كلمات في لقاء مع مجموعة من الشعراء الشباب والمخضرمين

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

لو لم يكن الوقت قد مضى، كنت أرغب في الاستفادة من شعر بعض هؤلاء السادة الذين ذكرتم أسماءهم وبعض الآخرين الذين أراهم حاضرين في الجلسة وأعرف روحهم اللطيفة وذوقهم الرفيع وشعرهم الناضج؛ لكن الوقت قد مضى والإنسان عندما يكون متعبًا - الآن أنتم شباب ولا تتعبون بهذه السرعة، ولكن خصوصًا في أعمارنا يتعب الإنسان بسرعة - لا يستمتع بالشعر كما ينبغي.

الشعر الملتزم والثوري بحمد الله في نمو. الليلة كانت بالنسبة لي ليلة مبشرة. الأشعار التي قُرئت كانت عمومًا أشعارًا جيدة. بالطبع لم تكن في مستوى واحد؛ بعضها كان أفضل، وبعضها كان جيدًا. وجودة القراءة والانتباه إلى النقاط الشعرية أظهرت أن الأشعار لم تُكتب بشكل ابتدائي؛ أي أنها نابعة من مصدر ومادة داخل هؤلاء الشعراء؛ أي الحمد لله الشاعر المتربى في البلاد يزداد يومًا بعد يوم. وبالطبع أُبلغت أيضًا أن في عام ٤٠٣ تم إجراء اختبار جيد من قبل الشعراء الملتزمين والثوريين في المراكز المعنية بالشعر.

هذا الموج من انتشار الشعر، خصوصًا بين الشباب، مشجع جدًا. الشعر مهم. الشعر فن لا نظير له. وجود أنواع وأقسام الوسائط لم يستطع أن ينزل الشعر من كونه وسيلة إعلامية قوية ومؤثرة. الشعر حقًا وسيلة إعلامية مؤثرة. لذا كلما تقدم الشعر وزاد عدد الشعراء الجيدين، كان ذلك مدعاة للسرور والفرح.

الكميات بالطبع زادت كثيرًا - وهو أمر جيد جدًا - ونتوقع أن تزداد الجودة بنفس القدر. الآن الكمية لها الأسبقية على الجودة بين مجموعة شعرائنا الشباب الجيدين؛ لكن هذه المواهب التي أراها، جميعها إن شاء الله ستصبح ذات جودة، إذا استمروا وتقدموا بشكل جيد. لدينا أيضًا شعراء ذوو جودة بحمد الله؛ أي شعراء جيدون، شعراء أقوياء، شعراء كنا نتوقع أن يصلوا إلى مرتبة جيدة وقد وصلوا، الحمد لله لدينا بين مجموعة الشعراء الملتزمين والثوريين؛ لكنني قلت مرارًا وتكرارًا أنه لا ينبغي لأحد - سواء في الشعر أو في غير الشعر - أن يشعر بالاكتفاء عند رؤية ترقيته.

أنتم رأيتم أن شعركم قد ارتقى وقدرتكم قد زادت ونتاج عملكم أصبح منتجًا بارزًا، لا يجعلكم ذلك قانعين؛ لأنكم لا تزالون بعيدين عن حافظ، بعيدين عن سعدي، بعيدين عن نظامي. اعتقادي هو أن عصرنا يمكن أن يكون مولدًا لسعدي؛ يمكن. الآن ما هي العوامل التي تجعل الشاعر شاعرًا وقادرًا على استخدام الألفاظ والجمل والكلمات، هذا موضوع مفصل، لا أريد التحدث عنه؛ على أي حال هذا العصر هو عصر يتم فيه تشجيع الشاعر؛ هذا لا يتعارض مع أن الشعراء دائمًا لديهم شكاوى. كان الأمر دائمًا كذلك؛ منذ ولادة الشعر في إيران، أي منذ ألف وخمسمائة سنة، كان الشعراء دائمًا يشكون. انظروا، الشعراء الكبار [مع] كل هذه الامتيازات في بلاط الملوك وأخذ المال والمدح:

سمعت أنه صنع من الفضة ديكدان وصنع من الذهب أدوات خوان عنصري

مع كل هذا، كانوا يشكون ودائمًا يشكون من الحياة. هذا موجود؛ لا يمكن نفيه ولا ينتهي. السبب هو أن الفوضى والاعوجاجات في الحياة لا تنتهي؛ لكن الآخرين لا يرون، الشاعر يرى؛ الآخرون لا يملكون لغة للقول، الشاعر يملك لغة للقول؛ هذا هو السبب؛ هذا ليس عيبًا. لكن شعراء اليوم بحمد الله لديهم امتيازات اجتماعية - لا أتحدث عن الأمور المادية - احترامهم، كونهم شعراء، كونهم أهل هذا الفن العظيم، محفوظ.

في زمن الطاغوت، رأينا شعراء كبارًا كانوا حقًا شعراء بارزين، [لكن] لم يكن أحد يعتني بهم. حسنًا، مثلاً المرحوم أميري فيروزكوهي كان شاعرًا كبيرًا جدًا؛ في رأيي كان أفضل شاعر في زمانه بين غزلياته، [لكن] لم يكن أحد يعتني بأميري؛ أي لم يكن أحد يهتم به. إذا كان يمشي في الشارع، في نفس شارع منزله لم يكن أحد يسلم عليه. لم يكن يُدعى أبدًا في برنامج إذاعي، في برنامج تلفزيوني - الذي لم يكن موجودًا كثيرًا في ذلك الوقت - حتى في وسائل الإعلام المطبوعة لم يكن يُدعى هو وأمثاله. الشيء الوحيد الذي كان يُفعل مثلاً افترض أن صحيفة ما لملء صفحتها، كانت تطبع غزلًا مثلاً لرهى أو افترض لأميري أو لآخرين. لم يكن أحد يعتني بهم. اليوم الشاعر في التلفزيون، في الراديو، في البرامج المختلفة وما شابه ذلك [حاضر]. لذلك اليوم الأرضية مهيأة ليصبح سعدي، ليصبح حافظ، ليصبح نظامي ويمكن التقدم.

خصوصًا اللغة التي اكتسبها شعرنا اليوم، هذه اللغة، لغة غير مسبوقة؛ أي الآن اللغة في هذه الأشعار التي قرأتموها، هذه اللغة، لغة غير مسبوقة؛ هذه من صنع عصر الثورة. الآن ما هو تعريفها، يحتاج إلى عمل وتأمل؛ بالطبع بعضهم [في هذا المجال] قد عملوا. الآن بالنسبة لي ليس واضحًا جدًا ولكن اللغة، لغة جديدة؛ ليست لغة تلك الأشعار القديمة الخراسانية، ليست لغة الغزليات من النوع العراقي، ليست لغة الغزليات الهندية؛ من كل واحدة من هذه لديها شيء ولديها شيء إضافي على هذه التي تخص هذه. حسنًا، هذا بحد ذاته شيء مهم جدًا. يمكن افتراض شاعر كبير، شعراء كبار، قممًا في زماننا. يجب أن يتم هذا العمل إن شاء الله.

باطن الشاعر يؤثر في شعر الشاعر؛ لأن ما تقوله ينبع من باطنك؛ كلما كان باطنك أنقى وأصفى، كان شعرك أنقى وأصفى. يعني يجب الانتباه إلى هذا بالتأكيد؛ لقد رأينا نماذج، شعراء قالوا الشعر بروحياتهم الخاصة وشعرهم يعكس تلك الروحيات. توصيتي هي أن الشعراء الشباب خصوصًا، الذين بطبيعتهم بسبب الذوق وبسبب المشاعر اللطيفة وما شابه ذلك يتعرضون لبعض المسائل، كلما استطاعوا أن يتأملوا أكثر في التقوى والحفاظ على ذلك التشريع والالتزام بالمبادئ المعرفية. لذا ترون في القرآن في نهاية سورة الشعراء، في ما يتعلق بالشعراء [يقول]: "إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا"؛ لماذا "ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا"؟ حسنًا، الجميع يجب أن يقولوا الذكر الكثير؛ [لكن] أن يقول الشاعر بالخصوص يجب أن "ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا"، يظهر أن الشاعر يحتاج إلى هذا الذكر الكثير؛ يعني يجب أن يُقال الذكر الكثير.

توصية مني، استخدام كنز الأدب الفارسي. نعم، قلنا أن أسلوب شعركم يختلف عن أسلوب سعدي لكن سعدي مجموعة ضخمة من التجربة الفنية أو في الدرجة التالية حافظ وبعض الآخرين، الذين لا يمكن العثور على نظير لهم؛ هؤلاء من حيث المخزون الفني بارزون جدًا. من كل جزء وذرة من شعرهم يمكن استخدام نقطة؛ يعني أنتم الذين لديكم ذوق جيد، أنتم الذين شباب، أنتم الذين ترون أشياء لا نستطيع نحن رؤيتها، يمكنكم استخدام أشياء جيدة جدًا. رجائي هو أن يتم الرجوع إلى هؤلاء.

نقطة أخرى، موضوع الشعر العاطفي، الغزل العاطفي. أحيانًا أرى هنا في هذه الجلسة - وفي السنوات الماضية كان كذلك - أن الغزل العاطفي كأنه جريمة، أو مثلاً شيء سلبي؛ لا، في النهاية في الشاعر تنشأ مشاعر تعبر عن المحبة وبشكل ما الحب، ولا بأس بذلك؛ لذلك قول الشعر العاطفي ليس فيه مشكلة. بجانب الأشعار التي تُقال للمفاهيم المقدسة والرفيعة، يُقال الشعر العاطفي أيضًا، ولا بأس بذلك؛ لكن المهم هو أن الشعر العاطفي في تقليد الشعر الفارسي، كان دائمًا عفيفًا ونبيلًا؛ لا تدعوا شعركم العاطفي يخرج عن هذه النبل وهذه العفة؛ هذا هو قولنا. العري في الشعر العاطفي وعدم الحياء في الشعر العاطفي ليس صحيحًا. في زمن الطاغوت، كان هناك بعض الشعراء الذين كانوا يتعمدون في هذا الأمر. لقد ذكرت بعضهم في وقت ما ولا أريد تكرار ذلك؛ لكن يمكن قول الشعر العاطفي دون أن يكون هناك أي تعريض للجوانب العفة والنبل وما شابه ذلك. هذه أيضًا نقطة ضرورية.

نقطة أخرى هي مسألة المضمون وصناعة المضمون. بالطبع في الأشعار التي قُرئت الآن، كانت هناك مضامين جيدة التي حقًا يرى المرء أن هناك مضمونًا وصناعة مضمون، لكن يمكن التعبير عن موضوع واحد بعدة لغات. يمكنكم أن تقدموا نفس الموضوع الذي قاله مائة شاعر آخر - لأن هناك الكثير من المواضيع؛ قال: "يمكن أن نتحدث عن زلف الحبيب طوال العمر" - بتكوين جديد وبقالب جديد؛ هذا يصبح مضمونًا. الشعر الهندي الذي يُقال إنه ذو مضمون، يعني هذا؛ وإلا فإن الأشياء التي في الشعر الهندي، ليست كذلك في الأشعار الأخرى؛ لكن ليست بالشكل المستخدم في الشعر الهندي، ليست بتلك المضامين.

أنا سعيد أنك مررت من المنافسين، دامن كشان قل أن ترابنا أيضًا قد ذهب مع الريح

هل لم يقل أحد هذا؟ نعم، ربما يمكن للمرء أن يجد عشرة أشعار [بهذا المضمون]؛ لكن هذا التعبير "دامن كشان مررت"، هو صناعة مضمون. الآن بالطبع هذا المعنى في شعر صائب الذي هو كثير جدًا - أي من أول إلى آخر شعر صائب هو هكذا - والشعراء التابعون لصائب مثل حزین وأمثاله هم أيضًا هكذا والنقطة المعقدة أيضًا هي المرحوم بیدل الذي حسنًا [شعره] صعب جدًا ولا يوجد إصرار في رأيي على أن نقول الشعر بتلك الطريقة التي تحتاج إلى شرح وتفصيل. بالطبع رتبة بیدل عالية جدًا وفي الشعر، سواء في اللفظ أو في المعنى، لا نظير له؛ لكن لا يوجد إصرار على أن نقول الشعر بتلك الطريقة. على أي حال، المضمون ضروري؛ اللغة، استخدام الكلمات المناسبة، ضروري؛ عدم دخول اللغة العامية والقول الشائع خصوصًا في المستويات الدنيا في الشعر، ضروري. [إذا] انتبهتم إلى هذه الأمور، يرتقي الشعر، يصبح الشعر بارزًا. لقد كتبت هنا "مضامين تعليمية بلغة بليغة وحلوة ومع إحساس لطيف ورقيق شعري"؛ إذا كانت هذه موجودة، يصبح الشعر حقًا شعرًا بارزًا.

نقطة أخرى، مسألة المفاهيم الموجودة في زماننا. في رأيي، نادرًا ما كان هناك هذا العدد من المفاهيم الاجتماعية البارزة والمحفزة. الآن لاحظوا في هذه الجلسة ذُكر الشهيد سليماني، ذُكر الشهيد رئيسي، ذُكر الشهيد سنوار، ذُكر الشهيد نصر الله وبالتأكيد الكثير من الحضور المحترمين كانوا مستعدين [للحديث] أو ربما لديهم أشعار حول هؤلاء؛ أي بالتأكيد لديهم؛ لأنني سمعت من السيد ملكيان (محمد حسين ملكيان) وبعض الأصدقاء، أشعارًا جيدة جدًا في هذه المجالات. حسنًا، هذه مواضيع مهمة؛ في الواقع، هذه تحيي مفاهيم يجب أن تبقى حية في أذهان الناس. هذا عمل هذا الزمان. في رأيي، هذا أيضًا ضروري.

وكذلك المفاهيم التوحيدية والمعرفية والحكمة في الشعر. أنني قلت إن شعر أحد الأصدقاء كان حقًا حكمة، هو كذلك؛ بعض التعبيرات والمفاهيم التي تُقال في الشعر، هي مفاهيم حكيمة عالية المستوى وهذه ذات قيمة كبيرة. يجب البحث عن هذه؛ وبالطبع سيكون لها جمهور قليل؛ بلا شك لا يفهم الجميع تلك المفاهيم.

قلت من أين أنت، سخر وقال أنا نصف مني من تركستان، نصف مني من فرغانة

هذا لا يفهمه الكثير من الناس ماذا يريد أن يقول؛ أي هذا السكر الذي يقوله:

أيها العازف على العود، هل أنت أكثر سكرًا مني؟ أيها الذي أمامك مثل هذا السكر، سحري هو أسطورة

هذا لا نفهمه غالبًا ماذا يعني، لكن هذا المفهوم موجود وله طالبون وفهمون؛ هناك من يفهمون هذه المضامين وإذا استطاع البعض، يجدون جمهورًا جيدًا في هذه المجالات.

في نوع استخدام التلفزيون أيضًا لدي رأي آخر؛ الآن هذا بالطبع ذوق شخصي؛ لا أريد أن يكون هناك أمر ونهي في هذا المجال. أن نحضر شاعرًا مثلاً جيدًا مطلوبًا في مستوى نصابنا في برنامج منظم، مرتب، أسبوعي، ساعة، أمام نظر المشاهد لنستمع إلى شعر فلان الشاب، شعر الآخر، يناقشون، يتحدثون، هذا يخفض من مستوى اعتبار الشاعر. استخدام التلفزيون للشاعر ليس هذا. لا يستخدم الجميع؛ أي خوفي من أن تجعل هذه البرامج الشعر سوقيًا؛ تجعل الشاعر الجيد سوقيًا. بالطبع يجب أن يُقرأ الشعر في التلفزيون، في الراديو؛ بأساليب جيدة ومحددة، شعر جيد، مع مقدمة جيدة؛ مقدم جيد، يقول: نعم، مثلاً هناك شاعر هم هكذا، بهذه الخصوصيات، قالوا شعرًا في هذا المجال، ثم يأتي الشاعر بكل احترام ويجلس هناك ويقرأ شعره؛ هذا جيد جدًا، لكن أن يكون الآن كما وصفت [يكون]، الشعر في رأيي ينخفض، ولا يوجد له جمهور كبير؛ أي الناس، جميعهم، لا يحبون هذا النوع من البرامج الشعرية. على أي حال نأمل أن تلاحظوا جميع الجوانب إن شاء الله.

أحد الأصدقاء الذين قدموا لي المشورة لمواضيع الليلة، أشاروا إلى نقطة جيدة وهي أنه في هذه الدفاتر الشعرية التقليدية لدينا كان من المعتاد أن يبدأ الدفتر بتوحيدية وتحمدية؛ "أول الدفتر باسم الله العليم". حتى مولوي الذي لا يذكر اسم الله وما شابه ذلك، في الواقع يعبر عن ذلك الوصل الأزلي وتلك العلاقة الروحية وما شابه ذلك التي هي أيضًا الله، هي أيضًا الروحانية، هي أيضًا المعرفة. وفي رأيي إذا أمكن مراعاة ذلك، فهو جيد؛ أي الدفتر الذي تطبعونه من أشعاركم، يبدأ بهذا الشعر المعرفي، الشعر التوحيدي، الشعر التحمدي. إن شاء الله يوفقكم الله جميعًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته