كلمات في لقاء مع قادة حرس الثورة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

نهنئكم أيها الحراس الأعزاء وجميع أعضاء هذه العائلة الثورية الكبيرة بمناسبة يوم الحارس. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأعياد التي تذكرنا بالإنجازات العظيمة خلال هذا الشهر المبارك، وشهر شعبان المبارك الذي هو شهر المغفرة والرحمة، وشهر التوجه والتذكير والتوسل، تستحق التهنئة لجميع المؤمنين.

هذا الابتكار الرائع الذي يربط يوم الحارس بميلاد سيد الشهداء (سلام الله عليه)، هو ابتكار ذو مغزى وتوجيه. يجب أن نشكر أولئك الذين جاءتهم هذه الفكرة وجعلونا ندرك هذا المعنى؛ لأن دعوة حرس الثورة هي دعوة عظيمة: حراسة الثورة الإسلامية، والتي سنعرضها باختصار الآن.

هذا المعنى - معنى الحراسة - بكل أبعاده، بكل الأدوات والوسائل الممكنة، متجسد في وجود سيد الشهداء (سلام الله عليه)؛ ليس لأن الآخرين لم يفعلوا أو لم يرغبوا في القيام بذلك، بل بمعنى أن بيت هذه الحركة قد تحقق في سلوك سيد الشهداء (سلام الله عليه) خلال فترة إمامته التي استمرت عشر سنوات. جميع الطرق التي يمكن أن يستخدمها ابن النبي لحفظ التراث العظيم للإسلام - الذي هو تراث جده وأبيه وأتباعهم الصادقين - محسوسة في حياة سيد الشهداء؛ من التوضيح والتحذير، من التحرك الإعلامي، من إيقاظ وتحفيز ضمائر العناصر الخاصة - نفس الخواص التي نعبر عنها - في خطبة منى، كل هذه الأمور موجودة في حياة سيد الشهداء. ثم الوقوف في وجه انحراف كبير بقصد الجهاد بالنفس؛ ليس لأن الإمام الحسين كان غير مدرك لمصير هذه الحركة؛ لا، هؤلاء كانوا أئمة. مسألة معرفة الإمام وعلم الإمام ووعي الإمام أوسع من هذه الأمور التي يمكن أن تتخيلها عقولنا؛ بل بمعنى رسم خطة عمل، يقف ولا يستسلم، يطلب من الناس المساعدة، ثم عندما يظهر مجموعة - وهم أهل الكوفة - ويعبرون عن استعدادهم للوقوف بجانبه في هذا الطريق، يستجيب لطلبهم ويتجه نحوهم؛ ثم لا يندم في منتصف الطريق. عندما ينظر الإنسان إلى بيانات الإمام، يرى أن الإمام كان عازمًا وجازمًا على إتمام هذا العمل. أن الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام) يقف في مواجهة حركة انحرافية خطيرة للغاية في ذلك اليوم، يصبح درسًا، وقد كرر ذلك بنفسه؛ أي أن عمله كان مستندًا إلى أمر الإسلام: «إن رسول الله قال: من رأى سلطانًا جائرًا مستحلاً لحرمات الله ناكثًا لعهد الله مخالفًا لسنة رسول الله يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقًا على الله أن يدخله مدخله»؛ (1) وقد بين ذلك. أي أن واجبي هو أن أعبر عن معارضتي، يجب أن أخطو في طريق المعارضة والوقوف، مهما كان المصير؛ إذا كان المصير هو النصر، فذلك أفضل؛ إذا كان الشهادة، فذلك أيضًا أفضل. هكذا تحرك الإمام الحسين (عليه السلام).

هذا أصبح تضحية كاملة وحفظ الإسلام أيضًا. نفس هذه الحركة حفظت الإسلام. نفس هذه الحركة جعلت القيم تبقى ثابتة في المجتمع. لو لم يقبل هذا الخطر، لم يتحرك، لم يتخذ إجراءً، لم يسكب دمه، لم تحدث تلك الفجائع العظيمة لحرم النبي، ابنة أمير المؤمنين وأبناء عائلة النبي، لما بقيت هذه الواقعة في التاريخ. هذه الحادثة التي كان يمكن أن تمنع ذلك الانحراف العظيم، كان يجب أن تحدث صدمة في ذهن المجتمع والتاريخ بنفس عظمة ذلك الانحراف، وقد فعلت. هذه تضحية الإمام الحسين.

بالطبع، القول بهذه الأمور سهل. العمل الذي قام به الإمام الحسين (عليه السلام) هو عمل فوق العادة. أي أن أبعاده أعلى بكثير مما نحسبه اليوم. نحن غالبًا لا نرى جوانبه، تفاصيله. لقد شرحت مرة صبر الإمام الحسين (عليه السلام) في حديث. صبره لم يكن فقط على العطش، أو على قتل الأصحاب؛ هذه صبر سهلة. الصبر الأصعب هو أن الآخرين، الأشخاص ذوو النفوذ، الأشخاص الواعيون، الأشخاص المحترمون يقولون: لا تفعل، هذا العمل خطأ، هذا العمل خطير. يثيرون الشكوك. من هم؟ أشخاص مثل عبد الله جعفر، عبد الله زبير، عبد الله عباس؛ هؤلاء الشخصيات البارزة الكبيرة في ذلك اليوم، أبناء الإسلام المهمين، يقولون: لا تفعل هذا العمل. أي شخص، إذا لم يكن لديه العزم والإرادة والثبات، سيفكر مع نفسه أنه لم يعد لديه واجب، هؤلاء يقولون هذا، والعالم يتحرك هكذا، فلنقل ونمضي. الشخص الذي يقف في وجه هذه التصريحات، في الواقع الوساوس، الشكوك، إيجاد الطرق الشرعية، ولا يرتجف قلبه ويدخل في هذا الطريق، هو الشخص الذي يمكنه إحداث هذا التحول العظيم. وإمامنا الكبير تشبه في هذا الاتجاه واقتدى بسيد وسيد الشهداء، الذي قلت مرة ولا نريد الدخول في هذا الموضوع الآن؛ شرحه مفصل. هذه حراسة الإمام الحسين.

الحرس في الواقع بهذا التسمية، بلطف يريد أن يقول: أنا أخطو في هذا الطريق؛ حسنًا، مبارك وهو كبير ومهم، وله مكان. يمكن أن يأتي الأشخاص الذين يبحثون عن العيوب والنقاط الدقيقة ويقولون: في هذا المكان كان هناك خطأ، في ذلك المكان كان هناك خطأ، هذا الشخص تصرف هكذا. يمكن انتقاد جميع الحركات والوحدات والأشخاص والشخصيات الحقيقية والاعتبارية؛ لكن إذا نظرنا بإنصاف إلى حركة حرس الثورة من اليوم الأول حتى اليوم، نرى أن الحرس قد عمل بصدق؛ حقًا وإنصافًا، الحرس قد وقف في هذا الطريق. الأشخاص يأتون ويذهبون؛ لكن الهوية الجماعية تبقى محفوظة؛ هي واحدة.

في آخر لقاء لي مع الأعزاء في الحرس، أشرت إلى نقطة مهمة؛ فقط أشير إليها وهي أنني قلت إن الأجيال المتجددة للحرس، الأجيال المتبدلة للحرس، الأجيال المستقبلية للحرس يجب أن تحاول أن تخطو خطوة إلى الأمام وأعلى من الأجيال السابقة. أي أن العالم يتجه نحو النمو، نحو الكمال؛ الحركة، حركة تكاملية، لذا من المناسب إذا توقعنا أن الشاب الذي يدخل الحرس اليوم، من حيث المعرفة، البصيرة، الوعي، التضحية، الاستعداد للعمل، القيام بالعمل بشكل صحيح، القيام بالعمل في الوقت المناسب - وهذه هي الخصائص التي أظهرها الحرس على مر هذه السنوات - يجب أن يرفع الحرس خطوة أعلى من الجيل السابق. عندما ينظر الإنسان إلى الحرس اليوم، يرى أن الجودة عالية. هذا ممكن أيضًا؛ لا تقولوا كيف يمكن أن يكون ذلك. لا، هذا ممكن تمامًا. أي أنكم تنظرون إلى الظروف التي كانت موجودة في ذلك اليوم: كان هناك حرب ووجود العدو في أرضنا؛ سواء قبل الحرب المفروضة التي استمرت ثماني سنوات، وجود الثورة المضادة المسلحة، أو بعد أن بدأت الحرب، كان هذا عاملًا ودافعًا قويًا حتى الأشخاص غير المباليين يتحركون ويدخلون في تلك الساحة العجيبة والمليئة بالحماس. اليوم لا توجد تلك الحرب؛ هناك حرب أكثر دقة وبالطبع أكثر خطورة. الوعي بأعماق هذه الحرب يتطلب قدرة أكبر وذكاء أكبر. إذا رأينا اليوم أن هناك أشخاص يدخلون هذا الميدان ويكافحون ويقفون في وسط الميدان ببصيرة، فمن المناسب أن نقول إنهم من حيث الدافع، من حيث العمل، ليسوا أقل من ذلك. إذا عملوا بشكل أفضل، فهو أفضل أيضًا. في المستقبل يمكن أن يكون الأمر كذلك؛ يجب أن يكون هذا هو الهدف.

اليوم أقول إن هوية الحرس التي هي هوية الحراسة، لا ينبغي أن تُفهم بمعنى محافظ. الحراسة تعني الحفاظ، الحفظ. يمكن تفسير هذا الحفظ بتفسير محافظ. أي أن نقول نحافظ على الوضع الحالي للثورة؛ أنا لا أقول هذا. حفظ الثورة لا يعني حفظ الوضع الحالي. لماذا؟ لأن الثورة في ذاتها حركة تقدمية، وهي تقدم سريع. إلى أين؟ نحو الأهداف المرسومة. الأهداف لا تتغير. هذه المبادئ والقيم التي يجب الوقوف عليها والتضحية من أجلها، هي مبادئ وقيم محددة في الأهداف. الهدف النهائي هو التعالي والكمال والقرب من الله. الهدف الأدنى من ذلك هو بناء الإنسان؛ الهدف الأدنى من ذلك هو إنشاء مجتمع إسلامي بكل خصائصه وآثاره، حيث تكون العدالة موجودة، والتوحيد موجود، والروحانية موجودة. هذه هي الأهداف. هذه الأهداف لا تتغير؛ أي لا يمكننا أن نأتي ونضع موارد لنقلل من الهدف. نقول حسنًا، في يوم من الأيام أردنا إقامة العدالة، الآن نقول العدالة لا يمكن تحقيقها، فلنقم بنصف عدالة! لا، العدالة. هذا هو الهدف. التوحيد، إقامة الشريعة الإسلامية بشكل كامل، هذه هي الأهداف، هذه لا تتغير. لكن في اتجاه الحركة نحو هذه الأهداف، يمكن تقليل أو زيادة السرعات، يمكن تغيير الأساليب، يمكن أن تكون التدابير متنوعة. في هذا الاتجاه، الثورة تقدمية ومتقدمة. حفظ الثورة يعني حفظ هذه الحالة التقدمية والمتقدمة. الحراسة عن الثورة تعني هذا. إذا نظرنا إلى الأمر بهذه الطريقة وفهمنا مفهوم الحراسة بهذه الطريقة، فإن الحيوية والحماس الذي في حركة الحراسة سيزداد.

الشاب اليوم لا يكتفي بالظواهر التي توجد الآن في مجتمعنا إلى حد كبير، بل يولي اهتمامًا للأعماق، للعقول، للباطن؛ يتبعها. الإيمان العميق، الوعي الأكبر؛ هذه هي الأشياء التي يجب أن نسعى إليها. إذًا هذه هي الحراسة بالمعنى الصحيح، بالمعنى الكامل، بالمعنى الصحيح؛ الحراسة عن الحركة الثورية والتقدم الثوري.

حسنًا، إذا أردنا أن يتم هذا العمل، يجب أن يتم حركتان في الحرس: حركة داخلية للحرس؛ داخل نفسه، أي أن يكمل نفسه. حركة أخرى، حركة بمعنى جزء متقدم من مجموعة النظام والثورة ككل، أي التأثير في الخارج. يجب أن تتقدم هاتان الحركتان بالتوازي. إذا كنا غافلين عن تلك الحركة الأولى، ولم نقم بالحركة التقدمية والترقية والتعالي داخل مجموعة الحرس وعائلة الحرس، فإن الحركة الثانية، أي تأثير الحرس في تقدم مجموعة الثورة، ستفشل. حتى لو حاولت، ستكون محاولة خاطئة؛ لأن:

ذات نايافته از هستى بخش كى تواند كه شود هستى‌بخش

لذا يجب أن تكون هناك حركتان: الحركة الداخلية، وهي التي أشار إليها القائد المحترم للحرس، وهي صحيحة؛ أنا أؤيدها، يجب أن يتم هذا العمل. هذه الحركة الداخلية لها بعد مادي وبعد معنوي. البعد المعنوي هو الاهتمام بالقيم بالمعنى الحقيقي للكلمة، أي تحديد المؤشرات القيمية للحراسة وعرض النفس والآخرين على هذه المؤشرات بهدف التقدم، بهدف الصيرورة الصحيحة والكاملة نحو تلك الأهداف. هذا هو البعد المعنوي، والبعد المادي هو نفس الأعمال الجيدة التي تتم في الحرس؛ بعد التنظيم، بعد العلمي والبحثي، بعد البناء والإنتاج، بعد التدريبات العسكرية والعسكرية وما شابه ذلك. يجب أن تتم كل هذه الأمور جنبًا إلى جنب. مجموعة حية نشطة دائمًا شابة لا يدخلها الهرم والشيخوخة، ستنشأ من الحرس، ولحسن الحظ اليوم الأرضيات جاهزة، البنية التحتية جاهزة، التجارب موجودة، الدوافع بحمد الله موجودة. هذه هي الحركة الداخلية. هذه المجموعة ككيان مميز، ستكون نموذجًا واضحًا. قد لا يدخل بعض شبابنا، بعض شعبنا الحرس، لكنهم يختارون هذا النموذج لحياتهم؛ نموذج الروحانية الصحيحة، ونموذج الفكر والتدبير والطريق الصحيح والحركة الصحيحة في مجالات البناء.

ثم يأتي دور تأثير هذه الحركة في حركة مجموعة الثورة. هذا سيحدث من تلقاء نفسه. عندما تكون هناك مجموعة حية، نشطة، حيوية، تقدمية، ملتزمة بشدة بالمبادئ والقيم في النظام وتتحرك وتعيش وترى كل شيء ولديها وعي وبصيرة وتؤثر، فإن هذا سيؤثر بشكل حاسم في تقدم المجموعة ككل - بالطبع هذا ليس خاصًا بالحرس فقط؛ أنا أقول نفس الشيء للحوزات العلمية، وأقول نفس الشيء للمؤسسات الحكومية، لكن الأحجام والأوزان ليست متساوية؛ كل منها له مكانة ووزن. الآن نحن نتحدث عن الحرس - ونحن بحاجة ماسة إلى هذه الحركة البناءة والتقدمية والمتكاملة. أي أن الإسلام اليوم بحاجة إلى هذه الحركة.

حركة نظام الجمهورية الإسلامية أثرت في العالم، ووضعت تأثيرات عميقة، وأضعفت القوى الاستكبارية والشيطانية، وفتحت طرقًا جديدة أمام الشعوب. فصل جديد بدأ في العالم، أي كلما نظر الإنسان، لا يوجد نظير له. بالطبع، أنا في حياتي في فترة شبابي، وفي التاريخ، رأيت أو قرأت عن التحولات المختلفة التي حدثت في أماكن مختلفة من العالم، بما في ذلك في منطقتنا. هذه الثورات التي حدثت في البلدان الأفريقية، أمريكا اللاتينية، الثورات اليسارية في الستينيات الميلادية - أي قبل خمسين عامًا مثلًا - رأيناها؛ ليس لأننا لا نعرف ما هو التاريخ السابق لهذه التحولات وكيف هو؛ لا، لقد رأيناها. لكن ما يحدث اليوم لا مثيل له؛ هذا لا يوجد له نظير. في تلك الأحداث التي كانت تحدث في الستينيات الميلادية - سواء في أفريقيا، أو في أمريكا اللاتينية، أو في بعض البلدان الآسيوية - ما كان يحدث هو سيطرة حزب وتنظيم على مصير أمة؛ مع توجه مادي وماركسي، حيث لم يكن هناك روحانية ولا إله. كانوا يقولون إنها شعبية؛ لكن شعبيتها كانت في أن حزبًا غالبًا ما يأتي إلى السلطة بانقلاب. نفس الأحزاب والأنظمة الثورية التي جاءت إلى السلطة في شمال أفريقيا، كلها جاءت بانقلاب؛ مثل جمال عبد الناصر، مثل القذافي وآخرين. لم تكن حركة شعبية وثورة بالمعنى الحقيقي. ما يحدث اليوم هو حضور الناس بأجسادهم، بأرواحهم؛ هؤلاء هم الناس. قد تكون الأحزاب أيضًا حاضرة أو لها تأثير؛ لكن من في الميدان ليس مجموعة عسكرية، ليس مجموعة انقلابية؛ هم مجموعات شعبية، جماهير شعبية، وذلك مع توجه توحيدي وإلهي؛ مع الله أكبر، مع صلاة الجماعة. الآن دعوا الدعاية الأمريكية والصهيونية تنكر؛ حسنًا، دعهم يفعلون، الواقع لا يتغير بإنكارهم. هذا هو الواقع. هذا لا يوجد له سابقة. حتى حيث رأينا وسمعنا وقرأنا عن الثورات، لم يكن هناك شيء كهذا بهذا الانتشار. هذا شيء جديد. أي أن تاريخ المنطقة وتبعًا لذلك تاريخ العالم قد تغير؛ فصل جديد بدأ. ما هو دورنا هنا؟ لا أريد أن أدعي وأقول إن الثورة الإسلامية كانت كل شيء - الآن بعضهم حساسون من أن يقال إن منشأ هذه الثورات هو الثورة الإسلامية - لا، لا ندعي ذلك، ولا نحتاج إلى ذلك؛ لكن المسألة هي أن اليوم نفس الحركة التي بدأناها نحن الشعب الإيراني قبل ثلاثين عامًا، قبل اثنين وثلاثين عامًا، نراها بنفسها مع بعض الفروقات الإقليمية والمحلية والجغرافية والتاريخية، في العالم الإسلامي في عدة دول. وقلت إن الموجة التالية لهذا العمل موجودة في مناطق أبعد بكثير وستحدث، وهذا يشجعنا، يبشرنا، يبشرنا؛ يظهر لنا أن أملنا في المستقبل يجب أن يكون أكبر.

بالطبع، العدو يعمل بكل قوته على هذه النقطة. لا يريد أن يُظهر هذا النموذج أمام أعين الشعوب المسلمة، ليقولوا انظروا إلى أين وصلت إيران. لكن سواء أرادوا أم لم يريدوا؛ سواء أحبوا أم لم يحبوا، هذا قد حدث. نفس الأعمال العلمية والفنية والبحثية التي تقومون بها أنتم والمنظمات الأخرى للقوات المسلحة وما يتم خارج القوات المسلحة، في الجامعات، في المراكز البحثية المختلفة، اليوم في البلاد، هذه هي الأشياء التي ترسم المستقبل بدقة؛ أي أنها تضع قطع المستقبل واحدة تلو الأخرى. هذه هي التي تحدد من يملك المستقبل. هذا بالطبع بفضل الإسلام والروح الثورية، يجب تعزيز هذه الروح. لذلك، لنأخذ الحراسة عن الثورة بهذا المعنى. بهذا المعنى المتحول، المتطور، المتقدم.

واحدة من الأشياء التي يجب أن نوليها اهتمامًا في الساحة والميدان الآن، هي أن نكون حذرين من أن الأجهزة الثورية لا تنشغل بأعمال غير مفيدة وأحيانًا ضارة في هذه الحركة التقدمية، وأحد هذه الأمور هو مسألة الخلافات، التي إذا كنت أركز عليها، فهذا بسبب ذلك. هناك وقت يكون فيه تيار يقف ضد الثورة بقصد ضرب الثورة، حسنًا، واجب كل شخص هو الدفاع. الثورة تدافع عن نفسها، مثل أي كائن حي آخر. الثورة التي لا تستطيع الدفاع عن نفسها في أوقات الفتنة، في أوقات الانقلابات المختلفة - السياسية والعسكرية وما شابه ذلك - ليست حية. هذه الثورة حية؛ لذا تدافع عن نفسها، وتنتصر، وتفوز، ولا يوجد شك في ذلك؛ كما رأيتم في عام 88 حدث هذا. هناك وقت تكون القضية ليست قضية الوقوف في وجه حركة انقلابية وهكذا؛ بل هي اختلاف في الرأي، اختلاف في الذوق، اختلاف في العقيدة أحيانًا. يجب تقليل هذه الأمور قدر الإمكان. يجب تقليل هذه الأمور قدر الإمكان. إشعال هذه الاختلافات في الرأي ضار.

مسألة هي أنه إذا قال شخص ما شيئًا خاطئًا، هل يجب على أحد أن يرد عليه أم لا؟ حسنًا، نعم، من الواضح. الرد على الكلام الخاطئ له طريقته الخاصة، له طريقه الخاص، له عمله الخاص. هناك وقت يكون فيه شخص ما قال شيئًا خاطئًا، ونحن نأتي مثلًا لنضع هذا الكلام الخاطئ في مئة مكان، نجعله شعارًا، لنقول: فلان قال هذا الكلام الخاطئ، حتى يعرف الجميع. هذا هو الخطأ، هذا هو الخطأ. أنا لا أعارض الحركة التوضيحية من أي شخص، من أي مؤسسة، بل أنا مهتم ومؤمن بمسألة التوضيح. أي أن التوضيح كان جزءًا من استراتيجيات عملنا الأساسية منذ البداية. التوضيح ضروري؛ لكن هذا لا يعني أننا نزيد من الخلافات الداخلية. كونوا حذرين. يجب أن يكون الجميع حذرين؛ خاصة الحرس. يجب أن يكون الحرس حذرًا. في التيارات السياسية، في التيارات الفكرية والذوقية المختلفة، إشعال الفضاء غير مناسب على الإطلاق. الآن أنتم جميعًا بحمد الله بصيرون، واعون، لا بد أنكم على علم بالجريانات وترون الآن نفس الأوضاع التي في البلاد، ترون للأسف هذا ضد ذاك، وذاك ضد هذا؛ والأجهزة الخارجية كم هي سعيدة؛ تضع تحليلات عليها: نعم، بينهم خلافات، دمروا، انتهوا(!) يكررون أمنياتهم باستمرار. حسنًا، من الواضح أن هذه المسألة هي نقطة ضعفنا. لا يجب أن نسمح لهذه النقطة الضعيفة أن تستمر أو تزداد. يجب أن نكون حذرين من ذلك. الحركة يجب أن تكون حركة متينة، مستدلة ومستندة. إذا كان لدى الناس اختلافات في الرأي، يجب أن يعبروها بالاستدلال. قلت، أنا مؤمن بالتوضيح. في فترة النضال أيضًا، كان اختلافنا مع اليساريين والماركسيين الذين كانوا يناضلون في ذلك الوقت، هو أننا كنا نقول يجب التوضيح، وهم لم يؤمنوا بالتوضيح؛ كانوا يقولون شيئًا آخر، كان لديهم تفسير آخر. عمل الثورة من الأساس كان بالتوضيح، التنوير، البيان المنطقي، المستدل والبعيد عن الضجيج والجلبة. إذا دخل الضجيج والجلبة، سيفسد الكلام المنطقي أيضًا. قد يجذب أربعة أشخاص، لكن أربعة أشخاص أذكى سيبتعدون. هذا هو كلامنا؛ هذا هو عرضنا.

الحركة يجب أن تكون حركة تقدمية. هناك حاجة إلى الكثير من الأشياء. لقد كتبت هنا؛ من بينها أن نكون صفًا واحدًا، وهو نفس مسألة الوحدة التي قلناها. «إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًا كأنهم بنيان مرصوص»؛ (2) مثل عمود متين، مثل جدار حصين وغير قابل للاختراق في مواجهة هجوم العدو يجب أن نقف.

الآن أنتم الشباب الأعزاء الذين في الحرس؛ العلماء الأعزاء، العلماء، الطلاب الشباب والمؤمنون والنشطون الذين يعملون في مكتب التمثيل، اعلموا شيئين: الأول هو أن لديكم الكثير من العمل؛ سواء الشباب في الحرس، أو العلماء المحترمون؛ لديكم الكثير من العمل أمامكم الذي يجب أن تقوموا به. الثاني هو أنكم إذا بذلتم الجهد، يمكنكم بالتأكيد القيام بهذه الأعمال، وعندما يمر فترة من الزمن، فجأة ترون أنفسكم في نقطة أعلى؛ أي أن التقدم حتمي. عندما يكون هناك جهد، عندما يكون هناك طموح، عندما يكون هناك أمل، فإن التقدم حتمي؛ أي لا يوجد شك في ذلك. يجب أن يكون هذا في اعتبار مجموعة الحرس. بالطبع، التخطيط المختلف في قمة تنظيم الحرس هو أمر ضروري ودائم ومستمر يجب أن يتم، ويتم الآن وهو جيد أيضًا. ونأمل إن شاء الله أن يساعدكم الله تعالى. اليوم يكفي هذا القدر. نأمل أن يشملكم الله بلطفه.

وأيضًا أقول للمسؤولين المحترمين في الحرس، لأن معظمكم هنا الآن، أن أحد الأعمال الضرورية جدًا التي ذكرتها الآن للسيد القائد العام للحرس، هو أن تهتموا بعائلات شهدائكم. والاهتمام الأهم والأفضل هو اللطف والسؤال عن الأحوال والاستفسار؛ ليس كل شيء هو المساعدة، الكثير منهم لا يحتاجون إلى المساعدة؛ لكن الجميع يحتاج إلى المحبة واللطف والمرافقة والتعاطف؛ من الأعلى إلى الأسفل، الجميع يحب أن يكون موضع لطف. بعض شهدائنا الفخورين بحمد الله مشهورون للجميع، الجميع يعرفهم؛ وهناك الكثير منهم لا، هم مشهورون لأهل السماء بالطبع؛ الملائكة يعرفونهم جيدًا؛ لكن بيننا، ربما ليسوا معروفين جدًا؛ اهتموا بهم، اذهبوا إليهم ونأمل إن شاء الله أن يخطط الأصدقاء لأداء منظم ومدون في هذا المجال.

نأمل أن يحفظكم الله، ويبقيكم، وأن تكونوا مشمولين بدعاء ولي العصر (أرواحنا فداه) وأن تكون روح الإمام الكبير الطاهرة وروح الشهداء الطاهرة راضية عنكم جميعًا وعنّا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) مقتل أبي مخنف، ص 85

2) الصف: 4