كلمات في لقاء مع قوات البسيج

بمناسبة أسبوع التعبئة (1)

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

جلستنا جلسة ممتعة ومطلوبة للغاية. عطر الروح التعبوية يملأ الأجواء. استفدنا واستمتعنا من كلمات هؤلاء الأعزاء الذين كل منهم عبر عن حقيقة حلوة ومهمة. لدي الكثير من الكلام معكم أيها الأعزاء التعبويون -الشباب، الأولاد، البنات.

سأعرض اليوم بعض النقاط حول التعبئة، لكن قبل ذلك، بمناسبة الأيام وبمناسبة هذه المسيرة العظيمة والمهيبة التي هي حقاً ظاهرة تاريخية عظيمة، أود أن أقول جملة. عادةً في مثل هذه الظواهر التي يلاحظها الإنسان والتي لم يتم الترويج لها، ولكن فجأة تظهر ظاهرة في محيط رؤية الإنسان، تكون يد الله أكثر وضوحاً من أي مكان آخر؛ أحد الأمثلة هو الثورة الإسلامية نفسها. الآن، النضالات السابقة محفوظة في مكانها، لكن الحضور الشعبي والانتشار الشعبي خلال عام أو عام ونصف في بلد واسع مثل بلدنا قد حدث. نفس الشعار الذي كان الناس يرددونه في طهران، كان يردد في قرية بعيدة حيث كان الناس يسيرون. لذا قال الإمام في ذلك الوقت -كما أُبلغنا- إن هذه الثورة ستنتصر، لأنها علامة على حضور يد الله القوية. في وقت آخر قال لي هو نفسه، قال: لقد رأيت يد قوة خلف هذه الحركة الشعبية العظيمة طوال هذه الثورة؛ الحركات الشعبية هكذا. قضية احتلال وكر التجسس هي أيضاً هكذا، قضية الأحداث اللاحقة التي وقعت في هذا البلد هي أيضاً هكذا، قضية التاسع من دي في الآونة الأخيرة هي أيضاً هكذا، قضية الاعتكافات من هذا القبيل؛ هذه ظواهر لا يتم الترويج لها، ولا يتم بذل جهد لها. انظروا إلى الجهود الإعلانية التي تُبذل في العالم لجمع عشرة آلاف أو خمسين ألف شخص في مكان واحد، وفي النهاية لا يحدث. هنا، رغم العقبات العديدة، من إيران فقط، ينهض مليونا شخص للمشي لمسافة ثمانين كيلومتراً -للمشي، وليس للاستمتاع والاستلقاء في فندق- ويذهبون إلى كربلاء؛ عدة أضعاف ذلك [أيضاً] من العراق نفسه ومن مناطق أخرى؛ هذه حادثة إلهية، هذه ظاهرة إلهية؛ هذا يدل على أن هذا الطريق هو طريق الحب؛ لكن ليس حباً مجنوناً، بل حباً مصحوباً بالبصيرة؛ مثل حب الأولياء لله؛ اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يوصلني إلى قربك؛(2) هذا الحب وهذا العشق، عشق مصحوب بالبصيرة؛ يعرف، يفهم وهذه الجاذبية تجذبه، هذا المغناطيس يجذبه. حسناً، لذلك العمل عمل كبير؛ الظاهرة، ظاهرة عظيمة. أولاً، أرحب بالذين نجحوا وذهبوا، وأطلب القبول الإلهي لعملهم وأعبر عن غبطتي تجاه عملهم -الذي حُرمنا منه، ونجحوا هم-. أشكر شعب العراق الذي استضافوا وأحبوا وتمكنوا من إدارة هذا الحشد العظيم في غضون أيام قليلة. الحادثة، حادثة مهمة للغاية.

حسناً، الآن ما هي النتيجة؟ أريد أن أقول إنه في مثل هذه الحوادث التي ترون فيها يد القوة الإلهية بوضوح وتلاحظون بركاتها، يجب أن نشكر. إذا شكرنا، ستبقى، وإذا لم نشكر، ستُؤخذ. إذا لم يشكر الشعب الإيراني الثورة، لذهبت الثورة؛ كما حدث في بعض الأماكن الأخرى في العالم، حدثت ثورة، لكنهم لم يعرفوا كيف يشكرون، ففقدوا الثورة؛ لم يفقدوا الثورة فقط، بل تأخروا عشرين أو ثلاثين عاماً أيضاً. الشعب الإيراني شكر. الشكر ليس فقط أن يقول الإنسان "اللهم شكر" أو يسجد سجدة شكر، الشكر هو أن يعمل الإنسان بمستلزمات هذه النعمة؛ الشعب الإيراني عمل. في كل ميدان كان ضرورياً، حضروا، حيث كانت التضحية ضرورية، ضحوا، جلبوا النفس والمال والأعزاء والأبناء والكرامة والسمعة إلى الميدان. لا أريد أن أقول إن كل فرد من الشعب الإيراني فعل ذلك، لكن مجموعة عظيمة، أغلبية كبيرة فعلت ذلك، والله تعالى [أيضاً] استجاب؛ حفظ لهم الثورة. اليوم الثورة أقوى وأكثر قوة وقادرة على التخطيط للمستقبل أكثر من اليوم الأول الذي انتصرت فيه.

اشكروا حادثة المسيرة. الشكر من بينه هو أن تحتفظوا بتلك الروحيات، تلك الحالات -التي لاحظتموها أو شعرتم بها في الأيام القليلة التي كنتم فيها مشغولين بالمسيرة- في أنفسكم؛ تلك الأخوة، تلك المحبة، ذلك الانتباه إلى الولاية، ذلك الاستعداد للجسد لتحمل التعب، ذلك تفضيل الجهد والعرق والمشي على الراحة والكسل. يجب متابعة هذا في جميع شؤون الحياة؛ هذا يصبح شكراً.

من بين فروع الشكر، أحدها هو أن نسهل هذا العمل لأولئك الذين يعشقون هذا العمل، وهذه المسؤولية تقع على عاتق المسؤولين في مختلف قطاعات البلاد. أحياناً تحدث حوادث؛ لا تدعوا هذه الحوادث [تتكرر]، امنعوا حدوثها؛ هذا أيضاً جزء من الشكر. على أي حال، يجب أن نقدر هذه النعمة، إنها نعمة عظيمة. وهذه إن شاء الله ستكون نعمة دائمة وستكون مصدر عز وافتخار للشعب الإيراني والشعب العراقي. الآن في العالم يحاولون ألا يُرى هذا الكشاف القوي، لكنهم لا يستطيعون، سيُرى؛ يحاولون ألا يُرى أو يحرفوه، [لكن] لا شيء من ذلك يصل إلى مكان؛ عندما تواصلون الحركة، ستظهر الحقيقة نفسها.

موضوعي الرئيسي اليوم هو حول التعبئة. التعبئة كانت واحدة من تلك الظواهر المدهشة في فترة الثورة؛ الإمام الخميني (رحمه الله) أُلهم من قبل الله ليقوم بهذا العمل؛ التعبئة العشرينية التي أعلنها وتشكيل منظمة التعبئة كان عملاً كبيراً جداً. ما هو معنى هذا العمل؟ معنى هذا العمل هو أن الله تعالى علم الإمام الخميني (رحمه الله) وألهمه أن يسلم مصير الثورة إلى الشباب؛ ليس فقط شباب ذلك اليوم. عندما دخل الشباب إلى الميدان، نقلوا هذه الأمانة التي أُعطيت لهم، هذه الثقة التي وُضعت فيهم، من جيل إلى جيل على مر الزمن؛ وهذا ما حدث. ربما تسعون في المئة منكم هنا لم تروا فترة الإمام، لم تشاهدوا الإمام، معظمكم لم ير الحرب، لكن الروح هي نفس الروح. ليس لأنني أستلهم هذا من تصريحات هؤلاء الشباب الأعزاء هنا؛ لا، أنا على علم، أنا على اتصال بالشباب. روح شبابنا اليوم هي نفس روح شباب ذلك الوقت؛ مع الفرق أن لديهم اليوم بصيرة ووعي وتجربة لم تكن موجودة في ذلك اليوم؛ أي أننا تقدمنا. الإمام سلم مصير الثورة إليكم أيها الشباب؛ وكل مجموعة شبابية، كل جيل، عندما ينتقل من الشباب إلى منتصف العمر، في الواقع يسلم هذه الأمانة إلى الجيل الشبابي الذي يليه وهذه السلسلة لا تنتهي.

بالطبع، معنى أننا نقول إن الإمام أعطى حفظ الثورة وحمايتها للشباب، ليس أن غير الشباب ليس لديهم مهمة؛ نعم، هذه مهمة الجميع؛ من الشيخ الثمانيني وما فوق الثمانيني إلى المراهق، من الرجل إلى المرأة، من النخبة إلى غير النخبة ومجموع أفراد الأمة والبلاد لديهم مهمة الحفاظ على ثورتهم؛ هذه واجبنا جميعاً؛ لكن الشباب هو المحرك، هو محرك الحركة. إذا لم يكن هناك جيل شاب ولم يكن يريد ولم يتحرك، لتوقفت الحركة؛ فكر الشيوخ وتجربتهم تأتي في وقتها عندما تكون هناك حركة شبابية؛ المحرك لهذه الحركة هم الشباب. لذلك اليوم، أنتم أيها الشباب الذين لم تروا الإمام، أنتم مخاطب الإمام، الإمام تحدث معكم، الإمام تحدث معكم. ارجعوا إلى كلمات الإمام. هذه نقطة.

نقطة أخرى هي أن حركة التعبئة في بلدنا بالتأكيد منتصرة. الشرط الأساسي لهذا الانتصار هو أن نعتبر جميعاً -الشباب وغير الشباب- التقوى وحسن العمل واجباً لنا. التقوى الشخصية والتقوى الاجتماعية والجماعية، كل منها له معنى؛ الآن لقد تحدثت عن التقوى الجماعية، لقد قدمت بعض الملاحظات ولا أريد أن أكررها. التقوى ضرورية؛ راقبوا أنفسكم؛ راقبوا أنفسكم شخصياً، وراقبوا أنفسكم جماعياً. إذا كان الأمر كذلك، قال الله: إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذینَ اتَّقَوا وَ الَّذینَ هُم مُحسِنُون؛(4) الذين يتقون ويعملون حسناً، مَعَ الَّذینَ، الله معهم. أن يكون الله مع مجموعة، هذا أمر مهم جداً.

انظروا! سأعطيكم مثالاً من القرآن ومن التاريخ القرآني: الله تعالى أمر موسى وهارون أن يذهبا إلى فرعون، حسناً كان عملاً عظيماً أن يذهب شخصان وحيدان لمواجهة ومعارضة قوة عظيمة في ذلك الوقت؛ كانت قوة فرعون قوة عظيمة جداً -من الناحية السياسية، من الناحية الاجتماعية، حتى من حيث النفوذ في الناس، من حيث المؤسسات الإدارية، التي لها تفاصيل، كانت قوة فرعونية- كان فرعون شيئاً عجيباً؛ قوة مستبدة فعالة؛ مع كل تلك الإمكانيات؛ الله تعالى يأمر شخصين أن يذهبا لمعارضة ومواجهة هذا الرجل. قال موسى: يا رب! قد نذهب، قد يقتلوننا، قد يقتلوننا، قد يبقى عملنا نصفه -لم يكونوا يخافون من القتل، قالوا إن العمل سيبقى نصفه- قالَ لا تَخافا إِنَّنی مَعَکُما اَسمَعُ وَ اَریٰ‌،(5) [قال الله] أنا معكما. انظروا إلى المعية الإلهية: إِنَّنی‌ مَعَکُما اَسْمَعُ وَ اَریٰ. عندما يقول الله: إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذینَ اتَّقَوا -الذي أقول إذا كان لديكم تقوى، الله معكم- هذه المعية الإلهية ومعنا الله، معناها أنه يمكن إرسال شخصين وحيدين بلا سلاح لمحاربة فرعون.

نفس موسى في مكان آخر -مكرراً بالطبع في القرآن، الآن سأذكر مكاناً آخر- عندما وصل الأمر إلى المواجهة والمواجهة العلنية وجمع بني إسرائيل ليلاً أو في الصباح الباكر جداً، تحركوا خارج المدينة ليهربوا ويذهبوا ويتخلصوا من فرعون، عندما أصبح الصباح وارتفع النهار قليلاً، أبلغ جواسيس فرعون أن بني إسرائيل قد أخلوا المدينة وذهبوا جميعاً؛ فرعون ارتبك وقال إنهم الآن سيذهبون إلى مكان آخر ويشكلون نواة؛ قال اجتمعوا. جمعوا الجيش وبدأوا في ملاحقتهم؛ الآن لا أعرف كم كانت المسافة، ربما يوم أو يومين أو أقل أو أكثر، بدأ الجيش في التحرك. حسناً، كانوا يسيرون بدون تجهيزات -كانوا مجموعة من الناس؛ رجال، نساء، أطفال- [لكن] هؤلاء كانوا مع تجهيزات وجيش وفرسان وكل شيء؛ بالطبع كانوا يصلون إليهم بسرعة؛ وصلوا إليهم. أصحاب موسى رأوا من بعيد أن الجيش الفرعوني قادم؛ ارتبكوا. في القرآن -سورة الشعراء- يقول: "فَلَمّا تَرٰٓءَا الجَمعان"، عندما رأى الجمعان، أي مجموعة موسى التي كانت تتقدم ومجموعة فرعون التي كانت تأتي من الخلف، بعضهم البعض من بعيد وكانوا قريبين بما يكفي لرؤية بعضهم البعض، قالَ اَصحـٰبُ موسیٰٓ اِنّا لَمُدرَکون؛(6) بني إسرائيل الذين كانوا مع موسى، خافوا وقالوا: يا موسى! الآن سيصلون إلينا؛ "مُدرَکون" يعني الآن سيصلون إلينا، سيأخذوننا ويقتلوننا. ماذا أجاب موسى؟ قال موسى في الجواب: قالَ کَلّآ، لن يحدث هذا أبداً؛ لماذا؟ اِنَّ مَعِیَ رَبّی؛ المعية هي هذه. [قال] الله معي، ربي معي؛ کَلّآ اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین.(7) انظروا! المعية الإلهية لها هذه الأهمية. عندما يقولون: إِنَّ ﷲَ مَعَ الَّذینَ اتَّقَوا وَ الَّذینَ هُم مُحسِنون،(8) يجب أن نقدر هذه المعية. إذا استطعنا أنا وأنتم الحفاظ على هذه المعية الإلهية، فاعلموا أن أمريكا لا شيء، إذا كان هناك عشرة أضعاف قوة أمريكا في العالم، فإن هذه القوة التي معها الله ستغلب عليهم.

أعرض بعض العناوين حول التعبئة. أنتم الإخوة والأخوات الذين لديكم مسؤولية في مختلف قطاعات التعبئة؛ كل من هذه العناوين يحتاج إلى شرح وتوضيح -ليس لدينا الوقت الآن ولا المجال لذلك- ويحتاج إلى تخطيط ووضع سياسات. أنا فقط أذكر العناوين، والباقي عليكم.

أحدها هو أن التعبئة ليست مجرد حركة عاطفية، التعبئة تعتمد على المعرفة والفهم، تعتمد على البصيرة. حقيقة التعبئة هي هذه ويجب أن تتقدم في هذا الاتجاه. إذا كانت مجرد شعور، فإن الشعور يتغير بأقل شيء. كان هناك عدد من الأشخاص في بداية الثورة كانوا من بين الذين كانوا متحمسين مع الثورة، لكن من منطلق الشعور؛ لم يكن لديهم عمق ديني. كنت على اتصال ببعضهم، كنت أعرفهم، في الجامعة وخارج الجامعة كنت أعرفهم؛ لم يكن لديهم عمق ديني. النتيجة كانت أنه مع الجلوس والقيام مع بعض الأشخاص الذين كانوا لديهم زاوية مع الثورة، أصبحوا هم أيضاً لديهم زاوية مع الثورة -خاصية الزاوية هي أنها تبدأ صغيرة جداً، [لكن] كلما تقدم الإنسان في الخط، تزداد المسافة، يتسع الفم- أصبحوا ضد الثورة. التعبئة مصحوبة بالبصيرة. عندما أكدت في عام 2008 على البصيرة، انزعج البعض، غضبوا، قالوا السخرية، قالوا السيء، كتبوا مقالات ضد لماذا تقولون البصيرة، لأن البصيرة مهمة؛ المعرفة والفهم مهمان.

ثانياً؛ التعبئة ليست حزبية؛ ليست واحدة من الجناحين السياسيين، أو ثلاثة أجنحة سياسية، أو أربعة أجنحة سياسية داخل البلاد. التعبئة جيش الثورة، التعبئة ملك الثورة. إذا كان هناك ازدواجية، فهي ازدواجية ثورية وضد ثورية -حتى [الشخص] غير الثوري يمكن جذبه، يمكن استيعابه؛ أنا أؤمن بالجذب الأقصى، بالطبع بطرقها الخاصة، ليس الآن أن نفعل أي شيء تحت عنوان الجذب الأقصى- الثورة وضد الثورة. أي جناح، أي شخص، أي شخص يقبل الثورة، في خدمة الثورة، يتبع الثورة، التعبئة تدعمه أيضاً. أي أنه ليس الأمر أننا نعتبر التعبئة جزءاً من هذا الجناح أو ذاك الجناح أو ذلك الجناح [الثالث] أو ذلك الجناح [الرابع]؛ لا، التعبئة نفسها تيار، نهر عظيم يجري نحو أهداف الثورة.

النقطة الأخرى؛ في البسيج، التآزر ضروري. يعني يجب أن يكون هناك حضور لمختلف شرائح الشعب في البسيج؛ هذا هو بسيج الشرائح. يجب أن يكون هناك الطالب والتلميذ والعامل والأستاذ الجامعي والتاجر والمحامي وغيرهم وغيرهم وغيرهم. هذا هو الامتداد الأفقي للبسيج. بالطبع، الشرط هو أن يكون هناك تنسيق بينهم. واحدة من الأعمال الضرورية التي أوصي بها -وأقولها هنا أيضًا، والمسؤولون حاضرون- ويجب تنفيذها، [إنشاء] آلية حتمية للتنسيق والتعاون والتآزر في هذا المستوى الواسع الأفقي. لذلك، البسيج له خط أفقي -هذا واحد- ومن ناحية أخرى، البسيج يحتاج إلى مجموعات مفكرة، إلى توجيه عام. هذا التوجيه -الذي سأتحدث عنه أكثر لاحقًا- هو خط عمودي، وسأوضح لاحقًا ما هو دور هذا الخط العمودي. هناك خط أفقي في البسيج، وهناك خط عمودي في البسيج. ليس مثل المنظمات العسكرية التقليدية أو الهيئات الإدارية التي تكون فقط خطًا عموديًا، وليس مثل المجموعات الخدمية الشعبية التي تكون فقط خطًا أفقيًا. له خط عمودي، وله خط أفقي؛ كل منهما بطريقة ما ضروري لتشكيل البسيج.

النقطة التالية هي أن البسيج هو تحقيق للديمقراطية الدينية. عندما نقول الديمقراطية الدينية أو الديمقراطية الإسلامية، يظن البعض أن هذه الديمقراطية تقتصر فقط على صناديق الاقتراع والانتخابات؛ هذا [فقط] واحد من مظاهر الديمقراطية الدينية. الديمقراطية تعني أن يكون الشعب هو سيد الحياة الاجتماعية على أساس الدين والإسلام؛ هذا هو معنى الديمقراطية الإسلامية. البسيج في جميع المجالات هو مظهر من مظاهر الديمقراطية الدينية والديمقراطية الإسلامية. إذا دخل البسيج في الاقتصاد، يصبح الاقتصاد ديمقراطيًا؛ كما قال السادة هنا الآن وهو صحيح تمامًا. هذا الاقتصاد المقاوم الذي تحدثنا عنه، إذا استطاع أن يستفيد من قوة وقدرة البسيج، يصبح اقتصادًا مقاومًا ديمقراطيًا؛ في العلم هو كذلك، في التقدم الاجتماعي المتنوع هو كذلك، في السياسة هو كذلك؛ مظهر الديمقراطية الدينية هو البسيج.

نقطة أخرى هي أننا قلنا الهيئات المفكرة؛ أنا أصر على عدم استخدام كلمة "غرفة التفكير" التي يقولها الأجانب. غرفة التفكير هي تعبير أجنبي، يأتي السادة ويحولون الكلمات الأجنبية إلى ترجمة حرفية فارسية، ويستخدمونها باستمرار بفخر؛ لا، لدينا لغتنا الخاصة، لنصنع كلمات. "الهيئات المفكرة" هي أكثر تعبيرًا من "غرفة التفكير". نحن بحاجة إلى هيئات مفكرة. أين؟ في نقطتين: واحدة في القمة، وواحدة في الطبقات. الطبقات المختلفة للبسيج كثيرة. كما يقول هؤلاء الأطفال هنا الآن، نحن متحمسون ونريد أن نرسل، ولماذا لا ترسلون، هذا هو الحرب الصعبة؛ من الحرب الصعبة التي تحتاج إلى هيئة مفكرة لرسم وتحديد حدود هذا العمل، من يذهب، متى يذهب، كيف يذهب؛ إلى الحرب الناعمة التي هي ساحة واسعة جدًا وتزداد اتساعًا يومًا بعد يوم مع توسع الفضاء الافتراضي وهي أكثر خطورة بكثير من الحرب الصعبة -أي في الحرب الصعبة، الأجساد تُسحب إلى التراب والدم، [لكن] الأرواح تطير وتذهب إلى الجنة؛ [أما] في الحرب الناعمة، إذا غلب العدو لا قدر الله، الأجساد تُسمن وتبقى سليمة، [لكن] الأرواح تذهب إلى قعر الجحيم؛ الفرق هو هذا؛ لذا فهي أكثر خطورة- تحتاج إلى هيئة مفكرة؛ إلى البناء حيث يكون البسيج مشغولًا بالبناء في بعض الأماكن؛ إلى تقسيم المهام الجغرافية -كما يقولون التخطيط الإقليمي؛ في نقطة من البلاد يمكن للبسيج أن يقوم بعمل لا يمكنه القيام به في نقطة أخرى، أو لا يحتاج إلى القيام به- يجب أن يتم ذلك بوعي ويتطلب هيئة مفكرة. جميع هذه الطبقات المختلفة والطبقات الأخرى، كل منها يحتاج إلى هيئات مفكرة.

بالإضافة إلى ذلك، الهيئة المفكرة في أعلى مستويات البسيج التي تجلس لرسم الخطوط العامة للبسيج بأكمله، لرسم الاستراتيجيات -هنا أيضًا لا أرغب في استخدام تعبير الاستراتيجي؛ نحتاج إلى مفكرين استراتيجيين يجلسون ويكون عملهم فقط هذا؛ هذا من أهم الأعمال. مثل المفكرين الاستراتيجيين العسكريين الذين هم شائعون في جميع أنحاء العالم، كما يقولون هم الاستراتيجيون العسكريون الذين يجلسون ويحددون واجب الحرب، العمل العسكري. هذا ضروري، هذه هي الأعمال التي يجب القيام بها. عندما نقوم بهذه الأعمال، عندها في كل نقطة من مجموعة البسيج العظيمة التي تعملون فيها -سواء كان في حلقة الصالحين، في رحلات النور، في المدرسة الثانوية، في الجامعة، في بيئة العمل، في المسجد- في أي مكان تعملون فيه في مجال البسيج وتعلمون أنكم عضو نشط في مجموعة حكيمة وهادفة تتحرك وتتقدم، يتولد فيكم هذا الشعور. لا أقول مثل عضو من الجسد؛ لا، لأن أعضاء الجسد صحيح أنها تتحرك، لكن كلها أسيرة الدماغ؛ الدماغ يقول انظر، الدماغ يقول اسمع، الدماغ يقول قل أو تحرك؛ الدماغ هو الفعال. في البسيج ليس الأمر كذلك أن يقولوا فقط من المركز قل؛ لا، كأن كل عضو لديه دماغ خاص به يتناغم مع الدماغ الرئيسي الذي في الرأس -وهذا التناغم بالطبع له طرق- ستنشأ حالة كهذه.

إذا كان لدينا هذه الهيئات المفكرة وفعّلناها، بجانب ذلك، نحتاج إلى هيئات مراقبة. مراقبة ماذا؟ لأن البسيج كائن متحرك، مجموعة حية، نشطة، مشغولة بالنمو، مشغولة بالتقدم، يجب مراقبته حتى لا يتوقف؛ يجب مراقبته حتى لا يخطئ الطريق، لا يذهب في الاتجاه الخاطئ؛ يجب مراقبته حتى لا يتعرض للأذى، لا يمرض، لا تتسلل إليه الفيروسات المختلفة. جهاز المراقبة يختلف عن جهاز المعلومات وحماية المعلومات وما شابه ذلك؛ لا علاقة لي بهم، كل منهم لديه مسؤولية في مكانه؛ جهاز المراقبة هو الجهاز الحكيم والعاقل الذي مثل اللوحة المغناطيسية والكهربائية التي يضعها الإنسان أمامه ويراقب الواقع الخارجي، يرى ما يحدث.

هذه الأمور ضرورية؛ هذه هي الأشياء التي تحتاجها البسيج للتقدم ولإكمال وإثمار هذه الشجرة الطيبة أكثر فأكثر. لأن الشجرة طيبة: أَصلُها ثابِتٌ وَ فرعُها فِي السَّماء * تُؤتي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذنِ رَبِّها. إذا أردتم أن يتحقق هذا "تُؤتي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذنِ رَبِّها"، فإن هذه الأشياء التي ذكرناها ضرورية. حسنًا، هذه التي ذكرناها هي خطوط عامة؛ ليست تحليلية أو ذهنية. كل هذه الأشياء التي ذكرناها تتعلق بالعمل، تتعلق بالواقع؛ كل منها له شرح وتفصيل أيضًا -كما ذكرنا سابقًا- كل منها يحتاج إلى وضع نهج وبرامج، وهذه الأمور تقع على عاتقكم، على عاتق المسؤولين؛ يجب أن يجلسوا ويقوموا بهذه الأعمال؛ هذه هي الخطوط العامة المتعلقة بالعمل، المتعلقة بالواقع التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.

نقطة جانبية هنا أيضًا نذكرها -التي كانت موجودة في بعض كلمات هؤلاء الأصدقاء- وهي أن البسيج كان نموذجًا؛ البسيج كان إنشاء نموذج. هذا النموذج بدون أن يتم الترويج له بأي شكل، بدون أن يُكتب له أي ورقة، بدون أن يُكتب له كتاب، بدون أن يُرسل له رسالة، بشكل طبيعي وجد مكانًا في جزء مهم من العالم الإسلامي؛ أي أنه أظهر نفسه. قام البعض بنسخ النموذج؛ بعضهم نسخ النموذج لأهداف جيدة، وبعضهم نسخ النموذج لأهداف سيئة. أن يجلبوا الشباب، ويدخلوهم إلى الميدان بدافع الدين، ويسلموا لهم المسؤولية، ويثقوا بهم؛ هذا أصبح نموذجًا. الآن بعد أن أصبح نموذجًا، استفاد أصدقاؤنا في العديد من البلدان من هذا النموذج -الذي ذكره السادة الآن، لا أريد أن أذكر اسم بلد- الأعداء [أيضًا] جلسوا وخططوا له. واحدة من خطط الأعداء هي التسلل. لقد تحدثت عن التسلل منذ حوالي عام أو أكثر. يجب أن نخاف من التسلل، يجب أن نكون حذرين. معنى الخوف [أيضًا] ليس أن يخاف الإنسان، بل أن يلاحظ، أن يكون حذرًا؛ التسلل مهم جدًا.

واحدة [أخرى] من الطرق التي يتبعها الأعداء هي إنشاء خطوط موازية؛ صنع منافس للبسيج؛ يقومون بهذه الأعمال أيضًا. لا أريد الآن الدخول في التفاصيل لكنني أعرف، لدي معلومات، ربما بعضكم أيضًا لديه معلومات أن هناك الآن من يصنع منافسًا للبسيج، للشباب في البلاد، لأولئك الذين قلت عنهم "ضباط الحرب الناعمة". يصنعون خطًا موازيًا، لكي يغفلوا عن هذا المكان ويجذبوه إلى هناك. هذه مسائل مهمة.

حسنًا، إذا تم الانتباه إلى هذه العناوين التي ذكرناها -بالطبع هناك أمور أخرى أيضًا لكن الآن ليس هناك مجال لذكرها- عندها سيكون للبسيج القدرة على الظهور بقوة في المجالات الأساسية للمجتمع والتأثير؛ سواء في مجال العلم، أو في مجال الثقافة، أو في مجال الاقتصاد، أو في مجال الخدمة؛ في جميع هذه المجالات يمكن للبسيج أن يظهر كقوة قوية ومؤثرة. عندما يقولون إن البسيج بلا مكابح، يعني هذا. بعبارة أخرى، يمكن للبسيج أن يساعد الأجهزة المسؤولة، سواء في التوجيه، أو في تحديد الأهداف، أو في العمل. يعني عندما نتحدث عن البسيج ونقول هذه الأمور ونقول قدرات البسيج، لا نريد أن نصنع منافسًا للسلطة التنفيذية؛ لا، السلطة التنفيذية لديها واجبات، لديها مسؤوليات يجب أن تقوم بها، هذا واجبها، لكن البسيج يمكن أن يساعد السلطة التنفيذية في التوجيه الصحيح، في منع الخطأ والانحراف في المسار. وفي العمل [أيضًا يمكنه] أن يساعد؛ مثل هذا الاقتصاد المقاوم الذي أشار إليه بعض السادة. يمكن أن يعمل كمكمل، يمكن أن يعمل كمصدر للأمل. بعض الأجهزة الحكومية في بعض المجالات تصاب بالإحباط وتقول: لا يمكن! كيف لا يمكن؟ تم إنجاز كل هذه الأعمال الكبيرة، ماذا يعني لا يمكن؟ يقولون: لا يمكن! عندما يتقدم البسيج، عندما يتبع هذه القوة الشابة والدافعة حركتها الصحيحة، يصبح ذلك الشخص المحبط والمكتئب نشيطًا ومتفائلًا.

بالطبع، لا أريد أبدًا أن أبالغ، لا أريد أن أقول إن البسيجي هو ملاك وبعيد عن الضعف البشري، لا؛ كلنا نعاني من الضعف البشري؛ لدينا خوف، لدينا شكوك، لدينا اعتبارات متنوعة، لدينا مشاكل عائلية، لدينا مشاكل اجتماعية، لكن ليس لدينا طريق مسدود، هذا ما أريد أن أقوله. قد يصاب الشاب البسيجي في وقت ما، في فترة معينة بالخوف، أو يصاب بالشك في مسألة خاصة، لكنه لا يصاب بطريق مسدود؛ لأن هناك عناصر توجيهية وقوة إرشادية في البسيج تكفي لتجاوز كل هذه النقاط الضعيفة أو تحويلها إلى نقاط قوة.

حسنًا، اليوم نلاحظ في البلاد وجود مشاكل اقتصادية؛ بالطبع قلنا هذا العام عام العمل والتنفيذ، وأمس أرسل المسؤولون المحترمون تقريرًا مفصلًا لي، قائمة بالإجراءات والأعمال التي تمت منذ بداية العام حتى الآن؛ يعني طلبنا، قلنا حسنًا في النهاية [لأجل] العمل والتنفيذ ماذا حدث، وصلني تقرير مفصل ونظرت إليه. هناك إحصائيات، هناك أعمال، هناك إجراءات تمت، لكن يجب أن تُرى نتيجتها في الساحة العملية؛ ما هو مهم هو أن الإحصائيات التي نقدمها، يجب أن تُرى نتيجتها في العمل. قلت في بداية العام أيضًا أنه يجب أن نعمل بطريقة عندما يأتي نهاية العام، يمكننا أن نقدم قائمة، نقول قمنا بهذه الأعمال، وهذه هي علاماتها في العمل وفي الواقع الاجتماعي؛ لا يجب أن يكون مجرد تقرير. يمكن للبسيج أن يلعب دورًا في تحقيق هذا الهدف.

جملة واحدة أيضًا في نهاية حديثي حول هذه القضايا التي لدينا مع هذه الحكومة المستكبرة. بالطبع، هذه الحكومة التي ستأتي لم تأت بعد؛ الآن هي بطيخة مغلقة ولا نعرف ما الذي سيخرج منها، لكن هذه الحكومة الحالية في أمريكا -هذه الحكومة الحالية- تعمل بخلاف ما تعهدت به وقررت بشكل مشترك وأعلن المسؤولون لنا في ذلك الوقت، يقومون بأعمال متعددة، ارتكبوا مخالفات متعددة، ليست واحدة أو اثنتين، أحدثها هو تمديد العقوبات لعشر سنوات، إذا تم تمديد هذه العقوبات، فهي بالتأكيد انتهاك للاتفاق النووي -بدون شك- ويجب أن يعلموا أن الجمهورية الإسلامية سترد بالتأكيد.

كلامي في هذا الشأن للمسؤولين وللشعب هو أن هذا الاتفاق النووي الذي أطلقوا عليه اسم الاتفاق النووي، لا يجب أن يتحول إلى وسيلة للضغط من قبل العدو على الشعب الإيراني وبلدنا بين الحين والآخر؛ يعني لا يجب أن نسمح لهم باستخدامه كوسيلة للضغط. قال لنا المسؤولون إننا نقوم بهذا العمل، نقوم بهذا الإجراء لكي تُرفع الضغوطات العقابية؛ الآن بالإضافة إلى أن العمل الذي وعدوا به في ذلك الوقت وكان من المفترض أن يتم في اليوم الأول ولم يتم بشكل كامل حتى الآن بعد ثمانية أو تسعة أشهر وهو ناقص -والذي يصرح به مسؤولونا بوضوح؛ أولئك الذين كانوا بأنفسهم معنيين بهذا الأمر يصرحون به بوضوح ويقولونه- [لم يفعلوا]، يستخدمونه مرة أخرى كوسيلة للضغط المتجدد على الجمهورية الإسلامية؛ لا، الجمهورية الإسلامية بالاعتماد على القوة الإلهية وبالإيمان بقوة حضور الشعب، لا تخشى أي قوة في العالم. إذا قال أحدهم تقليدًا للروحيات الضعيفة لبني إسرائيل "إِنَّا لَمُدرَكُون" -الآن سيصلون إلينا وسيفعلون بنا ما يشاؤون- نحن أيضًا نقول تقليدًا لحضرة موسى "كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ".

اللهم! زد من هدايتك وعونك لهؤلاء الشباب ولكل شباب البلاد ولكل أمتنا العزيزة يومًا بعد يوم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته