كلمات في لقاء مع قادة حرس الثورة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين (أرواحنا فداه).

أهلاً وسهلاً بكم. اليوم هو يوم سعيد ومبهج بالنسبة لي في لقائكم أيها الأعزاء، أنتم رجال الثورة ورجال الدفاع عن الحق والحقيقة. أشكر القائد المحترم للحرس الثوري وممثل المحترم على كلماتهم الجيدة.

جزء من حديثي يتعلق بالحرس الثوري. أرغب في تقديم بعض النقاط حول الحرس الثوري التي ربما قيلت مرات عديدة، ولكن مع ذلك، يحتاج شعبنا وشبابنا وشباب الحرس الثوري إلى سماعها. يجب ألا ننسى هويتنا. أحد أهداف شياطين العالم هو جعلنا ننسى أنفسنا؛ يجب ألا نسمح بذلك. سأقدم باختصار ــ بالطبع بشكل مختصر ــ حول الحرس الثوري، وجملة واحدة حول الثورة التي يعتبر الحرس الثوري مسؤولاً عن حمايتها. ما هي خصائص هذه الثورة التي أنتم حراسها؟ سأقدم بضع جمل في هذا الصدد.

حول الحرس الثوري، لقد سجلت بعض النقاط لأعرضها. النقطة الأولى هي أن تشكيل الحرس الثوري في بداية الثورة كان ظاهرة فريدة بين الثورات الكبرى في التاريخ. في الثورات الكبرى مثل الثورة الفرنسية أو الثورة البلشفية في الاتحاد السوفيتي، ظهرت مجموعات في بداية الثورة لدعم الثورة، وقامت بأعمال، لكن الحرس الثوري لم يكن قابلاً للمقارنة مع تلك المجموعات وتلك الجماعات؛ كانوا مدمرين، كانوا عشوائيين، كانوا غير منضبطين، كانوا بدون التزام بالمبادئ والأسس، الحرس الثوري لم يكن كذلك؛ الحرس الثوري منذ البداية ــ وهذا مهم ــ تشكل تحت إشراف مركزية الثورة؛ كانت قيادته وتنظيمه مركزياً؛ كان هناك مجلس إدارة وقيادة؛ منذ البداية، كانت هناك قيادة مركزية. [قيادة الحرس الثوري] كانت في المركز؛ كانت موجودة في جميع أنحاء البلاد، ولكن المركزية كانت تقود بمعنى الكلمة الحقيقي.

منذ بداية تشكيل الحرس الثوري، كان أفراد الحرس الثوري وعناصره يتمتعون بقيم الدين والثورة، مثل الإيثار، مثل التضحية، مثل الحضور الجهادي الدائم ليلاً ونهاراً، مثل الطاعة والتسليم أمام الإمام الخميني (رحمه الله)؛ لم يُرَ غير ذلك مطلقاً. كنا منذ البداية نراقب ونشهد، كنا نرى قضايا الحرس الثوري؛ كان ظاهرة فريدة. كان الأفراد يتمتعون بالطهارة، كانوا يتمتعون بالتقوى. لا أريد أن أبالغ، في النهاية هناك نقص وضعف في جميع الأفراد؛ كانت هناك نقائص، كانت هناك ضعف، ولكن حسب القرائن، في تاريخ بلدنا حتى ذلك اليوم، ربما لم يُرَ أي مجموعة عسكرية بهذا القدر من الصحة؛ الصحة الإنسانية والصحة الإلهية. في تاريخ البلد، بقدر ما أعلم، لا نعرف أي مجموعة عسكرية تتمتع بهذا القدر من الصحة المعنوية والأخلاقية والسياسية؛ هذه نقطة. تشكيل الحرس الثوري كان ظاهرة من هذا النوع.

النقطة التالية هي مسألة النمو والولادة الداخلية للحرس الثوري؛ هذه أيضاً ظاهرة لا مثيل لها. الحرس الثوري في بداية تشكيله كان يتكون من مجموعة من عدة مئات من الأفراد، ولكن في فترة أقل من عامين، تحول إلى منظمة عسكرية واسعة، مع تنظيم منظم، مع تنظيم وحدات لوائية، وهذا كان شيئاً مهماً جداً؛ استطاع تنظيم الوحدات العسكرية بشكل لوائي؛ أي تجاوز الوحدات الصغيرة بدون اسم إلى السرايا، إلى الكتائب، وتشكيل الألوية؛ حدث هذا في أقل من عامين. هذا ما جعل بعد فترة قصيرة يتمكن من تنفيذ عدة عمليات كبيرة وحاسمة بالتعاون مع الجيش؛ عمليات ثامن الأئمة، طريق القدس، فتح المبين، وبيت المقدس. أي في اليوم الذي حدثت فيه عملية عظيمة مثل فتح المبين بمشاركة حاسمة ومصيرية للحرس الثوري، أي في أبريل عام 1981، كان قد مر عامان وبضعة أشهر منذ تشكيل الحرس الثوري؛ أي كان هناك نمو وولادة من هذا النوع مع تلك القيادات، مع تلك الحركات المدهشة التي أعتقد أنه حتى الآن مع كل هذه الكتابات التي لدينا في هذا المجال، لم يتم توضيح تفاصيل القضايا وعظمة العمل بشكل صحيح. استطاع الحرس الثوري من خلال التضحية ــ هنا، كانت هناك استعدادات ذهنية وفكرية وروحية، وكذلك تضحيات عملية ــ أن يظهر للعدو القوة العظيمة للدفاع العسكري للثورة، وهذا كان حاسماً:

نهد جان در یکی تیر و رهانَد ز ننگ تیره‌روزی کشوری را

حدثت حالة من هذا النوع. هذه الحركة، هذه الولادة والثبات لا مثيل لها؛ هذه ظاهرة لا مثيل لها؛ لا يوجد لدينا مثلها. واستمرت هذه الظاهرة الاستثنائية الفريدة، لم تتوقف؛ أي لم يكن الأمر كما لو أنهم بدأوا حركة، ونموا ثم توقفوا؛ لا، استمرت حتى اليوم، بحيث لدينا بعد مرور حوالي أربعة عقود، مركز دفاعي وعسكري عظيم ومجهز بالكامل وأكبر منظمة لمكافحة الإرهاب في العالم. اليوم الحرس الثوري هو أكبر منظمة لمكافحة الإرهاب في العالم كله؛ هو منظمة عسكرية مجهزة؛ هو منظمة فعالة ومستقلة يمكنها القيام بأعمال لا تستطيع الكثير من الجيوش الكبرى في العالم القيام بها. هذا أيضاً فيما يتعلق بالنمو والولادة [للحرس الثوري].

نقطة أخرى تتعلق بأداء الحرس الثوري؛ هذه أيضاً ظاهرة جذابة ومتعددة الأوجه. أولاً، أحد أهم الأعمال التي قام بها الحرس الثوري منذ اليوم الأول وحتى اليوم هو مواجهة الأزمات التي يصنعها العدو؛ هذا مهم جداً. سأطرح سابقة تاريخية؛ قبل فترة قصيرة، تقريباً شهر واحد قبل انتصار الثورة، أي بدقة في منتصف يناير عام 1979، اجتمع رؤساء أربع دول هي الولايات المتحدة، بريطانيا، فرنسا، وألمانيا في مؤتمر ــ حسب تعبيرهم اجتماع ــ في جزيرة فرنسية تسمى غوادالوب، والتي أصبحت فيما بعد معروفة بمؤتمر غوادالوب. موضوع النقاش في هذا المؤتمر كان الثورة، كانت الثورة الإيرانية، كانت الثورة الإسلامية. جلسوا ليتناقشوا حول "ماذا نفعل؟ ما الحل أمام هذه الثورة؟"؛ كانوا يرون أن [الثورة] على وشك الانتصار. توصلوا إلى نتيجة أن إنقاذ النظام البهلوي العميل مستحيل؛ هذه كانت النتيجة الأولى؛ قالوا إن هذا الأمر غير ممكن؛ لا يمكن. النتيجة الثانية كانت أنهم بشروا أنفسهم، قالوا نعم، هذه الثورة ستنتصر، ولكن ستواجه هذه الثورة أزمات ــ هذا ما تقوله الوثائق المنشورة لهذا المؤتمر ــ لا تستطيع أي حكومة تأتي بعد الثورة مواجهتها؛ توصلوا إلى هذه النتيجة. أي ما قيل عن هذا المؤتمر هو هذا. قالوا إن أي حكومة تأتي بعد الثورة ستنهار أمام هذه الأزمات ولن تتمكن من الاستمرار. فيما بعد ظهرت وثائق وكر التجسس؛ في وثائق وكر التجسس تم التصريح بأن الغربيين من أجل أن لا تستمر هذه الثورة وأن لا تكون قابلة للاستمرار، قاموا بتصميم سياسة استراتيجية؛ كانت تلك السياسة الاستراتيجية عبارة عن أزمات متتالية، أحداث متتالية. انظروا! في بداية الثورة كان لدينا مشاكل في غرب البلاد، كان لدينا مشاكل في الشمال الغربي، كان لدينا مشاكل تقريباً في الشمال الشرقي، كان لدينا مشاكل في الجنوب، كان لدينا مشاكل في الجنوب الشرقي؛ أي كانت هناك أزمات دائمة حول البلاد. هذه الأخبار تفسر لنا هذه الأحداث وتوضح لنا ما كانت هذه الأحداث؛ لم تكن هذه الأحداث عفوية؛ كانت هذه هي الأزمات المتتالية. بعد فترة من الزمن بدأت الحرب وهجوم صدام. من الذي استطاع قمع هذه الأزمات، هذه الأحداث والاضطرابات وإنقاذ البلاد منها؟ من الذي استطاع إنقاذ شعب كردستان، شعب بلوشستان، شعب المناطق المختلفة في البلاد من شر هذه الاضطرابات؟ من الذي استطاع إنقاذ أفراد الشعب في طهران من الهجوم الإرهابي الواسع؟ الحرس الثوري؛ كان الحرس الثوري. المنظمة التي هزمت هذه السياسة للأزمات المتتالية التي جلسوا وصمموها لإيقاف الثورة، كانت الحرس الثوري؛ هم الذين أطفأوا هذه النار. كان هدف العدو هو أن يأخذوا من الثورة قوتها بهذه الأزمات، وبعد أن تضعف الثورة، يقوموا بانقلاب مثل انقلاب الثامن والعشرين من أغسطس وينهوا القضية. الحرس الثوري منع حدوث الثامن والعشرين من أغسطس؛ الحرس الثوري لم يسمح للحركة الصحيحة التي بدأتها البلاد أن تُحبط بسياسة العدو. هذا هو السبب في أنكم ترون أن الغربيين يكرهون الحرس الثوري بهذا القدر، وأن اسم الحرس الثوري يُذكر دائماً ببغض وكراهية من قبلهم، والسبب هو هذا. حسناً، هذا كان جزءاً من أداء الحرس الثوري.

أداء الحرس الثوري في الدفاع المقدس هو فصل منفصل ومهم جداً وموسع وقد كُتب عنه أشياء وتم إعداد كتب وتقارير جيدة جداً حوله ولن ندخل فيه؛ [لأنه] هو فصل منفصل وطويل.

جزء آخر من أداء الحرس الثوري هو مسألة القدرات المتزايدة. الحرس الثوري لم يتوقف في داخله، بل زاد من قدراته يوماً بعد يوم؛ سواء بالجهد الداخلي للحرس الثوري نفسه، أو بالتعاون بين المنظمات الذي تم. لا ينبغي أن نرى هذه الزيادة في القدرات فقط من منظور أننا نخزن الأسلحة ونزيد الأسلحة ونبتكر؛ معناها هو ردع البلاد، معناها هو الحفاظ على أمن البلاد. عندما يشعر العدو بأنكم ضعفاء، يُشجع على الهجوم؛ عندما يشعر بأنكم أقوياء، إذا كان لديه نية للهجوم، يُجبر على إعادة النظر. لذلك يقول: تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللَهِ وَعَدُوَّكُم؛ هذا الإعداد والاستعداد الذي تم التأكيد عليه في القرآن "تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللَه"، هو خلق الأمن للبلاد. لذلك ترون أنهم كانوا يقولون مراراً وتكراراً أن "الخيار العسكري على الطاولة"، [الآن] لم يعد هذا الكلام يتكرر، أصبح خفيفاً، أصبح بلا قيمة، يفهمون أن هذا الكلام لا معنى له. هذا بسبب قدراتكم؛ عندما تزيدون القدرات في الداخل، يظهر نتيجتها هنا.

جزء آخر يتعلق بأداء [الحرس الثوري] هو مسألة البناءات التي يقوم بها الحرس الثوري في المجالات المختلفة؛ هذا فصل مشرق، هو نقاش مهم جداً، لا يمكن تجاوزه بسهولة. في الأمور الأساسية، الحرس الثوري يتصدر؛ لدينا عدد قليل من الأجهزة التي تمكنت في القضايا الأساسية للبلاد ــ الطرق، الطرق السريعة، السدود، المصافي وما شابه ذلك ــ من القيام بقدر ما قام به الحرس الثوري، بهذا القدر من العمل بتكاليف أقل من المعتاد وبسرعة أكبر من المعتاد. هذا فصل مشرف ومهم جداً.

فصل آخر هو مسألة الخدمات العامة للحرس الثوري. الحرس الثوري، في الأقسام المختلفة، وقف بجانب الشعب. في مجال الصحة ــ الذي هو مهم جداً ــ استطاع الحرس الثوري القيام بأعمال كبيرة. في الكوارث الطبيعية والمصائب مثل الزلازل والفيضانات وكورونا وما شابه ذلك قدم مساعدات أساسية. رفع الحرمان؛ أحد الأقسام التي لا تزال غير معروفة، لم يتم تقديم تقرير صحيح وكامل عنها للشعب، هي حركات الحرس الثوري وإجراءات الحرس الثوري في رفع الحرمان عن الفئات الضعيفة من الشعب؛ [في هذا القسم] تم القيام بأعمال كبيرة، تم القيام بأعمال واسعة.

فصل مهم آخر في مجال الأداء الذي يجب أن يُؤخذ بعين الاعتبار، هو تأثير الحرس الثوري في الفضاء العام للبلاد. من الطبيعي أن تكون مجموعة مثل الحرس الثوري بهذه الخصائص التي تم ذكرها، جذابة للجيل الشاب وهي بالفعل جذابة. ينظر الشاب ويرى في هذه المجموعة، العلم والعمل متشابكان؛ القوة الصلبة والقوة الناعمة متشابكان. القوة الصلبة هي الصواريخ والطائرات بدون طيار وما شابه ذلك، القوة الناعمة هي الحضور بين الناس، التحدث مع الناس، مساعدة الناس؛ كلاهما موجود. النظر إلى الأهداف بجانب الاهتمام بالحقائق والتعامل مع الحقائق موجود في الحرس الثوري. التواصل مع الناس، الحضور البسيجي بجانب الناس؛ عندما ينظر الشاب إلى هذه الأمور في مجموعة، ينجذب؛ هذه الأمور جذابة للشباب. إذا نظرتم إلى سيرة شهداء الدفاع عن الحرم وما شابه ذلك ــ شهداء الدفاع عن الحرم، شهداء الأمن الذين استشهدوا على مر السنين ــ عندما يقرأ الإنسان سيرتهم، يرى أن جاذبية حضور الحرس الثوري وسابقة الحرس الثوري هي العامل الأهم والمؤثر في هذه الولادة، في هذه الحركة، في ظهور هذه الشخصيات. الشباب يتخذونهم قدوة، يتأثرون بهم. مجموعة تكون رسالية، تطلب الأهداف، حاضرة في الميدان، ملتزمة بالقيم في العمل، تصبح مجموعة جذابة. ليس فقط المنظمة جذابة، بل أفرادها أيضاً جذابون، أفرادها أيضاً جذابون لكل قلب سليم. قائدها الرفيع مثل الشهيد سليماني بطريقة، شابها الفدائي مثل الشهيد حججي بطريقة، حارسها البسيط والشجاع مثل إبراهيم هادي بطريقة؛ هؤلاء جميعاً جذابون؛ كل واحد منهم هو قدوة، قدوة لا تنتهي. هذا أيضاً جزء من أداء الحرس الثوري.

الآن إذا دخلنا في القسم الذي يتجاوز حدود البلاد، وهو نقاش طويل جداً؛ التأثيرات التي تركتها حركة الحرس الثوري ووجود الحرس الثوري وأهداف الحرس الثوري ونوع توجه وإجراءات الحرس الثوري في شباب الدول الأخرى، إذا دخلنا في هذه القضية، سيكون النقاش طويلاً جداً وأنا لا أرغب في الدخول في هذا النقاش؛ لكنه مهم جداً. حسناً، هذا جزء من الحرس الثوري.

الآن لاحظوا؛ أحد الأقسام المهمة في نشاط العدو هو تشويه صورة الحرس الثوري، تشويه صورة البسيج؛ لماذا؟ لهذا السبب؛ لأن الحرس الثوري جذاب، لأن البسيج جذاب؛ هذه الجاذبية تقلقهم، تجعلهم في حالة من الذعر، يضطرون إلى التشويه. بالأخبار الكاذبة، بالإشاعات الكاذبة، بأنواع الحيل والأساليب يريدون أن لا يكون هناك اقتداء، أن لا يكون هناك تعلم، أن لا يكون هناك تجنيد. حسناً، هذا أيضاً فصل يتعلق بأداء الحرس الثوري. لذلك تحدثنا عن نشأة الحرس الثوري، ونمو وزيادة الحرس الثوري، وأداء الحرس الثوري؛ هذه الفصول الثلاثة التي تحدثنا عنها.

فصل مهم في موضوع الحرس الثوري هو مسألة الحراسة، ليس من الثورة، [بل] من الذات. قبل أن نهتم ونتحدث ونركز على حراسة الحرس الثوري للثورة، يجب أن نركز على حراسة الحرس الثوري لنفسه. جميع البشر معرضون للانزلاق. جميع المنظمات معرضة للانزلاق، معرضة للكسل والغرور والانجرافات المختلفة المضللة وما شابه ذلك؛ الجميع هكذا، باستثناء المعصومين. جميع الرؤساء، جميع المديرين، جميع القادة، جميع القادة، جميعنا، جميعنا معرضون، لذلك نحن بحاجة إلى حماية الذات؛ في الدرجة الأولى نحن بحاجة إلى حراسة الذات. هذه الحراسة للذات في الثقافة القرآنية تُسمى "التقوى". التقوى تعني هذا، تعني حراسة الذات؛ أن نكون حذرين من أنفسنا؛ هذه واجب المنظمة كمنظمة؛ واجب شخصي ككل واحد منا؛ أنا، أنت، [الجميع]. أحد الأعمال المهمة التي يجب أن تكون دائماً موضع اهتمامنا هو هذه الحماية للذات. لدينا ضعف. كل إنسان في داخله ضعف. أحياناً تبقى هذه الضعف في طبقات داخلية من عقل الإنسان ووجود الإنسان وروح الإنسان مخفية؛ في مكان ما تجد فرصة للظهور وتظهر؛ بعضنا يحب المال، بعضنا يحب المنصب؛ أنواع الشهوات المختلفة تجذبنا. أحياناً نكون غافلين عن هذه الأمور، في كثير من الأحيان نكون غافلين عن هذه الخصائص؛ في مكان ما يحدث موقف، يظهر هذا، يغلبنا؛ إذا لم نحارب، يغلبنا، يسقطنا. يجب أن نحرس أنفسنا.

قيمة الحرس، وميزات الحرس ذات قيمة كبيرة؛ يجب الحفاظ عليها؛ يجب حمايتها؛ المسؤولون في مختلف مراتب الحرس ملزمون بأن يكونوا نشطين في هذه المجالات، وأن يكونوا حساسين، وأن يكونوا حذرين، وأن يكونوا قلقين؛ إذا تم التغافل عن ذكر الله، فإن هذا الخطر يتفاقم؛ إذا انخفضت الدوافع الجهادية لأي سبب، فإن هذا الخطر يتفاقم؛ إذا جعلتنا الإنجازات مغرورين، فإن هذا الخطر يزداد. هذه هي العوامل الخطرة: التغافل عن الله، الغرور بالإنجازات، التعب من العمل الجهادي، عدم الانتباه إلى نعم الله؛ [أن] نتغافل عن النعم العظيمة التي منحها الله لنا، وعندما نواجه اضطرابًا، نصاب باليأس. عندما تواجهنا مشكلة، ننسى أن الله تعالى قد حل مئة مشكلة لنا، وهذه أيضًا مشكلة؛ [ما] أهميتها. في الأدعية، علمونا: "اللهم تم نورك فهديت فلك الحمد ربنا وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد ربنا وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد ربنا"؛ تذكروا نعم الله. بمجرد أن نجد حجرًا في الطريق، ننسى أن الصخور العظيمة التي كانت أمامنا قد أزيلت وأزالها الله؛ ننسى؛ نصاب بالشك، نصاب بالشك، نصاب بالكسل، نصاب باليأس. هذه أمراض قاتلة؛ يجب الحذر من هذه الأمراض.

في هذا السياق، يجب أن نلاحظ أن هناك بعض الفئات التي إذا ارتكبت خطأ، فإن الله تعالى يحسبه خطأين؛ نحن المعممين من هذا القبيل؛ [خطأنا] خطأين. الله تعالى يقول لنساء النبي: "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين"؛ [يقول] لنساء النبي! نساء النبي أمهات المؤمنين، مقامهن عالٍ جدًا؛ [ثم] يقول الله تعالى لهؤلاء السيدات المحترمات إذا ارتكبتن خطأ، "يضاعف لها العذاب ضعفين"؛ نعذبكن مرتين، نحاسبكن. بالطبع "ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحًا نؤتها أجرها مرتين"؛ إذا قمتن بعمل جيد، نضاعف لكن الأجر. أنتم الحرس أيضًا كذلك؛ إذا قمتم بعمل جيد، تحصلون على أجر مضاعف؛ أحدهما أجر العمل الجيد نفسه، والآخر أجر أن تكونوا قدوة للآخرين. نحن المعممين أيضًا كذلك: مضاعف. من ناحية أخرى، إذا ارتكبنا خطأ، يكون الأمر كذلك: خطيئة واحدة، الخطيئة نفسها وخطيئة [أيضًا] للآثار الخارجية التي تترتب على خطيئتنا؛ يجب الانتباه إلى هذا.

أوصي بشدة الأجيال الجديدة من الحرس ــ الذين بحمد الله اليوم دخل عشرات الآلاف من الشباب في هذه السنوات إلى الحرس وتابعوا الأهداف الكبيرة وحققوا الفخر وقاموا بأعمال كبيرة ــ بأن تحاولوا تحسين زينتكم الروحية والعلمية والعملية عن أسلافكم. كان أسلافكم أناسًا جيدين؛ أولئك الذين في شبابهم جاءوا من الجامعات ومن مناطق مختلفة ودخلوا ساحة الحرب، وضعوا أرواحهم على أكفهم، في يوم لم يكن هناك أمل في النصر. لم يكن هناك أمل في النصر حقًا؛ عندما بدأت الدفاع المقدس، بعد فترة قصيرة، عندما كان الإنسان يذهب إلى المناطق الحربية، لم يكن يرى سوى الحزن، سوى الغم، سوى الظلام والظلمة؛ في هذا الجو، تجاوز هؤلاء الشباب أنفسهم ودخلوا الساحة، ووقفوا بثبات واستطاعوا قلب الصفحة، واستطاعوا جذب الهداية الإلهية والنصر من الله. "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"؛ الذين يجاهدون، يمنحهم الله تعالى هدايته، مساعدته، نصره.

نفس الآيات التي تلاها ــ "تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم" إلى "يدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ... وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب" ــ [يقول] نحاول، يرسل الله تعالى نصره؛ من ناحية أخرى، إذا ارتكبنا خطأ، نرى أثره في لحظة الخطر في الصف الأمامي فورًا: "إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا"؛ في معركة أحد، أولئك الذين زلت أقدامهم وحولوا مشهد النصر إلى هزيمة وألحقوا تلك الخسارة الكبيرة بجبهة الحق، "إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا"، المشكلة كانت من قبل؛ لم يكن سلوكهم مع أنفسهم سلوكًا جيدًا، وظهر أثره في الجبهة، في تلك المنطقة الحساسة، في ذلك المنعطف الحساس. لذلك، هذا العنوان، عنوان مهم؛ عنوان حماية الذات، حراسة الذات.

حسنًا، الآن نصل إلى حراسة الثورة: "حرس الثورة الإسلامية". السؤال الأول الذي يطرح نفسه هو ما الخصوصية في الثورة الإسلامية التي تجعلها هدفًا لهجوم العدو بحيث تحتاج إلى وجود حراسة لحمايتها؟ ما في الثورة الإسلامية الذي يجعل الأعداء، ظاهرين وخفيين، يصطفون ضدها ونجبر على توفير حراس لحمايتها وحراستها؟ الجواب على هذا السؤال جواب واضح؛ الجواب هو: السيادة السياسية للثورة. الإسلام موجود في أماكن كثيرة في العالم؛ الإسلام الذي لا يتدخل في شؤون البقر والغنم للمستعمر والمستغل والمستكبر وشركاتهم، هؤلاء لا يتدخلون فيه؛ رغم أنهم ليسوا راضين تمامًا عنهم، لكنهم لا يعطونهم أهمية كبيرة. الشيء الذي يحشد العدو للوقوف ضد الإسلام هو السيادة السياسية للإسلام؛ هذا هو الشيء الذي تحقق بجهود الشعب الإيراني، بقيادة ذلك الرجل الفريد ــ الإمام الخميني (رحمه الله) كان فريدًا بمعنى الكلمة ــ هنا، وأجبر الأعداء على الاصطفاف ضده: السيادة السياسية للإسلام.

حسنًا، السؤال التالي هو ما الخصوصية في السيادة السياسية للإسلام التي تجعلهم حساسين، وتجعلهم يتفاعلون ويستجيبون؛ ما هذا؟ هذا مهم؛ يجب أن نتعمق في هذا؛ هنا، كلما كان فهمنا للثورة الإسلامية أعمق، أدق، أوضح، كلما زادت همتنا لحراستها. بالطبع، في هذا المجال، إذا أراد الإنسان أن يناقش، فإن النقاش ليس ساعة أو ساعتين؛ الخصوصية التي في النظام الإسلامي والمجتمع الإسلامي والسياسة الإسلامية، هذه مناقشات طويلة. سأشير فقط إلى بعض النقاط.

النظام السياسي الإسلامي يعارض الظلم، يعارض الظالم؛ ببساطة شديدة. لديه أمر "كونا للظالم خصمًا"؛ قيل لنا "كونا للظالم خصمًا". أمير المؤمنين، مظهر الإسلام الحقيقي، وصيته لأعز العناصر في العالم، أي لابنيه، هي أن تكونوا أعداء للظالم؛ أن تكونوا خصومًا للظالم؛ "وللمظلوم عونًا"؛ هذا أولاً. حسنًا، إذا كانت سياسة في العالم، جهاز في العالم، قوة في العالم مبنية على الظلم، فمن الواضح أنها تعارض هذا النظام؛ لأنها تعلم أن هذا [النظام] خصمها. بناء النظام الصهيوني على الظلم، أصلاً مبني على الظلم؛ أخرجوا شعبًا من بيوتهم وحياتهم، [ليس] بالمال والطلب، [بل] بالبندقية والتعذيب والهراوة، وجلسوا مكانهم. مبناه ظلم. حسنًا، هذا النظام بطبيعة الحال يعارض نظامًا جعل "كونا للظالم خصمًا" شعارًا ورفعه فوق رأسه؛ هذا طبيعي.

النظام الإسلامي يعارض التعدي على مصالح الشعوب. حتى لو لم يكونوا متفقين في العقيدة والسلوك. "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا"؛ في مواجهة الشعوب، تعاملوا بالعدل والإنصاف، حتى لو لم يكونوا متفقين معكم. "شنآن قوم"، يعني حتى لو كانوا يعارضونكم، لكن في التعامل معهم لا يجب أن تكونوا غير عادلين. حسنًا، الأنظمة التي مبناها على الظلم، هذه بطبيعة الحال تعارض. كانت بريطانيا يومًا ما أغنى دولة في أوروبا. من أين جاءت بثروتها؟ من الهند، من المنطقة الشرقية بعد شبه القارة الهندية، من أراضي أمريكا عندما كانت تحت الاحتلال البريطاني. الثروة جاءت من نهب مصالح الآخرين. أصبحت فرنسا دولة غنية، استطاعت القيام بأعمال علمية؛ من أين جاءت بثروتها؟ من الجزائر، من المغرب، من تونس، من المناطق الفرنسية في أفريقيا أو أمريكا اللاتينية؛ البقية كذلك. مبنى عمل هؤلاء كان على الاستغلال؛ لأنهم كانوا يعرفون الملاحة، كانوا بجانب البحر، كانوا يستطيعون الذهاب إلى هنا وهناك، أولاً بالحيلة والخداع، ثم عندما حصلوا على البندقية، استطاعوا انتزاع مصالح الشعوب بالقوة من حلقهم. حسنًا، من الواضح أن هذه الدول، هذه القوى، هذه الأنظمة تعارض نظامًا أساسه عدم الظلم للشعوب وعدم التدخل في شؤون الشعوب؛ هذا هو الأمر. الآن، يجلس المحلل السياسي المزعوم ويحلل أن الثورة الإسلامية، النظام الإسلامي، الجمهورية الإسلامية ماذا فعلت حتى تعارضها تلك الدولة وتلك الدولة وتلك الدولة؛ هل يحتاج الأمر إلى تحليل؟ حسنًا، من الواضح. المسألة هي: الجهاز الشيطاني للاستعمار لا يمكن أن يكون جيدًا مع نظام مثل النظام الإسلامي.

النقطة التالية؛ النظام الإسلامي يؤمن بكرامة الإنسان؛ الإنسان بما هو إنسان، ليس الإنسان من منطقة معينة، الإنسان من عرق معين، الإنسان من لون معين. "ولقد كرمنا بني آدم"؛ نحن كرمنا بني آدم؛ هذا هو القرآن؛ الأسود من المنطقة السوداء أيضًا "بني آدم"؛ لا فرق. هذه المنطق التمييزي الذي نشره الغربيون بشكل فاضح وعملوا به وما زالوا يواصلونه حتى اليوم، هو مئة بالمئة ضد القرآن وضد الإسلام؛ النظام الإسلامي يعارض هذا. حسنًا، هل تريدون أن تكون أمريكا، التي لا تزال حتى الآن بعد مرور مئتي أو ثلاثمئة سنة، ثلاثمئة أو أربعمئة سنة منذ بداية دخول الغربيين إلى أمريكا، [التي] لا يزال فيها قضية التمييز العنصري، هل تريدون أن يكون هذا النظام، هذا النظام مع النظام الإسلامي لطيفًا؟ حسنًا، النظام الإسلامي يعارض هذه الأشياء. هذه أيضًا خصوصية.

واحدة أخرى من خصوصيات النظام الإسلامي، [هي أن] النظام الإسلامي يعتقد أنه إذا كانت دولة، حكومة لا تنوي المخاصمة معه، لا تنوي العداء معه وتقول تعالوا لنتعايش بسلام، يجب على النظام الإسلامي أن يقبل؛ "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله". الطرف، هو دولة ليست متفقة في الفكر والعقيدة معكم، لكن لا تنوي المخاصمة، تقول تعالوا لنتعايش بسلام، لنتعامل مع بعضنا البعض بسلام؛ لا مشكلة. "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم"؛ [إذا] لم يقاتلوكم، لم يخرجوكم من دياركم، ليس لديهم معارضة معكم، اقبلوا؛ لكن إذا رأيتم أن الطرف غير موثوق به، يكذب، يخدع، لا؛ "فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم"؛ إذا كان الأمر كذلك، لا يحق لكم؛ إذا شعرتم، فهمتم، أظهرت القرائن أن الطرف [المقابل] ليس صادقًا، يكذب، في الظاهر يمد يده ليصافحكم لكن بيده الأخرى، خلف ظهره، يمسك بخنجر مسموم، "فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم"؛ لا تقبلوا أبدًا. أو إذا عقدتم عهدًا، "وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم"،(١٦) تعاملوا معهم بالمثل؛ إذا نقضوا عهدهم، انقضوا عهدهم. انظروا! هذه هي دروس النظام الإسلامي. حسنًا، هذه الدروس في مواجهة الشياطين، تخلق الأعداء. نعم! الأشخاص الذين ليسوا شياطين، ليس لديهم خبث، ليس لديهم دناءة، يمكنهم قبولها، لكن العدو الذي لديه خبث، لديه دناءة، لديه حقد، ينقض العهد، يكذب، يصبح عدوًا بطبيعة الحال. إذن، الأشياء التي في النظام الإسلامي وتخلق الأعداء هي هذه؛ ومن هذا القبيل.

الهجوم من طرف من؟ من طرف الذين يعارضون هذه الخصوصيات؛ إذن، عرفنا العدو. عندما نتعمق في هذا، نجد الدافع للحراسة، ونعرف ضد من يجب أن نحرس ثورتنا؛ نعرف الطرف ولا نخطئ. واحدة من المشاكل التي أحيانًا نواجهها ويجب أن نكون حذرين منها هي أن لا نخطئ في معرفة العدو. أحيانًا يخطئ الإنسان في معرفة العدو. الإمام (رضوان الله عليه) بعينه البصيرة ــ يعني حقًا لا يوجد تعبير أفضل من هذا في مواجهة ذلك الرجل، البصيرة بمعنى الكلمة ــ الذي كان يتغلغل في الطبقات الخفية ويرى أشياء، قال: "كلما كان لديكم صراخ، اصرخوا على أمريكا".(١٧) إذن، تبين أن سبب وجود العداء مع هذه الثورة هو ما هو، ومن هم الذين لديهم عداء.

هناك نقطة أخرى أيضًا في باب هذه العداءات؛ إذا لم تكن الجمهورية الإسلامية نموذجًا، لكانت هذه العداءات أقل، لكن الجمهورية الإسلامية أصبحت نموذجًا، أصبحت رائدة؛ الجمهورية الإسلامية أصبحت رائدة في الحركات المقاومة في هذه المنطقة الحساسة؛ هذه هي المسألة. هذه أيضًا واحدة من الأشياء المهمة. انظروا! قبل انتصار الثورة الإسلامية، كان هذا النظام الصهيوني الحقير يستطيع في غضون ستة أيام أن يشل جيوش عدة دول قوية نسبيًا حوله؛ مصر، سوريا، الأردن. في عام ١٩٦٧ في حرب الأيام الستة، استطاع الجيش الصهيوني أن يشل جيوش هذه الدول الثلاث المجهزة ويحتل مساحات كبيرة من أراضيها؛ مئات الكيلومترات المربعة من أراضي هذه الدول الثلاث. نفس القضية حدثت في عام ١٩٧٣؛ هناك استطاعت هذه الدول مصر وسوريا أن تستفيد من عنصر المفاجأة، في البداية قامت بحركة، لكن سرعان ما استطاعوا محاصرتها، وهزيمتها مرة أخرى؛ يعني أن النظام الصهيوني كان بحيث أن ثلاث دول، بكل جيوشها، لم تكن قادرة على مواجهته وكان يشلها في غضون ٦ أيام. بعد الثورة الإسلامية، وصل الأمر إلى أن هذا النظام نفسه حاول لمدة ٣٣ يومًا بكل جهده أن يهزم حزب الله في لبنان، ولم يستطع واضطر إلى الفرار بفضيحة؛ لم يستطع المقاومة أمام حزب الله. الفرق بين قبل الثورة والثورة، هو الفرق بين حرب الأيام الستة وحرب الثلاثة والثلاثين يومًا. اليوم وصل الأمر إلى أن داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة، في منطقة غرب نهر الأردن، يتحرك الشباب بطريقة، يهاجمون بطريقة تجعل النظام الصهيوني عاجزًا ويجعلونه عاجزًا. هذه هي الثورة؛ حسنًا، بطبيعة الحال، يظهر العداء.

حسنًا، النقطة الأخيرة التي أود أن أقولها. التقدمات كثيرة، الأعمال الجيدة وفيرة، القدرات تتزايد ــ القائد المحترم للحرس قدم بيانات جيدة حول القدرات وفي وصف ما هو موجود ــ كل هذه الأمور موجودة، وربما هناك أشياء أخرى كثيرة لا تأتي في التقارير، لكنني أقول لا تغتروا بالقدرات والتقدمات؛ احذروا من أن نغتر بما لدينا؛ اعرفوا قيمته، افهموا أهميته، اعلموا أن السياسة الاستراتيجية [لخلق] الأزمات المتتالية التي تم إقرارها في مؤتمر غوادلوب، لا تزال جارية، تلك السياسة لا تزال جارية، لم يتخلوا عن تلك السياسة. [يريدون] في داخل نظام الجمهورية الإسلامية، بلدنا العزيز، أن يخلقوا أزمات باستمرار؛ يومًا بحجة الانتخابات، يومًا بحجة البنزين، يومًا بحجة المرأة، بحجج متنوعة، [يريدون] خلق الأزمات ويفعلون ذلك. الأدوات اليوم هي أدوات أكثر تقدمًا؛ من الواضح. هدف العدو من هذه الأزمات، في المقام الأول، هو القضاء على أمن البلاد؛ إذا لم يكن هناك أمن، فلا اقتصاد؛ إذا لم يكن هناك أمن، فلا علم، لا جامعة، لا مراكز بحثية؛ إذا لم يكن هناك أمن، فلا توظيف؛ إذا لم يكن هناك أمن، فلا أعمال بنية تحتية؛ إذا لم يكن هناك أمن، فلا تشغيل للمصانع المغلقة؛ الأمن هو الأساس. الهدف من هذه الأزمات هو تشويه أمن البلاد؛ يجب أن نعرف هذا كحقيقة ونحدد واجبنا تجاهه. العدو يريد أن يتدخل في أمن البلاد، أن يخلق اضطرابًا في حياة الناس؛ هذه هي حركة العدو. حسنًا، العامل الرئيسي بالطبع معروف؛ العامل الرئيسي هو نفس أجهزة الاستخبارات مثل السي آي إيه والموساد والإم آي ٦ وما شابهها؛ هؤلاء هم الأصل، لكن لديهم أيضًا أتباع: أتباع داخليون، أتباع خارجيون، عناصر غربية، عناصر غير مبالية؛ هؤلاء أيضًا يقومون بدور الأتباع، لكن الأصل هناك؛ الرأس هناك.

اليوم واجبنا هو المراقبة الدائمة للثورة؛ واجبنا اليوم هو الوحدة الوطنية؛ الوحدة الوطنية مهمة؛ واجبنا اليوم هو إشراك الناس؛ مساعدة جميع الناس وخاصة الطبقات الضعيفة؛ واجبنا اليوم هو العمل الجهادي للمسؤولين؛ هذا ليس متعلقًا فقط بالحرس، جميع المسؤولين في البلاد اليوم ملزمون بالعمل الجهادي، العمل ليلًا ونهارًا، عدم معرفة التعب. لقد قطعنا فصلًا مشبعًا(١٨)؛ لقد اجتزنا هذا المنحدر، اقتربنا من القمم. لا يجب أن نتعب. اليوم ليس يوم التعب، ليس يوم اليأس؛ اليوم هو يوم الشوق، يوم الأمل، يوم الحركة؛ يجب أن يتحرك مسؤولو البلاد في مختلف القطاعات بهذه الروح. يجب أن يكون هناك ثقة، لا أقول لا يوجد انتقاد؛ انتقاد مع الثقة. إذا أرادوا الانتقاد، لا بأس، لكن يجب أن يكون لديهم ثقة. المسؤولون يعملون؛ بإخلاص، بحماس، بشوق، بتوكل على الله، بكل الجهد؛ يجب أن يكون هناك ثقة بهم، وإذا كان هناك حاجة للانتقاد، [فليكن]؛ لا أعارض الانتقاد. إذا اتبعنا هذا الطريق وبحمد الله تم اتباعه حتى اليوم وبعد ذلك أيضًا بفضل الله، بتوفيق الله سيتم اتباعه، فإن النصر على العدو مؤكد.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته