كلمات في لقاء مع مجموعة من الشعراء الدينيين

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، استمتعنا بالأشعار التي قرأها الأصدقاء، خاصة بعض القصائد التي كانت تحمل جميع المعايير والمقاييس المشجعة على تقدم الشعر. ثانياً، ما يلاحظه الإنسان في هذه الجلسة وأحياناً في بعض الجلسات الأخرى هو وجود مواهب قوية وغنية ومبشرة. أتوقع أن يكون لدينا، إن شاء الله، في المستقبل القريب، ذروة شعرية جديدة من هذه المواهب الشابة. بالطبع يجب أن يتقدموا، يجب أن يكملوا، يجب أن تصبح الأشعار أكثر نضجاً وعمقاً، وبالتأكيد ستصبح كذلك. إن شاء الله، في عصرنا، سيُبنى صرح عظيم يذكرنا بفترات ذروة الشعر في بلادنا؛ لأن الشعر في الفترات التاريخية كان له ارتفاعات وانخفاضات؛ في بعض الفترات، كان الشعر في ذروته. إن شاء الله، سنشهد ذلك في المستقبل القريب.

أما ما يناسب هذه الجلسة وأود أن أوصي به الإخوة، فهو عدة نقاط. النقطة الأولى هي أن هذا الشعر الذي تسمونه الشعر الديني، وهو تسمية ليست غير مناسبة - الآن تقدمون الشعر الديني باسم الشعر الديني، لا بأس - هو من أفضل المجالات لاستخدام الموهبة الشعرية التي وهبها الله. هذه الموهبة هي نعمة كبيرة يمنحها الله لشخص ما؛ لا ينبغي أن نكفر بهذه النعمة. شكر هذه النعمة هو أن يقدم الإنسان شيئاً بهذه الموهبة ويعرضه على الناس والأفكار ليكون مفيداً لهم. ليس أنني أريد أن أقول بشكل جاف وجامد؛ بغض النظر عن فائدة المستمع، لا ينبغي للشاعر أن يفكر في قلبه ولا يقول ما في قلبه ومشاعره؛ لا، لا بأس؛ أي ليس من المفترض أن ننفي حديث الشاعر من القلب ولأجل القلب؛ لكننا نريد أن نقول إنه في مقام التقييم والتقدير، إذا كان من المفترض أن يكون للشعر محتوى، فإن أفضل المحتويات هي هذه المحتويات الشعرية الدينية والشعر الديني بمعناه الواسع.

في بعض أجزاء غزليات حافظ، يوجد شعر ديني. بالطبع، لا أعتقد أن جميع غزليات حافظ هي كذلك، لكن جزءاً مهماً من غزليات حافظ هو في الواقع شعر ديني بالمعنى الذي نقصده؛ أي بيان المعرفة وبيان الحقائق الإلهية في قالب خاص؛ كما أن مثنوي مولوي هو أيضاً كنز من هذه الأفكار والمعارف الإلهية. لذلك، هذه هي المحتويات والمواضيع، وهي أفضل استخدام للشعر. بالطبع، عندما ينظر الإنسان إلى تاريخ الشعر، يرى أن هذا التقييد والاحتياط لم يُستخدم من قبل شعرائنا عبر التاريخ؛ أي أن هذه الجوهرة الفريدة - كما يقول ناصر خسرو، "دُر درى" - أُهدر على أقدام الخنازير، وامتدحوا واستخدموا أشياء لا معنى لها؛ بعضهم استخدمها في معاني مبتذلة وعاطفية وشهوانية. هذه في الواقع إسراف؛ استخدام الموهبة الشعرية في غير مكانها وموضعها.

بالطبع، بين شعرائنا، هناك شعراء استخدموا هذه الموهبة إلى أقصى حد وقالوا أفضل الأشعار، وهم ليسوا قليلين؛ لدينا منهم في فترات مختلفة؛ كان لدينا في زماننا، وكان لدينا في الأزمنة الماضية؛ في الأساليب المختلفة، من العصور القديمة، لدينا شاعر مثل سنائي، وشاعر مثل ناصر خسرو. هؤلاء استخدموا هذه الموهبة؛ ما كان يجب أن يفعلوه، فعلوه بإنصاف. لدينا أيضاً سعدي. في الفترات اللاحقة، لدينا أيضاً شاعر مثل صائب. بالطبع، صائب لديه شعر غير ملتزم بالمعاني والمعارف، لكنه لديه أيضاً الكثير من الشعر المعرفي بإنصاف. هؤلاء لديهم شعر أخلاقي، شعر معرفي، في أعلى مستوى وأفضل مستوى يمكن للإنسان أن يصف ويعبر عن الشعر الغزلي. بيدل أيضاً كذلك. كل ديوان بيدل تقريباً هو شعر معرفي. في وقت ما قبل بضع سنوات، كنت أوصي الأصدقاء المداحين بالنظر إلى ديوان صائب والعثور على الأشعار الأخلاقية، الأشعار المعرفية، الأشعار العرفانية فيه؛ وهي ليست قليلة. هذه مواضيع ناضجة جداً تنير القلوب.

في كل حجاب لا يوجد صوتك العالم مليء بك ومكانك فارغ

على الرغم من أن الكون كله يتسول عند بابك لا يوجد مخلوق يعرف دارك

انظروا، عندما يقرأ مداح بصوت جميل ولحن جميل هذه الأشعار في مجلس، ما الثورة التي تحدث في قلب المستمع. يجب استخدام هذه الأشعار. الآخرون أيضاً كذلك.

أضيف هنا هذه النقطة أيضاً - التي كتبتها بالطبع، لكن سأقولها هنا - بعض السادة المداحين يقولون لنا إن هذه الأشعار المعقدة عندما نقرأها، الناس لا يفهمونها. نعم، بعض الأشعار فعلاً كذلك؛ هي فوق مستوى تفكير الناس العامة؛ أي أن شخصاً أدبياً وشاعراً وذو ذوق يجب أن يركز ليفهم المعنى؛ لا نوصي بهذه؛ لكن انتبهوا، عقل الناس وتلقي المستمع يرتفع بقراءتكم. أقول هذا للمداحين؛ أي يمكنكم رفع عقل الناس. يجب أن تُقرأ الأشعار الجيدة، الألفاظ الجميلة، المواضيع العالية والمعارف القوية؛ حسناً، الناس يضطرون للاستماع. عندما تقرأون جيداً، يستمعون، وبطبيعة الحال يرتفع عقلهم. يجب أن نعتبر هذا جزءاً من واجباتنا لرفع مستوى الرؤية والذوق والتأمل لدى الناس.

النقطة التالية هي أن المناجاة أيضاً جزء من الشعر الديني. الشعر الديني ليس فقط مسألة المدح والمرثية؛ المناجاة أيضاً جزء من الشعر الديني. لكي نجد مضمون المناجاة بشكل صحيح، أفضل مرجع هو الأدعية. تواصلوا مع الصحيفة السجادية. هذه الموهبة التي أراها فيكم، يمكنكم بشكل جيد جداً أن تجلبوا مضامين الصحيفة السجادية في قالب أشعار جميلة جداً. المرحوم بهجتي أردكاني - صديقنا القديم - قبل ثلاثين أو أربعين عاماً جلب جزءاً من دعاء أبي حمزة إلى الشعر، وقرأه لي. كانت أجزاء صعبة من الدعاء أيضاً - حيث أن العبارة نفسها صعبة، والمضمون صعب أيضاً - ومع ذلك استطاع أن يجلب هذا الدعاء إلى الشعر. الآن أرى بين هؤلاء الشباب مواهب وذوقاً أعلى من ذوق المرحوم بهجتي. الآن في هذه الجلسة، أرى قدرات شعرية أقوى وأشد وأقدر من القدامى والماضين. يمكنكم جلب مضامين دعاء عرفة لسيد الشهداء (سلام الله عليه) إلى الشعر. دعاء عرفة للإمام الحسين هو دعاء عاشق. الإمام السجاد أيضاً لديه دعاء ليوم عرفة - في الصحيفة السجادية، الدعاء السابع والأربعون، دعاء يوم عرفة - وهو أيضاً دعاء غني بالمضمون والمعنى؛ لكن دعاء الإمام الحسين هو دعاء عاشق، شيء آخر. إذا تعرفتم عليه، وتواصلتم معه، وركزتم، يمكنكم من فقرة واحدة من هذا الدعاء أن تخرجوا قصيدة، مجموعة، قطعة، غزل جميل جداً. لذلك، للمناجاة والتوحيد، استخدموا الصحيفة والأدعية.

للمناقب الأئمة، استخدموا الزيارات، خاصة زيارة الجامعة الكبيرة. لذلك، لا تحتاجون إلى خلق مبالغات في أذهانكم. ما يجب أن يقال عن الأئمة (عليهم السلام) موجود في زيارة الجامعة. يمكنكم اختيار فقرة من فقرات زيارة الجامعة - ربما مئات الفقرات - ومع مراعاة الموهبة الشعرية والتخيل والتفكير الذهني الخاص بكم، أن تخرجوا غزلاً جميلاً ونقياً. سعة هذه المعارف كبيرة جداً.

المعارف الإسلامية والقرآنية العالية يجب أن تُؤخذ من القرآن نفسه ومن نهج البلاغة ومن بعض روايات أهل البيت - روايات أصول الكافي في بعض الأجزاء - تواصلوا مع هذه المصادر. الشعر الديني له نطاق واسع جداً ويمكنكم التأثير على عقلية المجتمع. هناك رواية في تحف العقول، وهي وصية الإمام الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن جندب. هي مقسمة: يا ابن جندب، يا ابن جندب. هذه الرواية مليئة بالحكمة. حقاً كل الأشياء التي نحتاجها لأخلاقنا الشخصية، ومعاشرتنا الاجتماعية، ونشاطاتنا العامة، وللبناء الحضاري الإسلامي، نجدها في هذه الرواية وأمثالها. ما ذكرته هو مثال ونموذج؛ هناك الكثير من هذه النماذج ويمكنكم الرجوع إليها. لذلك، اعتمدوا واستندوا الشعر الديني إلى هذه المعارف الحقة الإلهية، مع هذه المصادر التي ذكرتها.

مسألة أخرى: عندما يرى الإنسان هذه المواهب، يرى هذه الأذواق الجياشة، يشعر حقاً بالشوق. ركزوا على هذه الأشياء: أحدها هو العثور على المضمون. عندما تريدون التعبير عن موضوع ما، يمكن التعبير عنه بمضامين مختلفة. إنشاء المضمون للتعبير عن حقيقة هو فن شعري كبير؛ والمصدر الرئيسي له هو الأشعار الهندية؛ مثل شعر صائب وشعر بيدل وشعر عرفي وشعر كليم. عندما تراجعون هذه، ترون أن جهاز إنشاء المضمون والعثور على المضمون هناك واسع جداً. لحسن الحظ، في تعبيرات الأصدقاء، هناك مضامين جديدة وجميلة ليست قليلة؛ أرى ذلك. يمكن التعبير عن موضوع بملابس متعددة؛ نسمي كل لباس مضموناً. هذا هو معنى المضمون. لذلك، أحد الأمور هو العثور على المضمون.

الأمر الآخر هو إنشاء التركيبات الجديدة. حسناً، الآن في فترة الثورة، دخلت اللغة المتداولة في الحديث إلى الشعر - شيء لم يكن معتاداً قبل الثورة - بالطبع بأشكال مختلفة؛ بعضهم قوي ويستخدم هذه اللغة بشكل جميل جداً، وبعضهم مستوى أقل قليلاً. لا بأس أن نستخدم اللغة المحكية المتداولة لدينا للتعبير عن تلك المعاني والمعارف؛ لكن مع التركيبات الجديدة، الأشكال الجديدة، اختيار الكلمات الجديدة.

المسألة الأخرى هي الصدق في القول. يجب أن ينتبه الأصدقاء إلى أن الشعر يجب أن يكون صحيحاً من حيث معايير اللغة؛ يجب أن تُستخدم الأفعال بشكل صحيح، في مكانها؛ يجب أن يكون ارتباط أجزاء الجملة ارتباطاً منطقياً وقانونياً.

نقطة أخرى أعتقد أنها مهمة لمجموعة الأصدقاء الذين يقولون الشعر الديني هي تأثير البيئة. بالطبع، لا أقصد البيئة العامة للمجتمع. من البديهي أن البيئة الاجتماعية تؤثر على الإنسان. الوضع الاقتصادي، الوضع السياسي، الوضع الاجتماعي، يترك أثراً على كل إنسان، ويؤثر على الشاعر أيضاً، وبطبيعة الحال يؤثر على شعره؛ لا أريد أن أقول ذلك. البيئات الخاصة، الحلقات الثقافية الخاصة تؤثر على العقول. أريد أن أقول لكم، أيها الشباب المؤمنون الملتزمون والمحبون لأهل البيت الذين تتحدثون بشغف وحماس عن أهل البيت، وتقولون الشعر عن المعارف الإلهية، عن التوحيد، بهذه الطريقة العاشقة والجميلة، انتبهوا أن لا تجركم البيئات إلى اتجاهات أخرى. أي كونوا حذرين على أنفسكم. في هذا الطريق، أعطوا أنفسكم الثبات وازدادوا قوة يوماً بعد يوم؛ لأن البيئات الشعرية والفنية والأدبية تؤثر على الإنسان.

دائماً لدي مثال في ذهني. الشاعر الذي أقصده، وسأذكر اسمه الآن، هو شاعر كبير؛ محمد جان قدسي المشهدي. هو من الشعراء البارزين في الأسلوب الهندي في فترة الصفوية - القرن الحادي عشر - أشعاره من أقوى الأشعار. أعتقد أنه بعد صائب في ذلك الأسلوب، ربما لا يوجد مثل محمد جان إلا واحد أو اثنان. عندما كان في مشهد، كان أحد خدام آستان قدس ومداح الإمام الرضا، وكانت أشعاره أشعاراً دينية وديوانه مليء بهذه الأشعار. انظروا إلى ديوان حاج محمد جان؛ لديه الكثير من هذه القصائد. ثم سافر إلى الهند. الجلوس مع أمراء الهند وسلاطين الهند وتلك الأجهزة الفاسدة التي كانت في ذلك الوقت، جعلت هذا الشخص كأنه يتحول من حال إلى حال. يمكن للإنسان أن يرى ذلك في غزلياته. أفكر في ذلك كثيراً. هذا الشعر لمحمد جان قدسي:

بارسا في مجلس الرند ليس جيداً كل من لا يشرب الليلة ليس منا

في مثل هذا الفصل حيث البلبل مست والحديقة مليئة بالزهور إذا كان كل كأس العمر فارغاً ليس جيداً

أي أن مستاً رنداً سكيراً تحول إلى بيئة الشعر. من كان؟ من ذلك الإنسان البارسا الطاهر المتعبد الذي كان يقول مدح الإمام الرضا في مشهد! حسناً، تلك البيئة تربي هكذا. لذلك، احذروا البيئات؛ وهذا سيتحقق من خلال ارتباطاتكم المستمرة مع بعضكم البعض. أعتقد أن جلسات شعراء مداحي أهل البيت - سواء الشباب أو القدامى - يجب أن تكون جلسات مستمرة. بالطبع، لا يعني ذلك بالضرورة أن تكون جلسة واحدة؛ لا، يجب أن تكون هناك جلسات لكي تنمو المواهب الجياشة للشباب في هذه البيئة.

النقطة الأخيرة هي أن بعض الموضوعات في الأشعار الدينية لا تُتناول كثيراً؛ منها الموضوعات المتعلقة بقضايا الثورة، قضايا الحرب والدفاع المقدس. بالطبع، في فترة ما كانت جيدة جداً. السيد مؤيد في زمن الحرب عندما كانوا يجلبون جثامين الشهداء إلى مشهد، ربما كان يقول غزلاً كل يوم أو كل بضعة أيام والمداحون يقرأونها. الآخرون أيضاً كانوا يقولون. الآن مكان هذه الأشعار فارغ. ثماني سنوات من الدفاع المقدس كانت من حيث الزمن ثماني سنوات، لكن من حيث الاستمرار المعنوي والفكري والثقافي قد تستمر لقرون. الملحمة التي حدثت في الدفاع المقدس، الدافع الذي كان وراء هذه الملحمة، الأحداث الصغيرة التي وقعت خلال هذه الفترة، هذه ليست أشياء تنتهي في عشر سنوات أو خمسة عشر سنة أو عشرين سنة. أنتم أحد الأمناء؛ يجب أن تحافظوا على هذه الأمانة، يجب أن تنقلوها.

بالطبع، هناك أحداث يومية وجديدة في الثورة يجب أن تُعالج جميعها، لكن لا ينبغي نسيان ذلك أيضاً. أحد هذه الأشياء المتعلقة بالحرب والتي تشغل ذهني هي هؤلاء الجرحى الذين بعد فترة يصبحون شهداء؛ هذا موضوع خاص؛ هذا غير الشهيد الذي استشهد في الجبهة وقيل عنه شعر؛ هذا إنسان مر بتجربة وتحمل معاناة، وفي النهاية استشهد. ابحثوا عن موضوعات من هذا النوع. كذلك في الموضوعات المتعلقة بالمرثية، مرثية سيد الشهداء وقضايا كربلاء. حسناً، يرى الإنسان أن الأحاديث التي تُقال، الأحاديث الكثيرة؛ بالطبع، قد لا يكون بعضها مطابقاً للواقع، أي ليست أشياء يمكن للإنسان أن يؤكدها؛ لكن هناك مجالات. مثلاً، في مصيبة حضرة أبي الفضل (عليه الصلاة والسلام) أعتقد أن أحد الأجزاء المهمة والجذابة التي يمكن أن تعبر عن هذه المصيبة هو حديث حال أم حضرة أبي الفضل؛ نفس "لا تدعوني ويك أم البنين"، أو الشعر الآخر المنسوب إليها. حسناً، هذان شعران. بالطبع، تم ترجمتهما شعرياً أيضاً، لكن الترجمة ليست مثيرة جداً، ليست قوية جداً؛ لكن هذا بحد ذاته مجال: أم ترسم قبر أربعة أبنائها الذين استشهدوا في كربلاء في البقيع وتنوح وتخلق ملحمة. ليس كله بكاء وضرب على الرأس - بالطبع، هناك بكاء، لا بأس - بل هو خلق ملحمة، فخر بهؤلاء الشباب. هذا مجال جيد جداً، ويجب استخدام مثل هذه المجالات للمصيبة كثيراً. أو وصف بعض الحالات الروحية لأبطال كربلاء، مثل ما قاله عمان ساماني، الذي يصور لحظات ذهاب حضرة سيد الشهداء إلى ساحة المعركة - الآن لا أعرف كم هو واقعي؛ بالطبع، يقرأه الروضة - حيث جاءت حضرة زينب إلى الأمام، وأخذت الطريق وحدثت محادثة بين هذين الكبيرين. استخدم عمان هذه المحادثة لتوضيح شخصية حضرة زينب.

يا من تمسك عناني هل أنت زينب أم أنك آه المتألمين في ليلة

ثم يتبعها: "لا تقل امرأة، بل خالقة الرجال في الزمان". انظروا، من هذه المناسبة - مناسبة محادثة هذا الأخ والأخت - يستخدمها لتوضيح شخصية حضرة زينب (سلام الله عليها). هذه مجالات مهمة. أي أن الأحاديث والحالات ليست فقط تعبيراً عن الحالة التي يكون فيها بطل القصة في تلك اللحظة؛ بل يمكن أن تكون توضيحاً لخصائصه، شخصيته، دقة روحه وعظمته التي في وجوده؛ هذه كلها مجالات.

على أي حال، إن شاء الله، يوفقكم الله ويؤيدكم ويمكنكم التقدم أكثر في هذا المجال. اليوم كان يوماً جيداً بالنسبة لي. استمتعت كثيراً بالأشعار التي قرأها الأصدقاء. أدعو لكم. إن شاء الله، يجعل الله عقولكم أكثر نشاطاً، وموهبتكم أكثر وفرة، ولسانكم أكثر بلاغة، واتجاه عملكم أكثر استقامة وأفضل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته