتر والتقدمات الفضائية المذهلة. ما هي الخطوة التالية؟ هو إفراغ العالم تمامًا من الأفكار أو - كما يقولون - الأوهام الروحية والدينية. لا يمكن تصور أي شيء آخر غير هذا.

في هذه اللحظة التي أظهرت فيها كل الحسابات المادية أن مستقبل البشرية هو ذلك، فجأة حدثت حادثة. هذه الحادثة، في البداية لم تجذب انتباه العالم كثيرًا؛ ولكن على عكس توقعات المفسرين والمشاهدين، زادت حجمها ومعناها ونطاق سيطرتها واستحواذها يومًا بعد يوم، وفجأة انتهت بانفجار في نقطة من العالم. في ذلك الوقت، شعر أصحاب القوة العالمية أنهم كانوا يخطئون في تقييم هذه الظاهرة حتى الآن. فكروا في العلاج، لكنهم لم يتمكنوا. ما هي تلك الحادثة؟ حادثة نهضة الروحانية ونهضة الدين في إيران في عام 1341.

في اليوم الذي حدثت فيه هذه الحادثة، لم يولي أحد في العالم أهمية لها. حتى عندما حدث الخامس عشر من خرداد ووقعت تلك المجزرة وتلك الأحداث، لم يكن لها صدى كبير في العالم. لم تجعل أحدًا يأمل كثيرًا، ولم تخيف أحدًا كثيرًا. كانت شعلة، ثم رأوا أنها كما لو أنها انطفأت. مثل شعلة القش والورق والكرتون، تشتعل فجأة ثم تهدأ بعد لحظات ويعتقد الجميع أنها انتهت؛ غافلين عن أن تلك الأخشاب الكبيرة والمشتعلة كانت تحت هذه الشعلة. لقد اشتعلت، ولم يكن أحد يدرك تمامًا، وكانت تنتج نارًا دائمة وطويلة الأمد لحظة بلحظة. هذه النيران اشتعلت، حتى وصلت إلى الثاني والعشرين من بهمن وتأسيس الجمهورية الإسلامية وفجأة تم إنشاء دولة على أساس الدين والروحانية التي كانت قد فات الأوان. أي أنه بمجرد أن تم إنشاء هذا النظام، فات الأوان على أعداء الدين والروحانية، وكلما ضربوا وظلموه، زاد تأثيره الروحي واهتمام قلوب المسلمين في العالم به. اشتعلت النيران هنا وهناك وربما لا يعرف البعض أنفسهم من أين نشأت.

في الأخبار رأيتم وسمعتم ما حدث في أفريقيا والمنطقة الناطقة بالفرنسية في شمالها - حيث للأسف استثمر الأوروبيون كثيرًا في الثقافة والنفوذ هناك. لقد رأيت عن قرب، كيف هو وضع الناس وإسلامهم - إلى الحد الذي فرض عليهم. في شرق العالم الإسلامي (الهند وكشمير وتركستان الشرقية) أيضًا ترون مشاعر المسلمين. لقد فات الأوان؛ أي أن التيار الذي كان يرتفع، انقطع. أنا وأنت في لحظة هذا الانقطاع. "ثم جعلناكم خلائف في الأرض". أنا وأنت هم نفس الأشخاص الذين إذا تحركنا بشكل صحيح، فإن عملنا وقرارنا وحزمنا وإرادتنا ستتمكن من رسم هذا الطريق وضمان استمراريته وسلامته.

اعلموا أن وضع العالم سيتغير وستستعيد الروحانية حقها من السلطة العالمية في العالم. لا شك في ذلك. لم يعد من الممكن أن تفترض القوى الكبرى مثل أمريكا وغيرها أنها ستقضي على هذه الحركة المتسارعة للروحانية في العالم. مهما فعلوا بنظام الجمهورية الإسلامية، فإن انعكاس مظلوميته وثباته ومقاومته، سيكون له تأثير أكثر إثارة وإحياء على مستوى العالم الإسلامي وسيحفز الناس؛ كما كان الحال حتى اليوم مع كل حادثة.

فرضوا علينا الحرب. لقد رأينا ضربات مادية وروحية كثيرة من الحرب، لكننا لم نخسر؛ لأنه رغم هذه الضربات، أصبح الإسلام عزيزًا وفهم الجميع في العالم أنه إذا أصبح شعب مؤمنًا واعتقد بالله والقرآن ويوم القيامة وقاتل شبابه في ميدان الحرب بهذه الطريقة المظلومة، حتى جعلوا العدو يفشل، فهو منتصر وفخور. جميع القوى في العالم وضعت أيديها معًا، لكي يتمكنوا من فصل جزء من هذا البلد بقصد إسقاط النظام الإسلامي وتدمير وحدة أراضي إيران؛ لكنهم لم يتمكنوا. أليس هذا هزيمة للقوى الكبرى؟ أليس هذا انتصارًا وعزة وقدرة لأمتنا؟

اليوم، الأوروبيون والأمريكيون والروس والعديد من الدول الأخرى - التي كنا نعلم أنها تساعد العراق والعديد من الدول التي لم نكن نعلم - يعترفون بأنفسهم كم ساعدوا العراق خلال الحرب. أي أن الناتو وأمريكا ووارسو - المحاور الثلاثة الرئيسية للقوة العسكرية - وضعوا أيديهم معًا وساعدوا طرفًا واحدًا لكي يهزم الطرف الآخر ويدفعه إلى الوراء ويسقط حكومته ويفكك أرضه؛ لكنهم لم يتمكنوا. هذا حقًا عظمة كبيرة؛ عظمة الإسلام. لذلك، أصبح الإسلام عزيزًا في هذه الحرب وفهم المسلمون ما يفعله الإسلام مع أمة.

نحن نفس الأمة في شهر سبتمبر العشرين. هبت رياح الحرب على هذا البلد وأخذت منا كل شيء. لم نتمكن من المقاومة لساعتين! تم احتلال شمال وشرق وجنوب البلاد من قبل العدو. أي شهيد لدينا من ذلك اليوم؟ في ذلك اليوم، أي مجموعة من الأمة يمكن أن تقول نحن الذين دافعنا؟ اليوم - أي في زمن الإسلام - كيف هو الوضع؟ في هذا البلد، أي مكان لا يفتخر بالدفاع الشجاع والمثير للإعجاب؟ في كل قرية من قراكم في مازندران، عندما يدخل شخص، هناك صور لعدة شهداء. كل مكان في البلاد، هكذا. لذلك، مع هذه الحركة أصبح الإسلام عزيزًا.

النقطة التي أريد أن أقولها هي أنه أينما كان الإسلام، هناك أيضًا آثار نظام الهيمنة العالمي. أينما يتشكل الإسلام، هناك معارضة للظلم والاعتداء والاستعمار والاستغلال وإذلال الناس ومعارضة لبقية ملامح ونقاط نظام الهيمنة العالمي اليوم. لهذا السبب، الجمهورية الإسلامية تعارض النظام الحالي للسيطرة والسلطة في العالم.

نحن لا نعترض على البروتوكولات الموجودة في العالم. من الطبيعي أن يكون لكل مكان عرف في التعاملات. نحن نقبل الأعراف العادية للشعوب المختلفة في العالم؛ لكن أن يكون في ميدان الحياة والسياسة، يحق لعدة دول كبيرة وغنية أن تتحكم في مصير الدول الأخرى، هذا لا نقبله. أن تتدفق ثقافة الفساد والانحطاط من المجتمعات الأوروبية والأمريكية إلى المجتمعات الأخرى التي لكل منها ثقافة، هذا لا نقبله. أن يكون كل ما يعتبره الأوروبيون جيدًا يجب أن يكون جيدًا في نظر جميع الشعوب، حتى لو لم يكن جيدًا في نظر ثقافة هذه الشعوب، أو كل ما يعتبره الأوروبيون سيئًا يجب أن يكون سيئًا في نظر جميع الشعوب، حتى لو لم يكن سيئًا في نظر ثقافة هذه الدول - الوضع الذي هو اليوم في العالم - نحن لا نقبله.

اليوم في العالم، هناك حساسية حول أشياء معينة. اليوم في العالم، لا توجد حساسية حول ضرب المرأة من قبل الزوج. الرجال في أوروبا وأمريكا - ليس جميعهم - يضربون نساءهم بسهولة. لا توجد حساسية كبيرة في العالم حول ظلم الرجل للمرأة في الأسرة. الإحصائيات التي يقدمونها تظهر أن الآباء والأزواج في الأسر الأمريكية والأوروبية يظلمون أبناءهم وزوجاتهم بسهولة. في العالم، لا يوجد الكثير من الضجة حول هذه المسألة؛ لكن هناك حساسية حول حجاب المرأة! إذا عارض شخص، شخصية، فيلسوف، نظام، سياسة، عري المرأة، فإنهم يسخرون منه في العالم! لا توجد حساسية حول العديد من الفساد والعادات والأساليب. إذا عارضت دولة، كسياسة، المشروبات الكحولية، فإنهم يسخرون منها في العالم، يبتسمون بسخرية، يسمونها رجعية! هذه الثقافة من أين؟ هذا العري للمرأة كعادة، هذا انتشار المسكرات كعادة شائعة، من أين؟ هذا من أوروبا وينبع من الثقافة القديمة لهذه الدول. الآن أصبحت هذه العادات في أماكن أخرى من العالم لها حجية وإذا عارضها أحد، كأنه ارتكب خطيئة كبيرة!

هناك دول لا توجد فيها حرية سياسية وديمقراطية على الإطلاق؛ حتى لا يوجد برلمان تشريعي - لا نريد الآن أن نصرح بالأسماء، لا توجد حساسية حول هذه الأمور - لكن إذا لم تسمح دولة للناس بالسكر، والفساد، والصراخ، وأوقفتهم، هناك حساسية ويقولون لقد منعتم حرية الناس! لا توجد حساسية حول منع الحرية؛ هناك حساسية حول هذه القضية! بالطبع، جزء من هذه الحساسية بسبب العداء للجمهورية الإسلامية؛ لكن جزءًا كبيرًا أيضًا بسبب أن الثقافة السائدة والمسيطرة والغالبية في نظر الأوروبيين هي ثقافتهم. يجب أن تقبل تلك الثقافة وكل ما يعتبرونه حسنًا، يجب أن يعتبره الناس في العالم حسنًا. لقد حاربنا هذا الادعاء ونحاربه وكلما كان هناك إسلام، يحارب هذا الادعاء. هذا هو الهيمنة؛ لذلك يعارضون الإسلام.

أيها السادة العلماء! إذا أردنا اليوم أن ندافع عن الإسلام الذي ظهر بهذه القوة في ساحة السياسة العالمية، فإن كل مجموعة لها دور وواجب. ما هو واجبنا نحن المعممين وما هو مطلوب، هو أننا يجب أن نضمن هذا المجتمع أو هذه الحركة التي تتجه نحو الروحانية، بالروحانية المنطقية والمستدلة والصادقة التي تظهر منا. هذا هو واجبنا اليوم. لا ينبغي أن يُرى في حاملي الدين شيء يُشم منه رائحة البعد عن الروحانية؛ وإلا فإن الحركة التي تتجه نحو الروحانية ستتضرر. شيء يُشم منه رائحة حب الدنيا وزخارفها والأنانية والتنازع على الأمور الدنيوية، سيؤثر سلبًا من الناحية العملية والعلمية ومن ناحية تعميق الفكر الديني والإسلامي في الناس.

أوروبا أيضًا تتحرك نحو الروحانية والدين؛ ترون ذلك. الكنائس، الكهنة، الطقوس الدينية في الدول التي لم يكن هناك خبر عنها، تظهر بعد ثلاثين أو أربعين أو خمسين عامًا والناس يميلون إليها. لكن ما هو متوقع أن يكون منطقيًا يمكنه تلبية الرغبة الروحية، هو هذا الفكر الإسلامي. في هذا الاتجاه يجب أن نبذل المزيد من الجهد إن شاء الله.

بالطبع، الوحدة والتآلف ووحدة الكلمة هي الشرط الأساسي؛ سواء من الناحية القومية - أي إزالة هذه القوميات والوطنية، العرب والعجم والترك والفرس وبقية هذه القوميات والجنسيات على مستوى العالم الإسلامي - أو من الناحية المذهبية، حيث يجب أن يترك الشيعة والسنة والفرق المختلفة من أهل السنة والشيعة الخلافات جانبًا ويتعاونوا ويعتمدوا على النقاط المشتركة لتلبية تلك الرغبة الروحية. بالطبع، لا بأس أن تكون هناك نقاط اختلاف. كل اختلاف وانقسام لا يعني شجارًا. أحدهم يتبع فقهًا والآخر يتبع فقهًا آخر، أحدهم يتبع مذاقًا كلاميًا والآخر يتبع مذاقًا آخر. اليوم لم يعد يومًا لتلك المذاقات الكلامية، مثل حروب الأشاعرة والمعتزلة في زمن الخلافة العباسية أو بقية الحروب الطائفية والمذهبية في الإسلام، أو الشيعة والسنة أو المذاقات الكلامية المختلفة، أن تتصارع مع بعضها البعض. يجب أن يكونوا متحدين في الحدود الكبيرة والصغيرة - داخل البلد، داخل المحافظات، داخل المدن.

وحدة الكلمة، شيء مهم جدًا وهو بحمد الله موجود اليوم رغم أنف العدو. كلما أوصينا بوحدة الكلمة، فورًا يقول هؤلاء المروجون الأجانب أن هناك شجارًا وخلافًا ولهذا السبب أوصى فلان بوحدة الكلمة! لا يمكنهم فهم واستيعاب كيف هو وضعنا؛ الخلافات التي توجد، كيف هي الخلافات. يحملونها على نفس الشيء الذي يوجد بين أهل الدنيا - أي الخلافات وحروب القوى والصراعات التي لديهم مع بعضهم البعض. لا يعرفون أنه هنا بحمد الله لا توجد تلك الأخبار. يجب أن يكون هناك المزيد من التنسيق والمحبة والتفاهم. نأمل أن يمنحنا الله إن شاء الله هذا التوفيق.

اليوم كان يومًا جيدًا بالنسبة لنا لأننا رأينا السادة المحترمين مجتمعين هنا. أكرر مرة أخرى من خلال السادة، خاصة السادة أئمة الجمعة المحترمين وعلماء البلاد، أبلغ سلامي إلى الناس الطيبين والمخلصين والمؤمنين في مازندران وأتمنى أن تكون إن شاء الله بينكم وبين شعبكم، هذه الصداقة والارتباط القوي والموثوق الذي هو موجود، دائمًا. أشكر بصدق السادة الذين نظموا هذه الجلسة - سواء السادة العسكريين الذين نظموا هذا المكان، أو السادة العلماء في هذه المدينة والسيد إمام الجمعة المحترم وبقية السادة الذين نظموا هذا اللقاء وهذا الاجتماع - وأطلب من الله تعالى لكم جميعًا فضله ورحمته ولطفه العميم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته