كلمات في لقاء مع رواد وناشطي المجالات المختلفة للدفاع المقدس

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أشكر الله تعالى كثيراً لأنه منحني التوفيق لحضور هذا الاجتماع البهيج والشامل والمليء بالمعاني، وأشكر الذين نظموا هذا الاجتماع. كما أشكر الإخوة والأخوات الذين قدموا البرنامج في بداية الجلسة خلال هذه الساعة وما يزيد قليلاً؛ تلاوة القرآن الجيدة، الأناشيد الرائعة - سواء الشعر أو اللحن - برنامج المدائح الجيد جداً؛ المتحدثون قدموا مواضيع جيدة جداً. تقريباً كل ما كان في قلوبنا وفي أذهاننا حول مسائل الدفاع المقدس وارتباطه بالشعب كان في كلمات هؤلاء السيدات والسادة؛ لكن بالطبع يحتاج إلى التأمل والتفكير وإيجاد الحلول إن شاء الله.

ما أريد أن أقوله هو أن واقعة الدفاع المقدس هي فترة بارزة ومهمة من تاريخ بلدنا. يجب أن نفهم هذا الحدث المهم بشكل صحيح وأن نقدمه إلى أذهان الأجيال القادمة. اعتقادي الراسخ هو أنه إذا تعرفت الأجيال المتعاقبة على الجوانب المهمة والمليئة بالمعاني للدفاع المقدس وعرفت كيف استطاع الشعب الإيراني في هذا الحدث المهم أن يصل إلى منصة النصر ويقف هناك بقوة وبفخر، سيكون لديهم دروس كبيرة في هذا الفهم؛ وستتحقق أعمال كبيرة؛ هذا هو اعتقادي الراسخ. يجب أن نفهم عظمة هذا الحدث. لقد تم القيام بالكثير من العمل؛ كتب كتبت، أفلام صنعت، تم سرد الذكريات، لكن في رأيي لا يزال هناك مجال كبير للعمل. لم نتمكن حتى الآن من فهم وتقديم تفاصيل هذه اللوحة العظيمة والمليئة بالنقوش؛ نراها من بعيد، [لكن] إذا اقتربنا، في كل جزء منها، هناك الكثير من الجمال، والكثير من الدقة، والكثير من الأعمال المليئة بالمعاني التي تدهش الإنسان؛ كل جزء منها هكذا ويجب تقديمها.

بالطبع من الواضح أنني لا أنوي في هذه الجلسة تحقيق هذا الهدف؛ كما أنه غير ممكن؛ إنه عمل كبير وشامل من جميع الجوانب، لكنني أريد أن أذكر بعض الجوانب. نريد أن نوضح عظمة هذا الحدث؛ يمكن رؤية عظمة هذا الحدث من عدة زوايا، من عدة وجهات نظر: أحدها من زاوية ما كان يتم الدفاع عنه؛ لأن الحديث هو عن الدفاع المقدس؛ [أي] عن ماذا كنا ندافع؛ هذا واحد. [إذا] نظرنا من هذه الزاوية، سيتضح جزء مهم من عظمة هذا الحدث. أحدها من هذه الزاوية هو أن هذا الدفاع كان يتم ضد من؛ من كان يهاجم بحيث كان من الضروري أن يتم الدفاع؛ هذه أيضاً زاوية أخرى أعتقد أنها مهمة. الرؤية والزاوية الثالثة هي أن هذا الدفاع تم بواسطة من، من كانوا المدافعون؛ هذا أيضاً شيء جديد ومهم سأذكر بضع جمل حول كل منها لاحقاً. الزاوية الرابعة هي ما كانت آثار ونتائج هذا الدفاع. الآن ذكرت هذه الجهات الأربع التي يمكن النظر إليها من جهات أخرى أيضاً. لذا أحدها هو أن نناقش، أي نفكر، ندرس ما كان يتم الدفاع عنه؛ الثاني هو أن الدفاع كان يتم ضد من؛ الثالث هو أن الدفاع كان يتم بواسطة من؛ الرابع هو ما كانت نتيجة هذا الدفاع. كل منها في رأيي مهم جداً؛ [حول] كل منها نفكر، ندرس، مهم جداً.

أما عن "ما كان يتم الدفاع عنه". في الدفاع المقدس كان يتم الدفاع عن الثورة الإسلامية، عن الجمهورية الإسلامية التي كانت نتاج دفاع الثورة الإسلامية، وعن سلامة أراضي البلاد؛ هذه كانت العناوين الثلاثة المهمة التي كان يتم الدفاع عنها. الطرف المقابل كان يهاجم هذه الثلاثة. بالطبع الهدف الأساسي والمهم لجبهة العدو الذي سأشرحه لاحقاً في القسم الثاني لم يكن مسألة سلامة الأراضي - كان هذا هدف صدام - هدفهم كان الثورة؛ كانوا يريدون قمع هذه الثورة الفريدة والعظيمة والمهمة التي حدثت بفضل تضحيات الشعب في إيران. لماذا نقول فريدة؟ لأنها كانت ظاهرة لم تحدث مثلها في الثورات الكبيرة السابقة؛ كانت شعبية، دينية، أصيلة وغير تابعة، تتعلق بشعب، عامة؛ لم تكن مثل الانقلابات والثورات الحزبية وما شابهها. هذه الثورة استطاعت أن تزيل النظام التابع والفاسد الحاكم في البلاد، وتستبدله بنظام جديد، بفكرة جديدة في هذا البلد؛ [أي] الجمهورية الإسلامية؛ الجمهورية تعني الديمقراطية، الإسلامية تعني الدين: الديمقراطية الدينية؛ كانت فكرة جديدة في العالم. في التاريخ، كانت هناك حكومات دينية، [لكن] لم يكن هناك حديث عن الديمقراطية فيها؛ كانت هناك حكومات ديمقراطية - سواء حقيقية أو صورية واسمية - [لكن] لم يكن هناك حديث عن الدين فيها. حكومة ونظام فيه الدين والدنيا، الدنيا والآخرة، الشعب والله يتدخلون ويشكلونه، كان شيئاً غير مسبوق؛ هذا حدث، كانوا يريدون قمعه، إخضاعه والقضاء على الجمهورية الإسلامية؛ كان هذا هدفهم. حتى الآن الهدف هو نفسه؛ حتى الآن [ب] ذرائع مختلفة تظهر، لكن أولئك الذين يواجهون الجمهورية الإسلامية، يعادونها، مشكلتهم هي "الجمهورية الإسلامية"، القضايا الفرعية والهامشية تأتي في المرتبة الثانية؛ القضية الرئيسية هي هذه؛ في ذلك اليوم كانت هذه أيضاً.

بالطبع في هذا السياق، كان هناك شخص خبيث، طماع وبعيد عن كل الأصول البشرية والإنسانية مثل صدام كان لديه هدف آخر أيضاً وهو أنه بجانب تدمير الجمهورية الإسلامية، كان يريد أيضاً الاعتداء على سلامة أراضي البلاد ونهبها وأخذ الأجزاء الغنية بالنفط والثروات وتقسيم البلاد؛ هذا كان أيضاً، لكن الأطراف الأخرى للقضية لم تكن تعطي أهمية كبيرة لهذا؛ كانت قضيتهم الرئيسية هي تلك. حسناً، هناك فرق كبير بين أن تحدث حرب لتغيير جزء من الحدود بين دولتين، أو أن تحدث حرب لتدمير ما يشكل هوية أمة، وجود بلد، ثمرة تضحيات أمة - وهي الثورة الإسلامية - هذا يختلف عن تلك الحروب؛ هذا الحدث يختلف عن تلك الأحداث. لذلك ما كان يتم الدفاع عنه، كانت هذه النقاط الأساسية والمهمة؛ لم تكن القضية فقط أن جزءاً من الحدود يتراجع أو يتقدم وتتغير الحدود الجغرافية؛ بالطبع لو كان ذلك أيضاً لكان مهماً، لكن أهمية هذا لا تقارن بذلك. هذا من زاوية ما كان يتم الدفاع عنه؛ موضوع الدفاع.

أما الزاوية الثانية؛ أي "من كانوا المهاجمون"؛ إذا نظرنا إلى القضية من هذه الزاوية أيضاً، سيتضح عظمة وأهمية الدفاع المقدس. في بعض الأحيان يهاجم بلد بلداً آخر - تحالف من دولتين أو ثلاث دول، دولتين، قوتين يهاجمون مكاناً - في بعض الأحيان يهاجم العالم كله بلداً واحداً؛ كانت القضية هكذا. عندما أقول هذا ليس مبالغة؛ "العالم كله" عندما نقول، لا نعني مثلاً دولة بعيدة غير مؤثرة في أوضاع العالم؛ كل القوى البارزة في ذلك اليوم أصبحت جبهة واحدة وشاركت في هذا الهجوم علينا، الهجوم على الجمهورية الإسلامية والثورة الإسلامية.

أمريكا بطريقة، الدول الأوروبية المختلفة، كل واحدة بطريقة، الكتلة الشرقية في ذلك اليوم بقيادة الاتحاد السوفيتي بطريقة. كان يقال إن المحرض الرئيسي للهجوم على إيران هم الأمريكيون - والآن بالطبع تم نشر وثائق في هذا المجال، [لكن] لم أقم بتحقيق في هذا المجال أو لم أرَ، لكن كان يقال، كان شائعاً أن المحرض الرئيسي لهجوم صدام على إيران هم الأمريكيون - ثم خلال الحرب كانت أهم مساعدة وهي المساعدة الاستخباراتية يقدمها الأمريكيون. في ذلك اليوم لم يكن مثل اليوم، لم تكن هناك هذه القدرات، كانت الخرائط الجوية بسهولة في متناول الأمريكيين؛ كانوا يرسمون مواقع وترتيبات قواتنا بشكل مستمر ومتتابع ويضعونها تحت تصرفهم؛ هذا مؤكد أن الأمريكيين كانوا يقدمون مثل هذه المساعدة؛ وكانوا يضعون أساليب الحرب و - بالتعبير الشائع للأصدقاء الذين يستخدمون مؤخراً بدلاً من التكتيك "الاستراتيجية" - الأساليب الاستراتيجية، أي التكتيكية، تحت تصرف صدام. أو الأوروبيون؛ الفرنسيون قدموا أحدث المعدات الجوية للعراق؛ الطائرات المقاتلة ميراج، [الطائرات] سوبر إتاندارد، الصواريخ إكزوسيت؛ كانت هذه أحدث المعدات في ذلك اليوم التي وضعوها تحت تصرف صدام.

الألمان قدموا الإمكانيات لتصنيع الأسلحة الكيميائية التي تسببت في هذه الكوارث في إيران وحتى في العراق نفسه، في حلبجة وما شابهها، ووضعوها تحت تصرف صدام وساعدوه. الآن هؤلاء الذين يدعون اليوم أنهم أسياد العالم، ارتكبوا مثل هذه الجرائم. الكتلة الشرقية، الاتحاد السوفيتي السابق والدول التي كانت في أوروبا الشرقية، من الإمكانيات البرية والجوية، كل ما أرادوه وضعوه تحت تصرفه؛ كل ما كان يحتاجه أعطوه له. [لأن] الصواريخ كانت غالية، توصلوا إلى نتيجة أن يعطوه مدفعية قادرة على الوصول إلى طهران وأعطوه؛ أي جهزوا مدفعيته بحيث يمكنه ضرب طهران بالمدفعية بحيث لا تكون تكلفتها كبيرة وتحدث اضطراباً. فعلوا كل ما استطاعوا من أجله. العرب في منطقتنا، الدول العربية، وضعوا أموالاً بلا حساب تحت تصرفه. كل هذه الأشياء التي استوردوها من [الدول] الأوروبية واشتروها، كانت بأموال أصدقائنا العرب التي وضعوها تحت تصرفه؛ أعطوه المال، وأعطوه مسار الذهاب والإياب. كانت هذه المنطقة الحدودية في الجزء الجنوبي من الخليج الفارسي دائماً مكاناً لمرور الشاحنات والسيارات الثقيلة التي كانت تجلب الأدوات وتدخلها إلى العراق؛ أي الجميع ساعدوا؛ الجميع. المهاجمون كانوا هؤلاء؛ نحن ماذا؟ لم يكن لدينا مساعدون؛ حتى الإمكانيات والأسلحة التي كنا مستعدين لدفع المال لشرائها، لم تكن متوفرة إلا نادراً؛ حدثت بضع حالات قليلة جداً حيث استطعنا بشراء شيء من مكان ما بمشاكل كبيرة وإدخاله، ولم يكن له أي تأثير في عدم التوازن في الحرب بحيث يقلل من هذا عدم التوازن؛ لم يكن الأمر كذلك.

حسناً في مثل هذه المعركة، في مثل هذه المواجهة استطاع الشعب الإيراني أن يقف على منصة النصر ويظهر نفسه للعالم بشموخ؛ العظمة هي هذه.

في الاتجاه الثالث أي "من كانوا المدافعون"؛ هذا أيضاً من الأشياء الاستثنائية. حسناً كان هناك الجيش، كان هناك الحرس، كانت هناك قوات التعبئة الشعبية في إطار وحدات الحرس؛ هذه تشبه إلى حد ما ما هو موجود في العالم، أي في الظاهر هي وحدات مسلحة موجودة؛ لكن القضية لم تكن فقط هذه؛ القضية لم تكن هذه. نعم، في الظاهر المدافعون، في الظاهر الجيش وفي الظاهر الحرس، أو في شكل هذه الترتيبات المتعارف عليها في العالم لكن باطنها كان شيئاً آخر؛ باطنها لم يكن يشبه على الإطلاق الحملات العسكرية في العالم.

أولاً قائد هذه المجموعة - الإمام الخميني (رحمه الله) - كان رجلاً إلهياً؛ عنصراً إلهياً فريداً؛ الذي بجانب العلم والفكر والخبرة والنضج من جوانب مختلفة - بجانب كل هذه - [كان لديه] تلك الروح النقية والصفاء المعنوي؛ لذلك كان لنفسه تأثير. [مثلاً عندما قال] يجب إنقاذ باوه، سمعت من المرحوم شمران نفسه أنه قال "بمجرد أن تم نشر رسالة الإمام في الراديو في الساعة الثانية بعد الظهر - كانوا في باوه محاصرين؛ كانوا محاصرين - فجأة وبمجرد أن تم نشر هذه الرسالة، [بينما] لم تصل أي قوة بعد، ربما لم تتحرك بعد، رأينا أن محيطنا قد انفتح."؛ نفس هذه الرسالة، تأثير هذه الكلمة [كان له أثر]؛ سمعت هذا من شمران نفسه؛ ذلك الشهيد العزيز. [أو عندما قال] يجب كسر حصار آبادان، لا مجال للعودة، تم كسره. في القضايا المختلفة، [مثلاً] في قضية سوسنگرد، والصراع الذي كان حول الهجوم على سوسنگرد [كان هناك]، هل نذهب للدفاع أم لا، المشاكل التي كانت موجودة، عندما وصلت رسالة الإمام - بواسطة - تم حل القضية. قائد مثله [مع] نفوذ الكلمة، باستخدام الروحانية والصفاء، مع النفس الدافئ.

ثم، الصبغة الدينية للدفاع المقدس؛ الصبغة الدينية. عندما تكون هناك صبغة دينية، تكون النتيجة أن هذا الشاب يتحرك بشوق للشهادة - اقرأوا هذه السير الذاتية، القصص التي كتبت - يتحرك بشوق للشهادة وأمل في الشهادة؛ كان يبكي لأنه يريد الذهاب إلى الجبهة، على أمل أن يتمكن من الاستشهاد؛ نتيجة الصبغة الدينية هي هذه. العائلات، الآباء، الأمهات، الزوجات كانوا يرضون بأن يذهب هذا الشاب إلى الجبهة، من أجل الله. لقد زرت مراراً أمهات الشهداء عن قرب اللواتي كان لديهن مثلاً ابن أو اثنان استشهدا، وكن يقلن إذا كان لدينا عشرة أبناء أيضاً، كنا مستعدين لأن يستشهدوا؛ كانوا يقولون ذلك بصدق، كانوا يقولون ذلك حقاً. الآن في هذا المعرض هنا أظهروا لنا حالات [لسيدة] كانت أم لتسعة شهداء [هل هذا مزحة؟] أم لتسعة شهداء، أم لثمانية شهداء؛ هل يمكن تصور ذلك؟ لكن هذا حدث. رأيت بنفسي في كردستان عائلة كان لديها من عائلة واحدة سبعة شهداء - ما أتذكره الآن سبعة شهداء - في المرة الأولى التي رأيتهم فيها كانت أمهم على قيد الحياة، وكان والدهم على قيد الحياة؛ ثم بالطبع توفي الأب. سبعة شهداء من عائلة واحدة؛ ما الذي يمكن أن يكون غير العامل الديني؟ العامل "الدين". المدافعون كانوا هؤلاء.

خطوط الجبهة الأمامية لدينا كانت محراب عبادة. أن يجلس شاب في منتصف الليل، قائد - أو غير قائد - كتيبة أو فوج ويبكي، يصلي، يعبد، هذا ليس نقلاً لحالة أو حالتين أو عشر حالات؛ في جميع أجزاء هذه الجبهة، كان هذا موجوداً. أصلاً [أين في] العالم، أي حرب، أي مواجهة عسكرية كان لها مثل هذا الوضع؟ شوق للشهادة، توسلات، توجه إلى الله تعالى، أمل في الشهادة وما شابه ذلك. ثم أيضاً الحضور العام للشعب؛ أي أن جبهة الحرب لم تكن فقط منطقة الاشتباك، بل كانت الجبهة الخلفية أيضاً جبهة حرب. [مثلاً] مكان توفير القوات؛ حسناً في العالم المعسكرات هي مكان توفير القوات؛ هنا كانت المعسكرات أيضاً، المساجد أيضاً، الهيئات أيضاً، الجامعات أيضاً، الحوزات أيضاً، المدارس والثانويات أيضاً؛ المعلم في الفصل كان يذهب إلى الجبهة، والأطفال كانوا يتبعونه ويذهبون إلى الجبهة. كم لدينا من شهداء طلاب، كم لدينا من شهداء طلاب جامعيين، كم لدينا من شهداء طلاب حوزة! مساجدنا، منابرنا، خطباؤنا، كلهم كانوا في خدمة هذه الحركة العظيمة؛ أي عدد كبير منهم كانوا في خدمة هذه الحركة العظيمة. المدافعون كانوا هؤلاء.

في مختلف أقسام الدعم، كانت العائلات، وربات البيوت، وغيرهم [أيضًا موجودين]؛ في قسم دعم المجاهدين، غسل الملابس الملطخة بالدماء للمجاهدين - حوض الدم الذي كُتب عنه كتاب (4) وذكرتُه في وقت ما (5) - ومن هذا القبيل، كان جميع الشعب منخرطًا. لا أقول إن جميع أفراد الشعب كانوا موجودين، لكن على مستوى عامة الناس وطبقات المجتمع المختلفة كان هذا التحرك حاضرًا؛ لم يكن خاصًا بمجموعة معينة تنطلق من الثكنات للقتال ثم تعود. يمكن فهم عظمة حادثة من هذا الجانب بشكل جيد؛ ومن هذا القبيل. في رأيي، في هذا القسم، خاصة في هذا القسم الثالث، يمكن القيام بعشرات الأعمال التوضيحية والفنية؛ ليس مجرد [كتابة] كتاب. الآن بالطبع قيل لي هنا أنهم على ما يبدو يصنعون فيلمًا بناءً على كتاب حوض الدم؛ يمكن القيام بمئات الأعمال الفنية الجذابة من هذا القبيل ويجب القيام بها إن شاء الله؛ حتى الآن تم القيام ببعض الأعمال، ويجب أن تضاف.

أما من ناحية الإنجازات؛ الإنجازات ليست واحدة أو اثنتين؛ الآن [إذا] أراد الإنسان الدخول في هذا الموضوع لمعرفة ما كانت إنجازات الدفاع المقدس، فسيكون كتابًا من عشرات المجلدات. سأعرض فقط نقطتين أو ثلاث في هذا المجال. أولاً، تم الحفاظ على سلامة الأراضي الوطنية، وهو أمر مهم، أي أن العالم كله اجتمع خلف صدام لكسر هذا الحدود، وحاولوا لمدة ثماني سنوات، وفي النهاية لم يذهب شبر واحد من أرض هذا البلد؛ هذا ليس شيئًا سهلاً، ليس شيئًا صغيرًا؛ إنه مهم جدًا. حسنًا، هذا الآن إنجاز، لكن الإنجازات الأخرى أكثر أهمية من هذا.

كان أحد الإنجازات أن الأمة الإيرانية اكتشفت عظمة قدراتها. الآن لاحظوا هؤلاء السيدات والسادة الشباب الذين جاءوا هنا وتحدثوا، يقولون باستمرار إننا في إدارة البلاد، في إدارة البلاد، في الاقتصاد وما شابه ذلك، نستخدم أساليب الحرب المفروضة والدفاع المقدس؛ ماذا يعني هذا؟ يعني أن قدرات الأمة الإيرانية في الدفاع المقدس ظهرت لدرجة أن الجميع يريدون اتباع تلك البرامج في جميع مجالات إدارة البلاد وتقدم البلاد ورفعة البلاد؛ أي أن الدفاع المقدس قدم صورة أمام الأمة الإيرانية جعلت الأمة الإيرانية تعرف نفسها. ما قيل لنا على مر التاريخ وما تم فعله معنا كان ضد هذا؛ في عهد القاجار، في عهد البهلوي، تم تلقيننا دائمًا أننا لا نستطيع، أننا لسنا أحدًا، أننا لسنا مؤهلين وأن القوى العالمية يمكنها محونا من على وجه الأرض بإشارة واحدة؛ هكذا علمونا. دائمًا قالوا لنا أنه يجب أن نتعلم منهم، يجب أن نتبعهم، يجب أن نطلب منهم. الدفاع المقدس أظهر أنه لا، نفس الأشخاص الذين كانت حياتهم وأمل بعض الناس متصلين بهم، نفسهم يتحدون جميعًا، يأتون ضد أمة ولا يمكنهم فعل شيء؛ هذا أظهره للأمة الإيرانية. أي أننا اكتشفنا قدراتنا. فهمنا أن شابًا مثل الشهيد حسن باقري مثلاً - الآن لا أريد أن أذكر الأحياء؛ لدينا الكثير من هذا القبيل بين الأحياء أيضًا - ينهض ويأتي إلى ساحة الحرب، في فترة قصيرة يصبح استراتيجيًا؛ بتعبير شائع، استراتيجي دفاع وحرب. هل هذه الموهبة مزحة؟ أين كانت هذه الموهبة؟ الشهيد حسن باقري كان شابًا، كان صحفيًا في صحيفة؛ كان يكتب مقالات في [صحيفة] الجمهورية الإسلامية. هذه الموهبة ظهرت. لدينا آلاف الحالات من هذا القبيل من المواهب؛ [مثلاً] موهبة البناء. بناء جسر على نهر أروندروود الجارف الوحشي، وعبور عدة جيوش تحت قصف العدو من فوقه، هل هذا عمل صغير؟ هل كان هذا العمل ممكنًا؟ العدو لم يصدق أبدًا أن شيئًا كهذا سيحدث، لكنه حدث. كانت هذه قدرة، كانت هذه موهبة؛ كانت مخفية، وظهرت. هذا أحد الإنجازات المهمة. الآن بفضل تلك الأعمال التي قام بها شبابنا في ذلك اليوم في الدفاع المقدس، يمكننا أن نقول بثقة أن شبابنا اليوم يمكنهم حل جميع مشاكل هذا البلد. ما قيل: «في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال»(6) - في التحولات الكبيرة تُعرف جواهر الرجال - هذا [فقط] ليس خاصًا بالأفراد، المجتمع أيضًا هكذا؛ يمكن معرفة مجتمع في الأحداث الصعبة والثقيلة. لم نكن نعرف أنفسنا، ولم يكن الآخرون يعرفوننا، ولم يكن العالم يعرفنا؛ في الدفاع المقدس، عرفنا أنفسنا، وعرفنا الآخرون؛ فهم الذين كانوا يدعون في العالم.

أحد الإنجازات الأخرى للدفاع المقدس هو تأمين البلاد؛ تأمين البلاد. أي أن الدفاع المقدس جعل البلاد آمنة إلى حد كبير من الهجمات العسكرية المحتملة. قالوا باستمرار أن التحرك العسكري أيضًا على الطاولة لكنه لم يتحرك من الطاولة؛ لأنهم كانوا يعلمون أنه إذا دخلوا هذا الميدان، فإن بدايته معهم، لكن نهايته ليست معهم؛ هذا ما أظهره الدفاع المقدس. هذا أيضًا أحد الإنجازات. الإيمان العميق والصادق، العزيمة القوية والراسخة، ذكاء الشباب الإيراني، قوة الابتكار والإبداع من قبل العناصر العسكرية وغير العسكرية، القدرة على التغلب على المتغطرسين العالميين، هذه الأشياء كانت مما ظهر من أمتنا ومن مجاهدينا في هذا الدفاع المقدس ورُؤيت. حسنًا، الأمة نفسها أيضًا عرفت هذه الأشياء وبطبيعة الحال عندما نعرف ونفهم أن لدينا هذه القدرات، سيزداد أملنا، سيزداد نشاطنا وسنسعى أكثر لاستخدام هذه القدرات. يمكننا استخدام هذه [القدرات] في مجالات أخرى أيضًا. هذا أحد الإنجازات المهمة للدفاع المقدس.

إنجاز آخر في الدفاع المقدس كان: الدفاع المقدس وسع حدودنا. لا أقصد الحدود الجغرافية؛ لم نكن نسعى لذلك أيضًا لتوسيع الحدود الجغرافية؛ لا في ذلك اليوم، ولا اليوم، نحن لا نسعى لتوسيع الحدود الجغرافية؛ وسع حدودنا الأخرى. مثلاً وسع حدود "المقاومة"؛ هذا مثال. اليوم مفهوم المقاومة وعنصر المقاومة، عنصر راسخ؛ في فلسطين هناك مقاومة، في منطقة غرب آسيا، في دول مختلفة هناك مقاومة، في العراق هناك مقاومة، في إيران وفي أماكن مختلفة هناك مقاومة؛ هذا العنوان المقاومة طرحه الدفاع المقدس في العالم وقدمها وأثبتها في كثير من الأماكن في العالم. ربما نحن أنفسنا لا نصدق بسهولة أن أعمال الأمة الإيرانية أثرت في البلدان البعيدة؛ لكن أثرت، نحن نعلم. لا أريد أن أذكر أسماء البلدان؛ سواء في منطقة الشرق [أي] منطقة آسيا، أو في أفريقيا، أو في أمريكا اللاتينية، أصبحت الكثير من أعمال الأمة الإيرانية نموذجًا للعديد من الأفراد منهم؛ هذا هو توسيع الحدود. توسعت حدودنا الفكرية وحدود معرفتنا. هذا هو النجاح الأهم لأمة أن تتمكن من نشر ثقافتها، معارفها، معرفتها ورغباتها في العالم؛ هذا حدث بشكل رئيسي بفضل الدفاع المقدس؛ هذه السنوات الثماني من الدفاع المقدس أحدثت معجزة في هذا الصدد.

نشر ثقافة الاعتماد على النفس. حسنًا، نريد أن نرى المقاومة التي نقولها، [أي] المقاومة ضد من. منطقتنا، هذه المنطقة من غرب آسيا، لأسباب مختلفة هي من المناطق التي تتطلع إليها أعين الطامعين في العالم؛ بسبب مواردها، بسبب موقعها الجغرافي، بسبب كونها مركز الإسلام، لأسباب مختلفة كانت محط اهتمام القوى الكبرى في العالم وأرادوا التدخل؛ الآن ترون، القوى أينما استطاعت أن تضع أظافرها تتدخل؛ المقاومة ضد هؤلاء. ثقافة المقاومة ضد الحضور المتغطرس للقوى التي ليس لها حق في الحضور في هذه المنطقة، انتشرت. ما ترونه أن مسألة حضور إيران في المنطقة تثير صرخات أمريكا وبعض الدول الأخرى لهذا السبب، معناه هذا: حضور إيران، تدخل إيران؛ بينما نحن لا نتدخل. نعم لدينا حضور، [لكن] حضور معنوي. الآخرون لديهم قواعد رسمية في كثير من هذه الدول في المنطقة؛ نحن لا نملك لكن لدينا حضور معنوي. حضورنا المعنوي أكبر منهم؛ صرخاتهم من هذا عالية؛ هذا ما أعطانا الدفاع المقدس.

أحد آثار الدفاع المقدس، نمو واستحكام فكر المقاومة داخل البلاد نفسها. أعزائي! مرت ثلاثون عامًا وأكثر على الحرب، في هذه الثلاثين عامًا وأكثر كان لدينا الكثير من الهجمات، الكثير من الفتن؛ في مختلف الأقسام. الكثير منها لم يلاحظها مختلف أفراد الشعب لكن كانت موجودة؛ بعضها كان أمام أعين الجميع كما رأيتم في السنوات المختلفة. كل هذه الفتن فشلت أمام الأمة الإيرانية؛ لماذا؟ لأن الأمة الإيرانية رسخت ثقافة المقاومة في نفسها. هذه الثلاثون عامًا وأكثر من ترسيخ ثقافة المقاومة في البلاد ناتجة عن مقاومة الدفاع المقدس الثماني سنوات. الدفاع المقدس له حق الحياة على بلدنا. بعض الناس يشككون، بعض الناس يثيرون الشبهات، بعض الناس يحرفون، بعض الناس يقولون أكاذيب صريحة حول مسائل الدفاع المقدس المختلفة؛ في مواجهة هؤلاء يجب على من يستطيعون التوضيح أن يوضحوا. يجب أن نوضح عظمة الجهاد المقدس والدفاع المقدس أكثر فأكثر، نقول، نوضح؛ هذا من الواجبات.

هذه الأعمال الجارية التي تُجرى الآن - والتي تم تقديم تقارير عن بعضها - جيدة، [لكن] يجب أن تتضاعف مئة مرة؛ لدينا القدرة، لدينا الأشخاص، لدينا المواهب. يمكننا القيام بأعمال فنية، يمكننا صنع أفلام جيدة، يمكننا كتابة كتب جيدة، يمكننا إنشاء روايات تحكي عن الأحداث؛ يمكننا؛ [لكن] في هذه الأعمال الفنية لا ننسى الهدف، لا نضيع الهدف. أحيانًا يتم القيام بعمل فني والنية هي المساعدة في هذا الطريق، لكن ما يحدث ليس هذا؛ هذا لأن في منتصف الطريق، يحدث حيرة واضطراب فكري ويُنسى الهدف، يُضيع؛ يجب أن تكونوا حذرين من هذا. يجب القيام بالكثير من الأعمال الفنية؛ كل شخص بالطريقة التي لديه القدرة عليها. هذا هو عرضنا اليوم حول موضوع الدفاع المقدس.

لكنني أريد أن أقول جملة عن القوات المسلحة التي تتناسب مع هذا اليوم. قواتنا المسلحة في فترة الحرب بذلت جهدًا كبيرًا، قامت بالكثير من الجهود وحقًا تم القيام بتضحيات كبيرة في مختلف الأقسام. سأقول بضع كلمات عن القوات المسلحة.

أولاً، القوات المسلحة جزء من نواميس كل مجتمع؛ وجودها، وجودها جزء من تلك العناصر الأساسية التي بدونها، لا يمكن لمجتمع أن يبقى قائمًا. عندما يقول شخص مثل أمير المؤمنين (عليه السلام): الجنود حصون الرعية،(7) حصن الرعية - هذا ما يقوله أمير المؤمنين؛ ليس مزحة - الجنود حصون الرعية، يعني القوات المسلحة هي التي تؤمن. يجب أن نعرف قيمة القوات المسلحة. يجب أن نعتبر عزتها وشرفها من الأمور الضرورية واللازمة. يجب أن نعتبر تكريم القوات المسلحة واجبًا علينا. القوات المسلحة هكذا: تؤمن. الأمن هو كل شيء. إذا لم يكن هناك أمن، فلا علم، ولا اقتصاد، ولا راحة بال عائلية، ولا راحة. الأمن هو كل شيء في بلد. القوات المسلحة هي التي تؤمن. يجب أن نهتم بالقوات المسلحة من جوانب مختلفة، نعتبر وجودها مغتنمًا، نقدر جهودها؛ سواء أولئك الذين يخلقون هذا الأمن على الحدود، أو أولئك الذين يخلقونه في الداخل. بعضهم، يحافظون على الحدود حتى لا يأتي عدم الأمان من خارج الحدود؛ بعضهم يحافظون على هؤلاء الذين يخلقون عدم الأمان في الداخل؛ هؤلاء أيضًا ذو قيمة. يجب أن نوليهم الاهتمام. حسنًا، العدو يركز أيضًا على هذه النقطة. أحد الأشياء التي يركز عليها أعداؤنا هو التشكيك في قيم القوات المسلحة، أو التشكيك في شرف وكرامة القوات المسلحة؛ بطرق وأساليب متنوعة يعملون في هذه المجالات؛ يجب أن نكون حذرين.

لدي نقطة أريد أن أوجهها إلى القوات المسلحة نفسها والتي أعتقد أنها مهمة جدًا أيضًا؛ وهي أن منطق القوة في الإسلام ليس منطق "الاستعلاء". في الأنظمة المادية نعم، القوة تعني الاستعلاء. الاستعلاء يعني العلو على الآخرين، اعتبار النفس أعلى من الآخرين، فرض النفس على الآخرين، وضع الجسد على أكتاف الآخرين، تحقير الآخرين؛ [في الأنظمة المادية] القوة هي هذا؛ من يحصل على القوة، يحصل على الاستعلاء. أحد المفاهيم السلبية في القرآن الكريم هو مسألة الاستعلاء: إن فرعون علا في الأرض؛(8) هذا هو الاستعلاء. منطق القوة في الإسلام ليس الاستعلاء؛ أي كلما زادت قوتكم، كلما زادت قدراتكم - سواء قدراتكم الذاتية، أو قدراتكم القانونية - يجب أن يكون تواضعكم أكثر، يجب أن يكون انفتاحكم أكثر، يجب أن يكون توجهكم إلى الله أكثر.

قضية مالك الأشتر ربما سمعها معظمكم؛ مالك الأشتر، الشجاع، القوي، الرشيد، قائد جيش أمير المؤمنين (عليه السلام)، اليد القوية لأمير المؤمنين - مالك الأشتر هو شخص كهذا - كان يسير في الكوفة - على ما يبدو كانت هذه القضية في الكوفة - شاب أو فتى لم يعرفه وبدأ يسخر منه. الآن ربما كان لديه قميص، عمامة بطريقة جعلت هذا الفتى يسخر منه. سخر منه قليلاً، ضحك؛ لم يقل شيئًا وذهب. بعد أن مر وذهب، قال له شخص: هل عرفت من كان الذي سخرت منه؟ قال لا؛ قال: هو مالك الأشتر. خاف الفتى، قال الآن هذا مالك الأشتر الذي تعاملت معه بهذه الطريقة، ماذا سيفعل بي أو بعائلتي؟ قال ماذا أفعل؟ قال اذهب واعتذر منه. تبع الفتى مالك الأشتر ليعتذر منه؛ رأى مالك الأشتر ذهب إلى المسجد وبدأ يصلي؛ انتظر هذا [الفتى]، وعندما انتهى من صلاته، ذهب إليه وقال: سيدي، اعذرني، لم أعرفك، أسأت إليك وما إلى ذلك، واغفر لي. قال مالك الأشتر: جئت إلى المسجد، وصليت هاتين الركعتين لأدعو لك. في النهاية، الشخص أو الشاب الذي يقوم بمثل هذا العمل غير المؤدب، يحتاج إلى الدعاء، يجب أن يُدعى له. [قال:] جئت لأدعو لك. هذا هو مالك الأشتر؛ انظروا.

كلما ارتفعت مكانتكم العسكرية وقوتكم، يجب أن تكونوا أكثر تواضعًا، أكثر رحمة. القوة لا تتعارض مع الكلام الطيب؛ القوة لا تتعارض مع السلوك اللطيف. سمعتم هذا السيد(9) قال إن شابًا شارك في الفتنة، ثم ذهب إلى السجن، ثم حصل على العفو، ثم خرج [من السجن]. انطلقت قوافل النور، جاء مع قوافل النور، ليس من أجل [رؤية] الجبهة، من أجل النزهة وقال سنذهب في جولة، ثم هناك يتحدث الراوي أربع كلمات، يبكي، يذرف الدموع، يأتي ويقول كان هذا ظلمًا؛ يعني [عمله] هو يقول. القوة لا تتعارض مع الكلام اللين؛ بالكلام اللين يمكن أحيانًا الحصول على الكثير من النجاحات بشكل أفضل. بالطبع في بعض الأماكن يجب أن يتصرف الإنسان بطريقة أخرى؛ كل مكان له متطلباته. يجب أن تقدر القوات المسلحة عملها، تقدر، تعطيه الأهمية، تفخر بما تقوم به؛ يجب أن يعرف الناس أيضًا قيمتهم.

ويجب أن نعلم جميعًا أنه طالما نعمل في سبيل الله ومن أجل الله، نتحرك، نتحدث، فإن الله سيساعدنا؛ هذا هو وعد الله: إن تنصروا الله ينصركم؛(10) ولينصرن الله من ينصره.(11) إذا كانت نيتكم نصرة الله، بلا شك سيساعدكم الله تعالى؛ أحيانًا نفهم طريقة المساعدة بأنفسنا، نشخصها، وأحيانًا لا نفهم، نرى أننا حصلنا على المساعدة، نرى أن العمل انطلق، العمل تقدم؛ هذه هي المساعدة الإلهية. لنجعل النيات لله. النية لله لا تعني أنه كلما أردنا القيام بحركة، نقول في نفس المكان مثلاً نفترض أننا نقوم بهذا العمل لرضا الله؛ لا، مجرد أنكم ترحمون الناس، هذه نية لله؛ مجرد أنكم تريدون خدمة البلاد، هذه نية لله؛ مجرد أنكم تريدون خلق عمل فني يهدي أربعة أشخاص، هذه نية لله. عندما ندخل بنية لله، سيساعدنا الله تعالى أيضًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته