كلمات سماحته في لقاء ومبايعة القائمين على تشييد المرقد المطهر للإمام الخميني (قدس سره)

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا، أرى من الضروري أن أعبر عن تعازيّ لكم أيها الأعزاء والقوى المخلصة والوفية للإمام الكبير والثورة في هذه المصيبة العظيمة التي لا تُنسى ولا تُعوّض.

كل من في مجموعتنا الوطنية الكبيرة، الذي بذل ويُبذل المزيد من التضحية والإخلاص للإسلام والإمام، هو الأكثر حزناً في مصيبة الإمام (رحمه الله). بناءً على هذا، أنتم أيها الجرحى والمجاهدون والجنود الأعزاء وقوات البسيج في مختلف الأجهزة، أنتم حقاً أصحاب العزاء. الإمام كان بمعنى الكلمة الحقيقي ينتمي إليكم.

ثانياً، يجب أن أشكر من أعماق قلبي على الجهود الرائعة والنموذجية التي بذلتموها في بناء وتجهيز قبلة قلوبنا جميعاً، أي ضريح إمامنا العزيز. بالطبع، اللسان يعجز عن شكر الإخلاص والجهود التي بذلها كل من يعمل مثلكم بإخلاص واهتمام، ولكن على أي حال، يجب أن أعبر عن شكري القلبي لكم.

لقد بذلتم الجهد، وعملتم لساعات طويلة ومتواصلة دون راحة ودون التفكير في شيء سوى العمل والجهد؛ ولكن ما كان ثمرة مباركة لهذه الجهود يجب أن يكون مصدر فخر لكم وهو كذلك. الحركة والجهد الذي يُبذل احتراماً للإمام وتعظيماً وتكريماً لمقامه العالي هو صدقة جارية لن تبلى ولن تندثر ما دامت الدنيا والإسلام باقيين.

لا يمكن الحديث عن شخصية الإمام (رحمه الله) حقاً. عندما نريد التحدث عن أبعاد شخصية هذا العزيز في العصر وذكرى الأنبياء، نعلم أنها ستبقى ناقصة. يتطلب الأمر وقتاً طويلاً حتى تتمكن الألسنة الفصيحة من تحديد عظمة هذه الشخصية؛ لذا لا أريد التحدث عن ذلك حقاً؛ لأننا أصغر من أن نتمكن من دراسة أبعاد شخصية ذلك العظيم.

لكن أريد أن أقول إن نظام الجمهورية الإسلامية وهذه الثورة الكبيرة والعالمية، والنهضة العظيمة التي حدثت في العالم، والنهضة الأعظم التي حدثت في داخل الناس، وهذا التحول الذي حول النحاس إلى ذهب، إذا اعتبرناها كلمة طيبة وشجرة طيبة - وهي كذلك - فإن جذر هذه الشجرة الطيبة هو هذه الشخصية العظيمة التي نبت منها كل شيء. هو الذي أنبت هذه الشجرة المباركة. كان كل شيء، ولو لم يكن، لما كان لدينا شيء.

في الماضي، كان هناك نفس إيران والشعب والموقع الجغرافي ونفس الفقه والقرآن ونهج البلاغة؛ لكن في الواقع لم يكن لدينا شيء وكنا نتراجع يوماً بعد يوم وتُهضم شخصيتنا. بعد أن ظهر ووضع قدمه في الساحة، مثل وجود يمنح الكائنات الوجود والتحقق، ومثل شمس تشرق وتظهر الأشياء، ومثل روح تُنفخ في جسد وتحيي أجزائه، أحيانا وأظهرنا وحركنا؛ حينها أُحييت القيمة الجغرافية والتاريخية والثقافية للماضي والقرآن ونهج البلاغة وشعبنا وأصبحت مفيدة لنا.

كان هو المفتاح. كان يُعتبر جذر هذه الشجرة. يجب أن يبقى هذا الجذر محفوظاً. إذا انفصل هذا النظام عن جذره - أي عن الإمام العزيز (رحمه الله) - فإنه مثل شجرة "اجتثت من فوق الأرض"؛ أي قُطعت من فوق الأرض وفُصل بين الجذع والجذر. قد يكون له شكل وهيكل لأربعة أيام، لكن مصيره معروف: لم يعد هناك علاقة حيوية وتغذوية بين الاثنين.

لا يجب أن نسمح للنظام الإسلامي أن ينفصل عن جذره - أي الإمام (رحمه الله). قد تقولون إن الإمام انفصل عنا ويعيش في عالم الملكوت ونحن لسنا مرتبطين به. لكن يجب أن أقول إن شخصية الإمام (رحمه الله) مثل شخصية الأنبياء، لم تكن فقط في وجوده الخارجي. في اليوم الذي أُخذ فيه النبي موسى (عليه السلام) من قومه، هل انفصل بنو إسرائيل وأمة موسى (عليه السلام) تماماً عن مصدرهم؟ لا، الاتصال والارتباط في الشخصيات الروحية والمعنوية لا يعتمد على وجودهم الخارجي. في اليوم الذي توفي فيه رسول الإسلام، محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم)، هل أصبحت أمة الإسلام بلا نبي؟ نحن الذين جئنا في القرون والأجيال اللاحقة، هل لم يكن لدينا نبي؟ نعم، كان لدينا نبي؛ بينما لم يكن جسده بيننا وكان يعيش في عالم الملكوت وما فوقه.

هوية الشخصيات الروحية لا تعتمد على الجسد والحضور الدنيوي؛ بل تعتمد على الفكر والطريق والإرشاد وإشارة الإصبع - التي تبقى دائماً -. النبي والأولياء وهذا الإمام الكبير كانوا يشيرون بإصبعهم إلى جهة ويظهرون الطريق. بالطبع، كانوا يتحركون أمام الجميع؛ لم يقفوا ويقولوا اذهبوا. حالياً، هذه الإشارة بالإصبع لا تزال موجودة. هذه هي التي تحدد هوية الإمام والمصدر والجذر الحيوي لمجتمع يمكن دائماً أن يتغذى منه؛ لأنه لم يعد يعتمد على جسده.

إذا أردنا الحفاظ على هذا الفكر، لكن شخصية الإمام وذكراه لا تحظى بالاهتمام، فسنقع بالتأكيد في الخطأ. لذا ترون أنه قيل لنا أن نبكي كل عام على الإمام الحسين (عليه السلام). البكاء يعني أن المصيبة لا تزال حية؛ كأنها حدثت بالأمس. إنسان استشهد قبل ألف ومئات السنين، لماذا يجب أن نبكي عليه اليوم؟ بكاؤنا لأننا إذا لم تبقَ ذكراه بكل أبعادها حية في ذهننا وحياتنا ووجودنا، فإن فكره وإشارة إصبعه ستتلاشى تدريجياً؛ سواء أردنا ذلك أم لا.

إذا كان بناء القبة والضريح والمزار والصحن للإمام (رحمه الله) يحظى باهتمامكم وتبذلون من أجله القوة والمال والعمر والإبداع، فهذا لا يعني العمل لشخص؛ بل يعني النشاط لهوية الإمام الفكرية. هذا العمل يؤثر في بقاء ذلك الفكر. عملكم صدقة جارية ويعني إبقاء ذكرى الإمام (رحمه الله) حية.

إن بناء القبة والضريح والمزار والمقبرة للعظماء، منذ قرون، كان موضع اعتراض وانتقاد من بعض المتعصبين في عالم الإسلام. فيما بعد، حولت يد السياسة البريطانية هؤلاء إلى شكل حكومة ودولة وسياسة وقاموا بمحاربة هذه التكريمات بشدة. كان المنظرون المتعصبون والسياسيون الخونة يصرون على عدم بناء مقبرة! رأيتم ما فعلوه بمقابر أئمة الهدى (عليهم السلام) وأصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) وأقرباء رسول الله وشهداء أحد. لو لم يخافوا من المسلمين، لكانوا قد فعلوا نفس الشيء بمقبرة النبي (صلى الله عليه وسلم) وجعلوها مستوية مع الأرض!

الناس المتعصبون والجهلاء البائسون قالوا كلامهم وكتبوا موضوعهم في الكتب؛ لأنهم كانوا جاهلين بحقائق الإسلام؛ لكن هؤلاء الذين نفذوا العمل كانوا جواسيس صهاينة مستعمرين مأجورين بائسين كانوا أعداء لكل ما هو إسلامي ولم يكونوا مستعدين لتحمله؛ حتى الآن ليسوا مستعدين لتحمله، ولو لم تكن هذه الأماكن وسيلة للمال والاعتبار الدنيوي، ربما كانوا سيضربون تلك الأماكن الآن ويجعلونها مستوية مع الأرض!

وفقاً لرؤيتنا، فإن الذكريات الإسلامية عزيزة. كان يمكن للإسلام أن يقول للناس قفوا في أرض مستوية وصلوا وعبدوا؛ بينما أمر ببناء المسجد؛ "إنما يعمر مساجد الله". بناء المسجد هو المعيار والتجسيد الخارجي لهذا العمل هو ما يهم الإسلام؛ لأنه له تأثير كبير. في ما يتعلق بالشخصيات، الأمر نفسه.

إن شاء الله، سيكون هذا المزار والضريح المبارك مركزاً للبركات والنور ونشر الأفكار والإلهامات الإلهية والحالة والروح العرفانية واهتمام الناس العاشقين وأهل البصيرة والمحبة، وسيستفيد كل شخص من هذا المكان من فرعه الخاص. لذلك، العمل الذي قمتم به ذو قيمة.

أذكر الأعزاء الجرحى الحاضرين في هذا المحفل بأن كل ما نعطيه في سبيل الله يبقى لنا وفي الحقيقة أنفقناه على "أنا" الحقيقية لأنفسنا. كل ما نحتفظ به لأنفسنا، في الحقيقة لن يبقى لنا وسيفنى مثل كل شيء آخر في الدنيا. لدي اعتقاد راسخ في هذا الأمر ولا يوجد أي غبار في ذهني.

في زمن النبي الأكرم (صلى الله عليه وسلم) أُحضر له جدي صغير وذبحه. جاء الفقراء والمحتاجون إليه وطلبوا اللحم. كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقطع من لحم الجدي الذي ذبحه لنفسه ويعطيه للفقراء. في النهاية، لم يبقَ من كل اللحوم سوى الكتف. لأنه لم يكن هناك أحد آخر، أخذوه إلى بيته ليطبخوه ويأكلوه. قالت إحدى زوجات النبي: يا رسول الله! ذهب كل جديّنا ولم يبقَ لنا سوى هذا الكتف. قال النبي (صلى الله عليه وسلم): لا، كله بقي وهذا الكتف هو الذي سيذهب منا؛ لأننا سنأكل هذا الكتف وسينتهي، لكن ما أنفقناه سيبقى لنا.

لذلك، كل ما أعطيتموه من مال وثروة الدنيا، سيبقى لكم؛ وكل ما أنفقتموه أو تركتموه للآخرين ليأكلوه بعدكم، سيذهب منكم.

الجسد أيضاً له نفس الحالة. كل ما استخدمتموه من جسدكم في سبيل الله، مثل اليد والقدم والعين والأعضاء الأخرى في سبيل الجبهة والبناء وخدمة خلق الله والجهد للآخرين والأعمال الخيرية الأخرى، اعلموا أن كلما زادت هذه الأعمال، زاد ثوابها.

النقطة الأوج هي عندما يعطي الإنسان عضواً في سبيل الله. لا يوجد شيء أعلى من هذا العمل. إذا كان لديكم عين لمائة سنة أخرى واستخدمتموها في هذه المدة آلاف الاستخدامات في سبيل الله، فإن فضيلتها ليست بقدر ما فقدتم هذه العين في ميدان الحرب وفي سبيل الله. وإذا كانت اليد أو القدم التي قُطعت منكم، حتى لو كنتم تعملون بها وتجتهدون بها في سبيل الله لمائة سنة أخرى وتركضون وتفتحون عقد الناس - وكل هذه الأعمال لها فضيلة - لكنها ليست بقدر ما قدمتم أعضاء جسدكم في سبيل الله.

أولئك الذين استشهدوا، وصلوا إلى الحد الأقصى والأوفى؛ لكنكم الذين لم تستشهدوا، في الحقيقة أعضاؤكم المقطوعة والمصابة قد استشهدت. اعرفوا قيمة هذا الإيثار؛ لأنه يربطكم بسلسلة الشهداء الطيبة في سبيل الله.

في وقت ما كنت أفكر في الجرحى، وبدت لي أن فضيلتهم أحياناً تكون أكبر من الشهداء. الجريح هو الذي بعد أن قدم جزءاً من جسده في سبيل الله وحمل معه عضواً أو أعضاء شهيدة، وفي بقية حياته وعمره كان تقياً وشاكراً وقام بعمل صالح، فإن الله تعالى يقول في القرآن عن هؤلاء الجرحى في الحرب: "الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم". كلمة "عظيم" في نهاية هذه الآية الشريفة، تستحق التأمل.

في وقت ما أنا وأنت نستخدم هذه الكلمة ونقول مثلاً إنه جبل عظيم، وفي وقت آخر يقولها الله تبارك وتعالى؛ الله الذي كل العظمة تنبع منه وبإرادته يأتي كل الكون والمكان إلى الوجود ويزول؛ الله الذي هو أكبر من أن يوصف. مثل هذا الله، بهذه العظمة التي لا يمكن تصورها، يقول: إذا كنتم تقوى وإحساناً، سيكون لكم أجر عظيم. هذه العظمة، فوق تصورك وتصورك.

يجب أن يعرف الجرحى الأعزاء قيمة هذا الموقف - حتى لو كانوا يواجهون صعوبة -. أعلم أنكم تعانون. الحرمان من القدم واليد والنخاع والعين والصحة، بالنسبة لكم الذين في سن الشباب وكان يمكن أن تكونوا أصحاء، صعب. لا يُعطى أي مكافأة كبيرة وجيدة للإنسان دون صعوبة. لا تظنوا أن الإنسان يمكن أن يصل إلى الأجر العظيم دون تحمل الصعوبات؛ لا، ليس هناك شيء من هذا القبيل؛ "أفضل الأعمال أحمزها": الأعمال الأكثر فضيلة هي الأصعب والأكثر صعوبة. في مقابل هذه الصعوبة التي تتحملونها، يُعطى لكم ذلك الأجر العظيم.

أنتم، تحملون معكم عضواً شهيداً، وأنتم أحياء وتتمتعون بالكثير من نعم الحياة. عندما يكون الإنسان بين الموت والحياة، إذا قيل له ابقَ حياً، لكن لا تملك هذا العضو أو اختر الموت، يقول ابقَ حياً، خذوا هذا العضو أيضاً. الحياة حلوة وكل إنسان يريدها. لذلك، جرحانا، يتمتعون بنعمة الحياة، ويحملون معهم عضواً شهيداً، وإذا كانوا يتقون ويحسنون في العمل، يصلون إلى ذلك الأجر العظيم الذي لا يُصدق. اعرفوا قيمة هذه النعم.

حالياً، لا أتعامل مع الجانب العملي لمسؤوليات المسؤولين وما هي المسؤوليات التي يتحملونها؛ لأن حدودها واضحة ولا أريد أن أوصي؛ لأن التوصية في الخطاب لا تفضل التوصية الخاصة. بحمد الله، هناك تنظيمات لعمل الجرحى نأمل أن تتحسن أعمالها يوماً بعد يوم. أريد أن يكون الجانب الروحي للقضية واضحاً لكم. أيها الجرحى الأعزاء، انتبهوا أن لديكم فرصة وموقف جيد. إن شاء الله، يمنحكم الله الصبر والأجر والعوض الخير ويعيد لكم ما أُخذ منكم في المعنى بأضعاف مضاعفة.

نتمنى أن يمنحكم الله الشفاء، وهو شيء يُؤمل تماماً. نأمل أن تؤدي التقدمات والإمكانات المتزايدة إلى أن تتمكنوا جميعاً أيها الأعزاء من تعويض النقص.

أشكر مجدداً جميعكم أيها الإخوة الأعزاء وأهنئكم وأهنئ الشعب الإيراني الكبير بمناسبة ولادة حضرة الهادي (عليه السلام).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته