كلمة في لقاء مع مدّاحي أهل البيت (ع) بمناسبة الميلاد المبارك للصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء (س)

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا، يجب أن أهنئكم بهذا اليوم العظيم والمبارك، أنتم المادحون وبلابل بستان الولاية وعشاق سلالة الطاهرة والمطهرة لأولئك العظماء. آمل أن تكونوا جميعًا مشمولين بلطف واهتمام سيدة العالمين، فاطمة الزهراء (سلام الله عليها). كما أهنئ جميع شعب إيران وجميع الشيعة، بل جميع المسلمين في العالم، بهذا اليوم المبارك للتاريخ والعالم. ثانيًا، يجب أن نشكر الإخوة الأعزاء الذين جعلوا عيدنا مقرونًا بالحقيقة والفرح والسرور، وزينتم هذه الساعة من عمرنا بذكر فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) وذكر محامد وفضائل تلك العظيمة. نأمل أن يقبل الله منكم ويشملكم بلطفه واهتمامه الخاص.

على الرغم من أن الوقت ليس كثيرًا، لكنني أرغب في أن أقدم نقطتين للإخوة الأعزاء كما هو الحال في كل عام في هذا المجلس. بالطبع، هو تذكير فقط، وجميعكم بحمد الله أهل المعرفة ومطلعون على أسرار محبة هذا البيت.

النقطة الأولى تتعلق بفاطمة الزهراء (سلام الله عليها). بالنسبة لأشخاص صغار مثلي، من الصعب جدًا أن يتحدثوا - ولو من بعيد - عن تلك العظمة. نحن نمرر شيئًا وخيالًا وصورة ونقشًا في أذهاننا. أين هذا، وأين الحقائق والواقع - التي هي أعظم بكثير من أذهاننا؟ حقًا، ابنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي لغز غير محلول في ذهن البشر والمعارف البشرية. ضعوا جميع البشر في جانب، وضعوا الأولياء في الجانب الآخر. على الرغم من أن عدد الأولياء قليل، إلا أن وزنهم أثقل من جميع البشرية. إذا اعتبرنا معيار الوزن والعظمة هو المعرفة والوعي بحقيقة العالم والقرب من الله - أي مصدر كل الوجودات - فإن أحد أولياء الله أعظم وأثقل وأروع من جميع الأولياء ومن جميع الوجودات باستثناء الأولياء.

عندما تنظرون إلى صف الأولياء وعباد الله الصالحين، هناك قمم تكون نسبتها إلى بقية البشر العظماء في عالم المعنى نسبة غير متصورة وعظيمة للغاية. الاختلاف اختلاف فاحش. هذه القمم هم نفس الأشخاص الذين في تاريخ النبوات، أينما تنظرون، ترونهم من كل جانب؛ مثل الأنبياء أولي العزم والعظماء من هذا القبيل وفي هذا المستوى. لكن في مجموعة هذه العظمة والشموخ وبين هؤلاء الأبرز الذين ذكرهم بالنسبة لنا مجرد لقلقة لسان، وأمثالي، قلوبهم وأرواحهم وأرواحهم أصغر وأصغر وأحقر من أن يدركوا هذه الروحانيات، ولديهم صورة من بعيد في أذهانهم ويعبرون عنها بالكلمات - وهذه الصورة أيضًا من كلماتهم - هناك بعض النماذج النادرة جدًا التي تتجاوز الوصف والبيان، وأحدها فاطمة الزهراء (سلام الله عليها). يمكن مقارنتها فقط بالنبي وبأمير المؤمنين.

في مقام تنزل الوجود، حيث تتصل العظمة الملكوتية بواقعيات عالم الجسد والملك، وتصبح هذه القوالب البشرية حاملة لتلك الروحانيات والأرواح؛ في ذلك الوقت، كل حركة وكل إشارة وكل كلمة من لسانهم تصبح لنا نحن الذين نحن في الخلف نموذجًا نورانيًا. ليس كافيًا أن نعرف في أي قمة وبأي عظمة كانت فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) في هذا العالم وستكون في عالم المعنى والملكوت. بالطبع، معرفتها بالنسبة لنا هي معرفة، وإذا حصل أحد على معرفة واضحة - والتي لا تأتي إلا في ظل العمل - فهي ذات قيمة كبيرة.

المعرفة الخالصة الواضحة التي تعبر عن تلك الروحانيات لا تأتي للجميع. الأولياء الكبار لله هم الذين يمكنهم إدراك ورؤية بعض جوانبها. ما ندركه ونفهمه يجب أن يكون لنا نموذجًا للحركة والعمل. الشيعة يجب ألا ينسوا هذه النقطة. بالطبع، جميع المسلمين يشاركون؛ لكن ربما هذا النوع من المعرفة أقل في غير الشيعة؛ ليس أنه غير موجود. بعض الذين ليسوا شيعة، في مقام المعرفة بالنسبة لأهل البيت، متقدمون جدًا؛ لكن في هذا الحد، غالبًا وعموما ينتمي إلى الشيعة.

يجب أن يكون كل كلمة وكل إشارة في حياة هذه العظيمة نموذجًا لنا. لا نكتفي بالمحبة البعيدة والشعور بالمحبة؛ بل نطبق هذا الشعور في الحياة. إذا لم تكن هناك محبة، فلن توجد هذه العلاقة العملية. في ظل تلك المحبة، يمكن إيجاد هذا الارتباط والاتصال العملي؛ لكن بدون هذا الاتصال والارتباط العملي، ستكون المحبة الأصلية موضع تساؤل. "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله". يجب أن تكون الطاعة والاتباع نتيجة المحبة.

النقطة الثانية تتعلق بكم. أنتم المداحون والمتحدثون بفضائل أهل البيت (عليهم السلام)، أنتم أفضل من يمكنكم ربط حلقة العمل بحلقة المحبة وإيجاد سلسلة حقيقية. حتى لا يكون الشخص محبًا، لا يدخل عادة في هذا الوادي الذي أنتم فيه. الشخص الذي يدخل هذا الوادي، لابد أن يكون لديه بذرة محبة واستعداد وقابلية. ما هو واجب كل إنسان هو زيادة هذه الرأسمال. حاولوا زيادة رأسمال المحبة والمعرفة. كل شخص في أي مستوى كان، يجب أن يرفع نفسه؛ وإلا سينتهي. أيها الإخوة! هذه الرأسمال الروحية مثل الرأسمال المادية التي تنتهي أحيانًا. إذا لم تضيفوا إليها، ستنتهي.

مولوي لديه تمثيل جيد. يقول: الماء الذي يستخدمه الخلائق لتنظيف أنفسهم وتطهيرهم وإعطائهم النقاء؛ لكن هذا الماء نفسه يحتاج إلى التطهير. الشخص الذي يطهر هذا الماء هو نفس القوة المودعة في الخلق الإلهي التي ترفعه وتحوله إلى سحاب ومطر وماء نقي وطاهر وتعيده إلى الأسفل. هو نفس الماء السابق؛ لكنه أصبح نقيًا. بفضل الصعود والعلو والتحول والاستحالة، هناك دورة من التنقية والتزكية فيه. يقول مولوي: كل أهل المعرفة إذا لم يكن لديهم هذا التحول والصعود من حين لآخر، على الرغم من أنهم يصبحون وسيلة للنقاء والطهارة والنزاهة والجمال والتزيين للآخرين؛ لكنهم يفقدون هذه الرأسمال تدريجيًا.

لذلك، دعونا نحاول ألا يتوقف هذا التنقية الداخلية أبدًا. مهما كنا، لا يهم. أنا الذي أقول هذه الأمور، أحتاج إلى هذه التنقية الداخلية أكثر منكم. ليس أن نعتقد أن هذه الكلمات مجاملة؛ إنها حقيقة. لا يوجد نية للمجاملة؛ الحقيقة هي هذه. نحن جميعًا نحتاج، وأنا أحتاج إلى هذه التنقية أكثر منكم. إذا لم تتم هذه التنقية، فإن هذا الماء الذي كنتم تلمسون فيه يومًا ما، كانت الأيدي نظيفة؛ كنتم تغسلون الوجه، كان طازجًا؛ هذا الماء نفسه سيتحول إلى شيء لن تكونوا مستعدين للمسه. الماء الذي أصبح الأيدي والوجوه والأجساد طازجة منه، إذا لم يتم تنقيته، بعد فترة، سيصبح شيئًا لن يرغب الإنسان في لمسه والاقتراب منه؛ يحتاج إلى تنقية. يجب أن نتنقى من الداخل.

هذا هو مقدمة الأمر. لكن القضية الأساسية هي أنكم الذين تخرجون تلك المحبة من داخلكم وتستخدمون كلمات الآخرين وأشعار الشعراء والأشعار الجيدة، وبعضكم حتى يعبر عن أشعاركم الخاصة، اعلموا أن لديكم دورًا عظيمًا جدًا. في هذه السنوات التي كنا فيها مثل اليوم في خدمة الإخوة، قلنا هذه الكلمات مرارًا وتكرارًا وشرحنا تاريخ هذه المدح ومدح أهل البيت وعائلة النبي. تم تقديم العديد من التوصيات التي لا نريد تكرارها.

ما أريد أن أقوله هو أن تأخذوا في الاعتبار بعض المواضيع في كل فترة زمنية وتنشروها في المجتمع من خلال الأشعار التي تقرأونها بمناسبة المدح أو المصيبة أو النصيحة للناس. ميزتكم على المتحدث بالنثر هي أنكم تستخدمون فنين - فن الشعر وفن الغناء - لتفهيم وإيصال الموضوع. هذا شيء مهم. بالطبع، الغناء في مقام المدح هو فن خاص أيضًا. معناه ليس فقط الصوت الجيد. يجب تعلم هذا الفن.

الحمد لله في جلسة اليوم وفي جلسات السنوات السابقة وأيضًا في مناسبات أخرى، رأيت الكثير من الأشخاص الذين يظهرون علامات الأستاذية أو النضج في العمل من خلال حركاتهم وكلامهم وبدءهم وختامهم وتحريك أيديهم ونظراتهم. هذا فن. يجب تعلم هذا الفن وإكماله وزيادته.

الناس يريدون لغة الشعر بشكل أفضل، لكنهم لا يفهمونها مثل لغة النثر؛ خاصة إذا كان الشعر شعرًا عاليًا. يجب أن تفهموا هذا. الفهم ليس بأن يقرأ الشخص بصوت جيد. الكثيرون يقرأون الشعر بصوت جيد؛ لكن المستمع لا يفهم ما قاله! يجب أن تفهموا. هذا الفهم هو نفس فن المدح. قدموا الشعر مع فن القراءة - الذي غالبًا ما يكون مصحوبًا بصوت جيد - للتفهيم. إذا لم يكن مصحوبًا بصوت جيد، فإن جودة القراءة تعوض عن الصوت الجيد. قد يكون أحيانًا أفضل وأكثر قبولًا وأحلى من الكثير من أصحاب الأصوات الجميلة. يجب استخدام هذا لنشر أفضل المعارف الإسلامية في باب أهل البيت وغير ذلك.

الناس لديهم محبة يجب أن تصبح عميقة ومتجذرة وسريعة ومشتعلة بفضل قراءتكم وكلامكم. التشيع هو دين المحبة. خصوصية المحبة هي خصوصية التشيع. قلة من المذاهب والمعتقدات والأديان والطوائف تعاملت مع المحبة مثل التشيع. السبب في بقاء هذا الفكر حتى اليوم - رغم كل المعارضة التي واجهها - هو أنه متجذر في زلال المحبة، وهو دين التولي والتبري ودين الحب والعداوة، والعاطفة فيه متناسقة ومتوازية مع الفكر. هذه أمور مهمة جدًا. إنها أصل سحري وعجيب جدًا.

لو لم تكن المحبة في التشيع، لكان يجب أن تقضي عليه هذه العداوات العجيبة التي واجهها الشيعة. هذه المحبة التي لديكم تجاه الحسين بن علي (عليه السلام) هي الضامن لحياة وبقاء الإسلام. هذا ما كان يقوله الإمام، أن عاشوراء حفظت الإسلام، معناه هذا. الفاطمية والميلاد ووفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) هي كذلك. يجب باستخدام هذا الفن، تعميق هذه المحبة بين الناس، وتجديدها وإشعالها. إنها شيء عجيب وعظيم جدًا.

بالطبع، الأداة اللازمة لهذا العمل هي الشعر الجيد والصحيح. أحد الإخوة قال إنه إذا كان خطأ، قولوا لنا حتى لا نقرأه. لسنا نية أن نقول لا تقرأوا كل ما نشك فيه أو لا نقبله؛ وإلا إذا أردنا أن نقول هذا خطأ ولا تقرأوه، نخشى أن يصبح الإخوة محدودين جدًا في القراءة!

لا تبحثوا عن شيء مثبت في نص التاريخ لتقرأوه؛ لأنكم لن تستطيعوا قراءة أي شيء. حتى ما هو موجود في "لهوف" ابن طاووس هو خبر واحد فقط. انتبهوا، اقرأوا شيئًا معقولًا. بالطبع، ليس أن يصنع الإنسان كل ما هو معقول من نفسه ويقرأه! لا، اعتمدوا على الأصول والحقائق. بالطبع، كل حديث عندما يكون فنيًا، سيكون مصحوبًا بزخارف. هذه الزخارف لا بأس بها؛ بشرط ألا تصبح كل شيء. يجب أخذ الأصل من الحقائق الموجودة؛ لكن يجب تقديمه بزخارف فنية لازمة وقولها. ربما لا يكون هناك مجال للحديث عن هذا الآن؛ لكن هذه أمور يجب أن تقال وتسمع وتكرر.

في الأدعية والزيارات لدينا، هناك تعبيرات عاشقة وجيدة جدًا تظهر حقائق؛ يجب أن تكون هذه هي المحور. ما قاله مثلًا الشيخ وابن طاووس والمفيد وغيرهم من العظماء في كتبهم، يجب أن يكون هذا هو المحور. ثم يتم تقديمها في عرض فني بشكل جميل ولائق. الآن في هذا الشكل من العرض، كل شخص لديه ذوق؛ لا بأس بذلك. دوركم دور مهم جدًا. أصر على أن أكرر هذه النقطة للإخوة الأعزاء المداحين - سواء كانوا محترفين في المدح أو الذين يقومون بهذا العمل أحيانًا بجانب أعمالهم - أن هذا الدور دور مهم جدًا وحساس؛ لا تقللوا من شأنه.

المجتمع المداح، عندما يكون لديه لغة جيدة - شعر عالي، قوي، قوي، واضح - ومحتوى جيد - شعر أخلاقي، تاريخي، اعتقادي، توحيد، نبوة، ولاية - يكون قد أدى دوره. في كل هذه الأمور هناك شعر. في اللغة الفارسية، هناك الكثير من الشعر الجيد والحكيم الذي إذا أراد شخص أن لا يقرأ تكرارًا لمدة عشر سنوات، يمكنه أن يخرج شعرًا في جميع المواضيع. من الشعراء القدامى إلى الشعراء اليوم والشعر الجيد. لذا اللغة الجيدة، الشعر الجيد والمحتوى الحكيم، سواء كان اعتقادًا أو أخلاقًا أو مصيبة أو مدحًا أو مسائل اجتماعية أو مسائل الثورة وما شابه ذلك، مهم جدًا.

النقطة الثالثة هي فن التفهيم. كل لحن وصوت لا يناسبكم. لحن وصوت خاص يناسبكم؛ ذلك أيضًا بأسلوب بيان خاص بالمدح. لو لم يكن العمل مهمًا، لما كنت أتوقف عند هذه التفاصيل؛ لكن العمل مهم جدًا. إذا تم هذا العمل بشكل جيد - الذي بحمد الله رأينا في السنوات الطويلة العديد من الإخوة الذين كانوا يقومون بهذا العمل بشكل جيد ويفعلونه - سيكون له دور مؤثر وعظيم في التقدم الفكري والاعتقادي والإسلامي لمجتمعنا.

نأمل أن يمنحكم الله التوفيق وأن يجعل مجلسنا مشمولًا بنظر فاطمة الزهراء والصديقة الكبرى (سلام الله عليها) وأن يمنحنا التوفيق للتمسك بذيل هذه العظيمة وعائلتها الطاهرة وأن يحيينا بمحبة هؤلاء العظماء ويميتنا بمحبتهم ويجعل موتنا وحياتنا في طريقهم. نسأل الله أن يرضي قلب ولي العصر المقدس منا وأن يجعلنا مشمولين بدعاء ذلك العظيم. نسأل الله أن يفرح روح الإمام العزيز العظيم الراحل منا وأن يمنح روح ذلك العظيم من هذا المجلس فائدة وافرة.

رحم الله من قرأ الفاتحة