تصريحات في لقاء مع قوات البسيج بمناسبة يوم البسيج

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين أرواحنا فداه.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات، الشباب الشجعان من البسيج؛ لقد أنرتم حسينيةنا بنور دوافع البسيج التي بحمد الله فيكم؛ أسبوع البسيج مبارك عليكم جميعاً، بل على جميع شعب إيران.

البسيج هو أحد الابتكارات المباركة لإمامنا الكبير؛ بالطبع ابتكاراته الكبيرة، الابتكارات التي أحدثت حركات عظيمة في حياة الناس وفي تاريخ البلاد، لم تكن واحدة أو اثنتين، لكن من أهم وأكبر هذه الابتكارات كان تشكيل البسيج الذي أعلنه في أوائل آذر 58 في خطابه الشهير [ضرورة تشكيل] جيش العشرين مليون للبلاد. حسنًا، البسيج تشكل بعد أمر الإمام؛ هذا كان في عام 58. بركات البسيج وهذا الابتكار العظيم كانت لدرجة أن الإمام في آذر 67، أي بعد تسع سنوات من ذلك، أصدر ذلك الخطاب العالي والجميل في مدح البسيج. في هذه التسع سنوات، ما الذي حدث بيد البسيج في البلاد لدرجة أن الإمام الكبير تأثر بتلك الطريقة واستخدم تلك التعبيرات العجيبة والأدبيات العجيبة؟

الآن سأقول بضع جمل من تلك الأدبيات الفاخرة للإمام الكبير لتتذكروا أن إمامنا العزيز في هذا البيان، وفي الواقع في هذا الخطاب، يتحدث مع البسيج كأب يعشق أبناءه. سأقرأ هذه العبارات: "البسيج، مدرسة الحب ومكتب الشهداء والشهداء المجهولين الذين رفعوا أذان الشهادة والشجاعة على مآذنها العالية". يا لها من أدبيات فاخرة، يا لها من تعبيرات عالية! "شجرة مثمرة تزهر أزهارها برائحة ربيع الوصل ونضارة اليقين وحديث الحب". بالطبع، لن أقرأ هذه العبارات متتالية؛ اذهبوا وتمعنوا، هذه الكلمات موجهة إليكم. ثم يقول: "فخري أنني بسيجي". الإمام بعظمته التي هزت العالم، هزت التاريخ، يقول "فخري أنني بسيجي". ثم يقول: "أقبل يد كل واحد منكم"؛ حقاً هذه الأمور لا تُنسى. حسنًا، أنتم البسيجيون اليوم مخاطبون بهذا البيان. الإمام لم يقل بسيج عقد الستينيات، [قال] بسيجي؛ أنتم والبسيجيون بعدكم، حتى الفترات المستقبلية، جميعكم مخاطبون بهذا البيان الذي يقول فيه الإمام إنني أقبل أيديكم.

حسنًا، في هذا البيان ــ بيان آذر 67 ــ يعلن الإمام [ضرورة] بسيج الطلاب وطلبة العلوم الدينية؛ هذا له معنى خاص. يطالب الطلاب، يطالب طلبة العلوم الدينية بأن يكون لديهم بسيج، أن يصبحوا بسيجيين؛ هذا يعني أن البسيج ليس فقط للميدان العسكري؛ في جميع الميادين، بما في ذلك ميدان العلم ــ علم الدين والعلم المادي ــ يجب أن يكون للبسيج حضور؛ انتبهوا جيداً، هذه نقطة مهمة. الإمام الكبير بهذا العمل حول تهديداً إلى فرصة؛ ما كان ذلك التهديد؟ الإمام في الرابع من آذر 58 أعلن هذا الإعلان العام وفي الواقع، أمر بتشكيل البسيج؛ هذا يعني حوالي عشرين يوماً بعد احتلال وكر التجسس. وكر التجسس احتل في الثالث عشر من آبان؛ هذا البيان الأول للإمام وكلام الإمام صدر في الرابع من آذر. بعد أن حدثت تلك الحادثة في الثالث عشر من آبان واحتل وكر التجسس من قبل الطلاب التابعين لخط الإمام وأخرجوا الوثائق من هناك، حسنًا، الأمريكيون غضبوا جداً، بدأوا في التهديد؛ تهديد لفظي وتهديد عملي. تهديدهم العملي كان أنهم جلبوا سفنهم تدريجياً نحو الخليج الفارسي؛ هذه كانت تهديدات. الإمام بدلاً من أن يصبح منفعلاً أو يخاف ــ عادةً رؤساء الدول يصبحون منفعلاً؛ بمجرد أن تعبس أمريكا، يصبحون منفعلاً، يخافون، يخافون؛ الإمام، لا ــ أدخل الشعب في شكل بسيج عام إلى الميدان، أي حول هذا التهديد إلى فرصة؛ هذا جعل ميدان المعركة لا يقتصر على المنظمات الرسمية، بل يدخل الأفراد إلى الميدان؛ هذا هو تحويل التهديد إلى فرصة؛ هذه واحدة من مهارات الإمام وملكات الإمام الموهوبة من الله التي حولت التهديدات إلى فرص.

حسنًا، هناك نقطة مهمة هنا، التي أشرت إليها، وهي أنه على الرغم من أن البسيج في الميدان العسكري برز بإنصاف ــ بالطبع عندما قال الإمام هذا البيان، لم تكن الحرب قد بدأت بعد؛ لاحقاً عندما بدأت الحرب في عام 59، حسنًا، كان حضور البسيج في ميدان الحرب فعالاً جداً، كان حلاً؛ كان دعماً مهماً جداً للمنظمات العسكرية الرسمية مثل الجيش والحرس ــ [على الرغم من] أن اختبار البسيج في ميدان الحرب كان اختباراً رائعاً، لكن البسيج ليس مجرد منظمة عسكرية؛ هذه هي النقطة الأساسية. البسيج أعلى من هذه الكلمات؛ أي أن مكانته وموقعه أعلى وأرفع من منظمة عسكرية. [البسيج] ما هو؟ البسيج ثقافة، البسيج خطاب، البسيج فكر.

ما هو هذا الفكر؟ ما هي هذه الثقافة؟ هذه الثقافة هي الخدمة للمجتمع والبلاد بدون تظاهر وبدون توقع؛ هذا مهم جداً. بدون انتظار، بدون أن يجلس منتظراً أن يقولوا له بارك الله، حتى في كثير من الحالات بدون أن يعطوه ميزانية لدخول مجال، يعطوه مالاً، يعطوه إمكانيات ــ في النهاية كل حركة تحتاج إلى إمكانيات ــ بدون هذه الأمور يدخل في الميادين المختلفة، يقوم بخدمة جهادية ويتحمل مخاطر الخدمة الجهادية؛ هذه هي ثقافة البسيج. ما هي ثقافة البسيج؟ تعني أن يغوص حتى الركبة في الطين ليزيل الطين من غرف العائلات المتضررة من الفيضانات؛ تعني أن يضع نفسه في خطر الإصابة بكورونا وفي خطر الموت لإنقاذ المصابين بكورونا وإبعادهم عن خطر الموت. ثقافة البسيج تعني عدم معرفة التعب في المساعدات المؤمنة التي أظهروا لنا نموذجاً منها في هذا المعرض الذي كنا نمر به؛ بالطبع أنا على علم تام بما فعله البسيجيون في إعلان المساعدة المؤمنة والتحرك في هذا الاتجاه، أو في المعسكرات الجهادية؛ هذا هو البسيج؛ ثقافة البسيج تعني هذا. لم ينتظروا أن يقول لهم أحد بارك الله، أحسنت؛ لا، ذهبوا بكل ما استطاعوا وفي بعض الحالات بأساليب ابتكارية وجذابة جداً، نشروا هذه المساعدة المؤمنة في جميع أنحاء البلاد. في بيئة العلم والبحث، في المختبرات، كان البسيج فعالاً؛ الشباب الذين كانوا أهل العلم، أهل البحث، أهل المعرفة، وكان لديهم روح البسيج، كانوا يعملون في المختبرات؛ سواء في قضية كورونا أو غير كورونا في القضايا المختلفة. أحد الأمثلة هو شهداؤنا النوويون؛ هؤلاء كانوا بسيجيين، هؤلاء هم البسيجيون. أحد الأمثلة هو أمثال المرحوم كاظمي وهؤلاء الجهاز المفصل الذي أنشأوه وبقية الأعمال العلمية والبحثية؛ هذه هي ثقافة البسيج. في ذلك الوقت في ميدان مواجهة العدو أيضاً، أي في ميدان الحرب العسكرية أيضاً الدخول إلى الميدان بلا خوف، عدم الخوف من العدو، عدم إعطاء العدو فرصة؛ هذه هي [ثقافة البسيج]. في كل معركة سياسية وعسكرية وعلمية الدخول واستخدام كل قدراته؛ هذه هي ثقافة البسيج. أن تكون بسيجياً هي ثقافة المجاهدين المجهولين ــ كما أشار الإمام إلى هذا المعنى ــ ثقافة المجاهدين بدون توقع؛ هي المخاطرة، عدم الخوف؛ هي الخدمة للجميع وللبلاد؛ هي التضحية بالنفس من أجل الآخرين؛ حتى أن تكون مظلوماً لكي تحرر المظلوم. رأيتم في هذه القضايا الأخيرة، البسيجيون المظلومون، أصبحوا مظلومين لكي لا يصبح الشعب مظلوماً من قبل مجموعة من المشاغبين ــ غافلين أو جاهلين أو مرتزقة ــ أصبحوا مظلومين لكي يمنعوا ظلم الآخرين؛ لا يسمحون لليأس بالدخول إليهم؛ هذه واحدة من الأجزاء المهمة في ثقافة البسيج. اليأس لا معنى له للبسيجي.

حسنًا، هذه وصفة موجزة للبسيج والبسيجي. بالطبع إذا أردنا التحدث في هذا المجال، يمكننا أن نذكر عبارات مليئة بالمعنى والمضمون؛ موجزها هو ما قلناه؛ لا يهم عقد الستينيات أو الثمانينيات أو التسعينيات. أنتم من عقد الثمانينيات وعقد السبعينيات وما شابه ذلك، أنتم شباب ناشئون؛ لم تروا الإمام، لم تروا فترة الثورة، لم تروا فترة الدفاع المقدس، لكن نفس روح الشباب في ميدان الحرب موجودة فيكم أيضاً؛ لا يهم عقد الستينيات أو التسعينيات أو الثمانينيات. هذه الأحاديث عن الانقطاع الجيلي وهذه الأحاديث التي يقولونها، هي أحاديث المثقفين داخل الجلسات الفكرية؛ الحقائق غير ذلك. اليوم البسيج هو نفس بسيج عقد الستينيات.

حسنًا، هناك نقطة مهمة أخرى وهي أن اليوم، البلاد لديها القدرة على تربية البسيج، تربية البسيجيين، إحداث نمو جديد في البسيج، والبسيج لديه القدرة على دفع البلاد خطوة بخطوة بخطوات كبيرة إلى الأمام. أي أن البلاد مستعدة لإنبات البسيجيين، لتجديد الشباب، والبسيج ــ منظمة البسيج وجميع البسيجيين؛ الآن سأقول، لدينا بسيجيون منظمون وبسيجيون غير منظمين ــ وعالم البسيج في بلادنا مستعد لدفع البلاد وتطويرها. عندما قلنا إن البلاد لديها القدرة، حسنًا، هذه القدرة لم تنشأ حديثاً، كانت موجودة منذ القدم، لكنها كانت مكبوتة، لم تُستخدم. نفس روح البسيج مع نفس الخصائص التي قلناها، [مثل] الدخول في الميدان، عدم الخوف، مواجهة العدو وجهاً لوجه، كانت موجودة في فترة الحكومات الطاغوتية وفي الفترات الماضية أيضاً، لكنها كانت إما تحت سيطرة الأجانب ولم يسمحوا بها وقمعوها، أو كانت الحكومات نفسها فاسدة.

الآن أمثلة منها كتبتها هنا. مثلاً في فترة التدخلات الأجنبية ــ هذا من نفس فترة تاريخنا المعاصر، ليس من فترات قديمة جداً ــ في تبريز، الشيخ محمد خياباني؛ هو بمعنى ما بسيجي؛ يقوم بالثورة، يتحرك، ثم يستشهد؛ في مشهد، محمدتقي خان بيسيان؛ هو أيضاً كذلك؛ أغلبكم لا يعرفون سير هؤلاء للأسف؛ يجب أن تقرأوا الكثير من الكتب، يجب أن تفهموا سير هؤلاء، تعرفوا. في رشت، ميرزا كوجك خان جنكلي؛ في أصفهان، آقانجفي وحاج آقا نور الله؛ في شيراز، آسيّد عبد الحسين لاري وبعض العلماء الكبار الآخرين، [مثل] الشيخ جعفر محلاتي؛ في بوشهر، رئيس علي دلواري الذي الآن تم إنتاج فيلم عنه وتم بثه؛ وفي أماكن أخرى أيضاً كثيراً؛ الآن تذكرت هذه وكتبتها. غالباً ما تم قمع هؤلاء؛ أي تقريباً جميعهم ــ باستثناء حالة أو حالتين ــ تم قمعهم؛ إما تم قمعهم أو لم يتم مساعدتهم أو قامت الحكومات بخلق عقبات لهم. [لذلك] كانت هذه الروح البسيجية موجودة. لكن في فترة الثورة، زادت هذه القدرة أولاً بسبب أن الثورة أعطت الأمل؛ الانتصار على نظامٍ كما يقولون هم ذو ألفين وخمسمائة سنة عزز الروح المضادة للاستكبار والمضادة للاستبداد لدى الشعب، أصبحت هذه القدرة البسيجية قدرة متزايدة؛ ثم أيضاً شخص مثل الإمام الكبير في رأس البلاد أعطى البسيج حياة، أعطى روحاً، لذا أصبحت هذه القدرة حية وأصبحت هذه الإمكانية فعلاً.

قلنا إن البسيج كان له حضور فعال في الدفاع المقدس. بالطبع في ذلك الوقت كنا نحن أيضاً نرى بعض الأجزاء والزوايا من ذلك الميدان العظيم أحياناً، كنا قد رأينا، لكن ما هو موجود في هذه الكتب وما هو موجود في هذه السير الذاتية هو مئات الأضعاف وربما آلاف الأضعاف مما كنا نراه بأعيننا؛ أشياء عجيبة في هذه الكتب عن سير الشهداء، سير الكبار في ميدان الحرب [موجودة]؛ الآن ولو كانوا كباراً لم يكن لديهم اسم وعنوان، لم يكونوا قادة في مكان ما، كانوا بسيجيين محضين، لكنهم كانوا كباراً، كانوا عظماء. [هذا] حقاً يدهش الإنسان. هذا كان في ميدان الحرب؛ في البيئة العلمية [أيضاً] العلماء النوويون، علماء رويان، مراكز العلم والبحث الأخرى المختلفة.

حسنًا، اليوم بحمد الله لدينا ملايين من البسيجيين الرسميين الذين هم في منظمة البسيج؛ لدينا ملايين من البسيجيين غير الرسميين؛ الشباب الذين في المساجد، في الجامعات، في الجمعيات، في المدارس وأماكن مختلفة يقومون بنفس الأعمال البسيجية وفي الواقع هم بسيجيون، لكنهم ليسوا بسيجيين رسميين، ليسوا في منظمة البسيج. في امتداد ظاهرة هذا البسيج في بلادنا، البسيج في العالم الإسلامي؛ لدينا ملايين من البسيجيين أيضاً في العالم الإسلامي؛ البسيجيون الذين لا يفهمون لغتنا، ونحن لا نفهم لغتهم لكن لغة قلوبنا وقلوبهم واحدة؛ اتجاههم هو نفس اتجاهنا؛ في دول مختلفة؛ هذه أيضاً من بركات البسيج.

حسنًا، هذه ذكرى الإمام التي اليوم هذه الذكرى باقية وغداً أيضاً ستبقى إن شاء الله وسترى البلاد ثمارها. حسنًا، من بين البيانات التي قالها الإمام عن البسيج، [كان] أنه اعتبره شجرة طيبة؛ الشجرة الطيبة هي التي في القرآن [يقول:] "كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا"؛ خصوصية الشجرة الطيبة هي أنها في كل فترة تظهر ثمارها الحلوة ونتائجها. قلنا إن البسيج لديه القدرة على دفع البلاد إلى الأمام، الآن سأذكر بعض هذه الثمار.

أولاً في كل فترة يظهر حضور البسيج أن الثورة حية؛ يظهر أن الثورة حية. لعين أولئك الذين يخافون من كلمة "الثورة" واسم "الثورة"، يزعجهم، لا يحبون أن يُذكر اسم "الثورة"، يعبرون عن كراهيتهم للثورة، [يعبرون] عن براءتهم، لكن وجود البسيج يظهر أن الثورة حية، الثورة متجددة، مبدعة. لذا واحدة من ثمار حضور البسيج هي أنها تظهر تجدد الثورة وحيوية الثورة.

ثانياً، نفس الروح التي قلناها؛ روح العمل الجهادي بدون توقع وبدون اسم وعنوان، بدون تظاهر، تخلق قفزة في البلاد. العمل الذي يكون مقابل التحسين ولإظهار نفسه للآخرين ولإظهار نفسه، لا بركة فيه. نفس هذا العمل بدون توقع والعمل الجهادي، يحرك البلاد ويدفعها إلى الأمام؛ هذه أيضاً واحدة من بركات وثمرات البسيج.

ثالثاً، البسيجي في كل نشاط يقوم به، يبرز العنصر الروحي في ذلك النشاط؛ هذا مهم جداً؛ العنصر الروحي. العالم البارز في مركز رويان، عندما يحقق تقدماً علمياً، يسجد شكراً؛ هذا قاله لي المرحوم كاظمي أمام ذلك العالم وبكى كلاهما، كلاهما ذرفا الدموع. العالم البارز النووي، يقول تلميذه إننا في مسألة ما توقفنا، كنا نعمل حتى آخر الليل ــ في جامعة الشهيد بهشتي ــ قال لي تعال نذهب؛ قمنا وخرجنا من غرفة العمل، دخلنا إلى المصلى، أخذنا إلى المصلى، بدأ بالصلاة والدعاء؛ ثم فجأة قال فهمت، المشكلة حلت؛ قام وذهب إلى هناك. انظروا، في البيئة العلمية، البيئة النووية، السجود، الدعاء، الصلاة! حضور البسيجي يأخذ الروحانية معه في الأقسام المختلفة؛ هذا مهم جداً؛ مهم جداً.

رابعاً، بجانب العمل، هو أيضاً مثالي ــ البسيجي هكذا ــ لأنه عملي، أهل العمل. لا يتحدث فقط، يعمل؛ لكن بجانب العمل، لا يقتصر على العمل، لا ينسى المثالية، يتحرك نحو المثالية [يتحرك]؛ نسيان المثالية خطر كبير. هذه أيضاً واحدة من الثمار. إذا أردت أن أعدد ثمار هذه الشجرة الطيبة، فهي أكثر من هذه؛ الآن ذكرت ثلاث أو أربع منها؛ هذه البركات موجودة في البسيج.

حسنًا، الآن وصفنا البسيج كثيراً من قول الإمام الكبير وجلبنا شواهد وأمثلة متنوعة للبسيجيين؛ كل هذه الأمور مشروطة بأن تحافظوا على روح البسيج؛ لا نغتر بالاسم. نحن الطلبة إذا حافظنا على روح الطلبة، يصبح وجودنا بركة؛ إذا خرجنا من روح الطلبة ــ التي كان الإمام يحذر منها مراراً للمعممين الذين في الأجهزة، كان يقول حافظوا على روح الطلبة ــ إذا خرجنا من هذا، تذهب البركة؛ البسيج أيضاً هكذا؛ يجب أن تحافظوا على روح البسيج. بالطبع انتبهوا إلى تلاوة القرآن، إلى المستحبات، بقدر ما تستطيعون، بقدر ما لديكم نشاط، بقدر ما لديكم استعداد، اقرأوا سير الشهداء؛ اقرأوا سير هؤلاء البسيجيين الذين ذهبوا واستشهدوا وطبعت الكثير من الكتب [عنهم]، اقرأوا كل ما يمكن. حسنًا هذا الآن عن البسيج.

لدي نقاش آخر هنا عن مكانة البسيج. أنا أصر على أن يعرف البسيجي قدر البسيج، يعرف مكانة البسيج، يعرف فلسفة وجود البسيج؛ أريد أن أقوم بنقاش قصير في هذا المجال. ما هو دور البسيج؟ مع من تتعاملون؟ مع أربعة مشاغبين في الشارع؟ هل البسيج فقط لهذا؟ في الجغرافيا السياسية للعالم الإسلامي، للبسيج مكانة بارزة؛ يجب أن أشرح قليلاً. بالطبع أهل الفكر، أهل النظر، أنتم الشباب، يجب أن تنتبهوا، تفكروا في هذه المسألة ــ ليس فقط الآن ــ تابعوا هذه المسائل؛ بالدراسة، بالنقاش، بالتفكير.

الجبهة الاستعمارية الغربية تجاه هذه المنطقة الخاصة بنا، منطقة غرب آسيا، لديها نهج؛ هذه المنطقة التي يسمونها "الشرق الأوسط". بعد حربين عالميتين، الاستعمار الغربي ــ أولاً أوروبا، ثم أمريكا ــ تجاه هذه المنطقة أوجدوا اهتماماً خاصاً، نهجاً خاصاً؛ لماذا؟ لأن المنطقة، منطقة مهمة. أهم عامل في حركة العجلات الصناعية في العالم الغربي [النفط، صناعتهم] يعتمد على عامل النفط والمركز الرئيسي للنفط في العالم هنا. منطقة غرب آسيا منطقة اتصال بين الشرق والغرب، منطقة اتصال بين آسيا وأوروبا وأفريقيا؛ من حيث الموقع الاستراتيجي وبالتعبير الشائع، سوق الجيوش، منطقة مهمة. لذا المستعمرون الغربيون الذين الآن وجدوا ثروة وبنهب الدول المستعمرة وجدوا قدرات، من حيث العلم تقدموا أيضاً وكان لديهم أسلحة متقدمة، وجدوا اهتماماً خاصاً بمنطقة غرب آسيا. بسبب هذا الاهتمام أيضاً أوجدوا النظام الصهيوني الغاصب في هذه المنطقة؛ وضعوا هذا النظام الغاصب كقاعدة للغرب ــ أولاً قاعدة لأوروبا ثم قاعدة لأمريكا ــ في هذه المنطقة لكي يتمكنوا من السيطرة على المنطقة، يفعلوا ما يريدون، يجعلوا الدول تتقاتل، يخلقوا الحروب، يفرضوا، يوسعوا، ينهبوا؛ أصلاً أوجدوا النظام الصهيوني لهذا. لذا كان لديهم نظرة خاصة لهذه المنطقة.

في هذه المنطقة غرب آسيا أيضاً هناك نقطة هي الأهم وهي إيران. إيران هي الأهم من بين جميع هذه الدول والنقاط التي في هذه المنطقة؛ لأن ثروتها ــ النفط، الغاز، المعادن الطبيعية ــ أكثر من جميع هذه الدول، وموقع وقوع هذه الدولة هو النقطة الأكثر حساسية، هي تقاطع؛ تقاطع الشرق والغرب، تقاطع الشمال والجنوب. منذ القدم كانوا يقولون إن تقاطع هذه المنطقة المهم هو إيران. كانوا أكثر حساسية تجاه إيران، لذا استثمروا في إيران. أولاً جاء الإنجليز، كل ما استطاعوا نفذوا، دخلوا، أنشأوا تنظيمات، صنعوا من مختلف الفئات أنصاراً ومرتزقة لهم ــ والآن هذه مسألة صنع المرتزقة والأنصار من قبل الإنجليز في إيران قصة! لديها زوايا مهمة جداً للأسف لم تُقل كثيراً، لم تُكتب كثيراً، لكن كانت، رأيناها، لمسنا بعضها عن قرب، شعرنا بها ــ ثم جاء الأمريكيون. الأمريكيون أيضاً عندما جاءوا لأول مرة، جاءوا كمساعدين. في زمن رئاسة ترومان، أصل أربعة ترومان كان مساعدة [كان]؛ جاءوا في البداية بهذا العنوان. ثم تدريجياً ثبتوا أقدامهم، أزاحوا الآخرين أو أضعفوهم، سيطروا بأنفسهم على إيران؛ كل شيء كان بيدهم. إذا نظرتم في هذه المذكرات التي بقيت من رجال السياسة في فترة البهلوي، هناك ترون حتى محمد رضا بهلوي الذي كان هو نفسه خادماً للأمريكيين وكان يعمل لهم، كان يشتكي منهم لكنه لم يجرؤ على التعبير عنها؛ في جلسة خاصة مع أسد الله علم ومع مقربيه كان يشتكي؛ أي أن الأمريكيين كانوا قد تقدموا بأقدامهم، كانوا يفرضون ويطلبون الفدية لدرجة أن حتى شخص مثل محمد رضا كان يشتكي منهم؛ كان لديهم سيطرة كهذه على إيران.

حسنًا، على دول أخرى في الشرق الأوسط أيضاً نفس الشيء؛ كل واحدة بطريقة ما. بالطبع [في قضية] التدخلات الاستعمارية لم يكن الغربيون فقط؛ الاتحاد السوفيتي السابق كان يتدخل أيضاً، لكن الاتحاد السوفيتي لم يكن لديه سيطرة على إيران، كان يريد أن ينفذ من خلال حزب توده والأحزاب اليسارية ــ الأعمال التي الآن يجب أن تقرأوها في التاريخ المعاصر ــ [لكن] في بعض الدول الأخرى كان لديه نفوذ أكبر، مثل العراق، مثل سوريا؛ لكن في الوقت نفسه كان الغرب مسيطراً. كانوا يريدون أن ينفذوا، لكن فرنسا مثلاً كانت لها حضور قطعي في لبنان وسوريا؛ والآخرون من الغربيين والآخرون من المستعمرين. هذا هو وضع البلاد وفي الواقع وضع المنطقة قبل الثورة. حسنًا، هنا كانت النقطة المحورية.

لقد مزقت الثورة الإسلامية في إيران فجأة كل أحلام هؤلاء! حدثت حادثة، وضربت الثورة ضربة قاتلة لهذه السياسة الاستعمارية، فارتبكوا. قبل بضعة أشهر من انتصار الثورة، كان رئيس الولايات المتحدة (9) قد جاء إلى إيران وقال إن هذه جزيرة آمنة؛ كان يقول إن إيران جزيرة آمنة. وبعد بضعة أشهر حدثت الثورة، في نفس الجزيرة الآمنة! هكذا فاجأتهم الثورة، وظهرت فجأة أمامهم ودفعهم الخوف والشك إلى زاوية العزلة؛ هكذا أوجدت الثورة هذا الوضع. أصبحت الثورة سداً قوياً، طردتهم؛ بعض عملائهم فروا بأنفسهم، وبعضهم طُردوا، وبعضهم أُعدموا؛ [لذلك الثورة] أوجدت سداً أمام وجود أمريكا ووجود الغرب بشكل عام في المنطقة.

حسناً، تم إنشاء هوية جديدة؛ أي أن هوية التبعية والاعتماد على بريطانيا وأمريكا تحولت إلى هوية الاستقلال، القوة، الوقوف على الأقدام، التحدث بقوة، عدم دفع الجزية؛ كان هذا هو الأهم: عدم دفع الجزية. أوجدت سداً من هذا النوع الذي لم يقتصر على إيران، وقلنا ذلك في ذلك الوقت؛ لأنهم كانوا دائماً يروجون في الخارج أن "إيران تريد تصدير الثورة"، قلت في خطبة الجمعة (10) إن تصدير ثورتنا ليس مثل تصدير الثورة في بعض الثورات الأخرى؛ ثورتنا مثل رائحة الزهور، مثل الهواء الربيعي، لا يمكن لأحد أن يمنعها؛ تنتشر. عندما يكون لديك حديقة مليئة بالزهور هنا، يستفيد الجيران والمحيطون من رائحة الزهور، ولا يمكن لأحد أن يمنعها؛ وحدث هذا [المسألة]؛ في بلدان أخرى، استيقظت الشعوب. لم نكن نعتزم القيام بانقلاب في بلد ما، وتغيير حكومته؛ لا، لم نكن نتابع هذه المسألة، لكن ثورتنا بطبيعتها غيرت قلوب شعوب جيراننا، قلوب شعوب منطقتنا، أثرت عليهم. بالطبع، هذا هو خاصية إيران، وكان الأمر كذلك في الحركة الوطنية أيضاً. في الحركة الوطنية في زمن مصدق، عندما تم تنفيذ قضية النفط وما شابهها، أُطيح بمصدق، لكن في ذلك الوقت كان الجميع يقولون إن انتفاضة مصر بقيادة ناصر (11) وانتفاضة العراقيين بقيادة قادة الانقلاب العراقي، كانت ناتجة عن حركة إيران؛ في ذلك الوقت أيضاً أثرت. الآن أين الحركة الوطنية، وأين الثورة الإسلامية!

لذلك، كان عليهم التفكير في العلاج. ماذا يفعلون؟ الغربيون الذين كانوا يسيطرون على إيران وعلى هذه المنطقة حتى الأمس، والآن فقدوا كل شيء تقريباً أو يفقدونه، ماذا يجب أن يفعلوا؟ يجب أن يسقطوا حكومة الثورة، يجب أن يدمرواها؛ هذا هو الطريق، لا يوجد طريق آخر. ينظرون ويرون أنهم لا يستطيعون. هذا [شيء] الذي أقوله يعود إلى أربعين سنة مضت، ليس حديث اليوم؛ في ذلك اليوم كانت الثورة لا تزال شتلة، لم تكن هذه الشجرة الضخمة قد نمت بعد، لكنهم كانوا يخافون من تلك الشتلة، كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون القيام بذلك؛ الشعب الإيراني والقوة الثورية في الساحة، كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون. بعد أن حدثت الحرب المفروضة، استمرت ثماني سنوات، تعاون العالم كله مع صدام، ومع ذلك هُزم صدام، فهموا أكثر أنه لا يمكن مواجهة إيران؛ من الصعب مواجهتها؛ كانوا يرون امتداد الثورة الإسلامية، كانوا يرون العمق الاستراتيجي للثورة في دول المنطقة؛ كانوا يرون ذلك، لذلك فكروا أنه قبل أن يتمكنوا من مهاجمة إيران ــ سواء كان هجوماً عسكرياً أو أي نوع من الهجوم الذي يسقط الحكومة الإسلامية، الجمهورية الإسلامية ــ يجب أن يذهبوا إلى الدول المحيطة، تلك الأماكن التي هي العمق الاستراتيجي لإيران وكل منها مرتبط بالجمهورية الإسلامية بطريقة ما، يجب أن يتم شلها أولاً، يجب أن يتم السيطرة عليها أولاً. هذه الخطة كشفها الأمريكيون أنفسهم؛ ما أقوله ليس تحليلاً، هذه خطة الأمريكيين؛ هذه الخطة، هذه المؤامرة كشفها الأمريكيون أنفسهم، الشخصيات البارزة الأمريكية، الشخصيات السياسية البارزة الأمريكية في السنوات الأولى من هذا القرن الميلادي، في عام 2006 وما بعده.

قالوا إن هناك ست دول يجب أن نسقط حكوماتها قبل إيران، ونسيطر عليها؛ عندما تسقط هذه الدول الست، ستضعف إيران؛ عندها يمكن مهاجمة إيران أيضاً. أين هذه الدول الست؟ كل منها لسبب ما. إحداها كانت العراق؛ بسبب أن صدام بعد الحرب عندما أراد مهاجمة الكويت، لعب مع إيران لعبة الصداقة؛ أطلق سراح أسرانا، كتب رسالة لي، للرئيس في ذلك الوقت، كتب رسائل، أرسل شخصاً. لذلك كان صدام خطيراً؛ صدام الذي كانوا يدعمونه حتى ذلك اليوم، أصبح عنصراً غير مرغوب فيه بالنسبة لهم؛ هذا هو العراق. الثانية، سوريا؛ لأن سوريا منذ زمن حافظ الأسد، (12) منذ بداية الحرب، كانت بجانبنا. أغلقت سوريا طريق النفط العراقي إلى البحر الأبيض المتوسط لمساعدتنا، وبعد ذلك كانوا يقدمون كل مساعدة ممكنة. كانت أول رحلة خارجية لي في زمن الرئاسة، رحلة إلى سوريا؛ أي أن علاقاتنا مع سوريا كانت قريبة بهذا الشكل. لذلك يجب أن تسقط حكومة سوريا أيضاً. الثالثة، لبنان. لماذا لبنان؟ لأن هناك قواعد ثورية قوية ــ أي حزب الله وحزب أمل ــ هم مؤيدون لإيران. الرابعة، ليبيا في شمال أفريقيا. لأنهم كانوا يعلمون أن ليبيا في بعض الحالات قدمت دعماً لنا، قدمت دعماً عسكرياً لنا؛ كانت تدعمنا أيضاً بالكلام. الخامسة، السودان. السودان كان له أسباب خاصة، كانت واضحة. كان قادتها يأتون ويذهبون، في فترات مختلفة بعد أن حدثت الثورة هناك وحققوا النصر، كانوا على اتصال بنا. ثم الصومال، لأسباب أخرى.

كان يجب أن تضعف هذه الدول الست، أن تُدمر، أن تسقط حكوماتها. في الواقع، كان العمق الاستراتيجي لإيران في نظرهم هو هذه الدول الست؛ كان يجب أن تكون تحت سيطرة أمريكا والاستعمار، ثم يأتون إلى إيران. حسناً، ماذا فعلت إيران؟ ماذا فعلت الجمهورية الإسلامية؟ لم تدخل الجمهورية الإسلامية مطلقاً في شمال أفريقيا؛ لا في ليبيا، ولا في السودان، ولا في الصومال، لأسباب واضحة لا مجال لذكرها هنا. كانت هناك أسباب؛ لم نرغب في الدخول ولم ندخل. لكن في هذه الدول الثلاث، أي العراق وسوريا ولبنان، كانت سياسة إيران فعالة هناك. لم يكن لدينا وجود عسكري بتلك الصورة، لكن العمل تم هناك؛ عمل كبير، عمل مهم. ما كانت نتيجة هذا العمل؟ هزيمة أمريكا في هذه الدول الثلاث. كانوا يريدون السيطرة على العراق، لم يحدث؛ كانوا يريدون إسقاط حكومة سوريا، لم يحدث؛ كانوا يريدون القضاء على حزب الله وأمل في لبنان، لم يحدث، لم يستطيعوا.

كانت هذه الخطة والمؤامرة التي وضعها الأمريكيون بملايين الدولارات ــ أي مليارات الدولارات ــ وبآلاف الساعات من العمل الفكري من قبل مئات أو ربما آلاف من مفكريهم السياسيين، كانوا قد أعدوا هذه الخطة ليتمكنوا من إلحاق الضرر بإيران؛ تم إحباط خطتهم، مؤامرتهم بقوة الجمهورية الإسلامية العظيمة والفعالة التي كان رمزها ورايتها شخصاً يدعى الحاج قاسم سليماني. الآن يتضح لماذا اسم الحاج قاسم سليماني محبوب جداً لدى الشعب الإيراني ومغضوب جداً لدى أعداء إيران الذين يغضبون عند ذكر اسمه. كان الحاج قاسم سليماني هو راية سياسة الجمهورية الإسلامية في مواجهة العدو التي أحبطت خطة العدو العميقة؛ رضوان الله عليه.

حسناً، الآن مع هذا البيان الذي قدمته، أنتم أيها البسيجيون الأعزاء، أنتم الشباب، صوروا ساحة المعركة للجمهورية الإسلامية مع الأعداء؛ أين ساحة هذه المعركة العظيمة، ما هي المسألة؟ المسألة ليست مسألة بضعة أشخاص معادين للثورة داخل البلاد. هنا تفهمون لماذا كان إصرار العدو على الاتفاق النووي الثاني والثالث. ماذا يعني الاتفاق النووي الثاني؟ يعني أن إيران يجب أن تخرج تماماً من المنطقة، أن تتخلى عن وجودها الإقليمي. ماذا يعني الاتفاق النووي الثالث؟ يعني أن إيران يجب أن تتعهد بعدم إنتاج أي سلاح استراتيجي مهم؛ لا يجب أن يكون لديها طائرات بدون طيار، لا يجب أن يكون لديها صواريخ لكي إذا هاجمنا في وقت ما، تأتي وتقاتل دباباتنا ببنادق فردية! هذا هو المعنى، كان إصرارهم على ذلك؛ الآن في الداخل أيضاً بعض الناس، ربما عن غفلة، يكررون نفس كلامهم. ساحة المعركة هي هذه؛ أنتم في هذه الساحة تقاتلون. وجود البسيج في البلاد يعني الوقوف في وجه مثل هذه المؤامرات الكبيرة؛ أنتم دافعتم عن الحرم، وقفتم في وجه المجموعة التي صنعتها أمريكا وهي داعش، قاتلتم؛ أنتم كنتم. أنتم ساعدتم المحاربين الشجعان في لبنان بكل طريقة ممكنة، أنتم ساعدتم الفلسطينيين أيضاً، وسنستمر في مساعدتهم.

ساحة المعركة هي ساحة من هذا النوع؛ ليست ساحة أربعة مثيري شغب في الشارع. بالطبع، هذا لا يعني أننا نتجاهل هؤلاء المشاغبين؛ لا، يجب معاقبة كل مشاغب، كل إرهابي ــ لا شك في ذلك ــ لكن الساحة ليست فقط هذه الساحة؛ الساحة أوسع بكثير من ذلك، الساحة أعمق بكثير من ذلك. أنتم تقفون في وسط هذه الساحة. أريد أن يعرف البسيجي قيمته. اعرفوا قيمة البسيج. أنتم تقاتلون في ساحة من هذا النوع؛ لا تقيدوا أنفسكم بهذه الأعمال الجزئية التي تحدث حولكم. بالطبع، يجب معالجة هذه الأمور أيضاً؛ مواجهة المشاغبين هي أيضاً واحدة من أهم أعمال البسيج. هؤلاء المشاغبون هم أصابع أولئك الذين فشلوا في تلك الخطة الكبيرة؛ فشلوا هناك، يريدون الدخول إلى الساحة بطريقة أخرى، ثم يثيرون هذه الفوضى؛ أحدهم يهتف، أحدهم يكتب، أحدهم يفعل شيئاً آخر. حسناً، لا ينبغي للبسيج أن ينسى أن المواجهة مع الاستكبار العالمي، المواجهة الرئيسية هناك؛ الآن يتعاملون مع هؤلاء أيضاً لكن العدو الرئيسي هناك، المواجهة الرئيسية هناك. هؤلاء الأربعة [المشاغبون] إما غافلون أو جاهلون أو غير مطلعين أو تم إعطاؤهم تحليل سيء أو بعضهم مرتزقة؛ العدو الرئيسي هناك، المعركة الرئيسية هناك.

حسناً، الآن هنا يشعر الإنسان حقاً بالأسف؛ بعض الناس يدعون الفهم السياسي لكن تحليلاتهم في بعض الصحف أو في بعض أجزاء الفضاء الافتراضي تجعل الإنسان يشعر بالأسف حقاً. يقولون لكي تتمكنوا من إنهاء هذه الفوضى التي أثاروها في الأسابيع القليلة الماضية في البلاد، يجب أن تحلوا مشكلتكم مع أمريكا؛ يكتبون هذا بوضوح! يكتبون بوضوح أنه يجب أن تحلوا مشكلتكم مع أمريكا. أو يقولون يجب أن تسمعوا صوت الشعب. لقد رأيت هذين التعبيرين في الكتابات: حلوا مشكلتكم مع أمريكا، اسمعوا صوت الشعب.

حسناً، كيف يتم حل المشكلة مع أمريكا؟ هذا سؤال حقيقي، جدي. لا نريد أن نتشاجر؛ نسأل: كيف يتم حل المشكلة مع أمريكا؟ هل يتم حلها بالجلوس والتفاوض وأخذ تعهد من أمريكا؟ [أن] نجلس ونتفاوض مع أمريكا، ونأخذ تعهداً بأنكم يجب أن تفعلوا كذا وكذا، لا تفعلوا كذا وكذا، هل يتم حل المشكلة؟ في قضية بيان الجزائر، في قضية تحرير الرهائن في عام 60، جلستم وتحدثتم مع أمريكا. كنت في ذلك الوقت ممثلاً في البرلمان ــ بالطبع لم أكن في البرلمان، كنت في الجبهة، كنت في الأهواز ــ في ذلك الوقت هنا في طهران جلس هؤلاء من خلال الجزائر وبدون مواجهة مباشرة مع الأمريكيين وتحدثوا ــ بالطبع كان قراراً من البرلمان، لم يكن عملاً غير قانوني ــ وضعوا عقداً، أخذوا تعهدات متعددة بأن يحرروا ثرواتنا، يرفعوا عقوباتنا، لا يتدخلوا في شؤوننا الداخلية، ونحن من جانبنا نحرر الرهائن. حررنا الرهائن، هل التزمت أمريكا بتلك التعهدات؟ هل رفعت أمريكا العقوبات؟ هل أعادت أمريكا ثرواتنا المجمدة إلينا؟ لا، أمريكا لا تلتزم بالتعهد؛ حسناً، هذا هو التفاوض والجلوس مع أمريكا. أو في الاتفاق النووي؛ قالوا إن [إذا] قللتم النشاط الصناعي النووي ــ الآن لم يجرؤوا على القول تعطيل كامل ــ قللوا إلى هذا الحد، سنفعل هذه الأشياء؛ سنرفع العقوبات، سنفعل هذا، سنفعل ذاك؛ هل فعلوا هذه الأشياء؟ لم يفعلوا. التفاوض لا يحل مشكلتنا مع أمريكا.

نعم، شيء واحد يحل مشكلتنا مع أمريكا؛ ما هو؟ أن ندفع الجزية لأمريكا؛ ليس مرة واحدة؛ الأمريكيون لا يكتفون بجزية واحدة؛ اليوم ندفع الجزية، غداً يأتون يريدون جزية أخرى، [يجب] أن ندفع الجزية؛ بعد غد يأتون يريدون جزية أخرى، [يجب] أن ندفع الجزية. اليوم يقولون أوقفوا النووي ــ أولاً يقولون أوقفوا العشرين بالمئة، ثم يقولون أوقفوا الخمسة بالمئة، ثم يقولون أزيلوا البرنامج النووي ــ ثم يقولون غيروا الدستور، ثم يقولون أزيلوا مجلس صيانة الدستور؛ الأمريكيون يأخذون الجزية. إذا كنتم تريدون حل مشكلتكم مع أمريكا، يجب أن تفعلوا هذا؛ تدفعون الجزية باستمرار. أمريكا تريد هذه الأشياء: احبسوا أنفسكم خلف حدودكم، أفرغوا أيديكم، أوقفوا صناعاتكم الدفاعية. أي إيراني ذو غيرة يقبل أن يدفع مثل هذه الجزية؟ أنا لا أقول [مؤيد] للجمهورية الإسلامية؛ قد يكون هناك شخص لا يقبل الجمهورية الإسلامية لكنه إيراني، لديه غيرة إيرانية؛ [هو أيضاً] لا يقبل دفع هذه الجزية. أمريكا لا تكتفي بأقل من ذلك؛ لماذا لا يفهمون؟ التفاوض مع أمريكا لا يحل المشكلة. إذا كنتم مستعدين لدفع الجزية، ليس مرة واحدة، ليس مرتين، باستمرار، في جميع القضايا الأساسية، وتجاوز جميع خطوطكم الحمراء، نعم، عندها لن يكون لأمريكا مشكلة معكم، مثل عهد البهلوي. الناس ثاروا من أجل [التحرر من] هذا، قدموا كل هؤلاء الشهداء من أجل هذا. هذا البلد الذي يتقدم بهذه الطريقة، هؤلاء الشباب الذين يعملون بهذه الطريقة في جميع المجالات، يجب أن نتحدث معهم بهذه الطريقة؟ يجب أن نقول لهم هذا؟

يقولون اسمعوا صوت الشعب! صوت الشعب المدوي ارتفع في الثالث عشر من آبان هذا العام؛ هل سمعتم؟ أنتم اسمعوا صوت الشعب. كم مضى من الوقت منذ تشييع جنازة الشهيد سليماني؟ تلك الحشود الضخمة كانت صوت الشعب الإيراني، ذلك التشييع الذي بلغ عشرة ملايين أو ربما بمعنى ما أكثر من عشرة ملايين كان صوت الشعب الإيراني. اليوم تشييع جنازة الشهداء هو صوت الشعب الإيراني. كلما استشهد شخص في أصفهان، في شيراز، في مشهد، في كرج، في أي مكان آخر، تخرج حشود الناس وتهتف ضد الإرهابيين، ضد المشاغبين؛ هذا هو صوت الشعب؛ لماذا لا تسمعون صوت الشعب؟

حسناً، هذا هو ما أردت أن أقوله عن البسيج. الآن الوقت يمر؛ سأقدم بعض النصائح لكم أيها الإخوة [والأخوات] البسيجيون هنا وفي أي مكان آخر في البلاد الذين يسمعون هذه الكلمات. النصيحة الأولى؛ ابقوا بسيجيين! اطلبوا المساعدة من الله للبقاء بسيجيين. احفظوا روح البسيج، إيمان البسيج.

ثانياً، اعرفوا قيمتكم. ليس للتفاخر؛ لا، خاصية البسيجي هي عدم التفاخر، لكن اعلموا أن الله تعالى قد وفقكم لاختيار موقف مهم وقد اخترتموه؛ اعرفوا قيمته.

ثالثاً، اعرفوا عدوكم واعرفوا أولاً من هو العدو؛ لا تخطئوا في العدو. ثانياً، عندما تعرفون من هو العدو، اعرفوا نقاط ضعف العدو، اعرفوا عجز العدو. العدو دائماً يحاول أن يظهر نفسه كبيراً وقوياً في نظركم. حاولوا أن تعرفوا في أي وضع هو العدو، ما هي نقاط ضعفه، ما هي نقاط ضعفه، ما هي عجزه. اعرفوا العدو، اعرفوا خطط العدو. الكثيرون يُفاجأون بخطط العدو؛ [احذروا] لا تُفاجأوا.

التوصية التالية هي نموكم الروحي. قيسوا نموكم الروحي. احذروا أنكم تتقدمون أو تتراجعون؛ هذا مهم. انظروا إلى ما فعلتم من أعمال جيدة في الشهر الماضي، ما هي الحركة الطيبة التي قمتم بها، ما هي المساعدة التي قدمتموها، أو لا قدر الله ما هو العمل السيء الذي قمتم به؛ هل زادت أعمالكم الخيرية هذا الشهر أم قلت؟ أو مثلاً هل زادت تلك الأعمال المخالفة التي كنتم تقومون بها هذا الشهر أم قلت؟ قيسوا. حاولوا التقدم، التقدم.

حسناً، قلنا اعرفوا أساليب العدو. اليوم أهم أسلوب للعدو هو التزوير والكذب. الآن أهم شيء يفعله العدو هو [نشر] الكذب؛ أي هذه القنوات التلفزيونية التي تعرفونها وترونها تابعة للعدو أو هذا الفضاء الافتراضي، يقدمون أخباراً كاذبة، يقدمون تحليلات كاذبة، يقدمون قتلى كاذبين، يجعلون الناس سيئين بالكذب، يجعلون الناس جيدين بالكذب؛ الكذب. بعض الناس يصدقون. اعلموا أن العدو اليوم يعمل على أساس الكذب والتزوير. حسناً، عندما تعرفون ذلك، بالطبع تأتي المسؤولية على عاتقكم. وضحوا. "الجهاد التبييني" الذي قلناه، (13) أحد أماكنه هنا؛ الجهاد التبييني.

قلنا اعرفوا [نقاط] ضعف العدو. واحدة من نقاط ضعف العدو هي بصيرتكم. عندما تكونون بصيرين، يتضرر هو. حاولوا زيادة بصيرتكم. العدو يسعى للسيطرة على العقول. السيطرة على العقول بالنسبة للعدو أكثر قيمة بكثير من السيطرة على الأراضي. إذا استطاعوا السيطرة على عقول أمة، فإن تلك الأمة تقدم أرضها للعدو بكلتا يديها. يجب الحفاظ على العقول؛ السيطرة على العقول. بعض الناس لم يكذبوا بأنفسهم، لكن للأسف أكدوا كذب العدو. احذروا أن تحدث هذه المخاطر لكم ولشعبكم؛ ساعدوا شعبكم.

احفظوا استعدادكم العملي، لا يجب أن تُفاجأوا؛ في عالم السياسة تحدث الكثير من هذه المفاجآت. لديهم أساليب مختلفة؛ الآن سأقول أحد أساليبهم. أحد أعمال العدو هو: يبدأ عملاً في نقطة ما بصخب، لكي تتوجه كل الأنظار إلى تلك النقطة؛ ثم يقوم بالعمل الرئيسي الذي يريد القيام به، [في مكان آخر]. كل الأنظار تتجه إلى ذلك الجانب، وليس إلى هذا الجانب؛ يجب أن نكون جميعاً منتبهين، خاصة المسؤولين في البلاد. يجب أن ينتبه المسؤولون في البلاد إلى أطراف البلاد، إلى داخل البلاد، إلى خارج البلاد، إلى جميع الأطراف؛ بالنسبة لنا، الأطراف مهمة أيضاً. بالنسبة لنا، منطقة غرب آسيا مهمة، منطقة القوقاز مهمة، المناطق الشرقية لنا مهمة، كل هذه الأمور مهمة. يجب أن نكون منتبهين لكل هذه الأمور لمعرفة ما يريد العدو القيام به؛ يجب أن يبذل الجميع الجهود في هذه المجالات. والآن هذه أيضاً نقطة، خاصة في وقت كأس العالم [لكرة القدم]؛ لقد أعدوا لي قائمة بالأعمال التي تمت في كأس العالم في الدورات المختلفة التي استفادوا فيها من المفاجأة؛ لأن في فترة كأس العالم كل الأنظار في العالم تتجه إلى كأس العالم الذي يستمر لعدة أسابيع. يستفيد الكثيرون من هذا الغفلة العالمية، يقومون بأعمال. الآن ذكرنا كأس العالم، بالأمس أضاء أطفال فريقنا الوطني أعين شعبنا، إن شاء الله تضيء أعينهم؛ بالأمس أسعدوا الناس. حسناً، هذه أيضاً توصية.

قبل التوصية الأخيرة، احذروا من تسلل العدو إلى داخل مجموعة البسيج. انتبهوا لهذا؛ أحياناً يرتدي شخص فاسد، أحياناً يرتدي شخص غير مناسب ملابس مختلفة، يدخل نفسه في مجموعة، يرتدي ملابس روحانية ويأتي ليضع نفسه في [كسوة] الروحانيين. يمكن للشخص الفاسد، الشخص غير المناسب أن يظهر في كسوة روحانية، يمكن أن يظهر في كسوة بسيجي؛ انتبهوا لهذا أيضاً، هذه أيضاً توصية.

توصيتي الأخيرة هي آية من القرآن: وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ.(14)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته