كلمات في لقاء مع مجموعة من الطلاب الجرحى في الحرم الجامعي

بسم الله الرحمن الرحيم

في رأيي، في هذه الأحداث، هناك نوعان من التعامل والتعبير عن الرأي. الأول هو التعامل الأولي الذي يحدث عندما يواجه الإنسان حادثة أو كارثة أو جريمة - وهذه من نوع الجريمة - حيث تقع على عاتق الإنسان واجبات. كل شخص لديه واجب. قد يكون في حادثة واحدة، واجب شخص هو الشكوى، وآخر واجبه التحقيق، وآخر واجبه المساعدة. كل شخص لديه واجب في الأحداث. على أي حال، التعامل مع الحادثة من حيث إيجاد الواجب العملي هو نوع من التعامل؛ ونأمل الآن في هذه الحادثة، أن يكون كل من له علاقة بهذه الحادثة قد قام بهذا التعامل، أو إذا لم يفعل، فليفعل.

في النهاية، الحادثة بالتأكيد لها مجرمون وأسباب يجب التعامل معها؛ يجب التعرف على تلك الأسباب ومواجهتها. هذا جزء من نوع التعامل مع هذه الحادثة. بالطبع، الحادثة كانت مريرة جداً؛ كانت مريرة من جوانب مختلفة. أولاً، لم تكن تتعلق بشخص واحد، بل بجماعة. يختلف كثيراً أن يخلق الإنسان مشكلة لفرد واحد، أو يضرب شخصاً، عن أن يضرب جماعة. ثانياً، الحادثة تتعلق بفئة الطلاب؛ فئة مهمة في مجتمعنا وأبناء مختارين لهذه العائلة. في الواقع، هذا هو الحال؛ الطالب جزء من أبناء هذه العائلة الكبيرة التي اسمها الأمة الإيرانية. بطبيعة الحال، عندما يحدث لهم حادث، يشعر الإنسان بالجرح والانزعاج أكثر. ثالثاً، كان في بيئة الجامعة؛ لأن السكن الجامعي جزء من بيئة الجامعة وحي الجامعة ملك للطلاب. رابعاً، كان في الليل ووقت الراحة وبيئة آمنة للحياة.

في النهاية، هناك أسباب ودوافع من هذا القبيل، كل منها بمفرده يجعل هذه الحادثة تبدو للإنسان حقاً في حالة سيئة ومريرة وقبيحة. كانت حقاً مريرة. بطبيعة الحال، هناك واجبات تقع على عاتق الجميع؛ الآن يقوم البعض بأعمال. اليوم أيضاً أكدت مجدداً لأحد السادة - المسؤولين الكبار - الذين كانوا هنا، أن يتابعوا، لعلنا إن شاء الله نستطيع أن نؤدي الواجبات التي تقع على عاتقنا في هذه القضية.

حسناً؛ هذا هو نوع من الرؤية تجاه الحادثة. نمر من هذا؛ لأن منذ اليوم الذي وقعت فيه هذه الحادثة، كان الحديث كله عنها. أنا أيضاً عندما تحدثت، تحدثت عنها. الآخرون أيضاً تحدثوا عنها. تعرفون، هناك وجهات نظر مختلفة في هذه الحادثة؛ يقول أحدهم إنها كانت عمل من، ويقول آخر إنها كانت مؤامرة. كل من لديهم آراء مختلفة، نظروا إلى الحادثة بهذا النوع من الرؤية.

هناك نوع آخر من الرؤية تجاه الحوادث؛ وهو أن كل إنسان في كل حادثة تحدث - سواء لشخصه أو لجماعة هو فيها - يمكنه أن يستفيد من هذه الحادثة بطريقة تجعل هذه الحادثة الظاهرة مريرة، تصبح له مباركة وميمونة، ويمكنه أن يستفيد منها بطريقة تجعلها، حتى لو كانت الحادثة في الواقع حلوة، تصبح له مشؤومة وغير مباركة. نوع التعامل الذهني والروحي لكل إنسان مع حادثة يختلف. على سبيل المثال، لنفترض أن زلزالاً يحدث. الزلزال حادثة مريرة جداً. ربما كنتم في أماكن وشاهدتم الزلزال. لقد كنت في أماكن حدث فيها زلزال كثيراً؛ إنها من الحوادث المريرة جداً والمبكية. لكن مع هذه الحادثة الزلزالية، يمكن التعامل بطريقتين. نوع يجعل هذه الحادثة تصبح عاملاً إيجابياً ودافعاً ومباركاً لأولئك المتضررين من الزلزال، والآخر يجعل هذه الحادثة تتحول إلى حادثة ضارة تماماً. الأشخاص أنفسهم يمكنهم التعامل بطريقتين. بالطبع، إذا كان هؤلاء الأشخاص، مثلاً، أناساً غير متعلمين، بلا معرفة وبعيدين عن المعارف، يجب على الآخرين مساعدتهم في كيفية الاستفادة من هذا النوع الثاني من التعامل؛ ولكن إذا كان هؤلاء الأشخاص، أشخاصاً حكماء وذوي معرفة ووعي - كما هو الحال مع فئة الطلاب - يمكنهم بأنفسهم الاستفادة الروحية والمعنوية بطريقة تجعلها لهم مصدر بركة؛ وليس مصدر شؤم.

في حادثة الزلزال التي ضربتها كمثال، إذا تابعنا القضية بهذه الطريقة، لنفترض أن هذه الحادثة الزلزالية، بالنسبة لذلك الشاب الذي فقد والده أو والدته أو أقاربه في هذه الحادثة وتهدم منزله، تخلق له هذا الشعور ليقول: "كل ما كان لدي، أخذ مني، لذا لا يمكن النظر إلى ما هو موجود كأمر أبدي، يجب أن أعتمد على قوتي ونشاطي الذي وضعه الله تعالى فيّ، لأتمكن من تعويض هذه الخسائر؛ وكما أن شيئاً موجوداً يمكن أن يختفي في لحظة، يمكن أن توجد أشياء غير موجودة في لحظة أو في عملية. لذا سأخلقها لنفسي". إذا استنتج شخص متضرر من الزلزال هذا الاستنتاج، أو عممناه على هؤلاء المتضررين من الزلزال ليقوموا بهذا الاستنتاج ويكون لديهم هذا الروح - أن مدينتنا دمرت، كيف نعوض الآن - فهذا جيد جداً. لقد رأيت زلزال فردوس، وزلزال طبس - اللذين وقعا بفارق عشر سنوات - وزلزال رودبار وقزوين وزلازل أخرى من هذا القبيل؛ كانوا أناساً مختلفين. بعضهم كان لديهم حقاً هذا الروح؛ أي بمجرد أن حدثت لهم الحادثة، شعروا بأنهم يجب أن يعملوا ويعيدوا ما فقدوه لأنفسهم ويعوضوه. هذا الشعور نفسه أصبح مصدراً ومنشأ لتقدم جديد لهم لم يكن لديهم من قبل. كانوا قبل ذلك كل واحد في مدينة راحة مشغولاً بعمل لنفسه؛ ثم تحولوا إلى أناس نشيطين وفعّالين بدأوا من الصفر وخلقوا أشياء لأنفسهم.

الزلزال الذي كان بتلك المرارة، مع هذا النوع من التعامل، بعد عشر سنوات عندما تنظر، ترى أنه أصبح مصدراً للبركة والنمو لهؤلاء الناس وفي النهاية كانت هذه الحادثة مباركة. في البداية كانت مريرة؛ ولكن في النهاية إذا لم تحدث هذه الحادثة، كانوا سيعيشون بنفس حالة الكسل والبطالة وكانوا سيبقون أناساً عاديين؛ ولكن الآن أصبحوا أناساً ساروا بأيديهم وأذرعهم، بإرادتهم وقرارهم وقطعوا طريقاً صعباً. الآن إذا استخدم هؤلاء المتضررون من الزلزال هذه الفرصة بطريقة أخرى، أي يقولون: كان جيداً، حتى الآن كنا نذهب كل يوم إلى المتجر، ولكن الآن يأتي الناس بالشاحنات ويجلبون لنا البضائع، لذا ننام في الصباح، وعندما يحين الوقت، يجلبون شيئاً إلى خيمتنا ونعطيه ونأكله، وإذا أعطوا قليلاً، نذهب ونتشاجر ونطلب منهم مرة أخرى - لنفترض أن هناك حالة كهذه التي للأسف رأيتها في بعض الأماكن؛ رأيت بعض الأشخاص يعيشون بهذه الطريقة - مع هذا النوع من التعامل، سيكون هذا الزلزال بالنسبة لي حقاً حادثة مشؤومة.

الآن أزيلوا الزلزال من المسألة وافترضوا بدلاً منه، الثروة. افترضوا شاباً يعيش في عائلة مرفهة وليس لديه أي مشكلة؛ لديه سرير للنوم، ومكتب للدراسة، وسيارة للتنقل، ومكيف للحرارة، وماذا وماذا للبرد، وعندما يحين وقت الغداء، يجلبون له الطعام. إذا تركت هذه الظروف في هذا الشاب هذا التأثير الذي يجعله كسولاً، بلا عمل وبدون همة، وبدون أن يتمكن من التعرف على قدراته، فإن هذه الحياة المريحة ستكون له بلاءً؛ لأنه إذا لم يصلح هذا الوضع في مستقبله، سيعاني من الشقاء وسيكون لديه حياة سيئة. لذا فإن القرار التالي ونوع الاستنتاج من حادثة يمكن أن يكون حاسماً للإنسان.

حسناً؛ الآن حدثت لكم حادثة وبالطبع هي حادثة مريرة أيضاً. بعضهم تعرض لأضرار أكبر وبعضهم أقل؛ في النهاية الجميع تعرضوا لأضرار. الحد الأدنى هو أنهم شعروا بالخوف، خافوا ودخلوا غرفهم؛ لكنهم فتحوا الباب بركلة وأيقظوا بعضهم من النوم، أو أهانوا. في كل حال استخدموا العنف. نعم، هذه الحادثة مريرة، أي أنها جريمة؛ لكنها ليست من الحوادث المريرة من الدرجة الأولى - هذا واضح - قد تكون بالنسبة لي الذي لدي مسؤولية في النظام، هذه الحادثة أكثر مرارة من زلزال؛ لأنها تحتوي على عامل إنساني وأشياء أخرى. أنا الآن لا أناقش من هذا الجانب؛ لكن قد لا تكون بالنسبة لكم الذين تعرضتم لأضرار هذه الحادثة، من تلك الحوادث المريرة من الدرجة الأولى. افترضوا أن هناك ما هو أصعب، مثل القصف - أولئك الذين تعرضوا للقصف - ولكن في النهاية كانت حادثة مريرة.

الآن كيف تستفيدون من هذه الحادثة؟ أي ما الذي تجعلونه في ذهنكم منشأ لأي فكر وأي استنتاج؟ هذا له تأثير في المستقبل. يمكن أن تستخلصوا من هذه الحادثة كل نوع من الأفكار، وكل واحدة من هذه الأفكار قد يكون لها تأثير خاص في حياة الشخص الذي يفكر بهذه الطريقة. إذا افترضنا الآن أن شخصاً يفكر مع نفسه في طريق التحصيل والوصول إلى مرتبة من الكمال التي نسعى إليها، يمكن أن تحدث كل نوع من الحوادث غير المتوقعة وغير المحسوبة. لأن هذه الحادثة لم تكن متوقعة؛ أي لم تتوقعوا أبداً أن يحدث شيء كهذا وحادثة كهذه. في طريق التحصيل، في طريق اكتساب المعرفة، في طريق الوصول إلى الكمالات - هذه الكمالات التي تتحقق من خلال هذه التحصيلات - أو بشكل أوسع قليلاً، في طول طريق الحياة، تحدث للإنسان حوادث لم تكن محسوبة أو متوقعة. لا أحد يلوم الإنسان على أنه عندما كان نائماً في السكن الجامعي، لماذا لم يفكر في أنه قد يأتي شخص ويركل ويفتح باب منزلك. هذا غير قابل للتوقع. ليس احتمالاً معقولاً. كما أن الشخص الذي كان نائماً في منزله - مثلاً في مدينة بعيدة نسبياً عن الحدود - لم يتوقع أن تأتي طائرة فجأة في منتصف الليل وتلقي قنبلة وتصادف أن تصيب هذه القنبلة سقف غرفته وتقتل زوجته وأولاده وأقاربه. هذه حقاً غير متوقعة تماماً. من هذه الحوادث غير المتوقعة وأنواعها التي لا يمكننا تصورها جميعاً، توجد في طريق الحياة.

لذا يمكن استخلاص نتيجة أولية من هذا وهي أن الإنسان يجب أن يقوي نفسه روحياً ويستعد لمواجهة الحوادث المختلفة في الحياة. كيف يمكن ذلك؟ كيف يمكن للإنسان أن يقوي نفسه؟ من الطبيعي أن الإنسان يقوي جسمه لمواجهة الحوادث المادية؛ لمواجهة الحوادث التي لها جانب في روح الإنسان، ماذا يجب أن يفعل الإنسان؟ أعتقد أن الإنسان يجب أن يقوي إيمانه. يجب أن يقوي الإنسان إيمانه بنقطة أساسية، مطمئنة ومؤمنة. عندما يكون هذا الإيمان موجوداً، لا يصاب الإنسان في أي مرحلة من مراحل حياته باليأس. هل تفهمون؟ الشيء الذي يدمر الإنسان هو اليأس. هذا هو الذي يجعل الإنسان لا يستطيع أن يخطو خطوة ويقضي على الإنسان ويدمر كل قواه. إذا شعر الإنسان بأنه لا يستطيع الاستمرار، فقد انتهى! الشيء الذي يمنعك من الشعور بأن عملك قد انتهى وأنك وصلت إلى نهاية الطريق، ما هو؟ إنه الإيمان بمبدأ ونقطة. بالطبع، يمكن أن تكون هذه النقطة إيماناً بالله وإيماناً بالغيب - وهذا هو الأفضل - يمكن أن تكون إيماناً بفكرة إنسانية يمتلكها البعض. في العالم هناك أشخاص يؤمنون بفكرة وفكر، حتى لو لم تكن تلك الفكرة إلهية بنسبة مئة بالمئة؛ رغم أن كل فكرة في النهاية معنوية، لأنها ذهنية وروحية، لكنها ليست إلهية.

حُسن الفكرة الإلهية هو أن الإنسان يمكنه أن يتعامل ويتجاوب مع الطرف الذي يعتمد عليه؛ أي أنه موجود وحقيقة أمامك يسمع كلامك ولديه كلام يقوله لك. أعزائي! اعلموا أن المهم هو أن كل من يرتبط قلبه بالله، بالتأكيد ارتباطه ليس من طرف واحد؛ ارتباطه ثنائي. قد يبدو لبعض الذين هم بعيدون عن المعارف الإلهية والتوجهات والعلائق المعنوية أن هذا شيء غريب جداً كيف يتحدث الله مع الإنسان؟ نعم؛ يتحدث وستشعرون بذلك. ستشعرون بذلك؛ ليس بعيداً جداً. "وإن الراحل إليك قريب المسافة" إذا ذهب شخص إلى الله، فهو قريب جداً.

افترضوا أن معاني أذكار الصلاة التي تعرفونها وتعرفون ترجمتها، إذا بدأ الإنسان من البداية مع التركيز على المعنى، دون أن يتشتت ذهنه إلى شيء في الخارج أو الداخل أو الذهن أو الخارج - كما أنني الآن أتحدث معكم؛ أي طوال الوقت الذي أتحدث فيه معكم، لا تخرجون من ذهني لحظة، دائماً أخاطبكم - تحدثوا حقاً مع الله، يكفي. هذا ليس شيئاً كثيراً؛ لم يطلبوا منا شيئاً أكثر من هذا. عندما تتحدثون مع صديقكم أو مع شخص عادي، دائماً تكونون منتبهين له، تفهمون معنى كلامكم الذي تقولونه له، إرادتكم واضحة لكم. في الصلاة أيضاً عندما تتحدثون مع الله، تحدثوا بنفس الطريقة. إذا بدأتم صلاة واحدة بهذه الطريقة، في منتصف الصلاة عندما تستمرون في هذه الحالة، فجأة تشعرون أن قلبكم يتلقى شيئاً من مكان ما؛ يشعر بشيء من مكان ما؛ يتم التحدث إليكم؛ قلبكم يصبح دقيقاً وتأخذون الجواب الذي يجب أن تأخذوه. بالطبع قد يكون في البداية قليلاً غامضاً. بالطبع أنتم شباب نورانيون؛ عملكم أسهل بكثير منا. أنتم تدركون رسالة الله بسرعة أكبر وبوضوح أكبر. الله يتحدث معكم، يجيبكم وتشعرون بهذا الجواب في قلبكم.

الفرق بين هذه النقطة التي تعتمدون عليها، والنقاط التي يعتمد عليها الآخرون والتي قد تكون خيالية أو واقعية ويستخدمونها أحياناً. في بعض الأماكن تفيدهم؛ لكن تلك النقطة التي يعتمدون عليها، لا تمتلك هذه الخصائص الأخرى. أقول لكم من أجل طول مدة الحياة، أي مستقبل تختارونه لأنفسكم، أو تتمنونه - قد يرغب أحدهم في أن يصبح طبيباً، وآخر يريد أن يصبح أستاذاً، وآخر يريد أن يدخل في الأنشطة الاقتصادية، وآخر يريد أن يصبح سياسياً، وآخر يريد أن يصبح حاكماً، كل شخص قد صور لنفسه مستقبلاً، أو على الأقل تمنى - إذا أردتم الوصول إلى هذا المستقبل وتحقيقه، يجب أن تقويوا الإيمان - بالطبع الإيمان الواضح - في قلوبكم. الإيمان، حتى غير الواضح منه، يفيد؛ مثل شخص عادي تماماً لديه إيمان، لكنه لا يمتلك معرفة كبيرة. حتى ذلك له تأثير معجز؛ لكن إذا كان هذا الإيمان مصحوباً بالمعرفة، فإن تأثيره يصبح ألف مرة أكثر، وأنتم الشباب يمكنكم.

حسناً؛ انظروا؛ الحياة مليئة بالحوادث. هذا نوع من الحوادث، وقد يحدث نوع من الحوادث في الإنسان نفسه. في نوع من الحوادث، قد لا يكون هناك مذنب. في هذه الحادثة، حظكم السعيد هو أن هناك مذنباً وإن شاء الله سيعاقب. لأن الإنسان دائماً في الحوادث، يبحث عن مذنب - عادةً هذا هو الحال - حتى إذا اصطدم بقدمه بكوب وانقلب، يقول لماذا وضعتم هذا الكوب هنا! أي أن الإنسان عادةً يبحث عن مذنب. هناك حادثة لا يوجد فيها مذنب. هناك الكثير من الحوادث التي تؤذي الإنسان، لكن الإنسان لا يستطيع أن يمسك بأحد! لا يستطيع أن يعتبر أحداً مذنباً! من هذه الحوادث، في حياة الإنسان الكثير. هذه الحوادث، أحياناً تغير مسار الإنسان، تخلق شكوكاً في قلب الإنسان، تجعل الطرق تبدو مسدودة أمام الإنسان. إذا أردتم في هذه الحوادث ألا يحدث هذا، دائماً احتفظوا بنشاطكم، إرادتكم، قوتكم وعزمكم الراسخ في متابعة الطرق الصحيحة في الحياة. يجب أن تقويوا في داخلكم ذلك الإيمان الواعي؛ بالطبع الإيمان والوعي. يجب أن تتعلموا الوعي من خلال الكتب والاستماع إلى أهل المعرفة. يجب أن تزيدوا الإيمان أيضاً من خلال استخدام هذا الإيمان الذي لديكم الآن. هذا الإيمان هو رأس مال عجيب. بحمد الله، جميعكم أبناء مؤمنون وتربيتهم في عائلات مؤمنة. إذا استخدمتم هذا الإيمان الذي لديكم الآن، أي قمتم بأعمال صالحة بناءً عليه، لا ترتكبوا الذنوب، حاولوا قدر الإمكان أن تقوموا بالأعمال الصالحة بأفضل وجه، وتجنبوا الذنوب التي تتعلق بالأنانية، وتجنبوا تلك التي تظلم أحداً، وتجنبوا بعض الكلمات غير المناسبة التي قد يقولها الإنسان لبعض الأشخاص، حتى يتمكن الإنسان من إفراغ ذهنه من بعض الأشياء، هذه هي الأعمال الأكثر صلاحاً. هذه الأعمال تزيد من هذا الإيمان. أي أن الإيمان، إذا كان مصحوباً بالعمل، فإنه يزيد يوماً بعد يوم. حتى ذلك الوعي - الذي قلت يجب أن يتعلمه الإنسان من أهل المعرفة ومن الكتب ومن الموعظة - إذا كان مصحوباً بهذا العمل الصالح، حتى ذلك الوعي يزيد. "ومن يتق الله يجعل له مخرجاً. ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه". "ومن يؤمن بالله يهد قلبه"؛ الله يهدي قلبه. هذه الآية كانت في ذهني. التقوى والمراقبة نفسها تهدي قلب الإنسان وتقوي إيمانه.

أنا سعيد جداً برؤيتكم أيها الأعزاء. هذا القلق الذي كان في قلبي من هذه الحادثة - وبالطبع لا يزال موجوداً - والحزن والأسى الذي نشأ لنا من هذه الحادثة، إن شاء الله برؤيتكم يتخفف قليلاً ويجد الإنسان تسلية من وجوهكم المفتوحة والنشيطة. أريد أن أؤكد إن شاء الله ألا تدعوا نشاطكم يضيع؛ خاصة هذا العزيز. لقد تألمت كثيراً من أجل عينكم. لم أسمع بهذا الشكل؛ رغم أنني سمعت الكثير عن قضايا هذه الحادثة وقالوا إن أحد الشباب الذين حصلوا على المركز الأول في الامتحان التنافسي، تعرض لأضرار في هذه الحادثة، لكنهم لم يقولوا إن عينكم أصبحت هكذا. لقد حزنت كثيراً. إن شاء الله، الله يعوضكم بأفضل طريقة بحق محمد وآل محمد.

أقدم لكم السلام. في اللحظة التي وصلنا إليكم وقلتم "قلبي جريح"، طلبنا من الله ألف مرة أن يأخذ أرواحنا. أقول هذا بيقين. سيدي! أقدم لكم السلام من جميع الشباب وكل من أرادوا أن يأتوا ولم يتمكنوا. الجميع طلبوا الدعاء، الجميع قالوا أبلغوا سلامنا للسيد. نعتذر لكم بكل وجودنا لأن هناك من بيننا وباسمنا أهانوا حضرتكم. سيدي! لا تظنوا أننا كنا صامتين. نعتذر لكم بكل وجودنا. إن شاء الله دعاؤكم الطيب يكون رفيق طريقنا. نعدكم بأن نبقى على عهدنا معكم ومع الإمام حتى آخر نفس. نقدم لكم إلى حضرة المهدي أننا واقفون وأنتم جميعاً مسؤولونا ساعدونا.

حفظكم الله إن شاء الله. أنتم أبنائي الأعزاء. لدي نفس الشعور تجاهكم. إن شاء الله الله يكون معكم دائماً.

ما قاله أخونا كان كلام القلب للجميع. أقول شيئاً أيضاً. عندما كانوا يضربوننا، كانوا يقولون يا زهرا، يا حسين، وبعضهم يقولون الموت لأعداء ولاية الفقيه. لماذا يستخدمون اسم الدين؟! نحن أنفسنا عندما سمعنا كلامكم من الأخبار، ربما كان هجومهم الذي كان خنجراً في قلبنا، كلامكم الذي "جرح قلبي"، كان خنجراً أكبر. نحن انزعجنا أكثر من هذا الكلام. بعضهم الذين تعرضوا للغاز المسيل للدموع، ربما أهانوا أيضاً، لكنهم في تلك الأجواء لم يفهموا ما يقولون. الكثير منهم الآن نادمون. لم يريدوا أن يقولوا هذا. سامحهم وادعوا أن تكون الأجواء بحيث يكون الألم الديني هو الأول؛ وليس الاستفادة من الدين وطرح النفس باسم الدين. لقد حاولنا دائماً تهدئة هذه التجمعات؛ لكن ربما كانت حركاتنا أيضاً سبباً في إزعاجكم. إن شاء الله سامحونا أيضاً.

إن شاء الله تكونوا موفقين. فقط لأنكم قلتم إنهم دخلوا باسم الدين، باسم يا زهرا، أو باسم هذه الأسماء المقدسة، أعتقد أنه يجب العمل قليلاً على هذه النقطة من الناحية الذهنية؛ أي يجب أن نرى ما هي الدوافع الموجودة - يشعر الإنسان بهذا - لأنني لا أصدق أن شخصاً يدخل غرفة طالب، يضرب ويقول إنك عدو لزهرا أو للقيادة، فخذ - اضرب! لا أصدق ذلك. إذا استطعنا تحديد أولئك الذين قالوا هذا الكلام - لأنهم بالتأكيد لم يقولوا جميعهم، بل قال بعضهم - أعتقد أنه يمكن اكتشاف دافع آخر فيهم؛ أي نفس الشيء الذي تشيرون إليه الآن وتقولون "يصبحون متشائمين" صحيح؛ هذا شيء مهم جداً. الآن من يكتشف، هذا حديث آخر. متى يكتشفون، يكتشفون بشكل صحيح، أو لا يكتشفون، هذه نقاشات أخرى؛ لكن الآن لنعود ونطبق نفس النظرة الثانية على القضية هنا. قولوا لنفعل شيئاً لكي لا يرتد هذا الشاب الطالب بسبب ذلك العمل المغرض أو الجاهل عن الدين. هذا هو الأمر الذي يجب أن نشعر به أنا وأنتم حقاً هنا. نعم؛ لا تدعوه يرتد عن الدين؛ لأن هذا الارتداد عن الدين هو الأكثر مرارة. لقد ضربت أمثلة لهذه القضية في بعض الأحيان في الخطب؛ لكنني الآن أشعر بالتعب وليس لدي الرغبة في الاستمرار. إذا جئتم في وقت آخر، ذكروني لأروي لكم قصة نقلها مولوي عن إبعاد شخص عن الدين، بنفس الطريقة أو حسين أو يا زهرا. هذه طريقة لإبعاد الناس عن الدين. يبدو أن هذه الأشياء كانت موجودة منذ زمن مولوي وهؤلاء! الآن بعضهم يفعلونها عمداً؛ في ذلك الوقت كانت غير عمدية. الآن أنتم الشباب المؤمنون الصالحون النورانيون، ما هو واجبكم تجاههم؟ هو ألا تدعوهم يرتدون عن الدين. في النهاية، أحدهم يبعد الناس عن الدين بهذه الطريقة؛ أنتم الذين تفكرون في الاتجاه المعاكس، لا يجب أن تدعوا ذلك يحدث. اطلبوا التوفيق من الله، والله سيمنحكم التوفيق.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته