كلمات في لقاء مع جمع من طلاب العلوم الدينية ورجال الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

نرحب بجميع الإخوة الأعزاء والأخوات العزيزات الحاضرين في هذا الجمع النوراني. بحمد الله، العلماء المحترمون، والفضلاء الكرام، والطلاب الأعزاء، والأساتذة ومديرو الحوزة العلمية في قم، جميعكم حاضرون في هذا الجمع المتميز والنادر.

المناسبة هي مناسبة التبليغ؛ أي في الواقع العمل الأساسي والجوهري لي ولكم. الأيام أيضًا أيام مناسبة تمامًا وملهمة؛ بالأمس كان يوم المباهلة المبارك؛ وبعد بضعة أيام ستبدأ أيام محرّم؛ ويوم السابع والعشرين من آذر - بعد بضعة أيام - هو يوم الربط أو الوحدة بين الحوزة والجامعة. جميع هذه المناسبات بالنسبة لنا الذين نكرس أنفسنا لتبليغ الدين وإبلاغ الحقيقة إلى القلوب والعقول، هي مناسبات مهمة وملهمة.

يوم المباهلة هو اليوم الذي أتى فيه النبي الكريم للإسلام بأعز العناصر الإنسانية إلى الساحة. النقطة المهمة في باب المباهلة هي: "وأنفسنا وأنفسكم" فيها؛ "ونساءنا ونساءكم" فيها؛ يختار النبي الأكرم أعز الناس ويأتي بهم إلى الساحة للمحاججة التي يجب أن يكون فيها الفارق بين الحق والباطل والمؤشر المضيء في مرأى الجميع. لم يسبق أن في سبيل تبليغ الدين وبيان الحقيقة، أخذ النبي أعزائه وأبنائه وابنته وأمير المؤمنين - الذي هو أخوه وخليفته - وأتى بهم إلى وسط الميدان؛ استثنائية يوم المباهلة بهذا الشكل. يعني أن هذا يدل على مدى أهمية بيان الحقيقة وإبلاغ الحقيقة؛ يأتي إلى الميدان بهذا الادعاء الذي يقول فيه: تعالوا لنباهل؛ من كان منا على الحق، يبقى، ومن كان منا على خلاف الحق، يُستأصل بعذاب الله.

نفس القضية حدثت في محرّم بشكل عملي؛ أي أن الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام) أيضًا من أجل بيان الحقيقة والتنوير عبر التاريخ، أخذ أعز أعزائه وأتى بهم إلى وسط الميدان. الإمام الحسين (عليه السلام) الذي كان يعلم كيف ستنتهي الحادثة؛ أتى بزينب، أتى بزوجاته، أتى بأبنائه، أتى بإخوانه الأعزاء. هنا أيضًا القضية هي قضية تبليغ الدين؛ التبليغ بمعنى الكلمة الحقيقي؛ إيصال الرسالة، توضيح الفضاء؛ يمكن فهم أبعاد قضية التبليغ بهذه الطريقة كم هي مهمة. في تلك الخطبة "من رأى سلطانًا جائرًا مستحلًا لحرم الله ناكثًا لعهد الله ... ولم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقًا على الله أن يدخله مدخله"؛ يعني عندما يلوث الفضاء بهذا الشكل، يجب أن يأتي إما بفعل أو بقول للتنوير. والإمام الحسين (عليه السلام) يقوم بهذا العمل، مع هذا الثمن الباهظ؛ يأخذ عيالاته، زوجاته، أعزائه، أبناء أمير المؤمنين، زينب الكبرى، ويأتي بهم إلى وسط الميدان.

بُعد اليوم أيضًا هو المناسبة الثالثة، وهي الربط بين الحوزة والجامعة. هنا أيضًا القضية هي قضية البناء والإيصال. ارتباط المجموعة الضخمة من الطلاب في البلاد مع علماء الدين، مع الشباب العاملين في طريق المعرفة الدينية والتبليغ الديني، هو ما يُراد في هذه المناسبة؛ يعني هذه المناسبة من أجل ذلك. وحدة الحوزة والجامعة تعني هذا. وإلا لم يكن المقصود الوحدة العينية والخارجية. هذا لا معنى له. الحوزة هي الحوزة، والجامعة هي الجامعة؛ يعني هذا الربط الحقيقي بين مجموعتين مؤثرتين ومهمتين حتى ذلك اليوم الذي عبر عنه الإمام العزيز وأظهره، كانت السياسات تهدف إلى إبقاء هاتين المجموعتين بعيدتين عن بعضهما البعض: الجامعة تبقى بعيدة عن الإسلام، والحوزة تبقى بعيدة عن التحولات العالمية والتقدمات العلمية؛ أن تبقى هذه المجموعتان بعيدتين عن بعضهما البعض؛ يعني أن هذين الجناحين لا يعملان معًا، لا يتناغمان. هذا يعود إلى قضية التبليغ. أهمية التبليغ، هي هذه. الدرس الذي ندرسه، هو من أجل أن نتمكن من إيصال الرسالة الإلهية، إيصالها؛ سواء في مجال المعارف الدينية، أو في مجال الأحكام الدينية، أو في مجال الأخلاق الإلهية.

لذلك هذه المناسبات وهذه القضية الأساسية للتبليغ، تشير إلى العمل، مع البصيرة واليقين. يجب أن تكون هناك بصيرة. اليقين، يعني نفس الإيمان القلبي الملتزم، يجب أن يكون موجودًا وعلى أساس هذه البصيرة واليقين، يجب أن يتم التحرك. إذا كانت هناك بصيرة، وكان هناك يقين، ولكن لم يتم القيام بأي عمل، فهذا غير مرغوب فيه؛ لم يتم التبليغ. إذا تم التبليغ بشيء، ولكن بدون بصيرة وبدون يقين - إذا كان أي من هذه العناصر ناقصًا - فإن الأساس سيكون خاطئًا ولن يتم تحقيق المطلوب. هذا اليقين هو نفس الشيء الذي "ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله"؛ يعني أول من يكتسب اعتقادًا وإيمانًا عميقًا بالرسالة، هو نفس الرسول. إذا لم يكن هذا موجودًا، فلن يستمر العمل، ولن يتغلغل. يجب أن يكون هذا الإيمان مصحوبًا بالبصيرة؛ كما قيل الآن عن البصيرة، وقد تم توضيحها. هذا يصبح العمل الصالح. يعني "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات"، حقًا العمل الصالح وأتم مصداق للعمل الصالح، هو هذا التبليغ الذي يجب أن يتم. لذلك في باب التبليغ، يجب التفكير، يجب العمل. هذه النقطة التي ذكرها السيد مقتدائي مؤخرًا في بيانه، لم أسمعها وكانت نقطة مهمة بالنسبة لي حيث قالوا إنه تم تشكيل مركز لتصميم في باب تبليغ الدين. حسنًا، هذا هو الشيء الذي أردت أن أطلبه، يجب أن يتم هذا العمل.

انظروا اليوم، التبليغ في العالم قد اكتسب دورًا كبيرًا وكان دائمًا كذلك. لم تكن هذه الأدوات موجودة من قبل؛ لم تكن هذه الاتصالات القريبة موجودة. نحن المعممون لدينا ميزة أننا نقوم بالتبليغ وجهًا لوجه. هذا عمل لا مثيل له ولا يمكن لأي شيء أن يحل محله؛ الذهاب إلى المنبر، التحدث مع الناس. هذا، من جوانب معينة، أكثر فعالية من الأساليب الأخرى للتبليغ - تلك الجوانب الفنية وغيرها، هي أيضًا ضرورية في مكانها - ولكن هذا له تأثير، يملأ فراغًا لا تملكه الأجهزة والأساليب التبليغية الأخرى. لذلك التبليغ مهم وهو اليوم أداة أساسية. نحن أيضًا لدينا أحد الأساليب الفعالة للتبليغ.

نريد أن نقول إن التبليغ يجب أن يكون موجهًا، يجب أن يكون منشئًا للخطاب، يجب أن يخلق فضاءً؛ يجب أن يخلق خطابًا. الخطاب يعني أن يصبح مفهوم ومعرفة شاملة في فترة من الزمن في مجتمع. عندئذٍ، يصبح هذا خطاب المجتمع. هذا، مع الأعمال المنفصلة غير المخططة، لن يتحقق؛ هذا العمل يحتاج إلى تخطيط وعمل نشط ومثل النفخ المستمر في وسيلة ضغط يمكنها إيصال الماء أو مادة الحياة أو الهواء إلى النقاط المختلفة التي يُراد الوصول إليها. يجب أن يتم النفخ باستمرار، حتى يبقى هذا الاشتعال دائمًا. هذا العمل لا يجب أن يتوقف أبدًا ويحتاج إلى تخطيط.

هذا الخطاب من أجل ماذا؟ من أجل أن تنمو الفكرة الدينية، والمعرفة الدينية في المستمعين، في الناس. عندما تنمو الفكرة الدينية، عندما تكون مصحوبة بالشعور بالمسؤولية والالتزام، فإنها تخلق العمل وتصبح نفس الشيء الذي كان الأنبياء يسعون إليه. الثقافة الصحيحة، المعرفة الصحيحة، في بعض الأحيان تنبيه، في بعض الأحيان تحذير؛ هذه هي وظائف التبليغ؛ الآثار والنتائج التي تترتب على التبليغ.

نموذج واحد، هو هذه التبليغات في شهر محرّم التي تتم بمناسبة عزاء محرّم. هذه، أفضل فرصة للتبليغ. يجب الاستفادة من هذه الفرصة لنفس الموضوع الذي ذكرته؛ يجب أن يتم إنشاء مؤشر؛ مائز، إنشاء مؤشرات، معالم الطريق. إذا لم يكن هناك لافتة عند مفترق الطرق تشير إلى الطريق إلى مكان معين، هل هو إلى اليمين أم إلى اليسار، فإن السائر والراكب سيخطئ. إذا كان هناك عدة طرق، سيضل. يجب تحديد المؤشر، يجب وضع الإصبع الواضح أمام أعين الجميع حتى لا يضلوا. في العالم الذي يعتمد فيه عمل أعداء الحقيقة على إثارة الفتن، يجب أن يعتمد عمل أنصار الحقيقة على إبراز البصيرة، التوجيه، بقدر ما يمكنهم، وجعل هذه المؤشرات، هذه المائزات، هذه المعالم الطريق أكثر وضوحًا أمام أعين الناس، حتى يفهموا، يميزوا ولا يضلوا.

في التبليغ، هناك نقطة واحدة - في الآية من سورة الأحزاب التي تلاها - "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدًا إلا الله وكفى بالله حسيبًا". تبليغ رسالات الله، مع هذين الشرطين: "يخشونه"، هذا واحد. "ولا يخشون أحدًا إلا الله". أولاً، الخشية الإلهية ضرورية؛ يجب أن تكون من أجل الله، في سبيل الله، مستلهمة من التعليم الإلهي. إذا كانت خلاف الإلهام الإلهي والمستلهمات من التعليم الإلهي، فهي ضلال، ضلال. فهم الحق يتحقق بالخشية الإلهية. ثم، في مرحلة بيان الحق: "ولا يخشون أحدًا إلا الله". لماذا؟ لأن الحق والحقيقة لهما أعداء؛ بيان الحقيقة ليس سهلاً. أعداء الحقيقة هم أصحاب الدنيا، الأقوياء، الطواغيت في العالم؛ كان هذا هو الحال عبر التاريخ، وسيظل كذلك حتى يظهر دولة الحق لولي العصر (أرواحنا فداه). هؤلاء الأقوياء لا يبقون مكتوفي الأيدي؛ يخلقون المشاكل، يضربون، يستخدمون جميع أدواتهم. لذلك يجب أن يكون هناك "ولا يخشون أحدًا إلا الله"، وإلا إذا كان هناك خوف من غير الله - بأشكاله المختلفة. الخوف ليس نوعًا واحدًا - الطريق الآخر سيكون مسدودًا. في بعض الأحيان يكون الخوف على الحياة، في بعض الأحيان الخوف على المال، في بعض الأحيان الخوف على السمعة، في بعض الأحيان الخوف من كلام الآخرين؛ هذه كلها مخاوف. يجب ترك هذه المخاوف جانبًا؛ "ولا يخشون أحدًا إلا الله". هذا، يتطلب الكثير من الجهد. هذا الجهد، هذا العناء، في كثير من الأحيان لا يفهمه الناس، لا يدركون ما الجهد الذي يتم بذله. في النهاية يقول: "وكفى بالله حسيبًا"؛ اترك الحساب لله. الإخلاص، العمل مع اليقين، مع الشجاعة والشهامة، وترك الحساب لله. هذا يصبح الإطار العام للتبليغ الإسلامي.

أريد أن أقول أيضًا في ما يتعلق بالتبليغ في فترة محرّم - التي هي الآن قادمة - أن بعض الناس قد يقولون الآن إنكم تريدون بيان نهضة الإمام الحسين، حسنًا، اذهبوا وبيّنوا، فما الحاجة إلى البكاء والنحيب وهذه الأمور؟ اذهبوا واجلسوا وبيّنوا أن الإمام فعل هذا، وفعل هذا، وكان هدفه هذا. هذا، فكر خاطئ جدًا، نظرة خاطئة. هذه العاطفة تجاه أولياء الله، أولياء الدين، هذا الارتباط العاطفي، هو دعم قيم جدًا للارتباط الفكري والعملي. بدون هذا الدعم، يصبح من الصعب جدًا السير في هذا الطريق. هذا الارتباط العاطفي، مهم جدًا. ما قاله الإمام الراحل (رضوان الله عليه) عن العزاء بالطريقة التقليدية، لم يكن كلامًا من العادة؛ كان كلامًا عميقًا جدًا؛ نظرة عميقة. انظروا في القرآن بالنسبة لأولياء الله هناك ثلاثة تعبيرات:

تعبير واحد، هو تعبير الولاية؛ "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"؛ بحث الولاية. من الواضح أن الارتباط، المعرفة، هذه الأمور تدخل ضمن مجموعة الولاية.

بحث آخر، هو بحث الطاعة؛ "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"؛ طاعة الرسول وطاعة أولي الأمر. هذا، في العمل. في ميدان العمل يجب الطاعة، الاتباع.

لكن هناك بحث ثالث وهو، بحث المودة. "قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى". ما هي هذه المودة؟ الولاية لهؤلاء، الطاعة لهم؛ ما هي المودة؟ هذه المودة، هي الدعم. إذا لم تكن هذه المودة موجودة، سيحدث نفس البلاء الذي حدث للأمة الإسلامية في الفترات الأولى لأولئك الذين تركوا هذه المودة، تدريجيًا تم ترك الطاعة والولاية أيضًا. بحث المودة مهم جدًا. هذه المودة، تتحقق من خلال هذه الروابط العاطفية؛ ذكر مصائبهم، هو نوع من إنشاء ارتباط عاطفي؛ ذكر مناقبهم وفضائلهم، هو نوع آخر من الارتباط العاطفي.

لذلك، هذه العزاءات التي تتم، هذا البكاء والنحيب الذي يحدث، هذا التوضيح لأحداث عاشوراء الذي يحدث، هذه الأمور ضرورية. لا يأتي أحد من موقف التنوير ويقول، حسنًا، هذه الأمور لم تعد ضرورية. لا، هذه الأمور ضرورية؛ هذه الأمور ضرورية حتى النهاية؛ نفس الأعمال التي يقوم بها الناس. بالطبع هناك أشكال سيئة قلناها؛ مثل ضرب القامة الذي قلنا إنه ممنوع، لا يجب أن يتم هذا العمل؛ هذا، يطيل لسان الأعداء ضد أصدقاء أهل البيت. لكن نفس العزاء المتعارف الذي يقوم به الناس؛ تنظيم مواكب اللطم، رفع الأعلام، إظهار المحبة، كتابة الشعارات، الغناء، البكاء؛ هذه الأمور تزيد من الارتباط العاطفي يومًا بعد يوم؛ هذه أمور جيدة جدًا. هذا، هو أهمية التبليغ.

لذلك في الحوزة العلمية - التي مركزها من جميع النواحي هو قم - يجب أن يتم عمل جيد من أجل ترتيب وتنظيم وتنسيق ووضع السياسات للتبليغ - والآن قد بشروا بذلك - إن شاء الله سيتم متابعة هذا العمل. قد يكون في فترة معينة يجب التبليغ عن بعض القضايا التي قد تحتاج إلى خمس سنوات، عشر سنوات، وقد لا تكون هذه القضية ضرورية بعد خمس سنوات. يجب تصميم هذا العمل. نحن دائمًا نوصي المبلغين، الطلاب، الفضلاء بأن يقوموا بتحديد الاحتياجات والتحدث وفقًا لاحتياجات المستمعين واستفساراتهم؛ لكن هذا ليس عمل فرد. الأفراد قد يخطئون في هذا الفهم والتقييم. هذا، هو عمل مجموعة مركزة وتخطيط، الذي يجب أن يتم إن شاء الله.

أهم فترة وزمان ومكان يكون فيه التبليغ ذو معنى، هو المكان الذي توجد فيه الفتنة. أكبر الجهود في صدر الإسلام وفي زمن النبي، كانت الجهود المتعلقة بالمنافقين. بعد النبي، في زمن أمير المؤمنين كانت هناك جهود ناتجة عن الصراع والتحدي بين الحكومة الإسلامية والأفراد الذين يدعون الإسلام، كانت تحدث. بعد ذلك أيضًا نفس الشيء؛ في زمن الأئمة (عليهم السلام) أيضًا نفس الشيء؛ زمن الغبار في الفضاء. وإلا عندما تكون هناك حرب بدر، العمل ليس صعبًا؛ عندما يحضرون في ميادين القتال، مع أعداء معروفين، العمل ليس صعبًا. المشكلة تكون عندما يقع أمير المؤمنين في مواجهة أشخاص يدعون الإسلام وهم مؤمنون بالإسلام أيضًا؛ لم يكن الأمر أنهم لم يكونوا مؤمنين بالإسلام، قد ارتدوا عن الإسلام؛ لا، هم مؤمنون بالإسلام، يسيرون في الطريق الخطأ، الأهواء النفسية تسيطر عليهم. هذا، هو الوضع الأصعب الذي يوقع الناس في الشبهة؛ لدرجة أن أصحاب عبد الله بن مسعود يأتون إلى حضرة الإمام، يقولون "إنا قد شككنا في هذا القتال"! لماذا يجب أن يشكوا؟ هذا الشك في الخواص، يقوض أساس الحركة الصحيحة للمجتمع الإسلامي مثل النمل الأبيض. هذا أن الخواص يشكون في الحقائق الواضحة، يجعل الأمور صعبة. مشكلة عمل أمير المؤمنين، هي هذه. اليوم أيضًا نفس الشيء. اليوم على المستوى العالمي، نفس الشيء؛ على المستوى الداخلي لمجتمعنا، نفس الشيء. التوضيح ضروري.

على المستوى الدولي، اليوم الأعداء يستخدمون جميع الأدوات لتشويه الأذهان العامة للبشر - الشعوب - خواصهم وعوامهم؛ إلى أي مدى تصل أيديهم. يحاولون من أجل هذا. يدعون القانون، يدعون حقوق الإنسان، يدعون الدفاع عن المظلوم. حسنًا، هذه كلمات جميلة، هذه كلمات جذابة؛ لكن الحقيقة شيء آخر. هذا الرئيس الأمريكي - قبل بضعة أيام - يقول: نحن نسعى لجعل الحكومات الخارجة عن القانون مسؤولة. حسنًا، أي حكومة خارجة عن القانون؟ أي حكومة أكثر خروجًا عن القانون من الحكومة الأمريكية؟ الحكومة الأمريكية بأي قانون احتلت العراق وألحقت كل هذه الخسائر والتلفيات البشرية والمادية والمعنوية بالشعب العراقي؟ بناءً على شائعة كاذبة التي خلقوها بأنفسهم، هاجموا واحتلوا العراق حيث قُتل مئات الآلاف من الشعب العراقي في هذه السنوات القليلة وتشرد ملايين الشعب العراقي. قبل فترة قصيرة في الأخبار جاء أن خمسمائة وخمسين عالمًا عراقيًا تم اغتيالهم بواسطة الإسرائيليين. هذا، ليس شيئًا قليلًا؟! فرق الاغتيال تم تعبئتها، ذهبوا ووجدوا العلماء العراقيين واحدًا تلو الآخر واغتالوهم. هذا، نتيجة الاحتلال الأمريكي. بأي قانون دخلتم العراق؟ بأي قانون بقيتم حتى الآن؟ بأي قانون تتعاملون مع الشعب العراقي بهذه الطريقة المهينة؟ بأي قانون احتلتم أفغانستان؟ بأي قانون دولي عقلاني تزيدون قواتكم في أفغانستان؟ كم مرة حدثت هذه الحادثة حيث قامت الطائرات الأمريكية بسحق مواكب الزفاف في أفغانستان؟ في هذه السنوات القليلة حدثت مرارًا وتكرارًا؛ قُتل عشرات الأشخاص في كل حادثة؛ الناس الذين شاركوا في زفاف. ثم يقول الضابط الأمريكي بكل وقاحة: نحن نبحث عن طالبان! أينما وجدنا طالبان، سنضربهم! ما علاقتكم بزفاف الناس؟ ما علاقتكم بحياة الناس؟ قبل فترة قصيرة في هرات، أحدثوا واحدة من هذه الحوادث، قُتل أكثر من مائة شخص منهم خمسون طفلًا. أنتم مظهر اللا قانون. أكثر الحكومات خروجًا عن القانون اليوم هي الحكومة الأمريكية.

حقيقة القضية هي هذه؛ لكن اللغة التي يستخدمونها، هي ما قلت: نحن ضد الخروج عن القانون! يجب أن تكون الحكومات الخارجة عن القانون مسؤولة! انظروا، الفتنة تعني هذا. ما الذي يمكن أن يزيل هذه المؤامرات، هذا التيار الفاسد من مجموعة الأفكار العامة في العالم سوى التنوير؛ وكسر هذه الظلمات. ما الذي يمكن أن يكسرها، سوى المصباح والمشعل لبيان الحقيقة؟ انظروا كم هو الواجب ثقيل.

في مجال القضايا الدينية أيضًا نفس الشيء. أحد الأعمال التي تسعى إليها الأيدي الفتنة في العالم اليوم بجد، هو الخلافات المذهبية بين المسلمين. لأن المنطقة التي يعيش فيها المسلمون، هي منطقة حساسة، منطقة مفيدة جدًا، منطقة استراتيجية، منطقة نفطية وهم بحاجة إليها؛ والإسلام مزعج. لذلك يجب أن يحلوا مشكلة الإسلام بطريقة ما. إحدى الطرق الجيدة التي وجدوها، هي خلق الخلاف بين المسلمين؛ وسيلة الخلاف هي التعصبات المذهبية. ما الذي يمكن أن يقف في وجه هذا؟ البصيرة، التنوير، التبليغ الصحيح، عدم الوقوع في فخ العدو. هذا، هو الساحة الدولية.

في الساحة الداخلية أيضًا نفس الشيء. انظروا، قام بعض الناس بالخروج عن القانون، أحدثوا الفوضى، شجعوا الناس على الوقوف ضد النظام بقدر ما استطاعوا - الآن لم ينجح سيفهم؛ ما أرادوا لم يحدث، هذا موضوع آخر؛ لقد بذلوا جهدهم - جعلوا أعداء الثورة وأعداء الإسلام يطيلون ألسنتهم، أعطوهم الجرأة؛ جعلوا أعداء الإمام - أولئك الذين كانوا يحملون الحقد على الإمام في قلوبهم - يجرؤون على القدوم إلى الجامعة، وإهانة صورة الإمام؛ جعلوا العدو اليائس والمستسلم، يستعيد الأمل، يتشجع ليأتي أمام أعين الطلاب الذين هم بالتأكيد محبون للإمام، محبون للثورة، عاشقون للعمل من أجل بلدهم ووطنهم والجمهورية الإسلامية، ليقوموا بمثل هذه الإهانة، بمثل هذا العمل الكبير. خروجهم عن القانون، سعيهم للفوضى - تشجيعهم على الفوضى وجلب الناس إلى ساحة الفوضى - هذه هي نتائجها. هذه الأخطاء تحدث، يتم القيام بعمل مخالف، يتم القيام بعمل خاطئ، ثم من أجل إخفاء خطأ هذا العمل، يتم إنشاء فلسفة حوله! ينسجون فلسفة؛ يصنعون حججًا له! من أكبر ابتلاءات البشر هو هذا؛ كلنا في خطر، يجب أن نكون حذرين. نقوم بعمل خاطئ، ثم من أجل أن ندافع عن عملنا أمام ضميرنا، أمام سؤال الناس، أمام أعين السائلين، نصنع له فلسفة؛ نصنع له حجة!

حسنًا، هؤلاء يثيرون الفتنة؛ أي يجعلون الأجواء ملبدة بالغبار. يرفعون شعارات دعم القانون، لكنهم يعملون بشكل صريح ضد القانون. يرفعون شعارات دعم الإمام، ثم يقومون بأعمال تؤدي إلى ارتكاب مثل هذه الجريمة الكبيرة في ساحة أنصارهم؛ يتم إهانة الإمام، يتم إهانة صورة الإمام. هذا ليس بالأمر القليل؛ ليس بالأمر الصغير. الأعداء فرحوا كثيرًا بهذا العمل. ليس فقط فرحًا، بل يحللون أيضًا. بناءً على هذا التحليل، يتخذون قرارات؛ بناءً على هذه القرارات، يعملون؛ يتم تشجيعهم ضد المصالح الوطنية، ضد الشعب الإيراني. هنا، ما يخلق المشكلة هو نفس الخداع، نفس الأجواء الملبدة بالغبار ونفس الشيء الذي ورد في بيان أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام): «ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فهنالك يستولي الشيطان على أوليائه»؛(13) يخلطون كلمة حق بكلمة باطل، فيشتبه الحق على أولياء الحق. هنا يظهر معنى التنوير، تحديد المؤشرات، تحديد الفواصل.

الشخص الذي يعمل من أجل الثورة، من أجل الإمام، من أجل الإسلام، بمجرد أن يرى أن كلامه، حركته تسببت في توجيه ضد هذه المبادئ، يصبح متنبهًا فورًا. لماذا لا يصبحون متنبهين؟ عندما يسمعون أن من الشعار الأساسي للجمهورية الإسلامية - «الاستقلال، الحرية، الجمهورية الإسلامية» - يتم حذف الإسلام، يجب أن يدركوا أنهم يسيرون في الطريق الخطأ، يرتكبون خطأً؛ يجب أن يتبرأوا. عندما يرون في يوم القدس الذي هو للدفاع عن فلسطين وضد النظام الصهيوني الغاصب، يتم رفع شعارات لصالح النظام الصهيوني الغاصب وضد فلسطين، يجب أن يصبحوا متنبهين، يجب أن يبتعدوا، يقولوا لا لا، نحن لسنا مع هذا التيار. عندما يرون أن رؤساء الظلم والاستكبار العالمي يدعمونهم، رؤساء أمريكا وفرنسا وبريطانيا وهؤلاء الذين هم مظاهر الظلم - سواء في الوقت الحالي أو في الفترة التاريخية المئة والمئتي سنة الماضية - يدعمونهم، يجب أن يدركوا أن هناك خللاً في عملهم؛ يجب أن يصبحوا متنبهين. عندما يرون أن جميع الأشخاص الفاسدين، الملكيين، يدعمونهم، التوديون يدعمونهم، الراقصون والمطربون الفارون من البلاد يدعمونهم، يجب أن يصبحوا متنبهين، يجب أن يفتحوا أعينهم، يجب أن يدركوا؛ يدركوا أن عملهم فيه خلل؛ يجب أن يعودوا فورًا ويقولوا لا، نحن لا نريد دعمكم. لماذا يترددون؟ هل يمكن تجاهل هذه الحقائق الواضحة بذريعة العقلانية، بأننا نتصرف بعقلانية! هل هذه هي العقلانية التي تجعل أعداء هذه الأمة وأعداء هذا البلد وأعداء الإسلام وأعداء الثورة يعتبرونكم منهم ويصفقون لكم، وأنتم أيضًا تفرحون بذلك، تفرحون؛ هل هذه هي العقلانية؟! هذا هو النقيض للعقل. العقل هو أنه بمجرد أن تروا شيئًا يظهر خلافًا للمبادئ التي تدعونها، يجب أن تبتعدوا فورًا، تقولوا لا لا لا، نحن لسنا هنا؛ بمجرد أن تروا أن صورة الإمام أُهينت، بدلاً من إنكار القضية الأصلية، يجب أن تدينوا العمل؛ فوق إدانة العمل، يجب أن تفهموا حقيقة العمل، يجب أن تفهموا عمق العمل؛ يجب أن تفهموا كيف يخطط العدو، ماذا يريد، ما الذي يسعى إليه؛ يجب أن يفهم هؤلاء السادة هذا. أنا أتعجب! أولئك الذين حصلوا على اسم وسمعة من الثورة - بعض هؤلاء السادة لم يتلقوا صفعة واحدة من أجل الثورة في فترة القمع والطاغوت - وبفضل الثورة حصلوا على اسم وسمعة وكل شيء لهم من الثورة، ترون كيف أصبح أعداء الثورة متحمسين، مستعدين، مصطفين، فرحين، يضحكون؛ ترون هذا؟ استيقظوا، انتبهوا.

أنتم إخواننا السابقون. هؤلاء هم الأشخاص الذين كان بعضهم، في وقت ما، يتعرضون للإهانة بسبب دعمهم للإمام. الآن يرون أن الأشخاص الذين يرفعون شعارات باسمهم، يحملون صورهم على أيديهم، يذكرون أسماءهم بتقدير، في النقطة المعاكسة، يرفعون شعارات ضد الإمام وضد الثورة وضد الإسلام ويفطرون علنًا في يوم القدس، في شهر رمضان؛ ترون هذا، حسنًا، ابتعدوا. انتهت الانتخابات. كانت انتخابات، وكانت عامة، وكانت صحيحة، ولم يتمكنوا من إثبات أي خطأ في الانتخابات؛ الآن ادعوا، وأتيحت لهم الفرصة؛ قلنا تعالوا، أظهروا، أثبتوا؛ لم يتمكنوا، لم يأتوا؛ انتهى الأمر. الالتزام بالقانون يقتضي أن الإنسان حتى لو لم يقبل هذا الرئيس الذي تم انتخابه، عندما يحترم القانون، يجب أن يخضع للقانون. حسنًا، من الواضح أنه لا يمكن لأحد أن يقول إن هذا الشخص الذي تم انتخابه هو حسن محض بنسبة مئة بالمئة، والطرف الآخر الذي لم يتم انتخابه هو قبح محض بنسبة مئة بالمئة؛ لا، كلهم لديهم حسن، لديهم قبح؛ هذا الطرف لديه حسن، لديه قبح؛ ذلك الطرف لديه حسن، لديه قبح. القانون هو المعيار، هو المقياس. لماذا يحدث هذا؟ لماذا؟ هذا هو هوى النفس.

هذه الأمور ليست جديدة اليوم. أولئك الذين يتذكرون من أوائل الثورة، يعرفون؛ كان هناك بعض الأشخاص من أنصار الإمام، من المقربين من الإمام في العقد الأول من الثورة وفي حياة الإمام، الذين انتهى بهم الأمر إلى مواجهة الإمام؛ انتهى بهم الأمر إلى معارضة الإمام؛ وقفوا على أن الإمام يجب أن يُركع وأن يثبتوا خطأ حركة الإمام (رضوان الله تعالى عليه) - ذلك الرجل العظيم، ذلك الرجل الإلهي - لكنهم بعد ذلك انحرفوا. حسنًا، الثورة نبذتهم. أولئك الذين كانوا من المقربين من الإمام، من أنصار الإمام، انتهى بهم الأمر إما إلى اللجوء إلى العدو، أو مواجهة الثورة، أو ضرب الثورة. يجب أن تكون هذه عبرة لنا جميعًا؛ يجب أن تكون عبرة؛ يجب أن نفهم.

ليس لدي أي اعتقاد بالدفع؛ قلت في صلاة الجمعة؛ اعتقادي هو الجذب الأقصى والدفع الأدنى؛ لكن بعضهم كأنهم يصرون على الابتعاد عن النظام. حولوا خلافًا داخليًا، داخل النظام - الذي كان نضالًا انتخابيًا - إلى نضال ضد النظام - بالطبع هؤلاء أقلية، صغار؛ في مقابل عظمة الشعب الإيراني هم صفر، لكن باسمهم يرفعون شعارات، وهم أيضًا يفرحون بذلك - يجب أن تكون هذه عبرة. يجب أن يكون التبليغ قادرًا على توضيح هذه الحقائق للناس ولهم أنفسهم ليفهموا أنهم يرتكبون خطأ ويخطئون.

بالطبع هذا النظام، نظام إلهي؛ هذا النظام، نظام أظهر الله تعالى لطفه ودعمه لهذا النظام مرارًا وتكرارًا؛ تجاربنا منذ بداية الثورة كلها تظهر هذا. إذا كنا مع الله، فالله معنا. هؤلاء الذين وهؤلاء الطغاة العالميون الذين يريدون اليوم على المستوى الدولي أن يديروا العالم بهذه المنطق المغلوطة وبهذه المنطق المشوهة - التي أشرت إليها - ويريدون السيطرة على العالم، بالتأكيد سيتم ضربهم من قبل هذه الأمة ومن قبل الأمم المستقلة، بحول وقوة الله. هؤلاء لم يعرفوا الإسلام، لم يعرفوا هذه الأمة، لم يعرفوا هذه الثورة، لم يعرفوا إمامنا الراحل العظيم؛ لا يعرفون مع من يتعاملون. لم يعرفوا هذه الأمة أيضًا؛ هذه الأمة، أمة مقاومة. شبابنا هم شباب يبذلون جهدًا حقيقيًا من أعماق قلوبهم من أجل السعادة؛ السعادة التي في الإسلام. طلابنا أيضًا كذلك؛ طلابنا اليوم من بين أفضل الطلاب؛ ليس فقط من حيث العقل والعلم، بل حتى من حيث الصفاء، الروحانية، الإيمان؛ طلابنا جيدون جدًا. في هذه القضايا أيضًا، تم رؤيتهم مرارًا؛ الجامعة قدمت اختبارًا جيدًا جدًا. في هذه القضايا أظهرت أنها في الساحة، واعية، يقظة. كلما زادت هذه العلاقة بين الحوزة والجامعة، زادت هذه الروحانية، هذه الروحيات.

بالطبع طلبنا من الناس هو: في هذه القضايا المتعلقة بإهانة الإمام الراحل (رضوان الله عليه)، غضب شعبنا، غضبوا؛ ولهم الحق في ذلك. أعلنوا البراءة، وكان ذلك في محله، وكان جيدًا؛ لكنهم يجب أن يحافظوا على هدوئهم. نطلب من الطلاب أيضًا نفس الشيء: حافظوا على الهدوء. هؤلاء الذين يقفون أمامكم، هؤلاء ليسوا أشخاصًا لديهم جذور، يمكنهم البقاء، يمكنهم المقاومة أمام عظمة هذه الأمة وعظمة هذه الثورة؛ لا. بهدوء؛ كل شيء بهدوء. إذا لزم الأمر في وقت ما، فإن المسؤولين أنفسهم، القانون وحماة القانون، سيقومون بما هو واجبهم. بالطبع يجب أن يتعرفوا؛ الطلاب أنفسهم ملزمون في بيئة الجامعة، بمعرفة الأشخاص الذين هم مصدر الفساد، يجب أن يعرفوهم ويبلغوا الآخرين. هذا بحد ذاته هو تبليغ صحيح وصحيح. يجب أن يعرفوا؛ يجب أن يعرفوا ارتباطاتهم، توجهاتهم؛ لكن كل شيء يجب أن يتم بهدوء. في المجتمع، التوتر، الفوضى، المواجهة ليست مصلحة؛ هذا هو ما يريده العدو. العدو يريد أن لا يكون المجتمع هادئًا. الأمن مهم. أعداء أمن الناس يحبون أن يعيش الناس في عدم الأمان، أن يكونوا غير مرتاحين، أن يكونوا متوترين، أن يكونوا غاضبين؛ نحن لا نريد هذا. نحن نريد أن تكون حياة الناس حياة هادئة؛ أن يتمكن الطالب من الدراسة؛ أن يتمكن الطالب من الدراسة؛ أن يتمكن العالم من إجراء أبحاثه؛ أن يتمكن الصناعي، الفلاح، التاجر، من القيام بكل أعمالهم. يجب أن تكون بيئة الجامعة أيضًا بيئة آمنة؛ يجتمع شباب الناس في هذه المجموعة الجامعية، الناس يريدون أن يكون شبابهم في بيئة آمنة. هؤلاء الذين يجعلون بيئة الجامعة غير آمنة بهذه الفوضى، يواجهون الناس، يواجهون الناس. بالطبع الأجهزة القانونية لديها واجبات؛ يجب أن تؤدي هذه الواجبات.

اعلموا أيها الشباب الأعزاء! أيها الطلاب الأعزاء! أيها الفضلاء الشباب! اعلموا أن هذه الآية المباركة: «فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض»،(14) اليوم لها مصداق تام وكامل في زمانكم وستشهدون ذلك. بفضل الله سترون أن «وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض»، هذا البناء المتين الذي هندسته إلهية، بناؤه أيضًا بيد رجل إلهي، بقاءه أيضًا بإرادة هذه الأمة العظيمة وبإيمان هذه الأمة العظيمة، سيبقى مستقرًا وإن شاء الله ستزداد جذوره يومًا بعد يوم وستشهدون أن هؤلاء المعارضين، هؤلاء الذين يعارضون هذا البناء، هذا الحق والحقيقة، «فيذهب جفاء»؛ هؤلاء أمام أعينكم إن شاء الله سيُبادون.

نأمل أن يجعل الله تعالى قلب الإمام المهدي المقدس رحيمًا تجاهنا جميعًا وأن يشملنا بدعاءه وأن يرضي أرواح الشهداء الطيبة وروح الإمام العظيم عنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته