خطاب في لقاء مع قادة قوة مقاومة البسيج

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الأعزاء! مرحبًا بكم كثيرًا. إن شاء الله لا تكونوا قد تعبتم من هذه الجهود القيمة. أشكر بصدق كل واحد من الإخوة المسؤولين في مستويات مختلفة من قوات المقاومة البسيج.

مسألة البسيج مسألة مهمة جدًا. بالطبع، هذه المسألة كانت دائمًا تؤخذ بجدية في نظام الجمهورية الإسلامية. شخص الإمام الخميني (رحمه الله) وبقية المسؤولين والشعب أخذوا البسيج بجدية، ومن الآن فصاعدًا يجب أن نسعى جاهدين لجعل مسألة البسيج تؤخذ بجدية دائمًا وأن تبقى حالة نفسية من الاهتمام بالبسيج في مستويات مختلفة من المسؤولين وفي نطاق حياة الناس.

بالطبع، كل هذه البرامج التي أشار إليها أخونا العزيز السيد أفشار جيدة، ولن تتحقق إلا في ظل وجود البسيج، وجدية البسيج ونموه. إذن، القضية الأساسية هي أن البسيج - بمعنى الكلمة الحقيقي - هو ظاهرة ثورية ويجب أن يأخذ هذا البلد وهذه الأمة وهذه الثورة هذه الظاهرة بجدية دائمًا ويقدرها.

أريد أن أقول نقطتين: النقطة الأولى هي أن البسيج ليس قوة خاصة مقابل القوى الأخرى. أي ليس الأمر أننا نقول لدينا قوة برية، لدينا قوة جوية، لدينا حرس، لدينا جيش، ولدينا أيضًا بسيج. إذا قلنا ذلك، فقد قللنا من شأن البسيج. صحيح أننا في الحرس سمينا هذه القوة قوة المقاومة، لكن هذا لا يعني أن هذه القوة تعادل القوى الأخرى. هذا في الشكل التنظيمي. حقيقة قضية البسيج أكبر من ذلك. البسيج يعني الناس. أليس كذلك؟ قسّموا الناس إلى عدة فئات. بينهم أشخاص عاجزون، هؤلاء لا شيء؛ أشخاص لا مبالين، هؤلاء لا شيء؛ أشخاص قليلوا الدافع، هؤلاء لا شيء؛ أطفال صغار لم يصلوا إلى حد الدافع، هؤلاء لا شيء؛ عندما تقطعون رأس وذيل القضية، فإن لب الموضوع هو البسيج. أي جميع القوى المؤمنة ذات الدافع العالي والحماس والقدرة في المجتمع الإسلامي - سواء كانوا رجالًا أو نساءً - هم أعضاء في البسيج. هل توقعاتكم من البسيج أقل من ذلك؟

إذن، البسيج يعني جوهر الناس؛ هؤلاء الناس الذين يمكن أن نأمل في الدفاع عن الثورة منهم. أين هؤلاء الناس؟ هؤلاء الناس في الإدارة والمدرسة والجامعة والحوزة والدكان و...؛ أي حياة مزدوجة. حتى عندما لم تصبح مسألة الدفاع العسكري تدريجيًا ثقافة، يتحرك الناس بناءً على واجبهم. هذا، في المجتمع الإسلامي، سيصبح تدريجيًا ثقافة. ما قاله الإمام: "البلد الإسلامي كله عسكري"، هو نفس ثقافة صدر الإسلام. هذه هي الثقافة الإسلامية. في مجتمعنا، لم تصل هذه الحالة بعد.

ترون، يقول أحدهم كنت في الجبهة ثلاثة أشهر. لماذا ثلاثة أشهر؟ هل كانت لدينا حرب لمدة ثلاثة أشهر؟ كانت لدينا حرب لمدة ثماني سنوات. يجب على الجميع أن يروا من تلك الثماني سنوات، كم منها فارغ؛ يسألوا أنفسهم عن السبب. تريدون حتى اليوم الذي تصبح فيه حقيقة البسيج في مجتمعنا ثقافة، أن تجعلوا هذه الحياة المزدوجة للناس - الحياة العسكرية والحياة العادية - تستقر. هذا عمل دقيق جدًا. النقطة الأولى لي هي دقة عملكم.

تنظيم البسيج، أي هيئة الرئاسة والمديرين والمسؤولين في البسيج، يجب أن يعملوا بدقة بحيث يمكنهم تدريجيًا إدخال جميع أفراد البلد المستعدين - المستعدين بالمعنى الذي ذكرته في البداية - في خيمة البسيج، حتى يشعر الشخص بأنه ربة منزل، يشعر بأنه عسكري؛ بينما يشعر بأنه طالب، يشعر بأنه عسكري. هذا العمل ممكن من خلال الدعاية والتنظيم الجيد والانتباه إلى ما هو متوقع من كل فئة وكيف يمكن إشباع ذهن تلك الفئة بحقيقة مسألة البسيج.

هذا العمل عمل دقيق ومستمر جدًا. أريد أن أقول إنه في دراساتكم، هناك حاجة إلى مستوى عالٍ. يجب أن تنظروا إلى المسألة كأمر دقيق جدًا. ليس الأمر الآن أن تتخيلوا أن هناك جمهورًا، ونحن نلقي الشبكة في الوسط ويأتي عدد منهم، نحضرهم إلى معسكر ونعلمهم، ثم نضع عليهم رمزًا ونقول إنكم تنتمون إلى الجيش الفلاني، الكتيبة الفلانية مع القائد الفلاني، السرية الفلانية أيضًا مع القائد الفلاني! إذا تم التنظيم الدقيق - لا يوجد شيء أعلى من ذلك - هنا لا تنتهي القضية. بالإضافة إلى قضية التنظيم، هناك نفس الدقة التي ذكرتها.

إذا رأينا أن إقبال الناس على قواعد المقاومة - التي هي ميدان عمل البسيج - داخل المدينة وعلى مكاتبكم - التي هي المركز الإداري - قد تباطأ، يجب أن نعلم أننا في هذه الدقة، نحن متأخرون قليلاً. عندما نقول الناس، نعني أصحاب الفكر والفكر الثوري؛ خاصة أولئك الذين يعتبرون الحرب إمكانية دائمة لبلدنا، وليس شخصًا مفكرًا يجلس ويفكر ولا يفهم شيئًا من الثورة.

إذا ظن أحد أن الحرب انتهت، في رأيي، لم ينظر بدقة. الحرب إمكانية دائمة. نحن نظام ثوري. الاستكبار سيء معنا. الاستكبار حي، إذن الخطر حي. قد يكون هذا الخطر بشكل عسكري، قد يكون بشكل غير عسكري؛ لكن الإمكانية العسكرية موجودة دائمًا. لا نريد الآن أن ننزل بين الناس ونقول حرب، حرب. لا، ليس لدينا داعٍ؛ لكننا كمسؤولين، يجب أن نعتبر هذه الإمكانية دائمًا جدية، فعلية وقابلة للتحقق في المستقبل - حتى المستقبل القريب - وإلا سنكون غافلين.

النقطة الثانية هي أن لديكم ميدانين رئيسيين لتحريك البسيج. بالطبع، هذا التعليم ومحو الأمية وتعليم القرآن وما شابه ذلك، أشياء ضرورية في هامش العمل أو بعضها كروح العمل؛ لكن ما هو ميدان عملكم العملي، أحدهما الجبهة والآخر نواة المقاومة الحضرية. نريد أن نجعل هذه المجموعة التي تمكنتم حتى الآن من جمعها في هذين الميدانين، تتوسع إلى عشرين مليون شخص. بالطبع، بعض الإخوة قالوا خمسة وعشرين أو ثلاثين مليونًا، وقلت في اجتماع الإخوة العام الماضي: لا، نحن الآن نحقق العشرين مليونًا التي قالها الإمام. إذا أردنا أن نستخرج هذه الأربعين أو الخمسين مليونًا التي لدينا في بلدنا، ربما لا يخرج أكثر من عشرين مليونًا متميزًا. رغم أن - على سبيل المثال افترضوا - تلك العشرة، الاثني عشر، الثلاثة عشر مليونًا الأخرى، لا يزالون من الأعزاء القابلين للتعليم في حمل السلاح ويجب أن نفكر فيهم، لكن عشرين مليونًا جيد. نريد أن نصل إلى عشرين مليونًا. كيف تريدون تحقيق هذه العشرين مليونًا؟

جميع أجهزتنا العسكرية يمكنها أن تفترض أن عملها عند حد معين، لا يتوسع بعد ذلك. على سبيل المثال، يقول الحرس لدي هذا العدد من القوات التعاقدية، لدي هذا العدد من الموظفين. نقول جيد جدًا، أنتم تخفضون هذا العدد إلى هذا المستوى، أو ترفعونه إلى ذلك المستوى، ثم تغلقونه. لا يمكننا وضع سقف للبسيج. السقف هو عشرين مليونًا. حتى هناك، لدينا مسافة كبيرة.

قد تقولون، لقد دربنا اثنين أو ثلاثة أو أربعة ملايين شخص. جيد جدًا، أولاً كل ما دربتموه ليس عضوًا لديكم. جاء أحدهم، تدرب لمدة خمسة عشر يومًا وذهب، ثم لم تسمعوا عنه أبدًا. علاوة على ذلك، الثلاثة ملايين في فترة الحرب وبداية العمل، مع هؤلاء السبعة عشر مليونًا الذين يجب أن ينضموا إلى البسيج في فترة الظاهر غير الحرب، يختلفون كثيرًا. كيف تريدون جذب هؤلاء السبعة عشر مليونًا؟ هل تريدون جذبهم أم لا؟ يجب أن تجذبوا؛ لا شك في ذلك. في بلدنا، يجب أن يكون الجيش العشرون مليونًا تحققًا حقيقيًا. هذا لا يمكن أن يحدث إلا بجذب هؤلاء الستة عشر أو السبعة عشر مليون شخص الآخرين. يجب أن تجذبوا هؤلاء. يجب أن تنظموا الجميع.

إذن، أنتم المنظمة العسكرية الوحيدة التي ميدان عملكم - على عكس البقية التي تقطع وتغلق - دائمًا في توسع. أنتم دائمًا في توسع. ضعوا أساس العمل على هذا التوسع. الكلمة الرئيسية هي هذه. اجعلوا أساس العمل قويًا بحيث يكون مثل المبنى الذي تبنونه، لديه قوة لتحمل عدة طوابق أخرى. في بعض الأحيان تريدون بناء طابقين آخرين على مبنى. في بعض الأحيان تريدون بناء عشرين طابقًا آخر عليه. في هذه الحالة، يختلف الأساس. ضعوا الأساس بحيث يمكن بناء عشرين طابقًا آخر عليه. هذا العمل عمل مهم جدًا ودقيق ومرهق.

ثم بجانب هذه النقطة، تطرح هذه القضية أن البسيج - أي القوة الشعبية - لا يمكن جذبها بطرق جذب القوات الأخرى. الإنسان يجذب الجندي بطريقة خاصة، ويجذب الحرس بطريقة أخرى - على سبيل المثال، هناك فرق بسيط بينهما - لكن لا يمكن جذب البسيجي بتلك الطريقة. البسيجي هو جماهير الناس. تريدون أن تجلبوه تحت تنظيم، تعرفوه بالنظام والانضباط، تعلموه الطاعة، وتستغلوا الاستعداد والشوق والإيمان الذي لديه للدفاع عن البلد بأفضل طريقة، وإذا كان لديه القليل، تضيفونه. ماذا تريدون أن تفعلوا؟ هذا العمل عمل مهم جدًا وأقول إنه إذا تم هذا العمل - أي انتشار البسيج - فإن هذه الثورة ستكون مؤمنة تأمينًا؛ إذا لم يتم، فهناك مكان للقلق. أي أن البسيج مرتبط بمصير الثورة. إذا أصبح البسيج قويًا وفعالًا وانتشر وكان - كما قلنا - أساسه قويًا، فلن تكون هناك قوة في العالم، مهما كانت المؤامرات، مهما كانت التواطؤات، قادرة على إلحاق أي ضرر بهذا البلد وهذه الثورة. إذا قللنا من شأن قوة البسيج - أي القوة العسكرية للشعب - فسيكون هناك مكان للقلق والمشكلة؛ لأن ساحة حضور الناس ليست فقط الساحة السياسية والاقتصادية. الساحة العسكرية هي أهم الساحات وهذا الحضور في ظل البسيج.

أريد بهذه الوسيلة أن أذكر أهمية عملكم وأهمية عمل كل واحد من هؤلاء الأطفال والشباب البسيجيين - الذين هم بمعنى الكلمة الحقيقي جزء من هذه المجموعة العظيمة من البسيج. لا ينبغي ترك أي فرد أو القيام بشيء يجعله يترك. إذا تم توجيه هذا الشاب البسيجي الذي خدم كثيرًا في الحرب، لا قدر الله، نحو أشياء في المجتمع، فسيكون ذلك خسارة لا تعوض. يجب أن تفترضوا في قلوبكم أن جميع هؤلاء الشباب الذين ترونهم في الشوارع مشغولون بحياتهم ويبحثون عن عملهم، هم بسيجيون محتملون ويجب أن تتعبأوا لجذبهم. لا يمكننا أن نكون راضين عن خروج شباب هذا البلد والشباب المسلم من التعبئة العامة للشعب.

أنا أيضًا إن شاء الله سأكون في خدمة هذا العمل الكبير. أي عمل يمكننا القيام به، ليس لدينا مشكلة في أن نكون في خدمة السادة، إن شاء الله سيتم هذا العمل. ندعو الله أن يقويكم ويساعدكم، حتى تقوموا بهذا العمل الكبير إن شاء الله بأفضل طريقة. نسأل الله أن يرضي قلب الإمام المهدي المقدس عنكم وأن يجعل روح إمامنا العزيز الطاهرة دائمًا سعيدة بكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته