كلمة في لقاء مع رجال الدين والمبلّغين عشية شهر محرّم

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بجميع السادة المحترمين والعلماء الكرام والخطباء والروحانيين العاملين في الأجهزة المختلفة والطلاب الأعزاء الذين حضروا من المدارس والأقسام المختلفة، وأتمنى أن يوفق الله تعالى جميعكم أيها الإخوة والسادة المحترمون في سبيل الأهداف المقدسة للروحانية ويثبتكم.

في الجلسة، رغم حضور جمع من العلماء الكبار، إلا أن هذه الجلسة بمناسبة قرب شهر محرم تركز أكثر على الخطباء الدينيين والمبلغين. سأقول جملة حول التبليغ الديني وفي النهاية سأطرح موضوعًا حول مجموعة الروحانية.

مقدمًا يجب أن أقول، إذا كان هذا الأمر صحيحًا أن شرف كل فن يعتمد على شرف الهدف والغاية من ذلك الفن، فيجب أن نقول إن أحد أشرف الفنون هو فن التبليغ الديني والخطابة في المعارف الدينية والإسلامية؛ هذا الشيء الذي في عرفنا معروف بالوعظ والمنبر؛ لأن الهدف من مهنة التبليغ والخطابة الدينية هو الموعظة لتزكية الناس، وتبيين المعارف الدينية لرفع مستوى الوعي الديني للناس، وبيان مصائب ومراثي حضرة أبي عبد الله (عليه السلام)؛ أي تقديم نموذج للناس لتحسين الحركة في سبيل الأهداف الكبيرة. كل هذه الأشياء جزء من أشرف الأهداف؛ سواء التزكية، أو رفع الأفكار والوعي لدى الناس، أو تقديم نموذج للجهاد والسعي في سبيل الله.

لا ينبغي التقليل من شأن هذا الفن. الصعود إلى المنبر والتحدث في أمر الدين هو من أشرف الأعمال، ويجب أن يكون أشرف الناس وأكثرهم علمًا ووعيًا بالقضايا الإسلامية وأكثرهم عملًا بالأحكام الشرعية في هذا الطريق ويعتبرونه شرفًا لهم؛ كما كان الحال في الماضي. أشخاص مثل الشيخ جعفر الشوشترى - العالم الأخلاقي الكبير - الذي كان بنفسه منبريًا؛ أو المرحوم حاج آقا رضا الهمداني الواعظ - صاحب كتاب "هدية النملة" - الذي كان بنفسه واعظًا وخطيبًا دينيًا؛ أو ابن المرحوم، المرحوم آقا ميرزا محمد الهمداني الذي كان من العلماء؛ وأمثال هؤلاء. في الماضي، كانت الشخصيات العلمية والوجوه المعروفة بالتقوى والدين متصفة بهذه الصفة ومفتخرة بهذا الفن. في هذا الزمان أيضًا، بحمد الله، رأينا شخصيات بارزة في مجال التبليغ والمنبر وكانوا ولا يزالون موجودين.

ما يجب أن يكون واضحًا في نطاق جمع من هم أهل المنبر - سواء كانت مهنتهم هذه، أو يمارسونها بجانب مهنتهم الرئيسية - هو أنه إذا أردنا أن نعظ الناس، فإن الشرط الأول لذلك هو وعظ أنفسنا. لمن ينوي الخطابة الدينية، تهذيب النفس أمر إلزامي، حتى يتحدث من القلب وتكون كلمته مؤثرة ويكون عمله داعمًا لقوله وشاهدًا عليه.

لأن المبلغ يهدف إلى رفع مستوى فكر الناس في القضايا الإسلامية، فيجب أن يكون لديه وعي وبصيرة دينية واسعة ومتنوعة؛ يجب أن يكون مألوفًا بالقرآن؛ يجب أن يتعمق في الأحاديث وقد فعل ذلك؛ يجب أن يكون على دراية بالأفكار الجديدة المتعلقة بالمذهب والدين؛ يجب أن يكون باحثًا في القضايا الدينية والأفكار الدينية؛ ليس فقط المعرفة بالدين وحدها، بل بجانب القضايا الدينية، هناك بعض الأفكار الفلسفية والرؤى الاجتماعية التي يجب أن يكون لديه طعم منها ووعي بها؛ ولأنه يعتزم تقديم نموذج للجهاد والمقاومة للناس، يجب أن يكون دقيقًا وحذرًا في هذا العمل؛ لأن حياة الحسين بن علي (عليه السلام) وقصة أيامه القليلة في كربلاء هي فصل عظيم من تاريخنا؛ حجمها قليل، لكن مفهومها واسع جدًا، وعمقها كبير جدًا.

قصة الحسين بن علي (عليه السلام)، كانت حقًا محركًا لحركة القرون الإسلامية في اتجاه الأفكار الصحيحة الإسلامية. كل محب للحرية وكل مجاهد في سبيل الله وكل من أراد أن يدخل ميدان الخطر، استمد منها واستند إليها كدعم روحي ومعنوي. في ثورتنا، كان هذا المعنى واضحًا بشكل بين. لم يكن معلومًا إذا لم يكن لدينا هذا الحدث، كيف كنا نستطيع أن نخوض في هذه المعركة. هذا بحد ذاته فصل عريض وقابل للتأمل حول تأثير التمسك بذيل قصة عاشوراء وجهاد سيد الشهداء (عليه الصلاة والسلام) على وضع ثورتنا. عندما يتعمق الإنسان في هذه المسألة، يشعر بالدهشة من عظمة تأثير ذلك الحدث ويفكر كيف يمكن لأولئك الذين حرموا منه أن يملأوا هذا الفراغ.

هذه الفصول الثلاثة المتعلقة بمهنة المنبر - أي الموعظة، وتبيين المعارف، وتقديم النموذج والأسوة - كل منها له متطلبات في نفس المنبري والخطيب ويطلب منه شيئًا. لذلك، لا ينبغي التقليل من شأن هذا المجال. في الماضي كان هناك تصور خاطئ في أذهان بعضنا والذي بحمد الله تم تجاوزه لاحقًا. كنا نعتقد أنه إذا كان شخص ما عالمًا ومجتهدًا، فلا يمكن أن يكون منبريًا أو قارئًا للروضات؛ كنا نرى هذين في مستويين مختلفين. من يريد أن يتولى هذه المهام الثلاث، من الأفضل أن يكون في المعارف الدينية، في الفقه الإسلامي، في العلوم والفنون السائدة في الحوزات العلمية - التي هي معيار فهم الأحكام - في مستوى عالٍ، بل أعلى. لننظر إلى المنبر بهذه العين.

تأثير مؤسسة المنبر في مجتمعنا، لم يتم دراسته بعد. انظروا إلى مجتمعنا، أين يوجد مكان لا يوجد فيه منبر باسم أبي عبد الله (عليه السلام)؟ من المدن الكبيرة والمراكز المكتظة بالسكان، إلى الأماكن البعيدة، القرى، حتى القرى الصغيرة والنائية، الجامعات، بين العلماء، الجمعيات المتعلمة في العلوم الحديثة، إلى الناس البعيدين عن العلوم والمعارف الجارية في الزمان في أقصى نقاط البلاد، أين لا يوجد منبر لأبي عبد الله (عليه السلام)، حيث لا يصعد عليه خطيب في وقت من الأوقات ولا يقول كلمة؟ إذًا، مجتمعنا كله كمجموعة ذات تفكير وعقيدة شيعية، تحت مظلة الإمام الحسين (عليه السلام). بالطبع، ليس خاصًا بالشيعة فقط؛ في نقاط مختلفة من العالم، غير الشيعة، بل غير المسلمين أيضًا يستفيدون من هذا البساط بطريقة أو بأخرى.

على مر القرون وفي هذه القرون الأخيرة، في مجموع بلادنا، كان هذا الوعي وهذا التذكير بالدين موجودًا باسم ومناسبة الحسين بن علي (عليه السلام) وحافظ على الناس في مستوى معين من التذكير بالدين. هذه القناة الواسعة، جاءت في خدمة الثورة. من خلال هذه القناة المنظمة على مستوى البلاد، انتشرت فكرتنا الثورية - التي كانت مستندة إلى حادثة عاشوراء أيضًا - في كل مكان وأدخلت الناس إلى الميدان. إذا قارنتم في هذا الخصوص بلادنا مع البلدان الإسلامية الأخرى، في المكان الذي لا يوجد فيه اسم الإمام الحسين (عليه السلام)، سترون الفرق الواضح بين الاثنين. هذا، أضفى خصائص على مجتمعنا.

إذًا، هذه مؤسسة مؤثرة في النسيج الاجتماعي والديني والفكري لدينا. كانت هذه المجموعة وهذه المؤسسة مؤثرة في الماضي؛ لكنها لم تكن تحت ضابط وقانون وقاعدة؛ بالإضافة إلى أن الأفكار الدينية لم يكن لها مجال للعرض والطرح. في هذه الوسيلة الإعلامية الصوتية والمرئية للبلاد، كان يتم عرض مستوى منخفض جدًا من هذه القضايا في شكل لطمية وما شابه ذلك للناس فقط في أيام عاشوراء. وعندما كان الإنسان يستمع، كان غالبًا منحرفًا!

اليوم، هذه الوسيلة تحمل رسالة تفسير القرآن والمعارف الإسلامية والقضايا الفلسفية والعرفانية ومعارف آل محمد (عليهم الصلاة والسلام). إذًا، من ناحية، هذه فرصة جديدة في خدمة الخطباء الدينيين؛ ومن ناحية أخرى، نحن المعممون والخطباء، حصلنا على هذه القدرة والإمكانية لنقوم بواجبنا في شرح المعارف الإسلامية في جميع أبعادها بحرية للناس. لم يكن الأمر كذلك في الماضي. كان يمكن قول بعض الأشياء، وبعض الأشياء لم يكن يجب قولها ولم يكن يُسمح بها؛ لكن اليوم ليس كذلك.

أعتقد أننا اليوم أمام مؤسسة المنبر، لدينا واجب جديد؛ نحتاج إلى تنظيم وقاعدة وضابط. يجب أن يتم هذا الضابط والقاعدة من قبل المعمرين في هذا الفن والخبراء في هذا المجال والذين كانوا في هذا الطريق لسنوات طويلة ودرسوا جوانبه المختلفة، وكذلك الفضلاء والواعين بشروط الزمان. لا ينبغي أن يُقال كل كلام ضعيف وهزيل؛ لا ينبغي أن تحل كل معرفة عديمة الفائدة أو قليلة الفائدة محل المعارف المفيدة؛ يجب أن يُؤخذ في الاعتبار اقتضاء الزمان واحتياجات الناس للمعارف الدينية؛ يجب أن تُعرض حادثة عاشوراء التي هي في باب الجهاد والمقاومة في سبيل الله، أم المعارف وأساس ثورتنا، بشكل نقي؛ يجب أن تتجلى الحقائق فيها وتُزال الإضافات التي ربما تسربت من الألسنة أو الأقلام وسمعت وقرئت. مسألة عاشوراء ليست مزحة. لا يمكن خلط هذه القضية العظيمة بالخرافات وتوقع تأثير كامل. اليوم هو اليوم الذي يجب أن تُنجز فيه هذه الأعمال.

مادحو أهل البيت وخطباء المعارف ومراثي هؤلاء الكبار، متى كان لديهم هذه الإمكانية التي في أيديكم اليوم؟ متى كان علماء الدين يستطيعون الإشراف والمراقبة على هذا العمل كما هو الحال اليوم؟ بالطبع، هناك من لن يكونوا سعداء بمثل هذه الأمور - لا يكونوا - لا مانع؛ ما يرضي الله وما يحتاجه الناس وتوقع الأجيال القادمة منا يجب أن يُؤخذ في الاعتبار.

تقريبًا قبل مئة عام، كتب المرحوم حاج ميرزا حسين النوري كتابًا بعنوان "اللؤلؤ والمرجان، في شروط الدرجة الأولى والثانية لمنبر الروضة". في ذلك الوقت، كان محدثًا مهتمًا، مثقفًا وواعيًا، يفكر في أن الدرجة الأولى والثانية من المنبر، لكل منها شروط؛ لا يمكن الدخول في هذا المجال بدون شروط. ربما في ذلك اليوم، كان قارئو الروضة ومرثيوها يجلسون على الدرجة الأولى، والوعاظ على الدرجة الثانية.

في ذلك اليوم، كان ذلك الكبير يكتب ويرى في حدود رؤية ذلك الزمان؛ لكن اليوم أنتم ترون في نطاق أوسع ويمكنكم العمل به: من الذي يمكنه أن يصعد المنبر بشكل مجاز ويكون مقبولًا من المجتمع الذي يشرف على هذا العمل؟ ماذا يقول؟ متى وأين يقول؟ هذا لا يعني كتابة وصفة وتسليمها لهذا وذاك. في البلدان الإسلامية الأخرى، الأمر كذلك حيث يكتب المسؤولون الحكوميون شيئًا ويضعونه في يد إمام جمعة ويقولون له اقرأ هذا. لا، التفكير والدراسة والمراجعة والاستفادة من أساتذة الفن والرواد في هذا المجال ضروري ويجب أن يتم وفق معايير، مع ملاءمة ودقة، بهدف الإصلاح في القراءة والقول.

اليوم في العديد من المجالات هناك ضابط. لحسن الحظ، الحوزات العلمية وعلى رأسها الحوزة المباركة العلمية في قم، تتقدم في اتجاه التنظيم والتصنيف وتحديد المراتب. هذا، حركة مباركة بدأت وإن كانت متأخرة، لكنها بدأت أخيرًا. في هذا المجال أيضًا يجب أن يتم مثل هذا العمل. بالطبع، هو صعب ويحتاج إلى تفكير وجهد ومثابرة؛ لكن يجب أن يتم. الجيل الذي يريد أن يستفيد من كلامنا الديني، إذا لم نقم بتنقيته، لن يغفر لنا.

اليوم العالم في أكثر المسائل والعلوم التي يحتاجها الناس، يقدم طرقًا جديدة ساعة بساعة. حقًا في العديد من العلوم التي في ميدان وتبادل الآراء، إذا قرأت نظرية اليوم، لا يمكنك الاعتماد عليها كنظرية أخيرة بعد شهر. تتغير الطرق باستمرار وتأتي الأفكار الجديدة.

كيف نريد أن نقدم حقائقنا بنفس الطريقة والأسلوب الذي كان يُقال للناس قبل خمسين أو مئة عام؟ اليوم حتى يختلف عن قبل الثورة. المنبر الذي كان يمكن أن يكون مفيدًا ومؤثرًا في الأيام قبل الثورة - في السنوات 55 و56 و57 - قد لا يكون مفيدًا ومؤثرًا في كل مكان اليوم. بالطبع، هناك بعض المعارف التي إذا قيلت بأي لغة وفي أي ظروف، تكون جذابة؛ لكن هذا لا يعمم. هذه هي النقطة الأساسية التي أردت أن أقولها حول مسائل المنبر وأهل المنبر وخلاصتها، تقدم هذا الفن الشريف من حيث المحتوى والقالب والأساليب والأساليب.

أما بالنسبة لمسألة الروحانية نفسها، فتكفي هذه الكلمة، أن الإسلام اليوم هو هدف أكبر العداوات - بالطبع عداوة الشياطين - في العالم؛ لكنه في نفس الوقت موضوع لأكبر وأعمق المحبة والعاطفة أيضًا على مستوى الناس المحرومين. الطغاة في العالم ليس لديهم عدو بقدر الإسلام، والروحانية هي منادي الإسلام.

منذ بداية الثورة، كانت وسائل الإعلام الجماعية لشبكة الاستكبار والصهيونية، تتحدث باستمرار بأشكال مختلفة ضد الروحانية، تسخر، تكذب، تتهم وتنسب شيئًا يستحقه هم وخدمهم وأتباعهم إلى العلماء الكبار والمفكرين والعلماء الدينيين؛ لا يهمنا. هذه الأمور ليست شيئًا يؤثر علينا؛ بل نفرح؛ لأننا نفهم أن ضربة الروحانية هي ضربة مؤثرة.

الآن انظروا، هذه المسألة المتعلقة بنزع السلاح في منطقة الشرق الأوسط التي يتزعمها الأمريكيون، بأي هدف دخلوا الميدان؟ من يريدون نزع سلاحه؟ في منطقة الشرق الأوسط، أين توجد أكثر الأسلحة؟ من أين تنبعث أكبر الأخطار؟ هل هناك أحد غير الصهاينة؟! هذه الدولة العميلة المزيفة الغاصبة الصهيونية، تنتج وتصدر وتستورد أكثر الأسلحة. أخطر الجراثيم في هذه المنطقة. هذا النظام دائمًا مصدر للتوتر. هل يريدون نزع السلاح منه؟ أبدًا، بل يعززونها أكثر! عندما يأتي وقت العمل، سترون أنهم يجهزون خدمهم وأتباعهم في المنطقة بكل ما يستطيعون. إذًا، من هو هدفهم؟

هدفهم ليس العراق أيضًا. الآن مع الضعف والذل الذي أظهره هذا الطاغية الحقير في العراق أمامهم، يتجولون بحرية في العراق ويدورون ويذهبون إلى أي مكان يريدون! إذا قاوم أيضًا، يضربونه بلكمة على رأسه ويهددونه. لذلك، ليس لديهم مشكلة هناك أيضًا. الهدف هو فقط وفقط الإسلام والجمهورية الإسلامية وأي نقطة ينهض منها الحركة الإسلامية. هذه الضجة التي أثاروها، لمواجهة الإسلام. هم هكذا أعداء للإسلام. لا يذكرون اسم الإسلام، لكن الخطة والهندسة للعمل هي بطريقة تؤدي إلى الضغط على العالم الإسلامي والمسلمين والنهضة والثورة الإسلامية. يعادون بعمق ويخططون ويفكرون في فكرة جديدة كل يوم. موقفهم تجاه الإسلام هو هذا. بالطبع يخطئون؛ لن يصلوا إلى الهدف، الشعوب لن تقبل منهم.

هذا نزع السلاح، بأي شكل يُطرح، غير مقبول للشعوب. إذا قالوا إن جميع دول المنطقة الغنية بالنفط في الشرق الأوسط يجب ألا تمتلك أسلحة، فهذا يعني أن هذه النقطة الغنية، تصبح في مواجهة الأقوياء بلا حول ولا قوة ومجردة من السلاح؛ يؤثرون على أوبك، يرفعون النفط ويخفضونه وعندما يريدون، لا يجرؤ أحد على منع قطرة نفط منهم. هذا شيء إذا أرادوا تنفيذه، سيجلبون أي وسيط وعامل، بينه وبين الشعوب سيضعون مسافة ولن يُقبل من الشعوب. هذه السياسة لن تكون سياسة ناجحة. من ناحية أخرى، إذا أرادوا تنفيذ هذا الذي هو حقيقة الأمر ونهاية العمل - أي الحصار والضغط على الجمهورية الإسلامية - فلن يكونوا قادرين على ذلك أيضًا.

الشعب المسلم الإيراني، قام في مواجهة مركز تراكم السلاح الأمريكي، بيد فارغة وانتصر. ثم في مواجهة دولة كانت الشرق والغرب في العالم يسلحونها، أنتج وصنع السلاح بنفسه ووقف وأخيرًا ضرب رأس العدو بالحجر. هل يجلس الشعب الإيراني بهدوء ليقرروا بشأنه؟

هذه النقطة قيلت لتروها كيف يواجه أعداء الإسلام الإسلام بهذه الطريقة. للدفاع عن الإسلام الذي أحدث هذا التأثير والموجة في العالم وأربك الهيمنات، ولتبيين هذا الإسلام بشكل صحيح، يجب أن تتخذ الروحانية اليوم خطوة كبيرة - خطوة ليست خاصة بالمعارف والذهنيات - وتحدث حركة عظيمة في العلم والعمل. لا ينبغي لنا أن نركز فقط على علمنا ومعرفتنا؛ يجب أن نركز أكثر من العلم على عملنا أيضًا. الدعم هو هذا.

اليوم مسؤولية الروحانية هي مسؤولية عظيمة. في العقود الماضية، بل في قرن أو قرنين الماضيين، بحمد الله، اتخذت الروحانية مواقف صحيحة في مواجهة القضايا الدولية المهمة والمسائل المتعلقة بهذا البلد وبعض البلدان الإسلامية الأخرى، وقدمت تجربة مشرفة. من قبل قضايا المشروطة في إيران، إلى قضايا الحرب العالمية الأولى في العراق وكذلك الحرب العالمية الثانية، إلى أحداث الثورة وما بعد الثورة، كانت مواقف الروحانية دائمًا صحيحة، وكان عملهم في تلك الخنادق عملًا مشرفًا.

اليوم أيضًا، هناك واجب عظيم يواجهنا؛ أي تقديم الإسلام بطريقة يمكن أن تشبع وتروي العقول والقلوب، وتجيب بشكل صحيح على استفهاماتهم، وتحافظ على إيمانهم وحضورهم في هذا الميدان بشكل خالص ومخلص، حتى إن شاء الله يكون عملنا ومنهجنا موضع عناية ولي العصر (أرواحنا فداه) وتشملنا تأييداته ودعاؤه.

اللهم اجعلنا من جنود هذا الميدان الثابتين والواعين بمحمد وآل محمد. اللهم اجعل رضاك وفضلك يشملنا وارض قلب ولي العصر المقدس (أرواحنا فداه) عنا. اللهم اجعل روح إمامنا الكبير المقدسة راضية وسعيدة منا. اللهم اجعل هذا الشهر المحرم وأيام العزاء، لنا ميدانًا للتقدم في المعارف والعمل الإسلامي.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته