كلمة في لقاء مع مجمع ممثلي طلاب وفضلاء الحوزة العلمية في قم

بسم الله الرحمن الرحيم

السادة المحترمون والإخوة الأعزاء! مرحبًا بكم كثيرًا. أشكركم جزيل الشكر على الجهود والخطوات الجيدة التي تم اتخاذها كتمهيدات لحركة هذا المجمع التنظيمية، والتي قام بها الطلاب خلال ما يقرب من عام منذ لقائنا السابق معكم، كما سمعت.

ما يجب أن أقوله في البداية هو أن هذا النوع من العمل الجماعي، الذي هو حقًا مبارك وميمون للحوزة العلمية، يجب ألا يتعرض أبدًا للركود أو الانتظار أو التردد أو الحيرة. الوقت يمر بسرعة، والأعمار تنقضي، وتضيع الفرص المختلفة. يجب على الفضلاء المحترمين والطلاب والأعاظم في الحوزة أن يعتبروا فرصة الشباب والنشاط وتوفر بيئة الحوزة العلمية فرصة ثمينة، والآن بفضل الثورة والقيادة الشاملة للإمام الخميني (رحمه الله)، يجب أن يقوموا بالعمل الذي تحتاجه الحوزة العلمية الشيعية.

إذا سألنا أنفسنا ما الذي تحتاجه الحوزة لكي نقوم به، فقد طرحنا سؤالًا صحيحًا. الحوزة لديها الكثير من الأشياء التي تعتبر أصولها. الحوزة لديها علم غزير، تجربة علمية طويلة، عدد كبير من الأكابر في الفنون المتعلقة بالحوزة العلمية، عدد كبير من الأساتذة المتمرسين في عملهم وذوي الخبرة، كمية كبيرة من التقاليد الجيدة للدراسة والتدريس، علاقة الأستاذ والمعلم وما يؤول إلى هذه الأمور والعديد من الأصول القيمة الأخرى. ما الذي تفتقر إليه الحوزة؟ يجب أن نفكر في هذا. في رأيي، أول واجب عاجل أمام القائمين على الحوزة، سواء كانوا مدرسين محترمين، أو مجلس الإدارة، أو طلابًا، وعلى رأسهم مجمع ممثلي الطلاب الذي أنتم أيها السادة، هو أن ندرس هذا السؤال ونرى ما الذي تحتاجه الحوزة لكي نوفره.

يبدو أن الحوزة تحتاج إلى أشياء متعددة، وأنا الآن لست في مقام الإجابة الشاملة والكاملة على هذا السؤال؛ لكنني سأعرض بإيجاز وشبح مما قد يخطر في الذهن. من بين الأشياء التي تحتاجها الحوزة، نظام تعليم وتعلم، حتى لا تضيع الأوقات. اليوم لم يعد يومًا نسمح فيه بضياع يوم أو ساعة من عمر الشباب المتدين والمستعد للجهد والجهاد في سبيل الدين، أي طالب العلم. الطالب هو هذا. إذا لم يكن الطالب متدينًا، لما أصبح طالبًا. إذا لم يكن مستعدًا للجهاد في سبيل الدين، لما أصبح طالبًا. ربما يمكن القول إنه إذا لم يكن يحب هذا الطريق بشغف، لما أصبح طالبًا.

لذلك، الشاب الذي يتمتع بهذه الخصائص، في اليوم الذي نجح فيه الإسلام في تقديم نظام قائم على الفكر والرؤية للعالم للبشرية، لا ينبغي أن يضيع وقته. يجب على الحوزة أن تملأ وقته بأفضل شكل وتستفيد من وقته بأفضل طريقة وتبني منه إنسانًا يمكن أن يكون اليوم مصدر فخر للنظام الإسلامي ويحقق هدف نشر الإسلام والتعريف به. هذا العمل يحتاج إلى نظام دراسي، وبدونه لا يمكن. لا يليق أن نترك مجموعة ضخمة من عشرين ألف شخص ولا نعرف كيف يدرسون، وما يدرسون، وبأي هدف يدرسون، وفي أي مستوى يصلون.

بالطبع، اليوم تم القيام ببعض الأعمال، هناك امتحانات دورية، هناك امتحانات جيدة، هناك مدارس تخصصية، تم إنشاء فصول تخصصية مؤخرًا وتم وضع لوائح وضوابط؛ لكن يجب أن تصل هذه إلى مستوى نظام دراسي كامل، أو نظام عمل كامل، يشمل الدراسة والبحث والتحقيق وتلك المهام والمسؤوليات الخمس التي ذكرتها العام الماضي أن الحوزات لديها.

رؤوس مواضيع تلك المهام والمسؤوليات الخمس هي: شغل منصب الإفتاء وتربية الأشخاص الصالحين للإفتاء، تربية المدرسين، إجراء الأبحاث للتقدم العلمي، مسألة القضاء في المجتمع ومسألة التبليغ. هذه المهام الخمس هي عمل متاح. بالطبع، الحوزة لديها أعمال أخرى أيضًا ويمكنها ويجب عليها القيام بالعديد من الأعمال المهمة؛ لكن هذه المهام الخمس متاحة وحتمية. لذلك، نظام دراسي شامل هو شيء ضروري وهو أحد الأعمال التي يجب أن تتم في الحوزة.

أحد الأعمال الأخرى التي تحتاجها الحوزة وتواجه نقصًا فيها هو أن يقوم المسؤولون والأكابر والشخصيات والقادة في الحوزة، مثل المراجع التقليد والمدرسين الكبار ومجلس الإدارة وما شابههم، بعمل يجعل داخل الحوزة العلمية، فهم القضايا الجارية في العالم وقدرة تحليل وفهم هذه القضايا، في أعلى مستوى لها في البلاد. أي يجب أن نقوم بعمل يجعل الحوزة العلمية قادرة على أن تقدم من خلال كل فرد من أفرادها، لا نقول جميع الأفراد، في الفضاء العام للبلاد، رؤية سياسية صحيحة وفهم القضايا الجارية للآخرين وتوجيه الناس ودفعهم للأمام.

الفهم الخاطئ، الفهم البسيط والسطحي، الفهم البطيء وغير الذكي، الغفلة عن القضايا الجارية في العالم والبلاد، من بين أكثر الأشياء ضررًا التي قد تواجهها الحوزة العلمية. هذه هي التي تهيئ الأرضية لكي يتحرك بعض الأشخاص السيئي النية الذين قد يكونون محرضين من قبل الأجانب في الحوزة العلمية ويطرحون أفكارًا؛ كما رأيتم في هذه السنوات القليلة الماضية بعض الأمثلة منها التي بحمد الله واجهتها الثورة وأزالت العديد من هذه الأمثلة من الطريق؛ لكن لا يمكن القول إن هذه الأمور قد انتهت.

الفهم الخاطئ وعدم الفهم يسببان خطرًا من جهتين: أحدهما من ناحية التوجيهات الخاطئة والسيئة النية والمعتمدة على أفكار غير صحية ومشوبة بالأغراض، والآخر التحجر، الفهم البطيء، عدم التواجد في المكان المناسب في اللحظة المناسبة. هذه تضرب بشدة، والحوزة العلمية اليوم ليست في وضع يمكنها من تحمل الضربة بسهولة. اليوم، أي جهد أو ضرر للحوزة هو ضرر للإسلام، في شكله العالمي البراق.

المسألة هي مسألة النظام الإسلامي ورؤية جميع المسلمين في العالم الذين ينظرون اليوم إلى الجمهورية الإسلامية، ومن حيث الإسلام والمعارف الإسلامية، يجب أن تكون الجمهورية الإسلامية والحوزة هي التي تجيب. إذا، لا قدر الله، تعرضت الحوزة لضربة أو واجهت مشكلة؛ إذا فهمت شيئًا بشكل خاطئ من حيث فهم القضايا الجارية، أو لم تحدد موقفًا بشكل صحيح، أو لم تدرك حاجة في مكانها، أو فهمت بشكل سيء؛ إذا لم تعرف العدو والصديق واتخذت قرارات بناءً على ذلك، فإن الضربات التي ستأتي ستكون ضربات لا يمكن تعويضها.

يجب أن يكون الفهم السياسي والتوجيه السياسي للحوزة في مستوى عالٍ جدًا. اليوم، ينتشر الطلاب والفضلاء في الحوزة العلمية في جميع أنحاء البلاد. ليس الأمر أن الناس يطلبون منهم فقط أن يشرحوا لهم المسائل والرسائل، رغم أنهم يريدون ذلك أيضًا، وهذا أيضًا حاجة الناس؛ بل اليوم يسألون عن قضايا المنطقة والسياسات العالمية المختلفة والقضايا الداخلية أيضًا من الروحاني. حتى لو لم يسألوا، يجب عليه أن يتولى الإجابة.

اليوم، الروحاني هو إمام الجمعة؛ أي الحاكم الفكري والمعنوي على تلك المدينة أو المحافظة التي هو إمام الجمعة فيها. إمام الجمعة ليس فقط إمامًا للصلاة. اليوم، الروحاني هو ممثل في الجامعات؛ أي الشخص الذي يجب أن يقدم الدين في الجامعات. انظروا في الماضي، كيف كان الروحانيون الجيدون في الجامعة، مثل الشهيد الكبير، المرحوم آية الله مطهري، أو الإخوة الكبار الآخرين الذين كانوا هناك، يؤثرون كثيرًا. الروحاني في الجامعة لم يكن فقط هؤلاء. كان هناك بعض المعممين الذين كانوا أساتذة، لكنهم لم يقربوا الناس من الدين؛ بعضهم كانوا يبعدونهم عن الدين! بعض المعممين الذين كانوا يتحدثون في الفصل وبين الطلاب دون مراعاة تأثير كلامهم، كانوا يبعدون الناس عن الدين. الشخص الذي كان يقرب الشباب من الدين، ويجعلهم يحبون الدين بشغف، ويعرفهم بعمق على المعارف الإسلامية، كان من بين هؤلاء الروحانيين.

إذا استطعنا إرسال عدد كبير من الروحانيين، ذوي المعرفة الدينية الواسعة والوعي والذكاء السياسي، إلى الجامعات، انظروا كم من البركات ستنتج عن هذا العمل. هذا متوقع من الحوزة. هذا، بدون ذلك النمو الفكري والسياسي والمعنوي، غير ممكن. هذا، مكانه فارغ.

من بين الأشياء التي مكانها فارغ في متابعة نفس النظام الدراسي، مسألة الكتب الدراسية والحفاظ على روح الحماس والنشاط، وذلك بشكل صحي، بين الطلاب. هذه أشياء يجب أن تتم في الحوزة. يجب على مجمعكم المحترم للممثلين أن يجلس ويدرس هذه الأشياء؛ هذه التي رأيت رؤوسها وأصولها في هذا النظام الأساسي أيضًا كأهداف وواجبات للمجمع. هذه تحتاج إلى جهد وحركة.

أنا أؤمن بحضور ممثلي الطلاب في مستويات اتخاذ القرار في الحوزة، وأعتقد أن مشاركة ممثلي الطلاب في مستويات اتخاذ القرار ستساعد في تحقيق العديد من الأشياء الجيدة التي تريدونها أن تحدث في الحوزة، وستحيي وتنعش حركة وحماس الشباب في الطلاب، وهذا شيء نحتاجه.

يجب على الطالب أن يحافظ على روح الشباب بكل خصائص الشباب. بالطبع، شباب الطالب هو شباب نبيل. الابتكار الشبابي، الجرأة الشبابية، المبادرة الشبابية، عدم قبول العديد من القيود، التي هي في روح الشباب، موجودة في الطالب وكل هذه إيجابية؛ لكن قيد الدين والالتزام بالضوابط التي هي في الطالب، يكمل تلك الروحيات السابقة. إذا كانت تلك الخصائص الشبابية وحدها، فإنها تؤدي إلى جرأة غير مناسبة وبعض الأحداث التي شهدها الإنسان عبر الزمن في الجامعات وغيرها، وحتى أحيانًا تؤدي إلى انحرافات. لكن عندما تكون مصحوبة بالتدين والاحترام للكبار، وهو تقليد في الحوزة العلمية؛ تقليد احترام الكبار، احترام الأستاذ، احترام السابق، الشخص الذي هو أمامنا وبدأ الدراسة قبلنا واجتاز المراحل الدراسية واحدة تلو الأخرى، فإنها تخلق شبابًا نبيلاً ومصحوبًا بالصلاح في الحوزة.

هذا الشباب لا ينبغي أن يتحول إلى شيخوخة. إذا كان شابنا ظاهريًا وسنًا شابًا، لكن روحيًا عجوزًا وبدون نشاط وبدون حماس وبدون مبادرة ويائس، فهذا شيء سيء جدًا. يجب أن يكون الطالب مصدر أمل وحماس ونشاط وحركة. إذا كان الأمر كذلك، فإن الطالب يشارك أيضًا في الصفوف الأمامية لقضايا الثورة. الشرط الأساسي لصلاح الحوزة هو هذا. إذا وصلت الحوزة إلى النقطة التي يشعر فيها الطالب بعدم الاكتراث بقضايا الثورة، فهذا خطر كبير ولا يجب أن تسمحوا بحدوث ذلك. هذه واحدة من أهم واجبات أي مجموعة مسؤولة في الحوزة العلمية في قم وبقية الحوزات العلمية.

يجب أن يكون الطلاب في الصفوف الأمامية. إذا نشبت حرب، يجب أن يكون الطالب في الصفوف الأمامية للحرب ويعتبر ذلك قيمة. هذا حقًا قيمة. الشخص الذي يدرس في الحوزة العلمية، بمجرد أن يرتفع أذان الحرب والجهاد، يندفع نحو الجهاد في سبيل الله، لا يمكن تصور قيمة له.

أفضل عناصر الطالب هو الشخص الذي يحمل هذه الروح في داخله وينميها، حتى لا يشمله الحديث "من لم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من النفاق". حتى إذا كان هناك عائق يمنعه من الدخول فعليًا إلى ميدان الحرب، يجب أن يغلي قلبه لميدان الحرب وتكون روحه هناك؛ أي "حدث نفسه بغزو". هذه قيمة عالية جدًا. يجب أن تبقى هذه الروح حية.

هناك أحداث متنوعة للثورة؛ يجب أن يكون الطلاب حاضرين ومستعدين. تأتي مسألة أمريكا، يظهر التعبير عن الكراهية للأعداء والمستكبرين، تأتي قضايا الخليج الفارسي، تأتي قضايا متنوعة أخرى؛ يجب أن يكون الطالب أول من يشعر أن لديه مسؤولية ويستفسر عن تلك المسؤولية، ليرى ما هي. عندما تتحدد مسؤوليته، يجب أن يكون في مكان مسؤوليته. هذه تتماشى مع طلب العلم.

لا يجب أن يُتصور أنه إذا أردت أن أفعل ذلك، فمتى سأدرس؟ ادرس دائمًا. الحرب ليست دائمة، المسيرات ليست دائمة، الحضور في الساحات الضرورية ليس كل ساعة. يجب أن يدرس، وبدون دراسة وبدون تحقيق وبدون مناقشة، يفقد الطالب معناه.

في تلك الفترة من النضالات، كان هناك عدد من الطلاب غارقين في عالم النضال؛ تلك النضالات في ذلك الوقت كانت مختلفة وكان لها تداخلات وتعقيدات. كان هناك تيار فكري وتيار نضالي، وكانا يلتقيان في بعض الأحيان، وبالطبع في تلك الحالات كان التقاؤهما جيدًا، وكان الطلاب المناضلون أحيانًا يكتسبون حالة فكرية. عندما كنت في مشهد، كنت على اتصال بالطلاب. كان الطلاب والشباب من قم يأتون إليّ مرارًا وتكرارًا ويطرحون مسائل، وكنت أرى أنهم غير مهتمين بالدراسة. كنت أقول مرارًا لهؤلاء الطلاب: أيها الإخوة! يجب أن تدرسوا رسائل ومكاسب، يجب أن تتعلموا الكفاية. إذا كنتم تعتقدون أننا الآن مناضلون، فما هذه الأمور، ما فائدة الكلام، اتركوا اجتماع الأمر والنهي ومقدمة الواجب، فقد أخطأتم التفكير. لا، لا يمكن ذلك. يجب أن تتعلموا هذه الأمور. هذا هو فننا. كنت أقول مرارًا والآن أقول نفس الشيء: بدون أساس، لا يمكن.

الطالب الذي لا يغوص في الدراسة والعلم، ليس طالبًا، والموضوع منتفي. النقاش هو حول الطالب. الطالب يعني الشخص الذي يجب أن يدرس. بالطبع، بعض تلك الأمور التي اعتدنا على دراستها، إما زائدة أو خالية من الأولوية؛ لكن يجب أن تحل محلها أمور أولى أو أمور ضرورية. الأمثلة التي قدمناها، مثل معنى الحرفي والمشتق والضد وما إلى ذلك، لا تعني أن جميع مباحث هذه الفصول واجبة وضرورية. لا، قد تكون هذه أيضًا من بين تلك الأمور التي بعضها زائدة. على أي حال، المقصود هو أن الدروس الرسمية للحوزة يجب أن تُدرس وتُتعلم بالتأكيد.

هذا هو الاجتهاد. الاجتهاد هو منهج وشكل وطريقة؛ سلوك في الفهم وكيفية في السير نحو الحقيقة. يجب أن يكون المرء على دراية بتلك الكيفية. إذا لم يكن أحد يعرف الطريق، فمن الواضح أنه لن يصل إلى الحقيقة. لا يمكن لأحد أن يصبح متعلماً وملماً بالطريق إلا من خلال دراسة هذه الدروس. يجب دراسة هذه الأمور لتعلم ذلك الطريق. يجب تعلم ذلك المنهج. بدون ذلك المنهج، لا يمكن القيام بأي عمل. لذلك، يجب المشاركة في الساحة السياسية والاجتماعية والعسكرية من خلال الدراسة، والدخول في ساحة التبليغ وتوعية الناس.

كنت أؤكد على هذه النقطة وأقول إن حضور ممثلي الطلاب في ساحات اتخاذ القرار في الحوزة العلمية ضروري، حتى يؤدي ذلك الحضور في ساحة اتخاذ القرار إلى استخدام الأذرع الفعالة لهذه القوى في ساحة العمل. إذا لم يكونوا في ساحة اتخاذ القرار، فلا يمكن استخدامهم في ساحة العمل. يجب إعطاء الشباب الفرصة. استخدموا الفكر الجديد - ليس بمعنى القبول، بل بمعنى الدراسة والاختيار - حتى يتمكن الذين لديهم ابتكار من اتخاذ خطوات جيدة.

قد تكون هناك مواهب بارزة؛ لا ينبغي أن تضيع وتدفن. قد تكون هناك آراء رائعة حول كيفية الدراسة والكتب الدراسية ومسار المناقشات الأصولية والفقهية وغيرها؛ لا ينبغي أن تكون مظلومة. إذا حدث ذلك، فإن الحوزة ستتخلف، وقد يستغل الأعداء الذين يعارضون كيان واستقرار الحوزة ذلك.

في رأيي، هناك الكثير من العمل أمامكم أيها الإخوة. إذا أردنا الدخول في التفاصيل، يجب أن نقول إن إحدى القضايا المهمة في تاريخ ثورتنا تحدث هذه الأيام، وهي القضية المتعلقة بالخليج الفارسي. أعتقد أن جميع شعبنا وخاصة الحوزات العلمية، يجب أن يكون لديهم صورة واضحة وصحيحة عن هذه الأحداث؛ لنعرف ما الذي يحدث. في رأيي، ما يحدث اليوم يستحق الاهتمام من جوانب مختلفة لشعب إيران والآخرين المهتمين بقضايا العالم الإسلامي.

أول قضية أساسية تواجه الناس اليوم هي طبيعة العدوان اللامتناهي للقوى العظمى والقوى العالمية الكبرى وعلى رأسها أمريكا. ربما لم تكن هذه الحقائق واضحة للجماهير في العالم كما هي واضحة اليوم. لقد جاءوا من الطرف الآخر من العالم إلى هنا ليتدخلوا في قضية تتعلق بالمنطقة ويمكن حلها بالتأكيد من خلال العلاقات الإقليمية، حيث أن التدخل نفسه خطأ ويتم هذا التدخل بأقصى درجات القسوة والوحشية.

انظروا ماذا يفعلون بالعراق. القضية ليست قضية الحكومة والنظام العراقي والقادة الذين هم أنفسهم موضع اعتراض وتساؤل - وسنتحدث عن ذلك لاحقًا - لأنهم أنفسهم شركاء في الجرائم. القضية هي قضية الشعب والبلد العراقي.

لماذا تدمرون بلداً بهذه الطريقة؟ لماذا تسمح قوة لنفسها بإطلاق النار على أي هدف تريده لمجرد أنها تستطيع إطلاق النار؟ بأي حق؟! ما هو ذنب سكان البصرة والحلة والعمارة وبغداد والعتبات المقدسة - كما يُنقل - وبقية المدن العراقية، حتى يفقدوا أرواحهم، ومصافيهم، ومصانعهم، ومطاراتهم؟ كم سنة يجب أن يعمل الشعب العراقي بعد ذلك ليتمكن من تأمين ما أخذتموه منه مرة أخرى؟ ما هذه الجريمة التي تُرتكب؟ لا توجد جريمة أكبر من هذه.

إذا كان لديكم حرب، فاذهبوا إلى ساحة الحرب؛ القوات العسكرية هناك، قاتلوهم. لماذا تعلنون منذ البداية أننا نريد حربًا جوية لمدة عشرة أيام؟ ما معنى الحرب الجوية؟ الحرب الجوية تعني إلقاء القنابل على المدن. في رأيي، لا توجد جريمة أكثر وضوحًا من هذه التي ترتكبها أمريكا بمساعدة حلفائها - فرنسا وبريطانيا وغيرهم - ولم تكن موجودة في ذاكرتنا. ويل للبشرية التي يكون هؤلاء المجرمون أنفسهم حاملين لراية حقوق الإنسان!

انظروا إلى هذه الحضارة الغربية البائسة، أي ثقافة خاطئة تعرضها على العالم. أين هم حقًا؟ لا مانع من إلقاء آلاف الأطنان من القنابل على المدن والناس العزل والأطفال والمرضى وكبار السن والأبرياء والمدنيين؛ لكن إذا سقطت إحدى هذه الطائرات التي ارتكبت كل هذه الجرائم وأُسر طيارها وعُرض على التلفزيون، تصبح جريمة يُثار حولها الضجيج في جميع أنحاء العالم ويُعرب عن الأسف ويقال إنها مخالفة لاتفاقية جنيف! ما هذه الثقافة؟! ما هذه الصيغة الخاطئة في فهم الحقائق البشرية؟! لماذا لا تعتبرون قتل البشر جريمة؛ لكن عرض أحد هؤلاء القتلة على التلفزيون يُعتبر جريمة؟! الجميع يحتجون، الجميع يثيرون الضجيج!

لا أفهم، ما هذه الثقافة؟! ما هذه النكبة التي جلبها هؤلاء الغربيون للعالم؟! يريدون تصدير هذه الثقافة. يريدون تصدير هذه الفهم للمصالح والمفاسد البشرية والأخلاق الاجتماعية إلى العالم كله؛ والجميع يجب أن يقبلوا هذه الثقافة الغربية! هذه قضية.

اليوم تُرتكب واحدة من أكبر الجرائم. العراق، مركز إحدى الحضارات القديمة ومركز الحضارة الإسلامية العظيمة. في هذا البلد، توجد مدارس ومساجد وأماكن مقدسة. الشعب العراقي عمل بجد على مر السنين وبنى المنازل والمدارس والشوارع والمطارات والمصانع والمصافي؛ وتأتي يد مجرمة تحت عنوان الحرب مع النظام العراقي، بينما قوات ذلك النظام تقف هناك أمام الحدود، لتدمر ممتلكات الناس وتقتل كل هذه النفوس الطيبة والبريئة. إنها حقًا قضية مؤلمة للغاية. بأي حق تهاجمون العراق؟ بأي حق تهاجمون الشعب العراقي؟

النقطة الثانية التي تُطرح فورًا بعد هذه القضية هي أن قوة هذه القوى العظمى - كما قلنا مرارًا - تعتمد على التهديدات. لقد رسموا لأنفسهم هذه القوة الأسطورية في الأذهان، وكان شعوب العالم يعتقدون أنه إذا أشاروا إلى أي بلد، فسوف يُدمر. بسم الله! جمعوا القوات لمدة ستة أشهر وكانت تصريحاتهم أنهم سيقضون على خصمهم في غضون أيام قليلة. حتى الآن، وفقًا للأخبار التي تُنقل في العالم ونحن نفهمها مثل الآخرين، لم يكن الأمر كذلك. أي أن الطرف الذي هاجم ليس أسعد أو أكثر نجاحًا من الطرف الذي هوجم. المهاجم تكبد نفس القدر أو أكثر من الخسائر، وقتل من جنوده نفس القدر أو أكثر. بالطبع، قتل الكثير من المدنيين من الشعب العراقي، وهذه جريمة، وقتل كل واحد منهم جريمة، والسيد بوش بسبب قتل الشعب العراقي من خلال قصف المدن وغيرها، هو قاتل ومجرم.

هذه القوة التي صنعتها القوى العظمى لأنفسها، تبين أنها أسطورة. بالطبع، كنا نعلم ذلك. هذه الحقيقة التي كانت على لسان إمامنا العظيم (رضوان الله تعالى عليه) "أمريكا لا تستطيع أن تفعل شيئًا"، ظهرت مرة أخرى. هذه أيضًا نقطة يجب أن يلاحظها شعوب العالم ويفهموها حقًا ويعتمدوا عليها بشكل صحيح. القوى العظمى في العالم اجتمعت؛ لكنهم لم يتمكنوا من القيام بما كانوا يعتقدون أنهم يستطيعون القيام به.

هناك نقطة عبرة هنا وهي أن المعدات التي وُجدت اليوم في مواجهة هذه القوات المهاجمة، هي نتيجة سوء النية وخبثهم أنفسهم. هم أنفسهم الذين صنعوا هذه القواعد وهذه المنصات الصاروخية وأعطوا هذه الصواريخ والطائرات والمضادات الجوية وهذه المعدات الحديثة والمتقدمة للنظام العراقي، ليضربوا بها الإسلام. "فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يُغلبون". هذا ما حدث. الشرق والغرب أعطوا المال والسلاح ووسائل الإعلام والإمكانيات وقدموا التقنيات العسكرية، وتلك الأشياء التي أعطوها لتدمير الإسلام، الآن تُستخدم ضدهم وتُستخدم ضدهم. بحمد الله لم يتمكنوا من تدمير الإسلام والثورة الإسلامية بهذه المعدات. هذه أيضًا نقطة عبرة حقيقية يجب أن تُفهم ويُعرف الله.

هناك نقطة مهمة أيضًا موجهة إلى قادة النظام العراقي. ماذا تفعلون؟ هؤلاء السادة الذين جروا العراق تحت أقدام الغزاة المعتدين، ماذا لديهم ليقولوه للشعب العراقي؟ بأي حق جررتم الشعب العراقي لإشباع طموحاتكم بهذه الطريقة إلى حرب غير مرغوبة؟ هل يحق لرئيس دولة ومسؤوليه أن يضعوا جميع الموارد الحيوية والإنسانية لهذا البلد في معرض التلف والفناء والفساد لإشباع طموحاتهم؟ هل يمكنهم القيام بذلك؟ هل أنتم أوصياء على الشعب العراقي حتى ذهبتم واحتليتم الكويت ووضعتم هذا البلد وهذا الشعب المظلوم تحت رحمة هؤلاء الأعداء الخبثاء؟! هذا العمل لا يمكن الدفاع عنه ولا يمكن لأحد الدفاع عنه. كل من يدافع عنه، كل من يبرر موقفهم، يخدع نفسه.

ما هو الدفاع الأخلاقي الذي لديكم عن أنفسكم؟! في النهاية، الشخص الذي يشارك في الحرب يجب أن يكون لديه هدف وشيء مقدس وأمل يمكن عرضه. عندما تشاركون في الحرب، ماذا تقولون لأنفسكم؟ تقولون إننا لإشباع طموحاتنا، ألقينا بأنفسنا وشعبنا في هذا الفرن المحترق؟! هل يرضي ضميركم؟

في وقت ما، كان هناك بلد مثل الجمهورية الإسلامية، كنا نجلس في بيتنا، هاجمونا ودافعنا لمدة ثماني سنوات. هذا الدفاع مقدس. دفاعنا كان دفاعًا عن الكرامة والشرف والدين والحدود والشعب والثورة والحكومة والنظام الإسلامي والقرآن؛ لكنكم بدأتم عملكم بتجاوز وتشابكت مصالحكم مع مصالح أمريكا واشتعلت الحرب بينكما، والنتيجة هي أن الشعب العراقي وشعوب المنطقة يتضررون في هذه الأثناء. من يستفيد من هذا العمل؟ إسرائيل الخبيثة.

باستثناء تلك الصواريخ القليلة التي أصابت تلك الأرض وجعلتهم يتذوقون طعم الصواريخ قليلاً ويفهمون كيف يعيش الفلسطينيون المظلومون تحت الضغط، جعلت إسرائيل تستغل الوضع وتتابع أهدافها التوسعية بشكل أكبر وفي خضم هذه المعركة والحرب في الخليج الفارسي، تجذب موجة الهجرة نحو الأراضي الفلسطينية المحتلة. ما فعله النظام العراقي هو بالتأكيد لصالح أعداء الإسلام ولصالح إسرائيل وضد الشعب العراقي وضد الشعوب المسلمة في المنطقة. بسبب الطموح، يتشاجر شخصان مع بعضهما البعض؛ وسيُداس عدد من الأبرياء. كيف يمكن لأحد أن يقول إنني أحمل راية الدفاع عنكم؟! هل يمكن أن يحدث شيء كهذا؟ هذا الكلام كذب.

أما موقف الجمهورية الإسلامية. هذا الموقف الذي أعلنه مسؤولو الجمهورية الإسلامية هو موقف إسلامي وثوري مئة بالمئة؛ لأنه ينفي الطموح العدواني ويدين الأحداث التي وقعت ضد الناس. يحاول البعض تفسير كلمة الحياد بمعنى خاطئ. منذ بداية الثورة، لم نكن محايدين في الحرب بين الشرق والغرب. منذ بداية الثورة وحتى الآن، حاربنا ضد الشرق والغرب. أليس كذلك؟ الشرق والغرب أيضًا اتحدوا ضدنا وحاربونا. في اليوم الذي لم يكن الشرق والغرب قد تصالحوا بعد وكان هناك شرق وغرب في العالم، كان شعار ثورتنا "لا شرقية ولا غربية"؛ أي نفي كلاهما ومعارضة كلاهما. هذا لا يعني الحياد. لم نكن أبدًا نعادى اليمين لصالح اليسار؛ ولم نكن نعادى اليسار لصالح اليمين.

هما معسكران وجناحان يتقاتلان من أجل أهداف خاطئة وغير إلهية وغير مقدسة - من وجهة نظرنا ومن وجهة نظر جميع البشر الواقعيين - والجمهورية الإسلامية ترفض كلا الجناحين؛ لأن الدوافع في كلا الجانبين مادية ولهذا السبب تعارضوا مع بعضهم البعض. بسبب كونهم ماديين، تعارضوا مع بعضهم البعض. ليس الأمر أن أحدهم إلهي والآخر مادي. ليست حرب الإسلام والكفر. هذا هو موقف شعبنا الإيراني.

نحن قلقون جدًا ومضطربون على الشعب العراقي. في هذه الأيام، كلما وصلت هذه الأخبار - حتى عندما لا تصل، أتذكرها - بسبب هؤلاء الناس المساكين المظلومين المسلمين العزل الذين يُداسون بسبب الطموح والقوة من جهة، والطبيعة العدوانية والوحشية من جهة أخرى، أشعر حقًا بالقلق في قلبي. في هذه القضايا يجب معرفة الموقف الصحيح وفهمه.

الغرض، هذه هي المهام الثقيلة للحوزات العلمية ودور الطلاب، هو دور مهم جدًا حقًا. أرجو منكم أيها السادة، أن تقدروا تلك الخصائص الشبابية وتلك الحماسة والنشاط والجرأة والابتكار والتجديد الشبابي مع الالتزام والانضباط والتدين والتقاليد الأخلاقية للحوزة - التي هي احترام الأكبر - وتعتبرونها مهمة وتحافظون على حضوركم الثوري.

الشخص الذي لم يكن حاضرًا في ساحات الثورة، محروم من قيمة كبيرة جدًا؛ اعلموا ذلك. الشخص الذي كان في ساحة الحرب طوال الحرب، حتى لو تأخر الآن بأربع صفحات عنا، لكنه يتمتع بقيمة عالية جدًا؛ "فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرًا عظيمًا". بالطبع، الشخص الذي لم يذهب، لا بد أن لديه عذرًا وسببًا وسببًا، أو لم يكن مطلوبًا - "وكلا وعد الله الحسنى" - لكن الشخص الذي ذهب وكان مصداقًا للمجاهد، يتمتع بالتأكيد بقيمة عالية وعظيمة. في حساباتكم وأفكاركم وحساباتكم، ضعوا هذه الأمور في الاعتبار. بالطبع، من الواضح أنكم تحسبون هذه الأمور أيضًا؛ ونحن نؤكد عليها.

نسأل الله أن يوفقكم ويؤيدكم. إن شاء الله يوفقنا جميعًا لنعرف واجباتنا ونقوم بعملنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته