كلمة في لقاء مع جمع غفير من مدّاحي أهل البيت (عليهم السلام) بمناسبة ميلاد السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم

نحمد الله ونشكره على أنه منحنا مرة أخرى التوفيق والعمر لنكون في هذا اليوم الشريف والذكرى العظيمة في خدمة إخوتنا الأعزاء والخطباء والقراء الدينيين ومداحي أهل البيت (عليهم السلام) ونستفيد من أنفاسكم الحارة وأشعاركم.

مقام فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) يستحق أن تفكر فيه العقول البارزة للبشر العظماء في أهم مجالات تفكيرهم، وأن تأتي ألسنة أفصح وأبلغ المتحدثين والشعراء والكتاب بتلك الأفكار في قالب الكلمات، وأن يعبر عنها أذواق الفنانين والشعراء الأكثر إبداعًا وسيولة في شكل شعر وكلام منظوم بأفضل الألسنة والحناجر. إذا حدث ذلك، ربما يمكن للعقل البشري المتوسط اليوم، ونحن الذين نبتعد عن المعارف الحقيقية الإلهية ولا نملك القدرة على إدراك الحقائق العليا والمتعالية في عقولنا وقلوبنا وأرواحنا، أن نفهم وندرك جزءًا من فضائل ومدائح ومناقب ومحاسن هذه السيدة العظيمة.

عندما يراجع الإنسان الروايات المتعلقة بفاطمة الزهراء (سلام الله عليها) والتي صدرت عن الأئمة (عليهم السلام)، يرى أن لسان المعصومين (عليهم السلام) تجاه هذه السيدة العظيمة هو لسان الثناء والخضوع والخشوع، بحيث قد يثير الدهشة لمن لم يعرف مقام فاطمة الزهراء (عليها السلام). من النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي كان والد ومربي هذه السيدة العظيمة، إلى أمير المؤمنين الذي كان زوجها، وإلى أبنائها ـ الأئمة (عليهم السلام) ـ كل منهم تحدث عن الزهراء الطاهرة بجملة وعبّر عنها بلغة التعظيم والثناء. هذا يدل على ذلك المقام العالي الذي لا يمكن وصفه والذي لا يمكن لعقولنا القاصرة إدراكه، ونحن قد ندرك جزءًا من رشحاتها بقدر فهمنا.

إذا أراد شخص، شاعر، متحدث أو قارئ أن يتحدث عن هذه السيدة العظيمة، أن يقول شعرًا أو ينشد نشيدًا، فما هي شروط هذا العمل؟ ما يهمنا اليوم هو هذا. لعدة سنوات، في مثل هذا اليوم، نجلس معكم أيها الإخوة ونتحدث عن المدح والشعر والخطابة ووصف أهل البيت (عليهم السلام) ونقول أشياء تستمعون إليها وتقبلونها. لا نريد تكرار ما قلناه مرة أخرى. بالطبع، هذا العام، جلستنا مزينة بحضور إخوة من مدن أخرى ـ خاصة الإخوة من مشهد الذين لديهم تاريخ طويل في هذا المجال والخدمة، وكذلك الإخوة من قم ومدن أخرى.

الإخوة الذين يعملون في هذا المجال، يجب أن يدركوا أن مسألة المدح مسألة مهمة. المدح ـ كما قلت لكم سابقًا في هذه الجلسة ـ هو استمرار لطريق المادحين البارزين لأهل البيت في زمن القمع الأموي والعباسي. القضية ليست مجرد قضية قراءة الشعر؛ بل هي مسألة نشر المدائح والفضائل والحقائق في قالب يمكن لجميع المستمعين فهمه وإدراكه وله تأثير في قلوبهم. لذا، انظروا إلى أطراف الدولة الإسلامية في ذلك اليوم ـ من أقصى خراسان وسيستان إلى اليمن ومصر ودول المغرب الإسلامي ـ كان هناك شيعة يتحدثون عن أمير المؤمنين وسائر الأئمة (عليهم السلام) وكذلك عن فاطمة الزهراء (س) ويتحدثون ويبينون الحقائق للآخرين.

في كلمات الأئمة (عليهم السلام) أو سيرة هؤلاء العظماء، نادرًا ما تجدون شخصًا يتمتع بهذه الخصوصية ويكون موضع اهتمام خاص؛ إلا أولئك الأفراد البارزين جدًا ـ مثل "هشام بن الحكم" أو "مؤمن الطاق" ـ الذين كانوا في صفوف رجال الشيعة بلا نظير أو نادرين جدًا. الأئمة (عليهم السلام) كانوا يثنون على أمثال "هشام" و"مؤمن الطاق" ويولونهم اهتمامًا وعناية؛ لكن أولئك الذين كانوا يعبرون عن نفس المدح وبيان الفضائل بلغة الشعر ـ حتى لو لم يكن ما يقولونه في مستوى قمة كلام "هشام بن الحكم" ـ كانوا موضع اهتمام وتكريم واحترام وتقدير. ما هو سبب هذا العمل؟

انظروا إلى الإمام الباقر أو الإمام السجاد (عليهما الصلاة والسلام) كيف أظهروا المحبة لـ "فرزدق"؛ في حين أن "فرزدق" لم يكن من شعراء أهل البيت. كان شاعرًا بلاطًا مرتبطًا بأجهزة السلطة وشخصًا عاديًا لديه ديوان مليء بالشعر حول نفس هذه الأمور والابتذالات التي كان شعراء ذلك اليوم يتحدثون عنها؛ لكن لأنه في مرة واحدة استيقظ ضميره وعبّر عن الحق في مواجهة السلطة ـ بلغة الشعر ـ انظروا كيف أظهر الإمام السجاد (عليه الصلاة والسلام) المحبة له. أو بقية الشعراء الذين كانوا مرتبطين بأهل البيت ـ مثل "كمیت" و"دعبل" و"سيد حميّري" ـ وبقية الذين كانوا يعتبرون من شعراء أهل البيت وكانوا يحبونهم، كانوا في نفس الوضع.

كثير من هؤلاء، شعراء لديهم اهتمام بأهل البيت، لكن ليس كل شعرهم عن أهل البيت. إذا نظرتم إلى ديوان "دعبل الخزاعي"، ليس الأمر كذلك أنه من البداية إلى النهاية كان يمدح أهل البيت. لا، هو شاعر؛ لكن شعره شعر سياسي وفي اتجاه الأفكار والعقائد ومحبة أهل البيت (عليهم السلام) ومن المنتمين إلى هذه العائلة. الولاية تعني الانضمام والاتصال والانتماء إلى أهل البيت (عليهم السلام). انظروا إلى "دعبل" ـ وكذلك "كمیت" والآخرين ـ كم كانوا محترمين ومكرمين في عالم التشيع وفي زمن الأئمة (عليهم السلام). ما هو السبب؟

ما عبّر عنه "دعبل الخزاعي" في قصيدة "مدارس آيات"، أو ما عبّر عنه "كمیت بن زيد الأسدي" في قصائد "السبعة الهاشميات"، أو تلك الكلمات التي ذكرها سيد حميّري (رضوان الله عليه) في أشعاره، ليست أكثر من الكلمات التي كان يقولها بقية الشيعة ويبينونها لبعضهم البعض؛ لكن لماذا في نظر الأئمة (عليهم السلام)، هذه الكلمات تكتسب قيمة أكبر؟ لأن الشعر هو. أيها السادة، انتبهوا إلى هذه النقطة. ما هي الخصوصية التي يمتلكها الشعر؟ لأن تأثير الشعر في ذهن المستمع أكبر. أحيانًا يقول الشاعر بيتًا من الشعر يكون أبلغ من ساعات من الكلام الذي يقوله متحدث ماهر. بيت أو مصراع من الشعر يبقى في الأذهان ويفهمه الناس ويكررونه وبالتالي يصبح دائمًا.

أحيانًا ترون أنه للحفاظ على بناء اعتقادي أو عاطفي، لا يهم عدد الكتب التي تكتب، ما يهم هو الشعر. نفس الأبيات الاثني عشر الشهيرة لـ "محتشم" التي تعتبر من الأشعار القديمة في الرثاء والمصيبة، مع أن المواضيع التي في هذا الكتاب وفي هذه الأبيات الاثني عشر ليست شيئًا لم يذكره أمثاله في كتبهم؛ إلا أن أشعاره لها تأثير خاص. غالبًا ما تكون أشياء ذوقية.

إذا بكت عين الزمان عليه علانية

كان الدم يمر من فوق إيوان كربلاء

يصور حادثة كربلاء للمستمع بطريقة تجعل هذه المفاهيم بكل حمولتها الاعتقادية والعاطفية والإنسانية والسياسية والفكرية تتغلغل في أعماق نفس المستمع. أهمية هذه الأشعار، هكذا.

ما هذا الشغف الذي في خلق العالم

ما هذه النوح وما هذه العزاء وما هذا الحزن

انظروا كيف يوجه القلب بفن وذوق وعرض الكلام بطريقة خاصة. أهمية الشعر، هكذا.

كان سلوك الأئمة (عليهم السلام) هكذا أنهم كانوا يعززون الدعوة الشعرية. لم يكن الأئمة فقط هم الذين كانوا يفعلون ذلك؛ بل كان خصومهم أيضًا يفعلون نفس الشيء. أي أن خلفاء بني أمية وبني العباس كانوا بحاجة إلى الشعر لتقدم عملهم وكانوا يدفعون أموالًا طائلة للشعراء ليقولوا الشعر لهم. الشعراء كانوا يقولون؛ لأن المال والرشوة كانت موجودة. حتى أحيانًا، بعض الشعراء المائلين لأهل البيت كانوا يقولون الشعر لهم أيضًا؛ ليحصلوا على المال!

كان الإمام الباقر (عليه الصلاة والسلام) جالسًا في مجلس. كان "كثير عزة"، وهو أحد الشعراء العرب المعروفين والمائلين لأهل البيت، حاضرًا في الجلسة. توجه إليه الإمام وقال: "امتدحت عبد الملك؟"، هل مدحت عبد الملك؟ لامه. حاول أن يعتذر. قال: لم أقل شيئًا في مدح عبد الملك. لم أقل أنك إمام الهدى. تبسم الإمام ولم يقل شيئًا. في هذه الأثناء، قام "كمیت" من الطرف الآخر للمجلس وبدأ بقراءة تلك القصيدة المعروفة له ـ التي كانت في مدح أهل البيت (عليهم السلام):

من لقلب متيم مستهام

غير ما صبوة ولا أحلام

كانوا أيضًا يبحثون عن الشعر. الخلفاء كانوا يدفعون للشعراء ليقولوا الشعر في مدح بني أمية أو بني العباس وفي موضوع أنهم على حق. اليوم أيضًا يدفعون المال ويقولون لهم أن يبتذلوا ويقدحوا في الإسلام ويمدحوا أهل البيت ويذموا الشيعة. الآن في العالم هناك عشرات الكتاب المرتزقة الذين يملكون ذوقًا وفنًا ويأخذون من هذه الأموال النفطية بلا حساب ويكتبون الكتب. لدي ـ كما يقول أهل مشهد ـ مجموعة من الكتب من هذه الأنواع التي كتبوها ضد الإسلام والتشيع والإمام (رحمه الله) والجمهورية الإسلامية ونحن. إنها دعاية أخرى؛ دعاية بأساليب جيدة، لكن بمحتويات سيئة. انظروا كم هي القضية مهمة.

الآن إذا استطاع مداح أن يقرأ شعرًا جيدًا بصوت جيد، انظروا كم هي خدمة عظيمة. بسم الله، هذه الكرة وهذا الميدان. لكن الشرط الأول هو أن يكون الشعر جيدًا. إذا لم يكن الشعر جيدًا، فلن تكون أي من هذه الفضائل التي ذكرتها موجودة. اعلموا هذه النقطة. أولئك الذين يمتلكون هذه الخصائص، إذا قرأوا قصيدة في المكان المناسب وباللغة والقالب والمحتوى المناسب وبحنجرة مناسبة، انظروا كم سيكون لها تأثير. بالطبع، الحنجرة مسألة مستحبة ونافلة للشعر؛ الفريضة هي الشعر نفسه. أي إذا كان الشعر مصحوبًا بصوت جميل، فإن تأثيره يتضاعف؛ لكن في هيكل هذا العمل، لا يتدخل الصوت الجميل. إذا كان الصوت جميلًا ورافق هذا الشعر بالمحتوى الجيد وبالألفاظ الجميلة وبالمضمون الذي يحتاجه، فإن قيمته تتضاعف. بالتأكيد، القصيدة التي يقرأها شخص بهذه الطريقة، قيمتها أكبر من خطاب ساعة لشخص عالم.

هذا ما قلناه مرارًا في هذه اللقاءات للإخوة أن يذهبوا ويبحثوا عن الأشعار الفارسية القوية في الكتب المختلفة ويختاروا تلك التي لتفهيم المفاهيم والعقائد والأخلاق الإسلامية أو الرؤية السياسية أو كل ما يحتاجه المجتمع الإسلامي اليوم ومناسب، ويأتوا بها ويقرأوها في المحافل، من أجل هذا التأثير. في ذلك الوقت، ستكونون "كمیت" و"دعبل".

كما ذكرت، أحد الأشياء التي يجب أن تكون في هذه الأشعار هو المفاهيم الإسلامية العالية ـ مثلًا في باب التوحيد أو النبوة. أفضل أشعار القدماء في باب التوحيد والنبوة هي نفس المدائح التي ذكرها شعراؤنا الكبار في مقدمة دواوينهم ومثنوياتهم وقالوها. هذه الأشعار للشعراء البارزين تحتوي على مضامين قوية وحقيقة توضيحية يمكن للإنسان أن يتعرف على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو الإمام (عليه السلام) أو فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) من خلال مضمون هذه الأشعار. لا أقول أن نتعرف عليهم بشكل صحيح، لأننا لا نستطيع أن نتعرف على هؤلاء العظماء بشكل صحيح؛ لكن في الحدود الممكنة، يجب أن نسعى. مثلًا عندما يُقرأ شعر عن أمير المؤمنين، يجب أن نتعرف على مقام علي (عليه السلام) الروحي ـ الذي لدينا عنه خبر قليل وهو مخفي عن ذهن وفكر وقلبنا نحن الناس العاديين والمتوسطين ـ وكذلك عبادته ومظلوميته وحكومته وعدله ورعايته للضعفاء ومواجهته للعدو وجهاده.

قبل حوالي عشرين عامًا، كنا نقول هذه الأمور وكثيرون كانوا يسمعونها؛ لكنهم لم يفهموا ما نقول. كنا نقول لا تكتبوا الشعر فقط عن الخال والخط الخيالي لوجه الأئمة (عليهم السلام). كتابة الشعر عن الزلف والحاجب والعين والعارض للإمام ليست تعريفًا. الآن، سواء كان حاجب أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) مقوسًا أم لا، كم يؤثر في شخصيته؟! سواء كان زلفه منتشرًا أم لا، كم يؤثر حتى نأتي في قصيدة نريد أن نكتبها عن أمير المؤمنين ونتحدث عن زلف أمير المؤمنين! بالطبع، أعتقد أن هذا قد قل الآن. إن شاء الله الآن هذه الأمور ليست موجودة. عندما كنا نقول لماذا تقولون هذه الأمور، كانوا يتعجبون ويقولون: إذًا ماذا نقول؟ كنا نقول تحدثوا عن مسائل حياة علي (عليه السلام) وميزاته العملية. في ذلك اليوم، لم تكن هذه المسائل واضحة لهم؛ لكن اليوم كيف هو؟ اليوم، واضح للجميع.

لنشرح حياة أمير المؤمنين حتى تتم المقارنة بينه وبين خصومه في التاريخ واليوم. هذا ليس شيئًا قليلًا أن يكون شخص حاكمًا وتكون كل زمام السلطة ـ بيت المال والسيف ونفوذ الكلمة ـ في يده، لكن حياته الشخصية تكون بحيث يقول لأقربائه: لا تستطيعون أن تعيشوا بهذه الصعوبة: "ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك". طعامه يكون بحيث يقول الراوي من أصحاب أمير المؤمنين لقنبر ـ خادم ذلك الإمام ـ: لماذا تعطي هذا الخبز الجاف القاسي لهذا الشيخ؟ ويجيب قنبر: أنا لا أفعل ذلك، هو يفعل. هو الذي يضع هذا الخبز أو دقيق الشعير في كيس ويغلقه وأحيانًا يختمه حتى لا يفتحه أحد ولا يخلطه بالسكر أو الزيت أو شيء آخر. "ألا وإن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه ومن طعامه بقرصيه". هذه هي حياته. اشرحوا هذا.

أولئك الذين يدعون اليوم في العالم دعم المظلومين والمستضعفين والشعوب والحرية وحقوق الإنسان، كيف يعيشون؟ هل في مجتمعاتهم لا يوجد فقير ومحتاج؟ هل لا يوجد من يضع رأسه جائعًا على الوسادة؟ قولوا هذه الأمور، اشرحوا هذه الأمور. اليوم يمكنكم تصوير هذه الأمور بشكل جيد. أولًا لأنفسكم ثم للآخرين. جهاد أمير المؤمنين، شيء مهم. منذ الطفولة ـ مثلًا من سن الحادية عشرة أو الثالثة عشرة ـ عندما أدرك نفسه كإنسان، كان مشغولًا بمقاتلة أعداء الله حتى نهاية حياته واستشهد في هذا الطريق. كم يمكن للشاعر أن يعبر عن هذا بشكل جيد. كم يمكن للمتحدث أن ينفذ هذا في الأذهان ويدخل إلى أعماق قلوب الناس.

احفظوا الرابط العاطفي للناس مع الأئمة (عليهم السلام) الذي يشمل جزءًا منه المسائل الأخلاقية. في مناسبة ما، قلت هنا أن بعض هذه الغزليات ـ مثل غزليات صائب ـ تتعلق بالمسائل الأخلاقية التي أعتقد أنني قرأت لكم نماذج منها في ذلك الوقت. هذا يظهر أهمية وقيمة العمل. الشاعر الذي يقول والمداح والقارئ الذي يقرأه، سيترك تأثيرًا جيدًا. إن شاء الله، الإخوة سيبذلون جهدًا في هذا الخصوص.

بحمد الله، اليوم لدينا قراء جيدون. نحمد الله أن هناك أصحاب فكر وأصحاب نظر سياسي وأصحاب دافع كبير وفي أشعاركم وقراءتكم التي نسمعها ونشاهدها في بعض المناسبات، نجد حقًا أشياء جيدة؛ لكن انتبهوا أن تكونوا صارمين تجاه الشعر.

هذه الجلسة ليست مناسبة لأجلس وأقول أي بيت، إذا كان هكذا، كان أفضل أو ما كان الخطأ؛ لكن يجب أن يتم هذا العمل في المجامع الأدبية. أي أن الشعر الذي كتبتموه بأنفسكم وقد يكون جيدًا ـ لا أحكم حكمًا عامًا ـ يجب أن تضعوه في مجمع أدبي وتعطوا جائزة لأي شخص ينتقد هذا الشعر ويقدم اعتراضًا صحيحًا عليه حتى يصبح قويًا. أو استخدموا الأشعار الجيدة التي لدى الآخرين أو من أشعاركم الجيدة. حاولوا رفع مستوى الأشعار بهذه الطريقة.

اليوم بحمد الله، قرأ الإخوة أشعارًا كان بعضها، حقًا وفعلاً، أشعارًا جيدة جدًا وهذا شيء ذو قيمة كبيرة. بالطبع، يجب أن يصبح تدريجيًا بحيث يكون لهذا المنصب المداحي ـ الذي هو حقًا منصب ـ حدود ومعايير. مداحي أهل البيت، مرتفع جدًا. له مقام عالٍ وله تأثير كبير في المجتمع وذهن الناس. يجب أن تعرفوا من هو المداح، ما هي مقدمات عمله المداحي، كم يعرف من الشعر، كم يحفظ وكم يمكنه أن يقرأ؟ يجب أن يتولى مركز هذه الخصائص. الآن لا أعرف ما إذا كان يجب أن تقوم هذه المراكز المعتادة بهذا العمل أو أنتم تفكرون في كيفية القيام بذلك. هذا شيء لا يمكن للعالم واحتياجات المجتمع اليوم أن يتحمله ويقبله. يجب أن يكون هكذا. أولئك الذين يتولون هذا المنصب رسميًا ويرتدون اللباس المقدس لمدح أهل البيت (عليهم السلام) ويعرفهم الناس بهذا العنوان، يجب أن يكون لديهم خصائص ويجب أن يكون هناك مركز يحددهم بهذه الخصائص ويصدق عليهم. نأمل أن يمنحكم الله التوفيق.

إمامنا العزيز ـ ذلك الإنسان العظيم في زماننا ـ كان لديه حساسية فائقة تجاه مدح الأئمة (عليهم السلام). لقد قرأنا سير العظماء في الكتب ورأينا بعضهم عن قرب؛ لكن هذا الإنسان كان إنسانًا آخر وكان يختلف كثيرًا عن جميع العظماء الذين عرفناهم وكان حدّه يصل إلى حدود أولياء الله. كان ذلك نوعًا من الإنسان؛ ليس مثل هؤلاء العظماء الذين كانوا موجودين في العالم اليوم والماضي وكانوا معروفين كعظماء. قائدنا العظيم كان يختلف كثيرًا عنهم. كان حقًا شخصية عظيمة. كان لديه حساسية فائقة تجاه القراءة والمدح وحياة الأئمة (عليهم السلام) والارتباط العاطفي والمحبة وتعزيز هذا المجال. شخص في هذا المستوى من المقام يهتم بهذا القدر بهذه المسألة، يدل على عظمة هذه المسألة.

العاطفة التي لدى شعبنا وارتباطهم بالأئمة (عليهم السلام) وحبهم الذي يجعلهم يفرحون حقًا في أفراحهم ويحزنون حقًا في عزائهم، شيء مهم جدًا. الحفاظ على هذا وتعزيزه وتنقيته وتوجيهه وهدايته، يقع على عاتق بعض المختارين ـ من بينهم هذه السلسلة المحترمة من المداحين الذين لديهم هذا المنصب العالي.

إن شاء الله، يمنح الله التوفيق لنا جميعًا ولشعب إيران لنكمل هذا الطريق حتى النهاية، وإن شاء الله يجعلكم مشمولين بلطف ونظر الأئمة الهدى المهديين (عليهم السلام).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته