تصريحات في لقاء مع مديري هيئة الإذاعة والتلفزيون في جمهورية إيران الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

الأصدقاء والإخوة الأعزاء؛ أهلاً وسهلاً بكم. نأمل أن يبارك الله تعالى هذه الأيام المباركة والسعيدة - التي هي أيام لا تُنسى في تاريخنا - هذا العام عليكم وعلى جميع أمتنا العزيزة، وأن يجعلنا أكثر تقديراً لهذه العظمة والروعة وتراكم القيم في تلك الحادثة العظيمة والكبيرة.

أشكر جميعكم أيها الأصدقاء الأعزاء، وخاصة السيد "لاريجاني" بصدق. جهودكم في مركز حساس جداً، وكل حركة مفيدة وكل إجراء مسؤول في هذا المجال الذي أنتم منخرطون فيه، بالتأكيد حسنة. قد لا تصل جهود الإنسان أحياناً إلى نتيجة؛ لكن نفس تلك الجهود مهمة. في الحسابات الإلهية، يُنظر إلى النية والعمل. إذا كانت لدينا النية والعزيمة والإرادة وقمنا بعملنا، فسيكون ذلك مأجوراً عند الله تعالى بكل شروطه ولوازمه. بالطبع، اعتقادي هو أنه إذا تحققت النية والإجراء - بالشروط التي أشرنا إليها - فإن النتيجة ستترتب أيضاً. إذا رأينا في بعض الحالات أن إجراءاتنا في جزء ما لا تؤدي إلى نتائج مرغوبة، فلا ينبغي أن نتهم الله تعالى أو قوانين الطبيعة؛ بالتأكيد هناك زاوية من العمل تحتاج إلى إصلاح.

عندما أنظر إلى الإذاعة والتلفزيون، أرى مجموعة متراكمة من العزيمة والإرادة والعمل فيها. بالطبع، أنتم ما شاء الله قد وسعتم العمل لدرجة أن مستمعاً عادياً مثلي، خاصة مع قلة الوقت، لا يمكنه الادعاء بأنه يرى جميع برامج الراديو أو التلفزيون؛ لكن ما نراه في نفس النطاق أو نسمعه من هنا وهناك، يشير إلى أن النية موجودة حقاً، والعزيمة موجودة، والعمل يتم وهذا مغتنم. لذلك نشكر السيد لاريجاني والمديرين البارزين في الإذاعة والتلفزيون على الأعمال التي قاموا بها والإجراءات التي حققوها بنية صحيحة. نسأل الله تعالى أن يعينكم على توسيع دائرة النية والإجراء أكثر. بالطبع، توقعاتنا كبيرة جداً. أنا من أولئك الذين يُعتبرون متطلبين في مجال الأعمال المعروضة، ولدي توقعات كبيرة. نحن في ظروف تجعل هذه التوقعات بالنسبة للإذاعة والتلفزيون ليست غير مبررة؛ أي إذا كنتم في مكاني، ربما أو بالتأكيد كنتم ستملكون نفس التوقعات. نرى أنه في مجال الأعمال الصلبة، الإنتاجات الصلبة والفنية وغيرها، تم القيام بالكثير من الأعمال في المنظمة ككل، وفي المجالات البرمجية أيضاً يتم العمل والبحث والإنتاج حقاً؛ ومع ذلك، هناك فجوات. يجب عليكم التعرف على هذه الفجوات وملؤها.

اليوم، العالم يدور حول الحرب الإعلامية والإعلانية، وفي الواقع حول الحرب بين الجبهات الإخبارية والأجهزة المنتجة للرسائل. ليس أن الغزاة والطامعين في العالم في الماضي كانوا غافلين عن دور الرسالة والإعلان؛ في ذلك الوقت أيضاً كان هناك اهتمام وإجراءات؛ لكن اليوم أصبحت الإمكانيات وفيرة وتقدم العلم في هذا المجال يقوم بأعمال مذهلة ومدهشة. لذلك ترون أن المراكز الاستكبارية والقوى الطامحة في العالم تعمل على دور الرسالة؛ أي أنها تستثمر حقاً وبدلاً من أن تنفق المال للاستيلاء على مشهد أو تعبئة قوة عسكرية، تقوم بعمل يجعل العوامل الموجودة في ذلك المشهد تعمل لصالحهم. اليوم في مشهد العراق، إذا حدثت مقاومة عظيمة من قبل الشعب ضد الهجوم الأمريكي، فإن احتمال نجاح أمريكا في هجومها المحتمل على العراق ينخفض كثيراً. الآن إذا جاءوا وألقوا بأنواع وأشكال الرسائل إلى الشعب العراقي وأقنعوهم بأننا لا نضمر لكم سوءاً؛ نريد أن ننقذكم، وإذا استقرت هذه الرسالة، ترون كيف يتغير المشهد: يصبح الناس هناك تلقائياً وبدون أن يُعطوا سلاحاً أو مالاً أو رشوة، يتحولون إلى أشخاص يعملون لصالح المهاجم، على الأقل يصمتون لصالحه أو يوقفون نشاطهم لصالحه. هذا هو دور الرسالة. هذا مثال صغير قدمته. في مجال التجارة، في مجال توسيع القوة السياسية والنظام الحاكم على العالم أيضاً - الذي هو اليوم من القضايا الأساسية والمهمة للقوى الكبرى في العالم - تلعب الرسالة دوراً. لذلك اليوم هناك حرب واضحة؛ ولكن ليس بالأدوات المعهودة والمعروفة، تجري في جميع أنحاء العالم.

كل أمة تتورط في هذه الحرب بطريقة ما حسب موقعها وأهدافها وطموحاتها العالية أو القصيرة. انظروا إلى أمتنا! نحن أمة كانت سياساتنا وإدارة شؤوننا منذ بداية القرن الماضي الميلادي - أي منذ مائة عام مضت - تحت تأثير رغبات وإرادة القوى خارج حدودنا. بالطبع، قبل ذلك كان الأمر بطريقة أخرى؛ لكن منذ حوالي مائة وعشرين عاماً، كانت إدارة هذا البلد وجميع الأجهزة التي كانت تلعب دوراً في تقدم أعمال هذا البلد، تحت تأثير سياسات كانت تُعرّف خارج هذه الحدود وتُعتبر لها مصالح وكانوا يأتون وراء مصالحهم ويستخدمون الملك أو الوزراء أو نواب البرلمان وغيرهم. هذا جزء من حقائق مجتمعنا قبل انتصار الثورة؛ أي جزء التبعية وكون الموارد البشرية والمادية الرئيسية تحت تصرف الأجانب.

بالطبع، جزء آخر من حقائق مجتمعنا قبل انتصار الثورة له جذور أقدم وهو مسألة حكم الاستبداد والأرستقراطية على هذا البلد. لقرون متتالية، حكم على هذه الأمة بهذه الثقافة والخلفية والموهبة أشخاص كانوا يعتبرون البلد ملكاً لهم؛ أي مثل السيد الذي يملك مزرعة أو قرية أو عقاراً وهناك مجموعة تعمل وتعيش فيه. مسألة هؤلاء ليست مسألة هؤلاء الناس، بل مسألة أنفسهم. الملك ملكهم، له دخل، وبطبيعة الحال له متاعب، يجب أن يبذلوا جهوداً لهؤلاء الناس؛ مثلاً في وقت ما يجب أن يستدعي طبيباً ليأتي، أو إذا كانوا متدينين، يستدعي واعظاً ليقول لهم مسائلهم، أو يبني لهم مسجداً أو يفتح لهم ينبوعاً. كانت العلاقة بين الأجهزة الحكومية والشعب علاقة كهذه. لم يكن الشعب مطلقاً يُعتبر أصحاب البلد الحقيقيين. في هذا البلد الكبير، كان ناصر الدين شاه يحكم وكان يعتبر جميع أفراد هذا الشعب خدمه؛ سواء كانوا خدمه الرسميين، من رئيس الوزراء إلى الوزراء وأعضاء البلاط وأفراد الشعب الذين كانوا رعيته وكانوا يجب أن يعملوا على هذا الملك؛ أي يأكلون شيئاً بأنفسهم وتُحفظ مصالح هذه الحكومة. لقرون متتالية كانت السياسة والعقلية الحاكمة على البلد كله هكذا ولم يكن للشعب دور.

حسناً؛ جاءت هذه الثورة وقامت بأعمال حاسمة وأساسية في كلا الجانبين. في الجانب الثاني، قضت الثورة على الطبقة الأرستقراطية والحكام والمالكين وأصحاب البلد تماماً. اليوم في هذا البلد لا يوجد أحد حتى يخطر بباله أنه صاحب ومالك هذا البلد. مالك هذا البلد هو الشعب. كل من يريد أن يكون له قوة - إذا كان طامحاً للسلطة - ويؤدي واجباً في منصب - إذا كان من أهل أداء الواجب - شرطه أن يريده الشعب، وأن يكون له علاقة جيدة مع الشعب ويراعي مصالح الشعب أو يتظاهر بذلك؛ أي في الحقيقة الجميع مجبرون على الاعتراف بملكية الشعب لهذا البلد. هذه هي ثورتنا.

في الجانب الثاني، قطعت الثورة جميع التبعية الرسمية للبلد تجاه الأجهزة خارج هذه الحدود. عندما نقول إن التبعية قُطعت، نعلم أن التبعية الاقتصادية أو التبعية الثقافية لا تُقطع بهذه السهولة. لكن المظهر الخارجي لجميع هذه التبعيات هو التبعية السياسية ومع الثورة الإسلامية، انتهى تماماً الاستماع للأوامر والتملق ومراعاة مصالح مراكز القوة العالمية. هذه الأمة لديها أهداف، وأفكار، وأماني تريد تحقيقها؛ لا تراعي القوة أو الهيمنة العالمية وهدفها الأول هو تحقيق الأهداف الكبيرة والطويلة الأمد للبلد والأمة. هذه الأهداف تُختصر في كلمة الدين من جهة، وفي كلمات الدين والحرية والرفاهية والأمن وما شابهها من جهة أخرى.

الآن انظروا إلى الوضع الحالي ومع هذه الجغرافيا الثقافية والسياسية والعسكرية والاقتصادية الموجودة في العالم، كيف يكون موقف بلد كهذا مع هذه الأهداف والموقع الذي اختاره لنفسه في هذه الحرب الإعلامية. من الطبيعي أن نكون هدفاً للهجوم؛ أي لا ينبغي أن يدخل أي شك في الذهن بأننا أحد الأهداف الرئيسية والأولى للهجوم الإعلامي. الآن نحن في مواجهة هذا الهجوم في هذه الحرب الكبيرة وغير المتكافئة، نريد أن نقوم بواجباتنا. ماذا يجب أن نفعل؟ انظروا إلى مدى ثقل وحساسية عملنا! توقعاتنا الكبيرة منكم نابعة من هذا.

في رأينا، طريق النصر في هذه الحرب هو أن ننقل إلى أذهان الناس مجموعة وقائمة من الرسائل الصحيحة والنقاط والحقائق الواقعية التي تستند إلى أهدافنا وأمانينا.

أولاً، يجب أن نعرف قائمة هذه الرسائل. أولاً، لنرى ما الذي يجب أن ننقله إلى أذهان الناس حتى يتمكن الناس من الدفاع عن أنفسهم ضد الطمع والسلطة والهجمات المتنوعة للعدو، ويمكن للأجهزة المسؤولة في البلد أن تثق وتعتمد على قوة الشعب وتؤدي دورها التاريخي. إذاً، أولاً يجب أن نعرف هذه الرسائل؛ بعد أن تُعرف، يجب إنتاجها. إنتاج الكلام والصورة والبيئة التي يمكن من خلالها إيصال الرسالة هو أحد أهم الأعمال التي يعتمد عليها فن الإعلان وإيصال الرسائل اليوم. إذا تعثرنا أو زلت قدمنا في الإنتاج، أو ارتكبنا خطأ أو تقصيراً، فإننا بالتأكيد سنتلقى الضربة. بعد أن تُنتج هذه الرسائل، يجب إدارتها؛ لأن مجموعة من السلع المطلوبة تصل إلى نتيجتها ومكانها الحقيقي والصحيح عندما تكون هناك إدارة فوقها: أين يجب أن تُعطى هذه الرسالة، إلى أي مدى يجب أن تُعطى، يجب أن تكون في الوقت المناسب، بلغة مناسبة، ويجب أن يكون دمجها في قوالب متنوعة مقبولاً. لقد تحدثنا مراراً في لقاءاتنا مع أصدقاء الإذاعة والتلفزيون - ربما كان بعضكم موجوداً - حول أن تكون أجواء الرسائل غير مزعجة للأعصاب ولا تثير التوتر في ذهن وأعصاب الناس. حسناً؛ في السنوات الأخيرة، اهتممتم قليلاً بالمسائل الترفيهية أو كما تقولون الفكاهة والمواد الترفيهية والأفلام الفنية وما إلى ذلك. هذا عمل صحيح ويجب أن تستمروا في التحرك بهذه الطريقة.

هذه الرسالة التي تم إنتاجها وليس لدينا مشكلة من حيث أصل الرسالة وتأكيدها وتحديدها وصياغتها، لكي نعرف كيف نوزعها ونبثها، تحتاج إلى إدارة صحيحة. عندما يتم ذلك، فإن الرأي العام سيكون تحت تصرفكم؛ أي يمكنكم إدارة الرأي العام. عندما يتم ذلك، فإن الرأي العام سيكون تحت تصرفكم. العدو يريد السيطرة على الرأي العام. يجب عليكم ألا تدعوه يسيطر على الرأي العام لأمتكم والأمم الأخرى - إلى أي مدى يصل صوتكم. انظروا اليوم إلى حادثة مثل حادثة فلسطين حيث الجبهة بين الحق والباطل واضحة. أمة حُرمت من أرض أجدادها - حيث دفنت عظام أجدادها في هذه الأرض وكل التاريخ يقول إن هذه الأرض ملك لها - ومن أرضها وحياتها وحق الاختيار في بلدها، وجمعوا مجموعة من الغرباء من أوروبا وأوروبا الشرقية وروسيا وأمريكا ومن أماكن أخرى وقالوا لهم أنتم تديرون هنا! حسناً؛ إذا لم يكن هناك أي عامل آخر في هذا الأمر، فإن هذا القدر يظهر أين الحق والباطل؛ ناهيك عن أن تلك المجموعة الأجنبية المحتلة، بأساليبها العنيفة والوحشية، تدمر تلك المجموعة التي هي صاحبة تلك الأرض؛ أي تضرب وتقتل. هل هناك حق وباطل أوضح وأكثر تميزاً من هذا؟ انظروا كيف غيرت الجماعة المؤيدة لوجود إسرائيل في هذه المنطقة - أمريكا والصهاينة أنفسهم وبعض الحكومات الأخرى - الرأي العام العالمي! أي أنهم غيروا الرأي العام بطريقة لا تحدث حركة مهمة في العالم ضد هذه الأحداث المؤلمة. وإلا إذا لم تكن هذه الدعاية موجودة، فإن شعوب العالم - حتى لو لم يكن لديهم أي علاقة بفلسطين - لم يكن يمر يوم دون أن ينظموا مظاهرات لصالح الشعب الفلسطيني، ولم يعترضوا، ولم يضعوا الحكومات تحت الضغط، ولم يضعوا حكوماتهم تحت الضغط لاتخاذ موقف. إذا لم تكن هذه الدعاية موجودة، لكان مشهد السياسة العالمية قد تغير تماماً. لقد سيطروا على الرأي العام كما أرادوا - بسبب مراعاة نفس الترتيب المنطقي للعمل الإعلامي - وأدخلوا هذه الكذبة الكبيرة في أذهان الناس. إذا استطعنا أن نقوم بعمل إعلامي صحيح، يمكننا أن نحول هذا المشهد الباطل إلى مشهد حق على الأقل إلى حد ما؛ أي أن ندفع العمل في الرأي العام العالمي بحيث تنقلب القضية حقاً. لذلك نحن ضعفاء في هذا المجال. عندما أقول "نحن"، أعني جبهة الحق. هذا فيما يتعلق بالرأي العام العالمي تجاه قضية دولية. فيما يتعلق بالرأي العام داخل البلد، فإن نفس المسألة موجودة.

إذا استطعنا أن نعرف الرسائل التي يجب أن تُنقل إلى أذهان الناس بشكل صحيح، ثم ننتجها ثم نوزعها ونبثها بإدارة صحيحة، فإن الرأي العام سيكون تحت تصرفنا، أي تحت تصرف تلك المجموعة التي تقوم بهذا العمل الكبير. هذا ما ننتظره ونتوقعه. عندما ننظر بهذه الرؤية، فإن جميع أقسام الإذاعة والتلفزيون هي أعضاء مختلفة تقوم بأعمال متنوعة؛ لكن جميعها تنتهي إلى هذا الهدف. أي أن الراديو، مع التلفزيون، مع القسم الفني، مع القسم البحثي، مع العمل الدولي ومع الأعمال الجانبية الأخرى وهذه كلها لا تختلف عن بعضها البعض. جميعهم يعملون لتحقيق هذا الهدف؛ أي إنتاج الرسائل وتوزيعها بشكل صحيح. الراديو يتولى جزءاً من العمل؛ كل قسم من أقسام الراديو المختلفة يتولى أعمالاً. التلفزيون يتولى أجزاء من العمل: برنامج الفكاهة يتولى جزءاً من العمل؛ برنامج الطاولة المستديرة العلمية يتولى جزءاً من العمل؛ برنامج الأفلام المنتجة يتولى جزءاً من العمل وحتى برنامج الأفلام الأجنبية يتولى جزءاً من العمل. لذلك عندما تكون هناك إدارة، تختارون بطريقة تجعل جميع أجزاء هذا المشهد العظيم للإذاعة والتلفزيون تتوجه نحو نفس الهدف. النتيجة النهائية لجميع الأعمال هي نفس الهدف الكبير، أي نقل الرسائل الصحيحة إلى أذهان الناس.

بالطبع، أنا أوجه انتقادات. أحياناً أطرحها بشكل خاص مع السيد لاريجاني نفسه الذي هو من إخوتنا الأعزاء، وأحياناً مع بعض الآخرين. انتقاداتي تركز أكثر على تلك الخلايا السرطانية في هذا الجسد الكبير؛ لأن عيب الخلية السرطانية هو فقط أنها لا تتبع السلوك الطبيعي للخلايا وتتصرف بشكل خاص في الإنتاج والتكاثر والنشاط، مما يؤدي إلى تكوين ورم ويؤدي إلى بقية المشاكل. أحياناً في جزء من برامج هذه المجموعة الكبيرة، قد تُلاحظ أشياء لا تتوافق مع الإيقاع والنغمة الطبيعية - التي يجب أن تسود على المجموعة ككل - أي أنها إما قصيرة أو معاكسة.

سأعرض بعض الأمثلة على الرسائل لاحقاً. مسألة العدالة هي واحدة من هذه الرسائل التي يجب أن تُغرس في أذهان الناس وتصبح شعاراً رئيسياً لدى الناس الطامحين والعاشقين للعدالة - العدالة الاجتماعية والعدالة الاقتصادية، كلاهما. مثلاً، إذا بثينا فيلماً أو فكاهة أو بياناً يؤدي إلى إلقاء اللامبالاة بالعدالة لصالح شعار آخر. لنفترض أننا نحول شعار العدالة في المجتمع إلى شعار التنمية. بالطبع، التنمية أيضاً ليست مفهوماً واضحاً جداً من وجهة نظر الناس ومن وجهة نظر المتحدثين والمستمعين. إذا تحول هذا الشعار أو هذه الرسالة إلى ذلك الشعار، دون أن تُؤخذ العدالة في الاعتبار في هذه التنمية. هذا بالطبع هو نفس الحركة التي لا تتوافق مع النغمة العامة التي يجب أن تتوافق معها جميع الأجهزة وأجزاء هذه المجموعة وتنسجم معها وتدفعها.

الرسائل التي يجب أن ننعكسها في أذهان الناس، ما هي؟ في رأيي، أحد هذه الرسائل هو شعار العدالة الذي ذكرته. يجب ألا نتراجع عن شعار عدل علوي. الناس بحاجة إلى عدل علوي وعطشى له. حتى أولئك الذين لا يذكرون اسم العدل أو في مكان ما لا تكون العدالة في صالحهم - لأنهم يريدون أن يرتكبوا الظلم ولا يريدون أن يقولوا العدالة - إذا حدث ظلم، فإنهم يصرخون؛ أي أنهم أيضاً عطشى للعدالة. قلت ذات مرة إن جميع هذه الشعارات الكبيرة مثل الحرية والاستقلال لها قيود، وما لا يوجد له أي قيد هو العدالة. العدالة مطلوبة ومطلوبة من المجتمع بشكل مطلق. ليس أنه يمكن تحقيق العدالة بشكل مطلق، أو أننا نحن الذين يمكننا ذلك. لكن يجب أن تُطرح العدالة بشكل مطلق حتى نتمكن من التقدم بقدر ما نستطيع. المرحوم السيد طباطبائي رضوان الله عليه كان يقول إن النبي وأمير المؤمنين وأولياء الله يقفون على القمة ويدعون الناس إلى هذه القمة. النبي - أو أمير المؤمنين - في دعوته لا يقول للناس تعالوا خطوة واحدة أقل مني، بل يقول تعالوا إلى هنا حيث أنا. إنهم يدعون الجميع إلى القمة؛ لكن مجرد دعوتهم إلى القمة يصبح دافعاً للناس للتحرك والانطلاق: يأتي أحدهم خطوة واحدة، يأتي أحدهم مائة خطوة، يأتي أحدهم إلى منتصف الطريق ويصل أحدهم إلى الأعلى.

لذلك يجب علينا ألا نحذف تلك القمة وأن نأخذها في الاعتبار ونريدها. عندما يُغرس هذا الرسالة العدالة في أذهان الناس ويُفهمونها وتُبقى العدالة حية فيهم ويتحدث معهم بشكل صحيح ومنطقي، من الطبيعي أنهم مثلاً لا يشعرون بعدم الرضا عن قلة العدالة التي وصلوا إليها، وأخيراً يشعرون أن تلك النقطة العالية موجودة؛ كما قال أمير المؤمنين لأصحابه: "ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك". الجميع يعلم أن القدرة والبنية الروحية والمعنوية وحتى الجسدية للبشر الذين هم أقل من أمير المؤمنين ليست كافية للوصول إلى تلك القمة؛ لكن يجب أن تبقى الحركة نحو القمة حية. لذلك العدالة والعدالة والعدالة، من الأشياء التي لا يجب نسيانها. عندما تنظرون إلى نهج البلاغة، ترون أن العدالة موجودة في جميع أنحاء نهج البلاغة. اعتقادي الجاد هو أن العديد من إخفاقاتنا اليوم في مجال تحقيق أهداف الثورة وإدارة البلاد بشكل مطلوب، بسبب قلة الاهتمام بالعدالة. كل واحد منا يتسامح مع نفسه. نذكر اسم العدالة ونحث عليها؛ لكن في العمل نتسامح مع أنفسنا. الآن، بعض التسامح مع النفس، بسبب نقصنا وصغرنا وقصورنا الطبيعي، مقبول؛ لكننا نتسامح مع أنفسنا كثيراً. نحن نسمح لأنفسنا بالكثير من الإمكانيات والتمتع التي لا نسمح بها للآخرين. يجب أن نغير هذه الثقافة السائدة في أذهاننا وأيضاً في أذهان المجتمع. لا ينبغي أن يشعر الناس في سباق الحياة أنه لا يوجد حد أو مانع باسم العدالة يمنعهم وأنهم يمكنهم الذهاب إلى أي مكان يستطيعون الذهاب إليه دون مانع. لذلك ترون أن شخصاً ما حصل على ثروة غير مشروعة وحرام من طريق غير عادل - مثلاً في غضون عشر سنوات حصل على عدة مليارات من التومانات - وإذا وزعناها، نرى أحياناً أن دخلي ودخلك طوال فترة خدمتنا لا يساوي ثروة يوم أو أسبوع أو شهر له، ثم يكون مديناً! هو مدين لأنه خدم البلد وخلق هذا القدر من الإنتاج. في ذهنه، لا يوجد للعدالة أي دور ولا يعطي أهمية لمسألة العدالة، حيث تم انتهاك العدالة هنا، وحدث ظلم وتم انتهاك القانون وهذه الإيرادات والنتائج ناتجة عن ذلك. يجب أن ننشر هذه الثقافة في أذهاننا وفي أذهان المجتمع. هذه واحدة من تلك الرسائل.

رسالة من الرسائل المظلومة والمنسية التي يجب أن تُهتم بها مرة أخرى وتُنقل إلى أذهان الناس هي عظمة وروعة وأهمية ثورتنا الإسلامية. هذه الثورة لم تكن شيئاً صغيراً ولم تنته بعد. الثورة ليست مجرد تمرد، أو خروج إلى الشوارع، أو إثارة ضجة. الثورة تعني التغيير الجذري لجميع المؤسسات الرئيسية لحياة المجتمع؛ التغيير الجذري لما هو خاطئ ومعوج وغير مناسب إلى ما هو صحيح ومستقيم ومناسب. كنا نقول هذا منذ البداية وليس اليوم. هذا أمر يتم تدريجياً وبمرور الوقت من خلال الجهد والجهاد المستمر؛ بشرط أن تبقى روح الثورة ورغبتها وضرورتها في الناس. لعدة سنوات، كانت الرسائل المتعددة من نفس الجبهة المقابلة التي أشرت إليها تُدخل باستمرار إلى عقول الناس بأن الثورة انتهت، وأن الثورة لا فائدة منها وأن الثورة كانت خطأ! إنهم يحرفون معنى الثورة ويعطونها معنى تمرد أعمى، حركة عنيفة وغير هادفة ويقولون إنها كانت خطأ، لم تكن صحيحة وأن عصر الثورات قد انتهى!

يجب أن تنقلوا هذه الرسالة بأن الثورة ما هي؛ الثورة ضرورة، لم تنته والواجب الثوري على عاتق الجميع. الأجيال المتعاقبة تقبل هذا. الآن شاع أن الجيل الثاني والجيل الثالث والجيل الرابع، وكل شخص يصور لنفسه جيلاً ويصدر له أحكاماً. الجيل الثالث لا يختلف عن الجيل الثاني. هؤلاء شباب، طموحون، لديهم نشاط وقوة ومستعدون لقبول الحق. الجيل الأول من الثورة الذي قام بتلك الحركة العظيمة، في أي بيئة تربى؟ الذين يتذكرون يعلمون أنهم تربوا في بيئة من الفساد والفحشاء وترويج جميع المنكرات. لكن هذه الخصائص في الشباب - أي طلب الحق، الطموح، عدم التقييد وعدم الارتباط بتعلقات الحياة وسماع الكلام الصحيح والمنطقي - جعلتهم يتحركون وقاموا بهذا العمل الكبير. لماذا لا يستطيع الشباب اليوم أن يواصلوا نفس الطريق بنفس النية والعزيمة؟

يقولون إن الذوق، والمزاج، وفهم الشباب للمسائل الحياتية قد تغيروا ويحبون أشياء أخرى. الذين يقولون هذا الكلام، هم أنفسهم يسعون لتغيير ذوق الجيل الشاب. افترضوا في مجال الإنتاجات الثقافية - لأنكم جميعاً ثقافيون، سأتحدث عن الثقافة - نصنع فيلماً وأغنية ونحث الشباب على الشهوات والتمتع والعشق بمعنى الشهوة. ثم في المهرجان عندما يُعرض الفيلم، ترون مشهداً غير مناسب فيه. في نفس الوقت، ترى أن بين هذه الجماعة، مائة شاب يخفضون رؤوسهم؛ أي أنهم لا يريدون رؤية هذا المشهد؛ لكن يبدو أن البعض يجبرهم على رفع رؤوسهم لرؤية هذا المشهد وتُغرس فيهم فكرة! شبابنا اليوم هو نفس الشباب في ذلك اليوم، مع الفرق أنه في ذلك اليوم كان تحت تأثير التربية الخاطئة. أحد مديري الأجهزة الثقافية أظهر لي عدة صور لشخص من نفس الوجوه الثقافية المعروفة الجيدة - الذي هو اليوم من شهدائنا العظماء وأنا كنت أحبّه كثيراً وكنت دائماً أوصي الأجهزة الثقافية المختلفة بالاستفادة منه - كانت الصور تتعلق بفترة ما قبل ثورته وتظهره في مناظر - التي كانت تحدث كثيراً للشباب في ذلك الوقت - قال لي ذلك الشخص: تفضل! هذا هو الشخص الذي تتحدث عنه بهذه الطريقة! عندما نظرت إلى الصور قلت إن احترامي لهذا الشخص زاد، لأنه كان في هذه البيئة والآن أصبح هكذا؛ يجب أن تستفيدوا منه! في السنوات الأولى التي تشكل فيها المجلس الثقافي الثوري، كانوا صارمين جداً بشأن مظهر الشباب الذين يريدون دخول الجامعة - الآن من مفارقات الزمن أن نفس الأشخاص الذين كانوا يفعلون ذلك في ذلك الوقت، الآن سقطوا من الجانب الآخر من السطح بحيث لا يمكن إيقافهم بأي شكل من الأشكال! - حضرت مرة في جمعهم وأظهرت لهم صورة - إما كانت معي أو رأيتها - تظهر شاباً بمظهر ذلك اليوم حيث كان شعره مصففاً بطريقة خاصة ويرتدي ربطة عنق. قلت لهم هذا واحد من شهدائنا! شهداؤنا لم يكونوا أشخاصاً كانوا منذ بداية حياتهم معتادين على الدعاء والتقوى والزيارة والرغبة في الشهادة، بل هؤلاء انقلبوا. لماذا تركزون على مظاهر صغيرة في شخص - يمكن أن ينقلب حقاً -؟ الحقيقة هي أن شبابنا اليوم لديهم هذا الفرق مع شباب ذلك اليوم أنهم لم يتربوا في تلك البيئة، بل تربوا في بيئة دينية وبمظاهر إسلامية حيث لم تكن هناك تلك العوامل الشهوانية، والآن يحاول البعض بقوة إفسادهم، ثم يقولون إن الشباب غير قادرين على مواصلة طريق الثورة!

لذلك، هذه واحدة من الرسائل التي يجب أن تنقلوها إلى نفس الجيل والأجيال القادمة والجيل السابق - نفس الجيل الأول من الثورة الذي ارتد عن الثورة ويكرهون جداً أن نقول لهم مرتدين عن الثورة؛ لكن الارتداد هو هذا والارتداد ليس فقط الرجوع عن الدين، بل الرجوع عن الطريق - الذين بعضهم أسوأ بكثير من الجيل الجديد ولديهم مشاكل مالية واقتصادية وأخلاقية وسلطوية وتنظيمية كثيرة، بينما هذا الشاب الذي ينتمي إلى الجيل الثالث من الثورة - كما يقولون - ليس كذلك وهو شاب بسيط وصحي وقابل للحق. التأثير فيهم. لماذا لا يمكن بناء هذا الشاب وتربيته وإرساله مثل أبي ذر وعمار وسلمان إلى الجبهات التي توجد نظائرها في هذه الجبهات؟! لذلك، واحدة من الرسائل هي رسالة الثورة الإسلامية. الثورة نفسها هي رسالة يجب نقلها وبيانها.

بسم الله الرحمن الرحيم

برأيي، واحدة من الرسائل التي يجب العمل عليها اليوم هي رسالة الإيثار والإنفاق والزهد والتقشف. الآن تُنقل رسائل أرى خيوطها بوضوح في الصحف والكتابات الأجنبية، وأحيانًا تنعكس في صحفنا وكتاباتنا وكلام بعض الأشخاص، حيث يُظهرون الإيثار والإنفاق - التضحية بالنفس والراحة والرفاهية من أجل الآخرين - كعمل أحمق وغبي! بينما أكبر جماليات الإنسان هي وجود مثل هذه الخصائص في كيانه، وأكبر جماليات الأمة هي وجود أشخاص بهذه الخصائص، وهذا ليس خاصًا بالإسلام والتشيع فقط، بل هو موجود في كل أنحاء العالم. لكن لأن التشيع لديه أمثلة ونماذج ورموز بارزة جدًا مثل واقعة كربلاء وبقية وقائع صدر الإسلام، فإنه يمكنه أن يتحدث بشكل أكثر حيوية ووضوحًا. الآخرون لا يملكون هذه الأمور أو يملكونها بشكل أقل، ونحن نملكها بشكل أكبر. أي إنسان منصف في العالم ينكر هذه الأمور؟! لذلك، واحدة من الرسائل المهمة جدًا هي إحياء أهمية الإيثار والإنفاق والزهد والتقشف الشخصي في الرسائل الإذاعية والتلفزيونية.

رسالة أخرى يجب أن تُعطى للناس هي حقيقة مرة في العالم يتم عمداً محاولة تجاهل وجودها المحسوس، وهي دكتاتورية المال والشهوة. اليوم، المال يسيطر في العالم، وكل ما يريده المال وأصحاب المال يتحقق، حتى لو كان بيد الناس أنفسهم. لأن الناس في التصويتات والإجراءات العامة عادة ما يتأثرون بالإعلام، والإعلام عادة ما يكون في يد أصحاب المال. كم نسبة وسائل الإعلام في العالم التي ليست بيد الصهاينة وأصحاب المال الكبار؟ ربما يمكن القول إن جميع هذه الأجهزة المهمة والمؤثرة في العالم بيد أصحاب المال المهمين ومعظمهم من الصهاينة. هم الذين يديرون وكالات الأنباء، ينتجون الأخبار ويرسلونها إلى جميع أنحاء العالم، ويديرون التلفزيونات كما يريدون. الآن أيضًا، هذه الوسائل الاتصالية الجديدة، هذه المواقع الإلكترونية والأنشطة السريعة لنقل المعلومات في أيديهم. كل من لديه المزيد من المال يريد أن ينشط أكثر في هذه المجالات ويحقق مقصوده. قلت مرارًا إن القول بأن وسائل الإعلام والصحف في العالم حرة صحيح؛ لكن الصحف ملك من؟ بالطبع، أصحاب الصحف أحرار، يكتبون ما يريدون، يكتبون ما يناسبهم، ولا يكتبون ما لا يناسبهم. المرحوم "حاج أحمد آقا" قال: خطر لي أن ننشر إحدى رسائل الإمام - أعتقد أنها كانت رسالة الحج - في إحدى الصحف الأمريكية. كان يعتقد أن أمريكا مكان للحرية ويمكن ترجمة رسالة الإمام هناك ونشرها في صحيفة ليقرأها الأمريكيون ويقولوا "عجبًا! الإمام الذي يقولون عنه هذا القدر، يقول هذه الكلمات!" قال مهما أنفقنا من المال، لم نتمكن. أعتقد أنه قال إننا كنا مستعدين لإنفاق حوالي مائة ألف دولار لنشر صفحة أو صفحتين من الرسالة في إحدى الصحف الأمريكية؛ لكن لم نتمكن من ذلك! من الواضح أنه لا يمكن.

أحد معارفنا من الطلاب في ذلك الوقت، الذي يعمل الآن في وظيفة حكومية، كتب كتابًا عن وكر التجسس وواقعة احتلال وكر التجسس والشباب - كتب الكتاب أصلاً بالإنجليزية ثم تُرجم إلى الفارسية - قال مهما فعلنا، لم يوافق الناشرون الأمريكيون على نشر هذا الكتاب! قال في النهاية وجدنا ناشرًا كنديًا ووقعنا معه عقدًا ووافق. بعد فترة، قال الكندي: "لقد عانيت كثيرًا، كانوا يهددونني كثيرًا، كانوا يتصلون بي كثيرًا!" مسألة النشر في العالم هكذا. هذه دكتاتورية خفية تمامًا ونافذة جدًا للمال والشهوة. بالطبع، إذا أراد أحد أن يتحدث ضد أعمالهم، فإنهم يخنقونه. حسنًا؛ هذه حقيقة موجودة في العالم. لماذا لا يجب أن تقوموا بعمل يجعل كل فرد من الناس وشبابنا يتعرفون على هذه الحقيقة ويعلمون أن مثل هذا الشيء موجود حتى لا يحتاج الإنسان إلى الاستدلال لبيانها. يجب أن تقوموا بعمل يجعلهم يعلمون أن مثل هذه الدكتاتورية موجودة. العدو يجعل الدكتاتورية التي ليست موجودة تبدو حقيقة باستخدام أنواع من الأساليب والحيل الدعائية؛ لكن الدكتاتورية التي توجد بوضوح كهذا، لا يسمح للناس بفهمها ومعرفتها. هذا مؤثر جدًا في قرارات الناس.

رسالة أخرى يجب التركيز عليها، هي إحياء القيم في أذهان الناس. اليوم يحاولون تحويل القيم إلى منفعة: هل هذا العمل أو الإجراء الذي نريد القيام به، أو هذه الحركة الدبلوماسية أو الدولية التي نريد القيام بها، لها منفعة أم لا! بالطبع، لا أحد يتخلى عن المنفعة. المنفعة أيضًا عندما لا تكون شخصية وتكون منفعة عامة، فهي بحد ذاتها قيمة. لكن المنفعة ليست القيمة الوحيدة؛ هناك قيم أخرى. أحيانًا يحصل الإنسان على منفعة؛ لكن قيمة تُداس. هنا تعلمنا درسًا. في بداية البعثة، جاء ممثلو قبيلة مشهورة جدًا إلى النبي الأكرم وقالوا: نحن مستعدون لمبايعتك، لكن بشرط أن تعطينا خلافة نفسك! هذا مذكور في التواريخ الموثوقة وليس قصة. قال النبي في ردهم: لا؛ "هذا أمر سماوي" لا أقبله؛ لأن مسألة الخلافة ليست بيدي؛ إنها مسألة سماوية ولا أستطيع أن أقرر بشأنها. بينما كان يمكن أن يُقال حسب الظاهر أننا سنقوم بعمل ما، تعالوا وبيعوا. لكن ذلك العظيم لم يفعل ذلك، وهناك الكثير من هذا القبيل. بالطبع، لا يجب الخلط بين هذا وبين مراعاة المصلحة. في بعض الأحيان يراعي الإنسان مصلحة بطريقة خاصة. هذا غير عن المكان الذي يُداس فيه قيمة بشكل كامل في عملية البيع والشراء - سواء كانت سياسية أو اقتصادية. لذلك، مسألة إحياء القيم أيضًا هي واحدة من هذه الرسائل.

في رسالة أمير المؤمنين عليه السلام إلى مالك الأشتر، هناك أربع نقاط رئيسية - نفس عهد مالك الأشتر الذي يُقال خطأً "عهدنامه" وأرجو منكم أنتم الذين في الإذاعة والتلفزيون، ألا تكرروا كلمة عهدنامه، لأنها من الأخطاء العامية القبيحة. عهدنامه في الفارسية تعني رسالة تتضمن معاهدة بين شخصين، مثل عهدنامه تركمانچاي أو عهدنامه جيد أو سيء آخر. في العربية كلمة عهد تعني أمر: "عَهْدُ عليٍّ إلى مالك الأشتر"، تعني أمر حكومي من أمير المؤمنين إلى مالك الأشتر. الإمام كتب رسالة تتضمن أمرًا حكوميًا؛ يعني حكمه. اليوم نقول حكم، مثل حكم رئاسة منظمة السيد لاريجاني. لذلك أرجو منكم أن تمنعوا في الإذاعة والتلفزيون أن يقول أحد عهدنامه. ومن هؤلاء السادة الذين يأتون هناك ويتحدثون، اطلبوا منهم بشكل خاص ألا يقولوا عهدنامه. ليس لأننا نقول إنها تسبب مشكلة أساسية، بل هذا من قبيل الحفاظ على الصدق في القول والكتابة - الأصح أن في عهد مالك الأشتر، طُلب من مالك الأشتر أربع نقاط رئيسية، واحدة منها هي أمن المنطقة التي وُضعت تحت تصرفه. يجب التعامل مع عوامل عدم الأمن - سواء الأمن الداخلي أو الأمن الخارجي - لأن العدو الداخلي يزيل الأمن والعدو الخارجي أيضًا يزيل الأمن. استقرار الأمن ومواجهة عوامل عدم الأمن - سواء الداخلية أو الخارجية - هي واحدة من النقاط التي طُلبت من مالك الأشتر.

الثانية، هي العدالة الاجتماعية والاقتصادية. الثالثة، هي التربية المعنوية والأخلاقية للناس. يقول يجب أن تربي الناس من الناحية الأخلاقية والمعنوية. من وجهة نظر الإسلام، الحكومات ليست غير مبالية بتربية الناس المعنوية لتقول إن الناس يعرفون ويفعلون ما يريدون. كما أن الأب في الأسرة ليس غير مبال بتربية أبنائه ليقول مثلاً يفعلون ما يريدون. الأب والأم لديهما مسؤوليات يجب عليهما القيام بها. الحكومة أيضًا في المجتمع لديها مسؤوليات في مجال الأخلاق والمعنوية للناس ونمو الفضائل الأخلاقية فيهم.

الرابعة هي رفاهية وازدهار حياتهم. بالطبع، مسألة العلم ونشر العلم والبحث وما إلى ذلك أيضًا ضمن الرفاهية والتربية الأخلاقية والمعنوية. الرفاهية الاجتماعية لم تتحقق أبدًا بدون العلم والتربية.

هذه الأشياء الأربعة هي من بين الأشياء التي يجب على الحكومة أن تقدمها كطلبات حقيقية للناس. واحدة من الرسائل هي أن يعرف الناس ما يجب أن يطلبوه من الحكومة؛ ما هو حقهم الحقيقي والمطالبة الواقعية من الحكومة.

واحدة من الأشياء التي يتوقعها الإنسان من الإعلام هي استخدام الأحداث الماضية لشرح التهديدات المستقبلية والأحداث التي على وشك التكوين وجعل الناس حساسين تجاهها. قضايا المجتمعات الإنسانية والعالمية حقًا متشابهة؛ لأن مع كل التغيير الذي يحدث في وضع حياة الناس، العوامل المؤثرة الحقيقية في حياة الناس دائمًا ما تكون أشياء معينة. "سنة الله" التي تراها في القرآن هي هذه. "وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا" هي هذه؛ يعني هناك سنن وتحدث تبديلات وتحولات. مثلاً اليوم قضايا المشروطة بالنسبة لنا قابلة تمامًا للتعلم والدروس. لأنني في فترة من سنوات حياتي كنت متآنسًا جدًا مع مسائل وقضايا المشروطة وكنت أطلع على كتب وتقارير متعددة، اليوم عندما أنظر أرى أن هذه القضايا والأحداث قريبة جدًا من بعضها البعض. كذلك العوامل في الثورات المختلفة في العالم؛ مثلاً الثورة الفرنسية الكبرى أو الثورات الأخرى، متشابهة. العوامل متشابهة وتعطي نتائج متشابهة أيضًا. مثلاً في الثورة الفرنسية الكبرى كان هناك عامل مدمر، ونحن في هذا المكان منعنا هذا العامل المدمر ولم نسمح له، نرى أن تلك النتائج لم تترتب، أو كان هناك عامل أحدث تدميرًا هناك، ونحن هنا لم نمنعه، نرى أن نفس التأثير ونفس الضرر حدث هنا أيضًا بشكل مشابه.

من الكثير من القضايا الماضية - سواء في طول التاريخ أو في عرض الزمن - يمكن التنبؤ بالقضايا المستقبلية. في العالم يحدث حادث، مثلاً الآن في فنزويلا المشكلة الرئيسية لهذا الشخص الذي هناك، هي أنه لا يخضع للأمريكيين. هو صديق ومريد "فيدل كاسترو". ليس يساريًا بالمعنى ذاك؛ يحكم مثل بقية أجزاء العالم فقط لا يخضع للأمريكيين. كم من المشاكل صنعوا له. كيف صنعوا المشكلة؟ من خلال الحضور المؤثر لرؤوس الأموال الأمريكية وشبه الأمريكية في فنزويلا. يعني الحضور المؤثر لرؤوس الأموال في الأماكن المؤثرة ضرب، وهذا درس كبير. السيد "مهاتير محمد" بعد تلك الواقعة الاقتصادية في شرق آسيا قبل عدة سنوات، جاء إلى هنا وقال لي: "لقد تحولنا في ليلة واحدة إلى شعب فقير!" بالطبع كان يبالغ قليلاً؛ لكن حقيقة القضية كانت هذه. السبب هو أن يد الأجنبي كانت مسيطرة على المال وعلى المراكز الرئيسية للمال لديهم. الأجانب في وقت ما رأوا من المصلحة أن يغيروا في غضون ساعات كل التوازن والتعادل المالي لذلك البلد وإندونيسيا والدول الأخرى. في الواقع دمروا جزءًا من تلك المنطقة. حسنًا؛ هذا في زماننا عبرة لنا ودروس.

الآن كل ما يُقال عن العولمة. اليوم كل الأجهزة المختلفة أصبحت مروجة للعولمة! العولمة أصبحت ملاك النجاة، إذا لم ننضم إلى التجارة العالمية، سنكون في ورطة! حسنًا؛ لا ينظرون إلى الجانب الآخر من القضية أن هذه التجارة العالمية وهذه العولمة في التجارة وفي الأقسام الأخرى هي عمل من، من يتابع هذه القضية، ما هي ظروفنا في مقابلها وكيف يمكننا بدون تجهيزات وأدوات وإمكانيات ووسائل أمنية لازمة أن ندخل هذا الميدان العظيم من المواجهة!؟ أنا في الأساس لست ضد التجارة العالمية. منذ فترة طويلة - منذ زمن الرئاسة الجمهورية السابقة حتى اليوم - وهم يتابعون هذه القضية، تحدثوا معي مرارًا. وقلت لهم أيضًا في ذلك اليوم الذي نستطيع فيه الدخول إلى هذا الميدان ببنية كافية، إذا لم ندخل سنظلم أنفسنا؛ لكن يجب أولاً أن نخلق البنية. لا ينتبهون إلى أنه إذا دخلنا هذا الميدان بدون الاستعدادات اللازمة، ما هي الأضرار التي سنلحقها. يجب أن نوضح هذا للناس. لا أقصد فقط مسألة العولمة؛ في ما أقول هذا موضوع من الدرجة الثانية أو الثالثة. أريد أن أقول إنه يجب استخدام التجارب العالمية والأحداث التي حدثت في الماضي في العالم أو في زماننا في عرض التاريخ للتنبؤ بالأحداث المستقبلية والتي على وشك التكوين. برأيي، واحدة من الأشياء التي يجب التركيز عليها كثيرًا هي جعل الناس حساسين تجاه الجهود الفوضوية. واحدة من سياسات أعداء النظام الإسلامي وأعداء الثورة هي خلق الفوضى في المجتمع. الفوضى في الظروف الحالية مرغوبة للأعداء. في ذلك اليوم الذي يكون فيه حكومة عميلة مثل الشاه في السلطة، تكون الفوضى أكبر نقطة سلبية. يأتون ويصفون أن هذا المكان جزيرة استقرار وجزيرة أمان، ويريدون أن يكون هكذا؛ لكن عندما تكون هناك حكومة ضدهم، يسعون إلى الفوضى. يجب أن نجعل الناس حساسين تجاه مسألة الفوضى. يجب أن نجعل الشباب حساسين تجاه هذه المسألة ليعرفوا ما هي الفوضى؛ ما هي المشاكل التي تترتب عليها، ما هي العواقب التي لا يمكن تحملها ومن يستفيد من الفوضى في المجتمع - سواء كانت فوضى سياسية أو فوضى اجتماعية أو غيرها.

مسألة الحفاظ على الهوية الدينية والوطنية والثورية هي واحدة من القيم التي يجب بالتأكيد نقلها إلى الناس. كشف التهديدات هو واحدة من هذه الرسائل التي يجب بالتأكيد إعطاؤها. تعزيز روح المسؤولية في الناس هو قيمة أخرى. يجب ألا يشعر الناس بعدم المسؤولية. من المهم جدًا أن توجد هذه الروح في جميع الناس بأنهم مسؤولون: في مواجهة قضايا المجتمع الجميع لديهم مسؤولية ولتقدم المجتمع وتجاوزه المنعطفات الخطيرة والمنحدرات الصعبة، يجب عليهم القيام بكل ما يمكنهم.

مواجهة العدو، تحديد العدو الرئيسي والتركيز على الأعداء الرئيسيين، من القضايا المهمة الأخرى. ابحثوا عن العدو الرئيسي وقدموا للناس. يُحاول خلق الأعداء. سمعت أن بعض الأشخاص من الفصائل المختلفة قالوا إن اليوم عدونا الرئيسي هو الفصيل المقابل لنا! هذا خطأ كبير في المجتمع أن في مجموعة كلهم مؤمنون بالإسلام والثورة والنظام الإسلامي، يعتبر فصيل العدو الرئيسي له الفصيل المقابل. هذا مؤسف جدًا. إذا كانت هذه الكلمة قائمة على ذهن شخص واحد أو عشرة أشخاص أو مائة شخص، نقول إلى الجحيم! دعهم يعتقدون هكذا؛ لكن إذا أصبحت ثقافة ودخلت في ذهن مجموعة من الناس، ستكون شيئًا خطيرًا جدًا. لذلك يجب التركيز على العدو الرئيسي وتقديمه وتشجيع الناس على مواجهته.

واحدة من الرسائل التي يجب بالتأكيد نقلها هي نفي خلق الأعداء الوهميين، توسيع التفاهم الاجتماعي وخلق الأمن النفسي في المجتمع. واحدة من العوامل التي تخلق في ذهن المجتمع ككل، كما يقول علماء النفس "الذهان"، هي اليأس والإحباط. أحيانًا تظهر عوامل مختلفة تخلق بشكل طبيعي اليأس أو تضعف الأمل. تشجيع هذه الأمور وخلق اليأس في الناس خطأ كبير. يجب خلق الأمل في الناس. أحيانًا أذكر لأصدقاء الإذاعة والتلفزيون أن أحيانًا مشكلة صغيرة - مثلاً مشكلة منطقة - تُطرح في التلفزيون، يُحدثون ضجة وجلبة أن مثلاً الطريق في مكان ما مكسور أو الجسر الجوي لم يُبنى أو شيء آخر. حسنًا؛ يجب حل هذه المشكلة، لكن هذا لا يعني أن نعرضها في التلفزيون؛ لأن عندما نعرض مثل هذا الشيء في التلفزيون، يتعمم بشكل طبيعي في ذهن المشاهد؛ يعني من وجهة نظر المشاهد المشكلة ليست أن جسرًا في شارع ما غير موجود، بل يعني أن الجسر الذي يحتاجه الناس لا يُبنى. لا يجب طرح الكلمات المحبطة والأشياء التي تتعمم بسهولة في ذهن الناس في التلفزيون. في زاوية ما توجد مشكلة، يجب على المسؤولين المباشرين وغير المباشرين أن يبذلوا جهدًا؛ ليحلوها؛ لكن تعميم المشكلة ليس صحيحًا على الإطلاق. أحيانًا يأتون، مثلاً في مناظرة حول التعليم أو الكتب أو غيرها يتحدثون "نعم؛ تذكروا! في الماضي كان الأمر هكذا". أي ماضٍ؟! يشيرون إلى ماضٍ وهمي كان هكذا والآن أصبح هكذا! مثل هذه الكلمات لا يمكن الاستدلال عليها على الإطلاق. أي ماضٍ؟! يُتحدث بطريقة تجعل المشاهد يعتقد أننا كلما ابتعدنا عن الماضي، نتجه نحو الأسوأ. هذا هو اليأس. يجب أن تقولوا العكس. الحقيقة أيضًا هي العكس.

عندما دخلت هذه الثقافة الغربية وأزالت الثقة والاطمئنان بين الناس، كانوا يقولون "نعم؛ في الماضي كان الناس يثقون ببعضهم البعض." في ذلك الوقت كانت هذه الكلمة صحيحة أيضًا؛ لأن في تلك الأوقات لم تكن هذه الاتصالات وتوسع التبادلات والمعاملات موجودة وكانت الثقة بين الناس أكبر؛ لكن هذا لا يعني أننا نعتبر الماضي أفضل اليوم. متى كان ماضينا، مثلاً قبل أربعين عامًا عندما كان الناس غارقين في مستنقع الفساد الأخلاقي. هل كان الناس في ذلك الوقت في وضع جيد؟ هل كانت معاملات الناس جيدة جدًا؟ هل لم يكن هناك سرقة؟ في ذلك الوقت كان الوضع أسوأ بكثير. لذلك إظهار حركة وحياة الناس نحو الظلام والجمود واليأس خطأ. يجب أن يتحقق العكس وهذا هو الرسالة الصحيحة.

مسألة الخبر أيضًا مهمة جدًا. الخبر حاجة. بالطبع، وضع الخبر أصبح أفضل بكثير من الماضي؛ لكن كلما استطعتم جعل الخبر موثوقًا، في الوقت المناسب، شاملًا وذو الخصائص التي قلناها. أحيانًا نشر خبر ضعيف وأقل موثوقية يخلق اليأس في الناس. أحيانًا يمكن إعطاء خبر واحد بطريقتين: مثلاً يمكن إعطاء خبر المعدات الأمريكية أو المعدات الإسرائيلية بطريقة تجعل الناس يتحفزون لمواجهتها؛ يمكن إعطاء نفس الخبر بطريقة تجعل الناس يشعرون أنه لا يمكنهم التحرك على الإطلاق ولا يمكن القيام بأي حركة. لذلك يجب أن يكون إعطاء الخبر مشجعًا. بالطبع، الخبر نفسه مهم ويحتوي على نقاط مفيدة.

حسنًا؛ إذا أردنا أن تتحقق هذه الأمور يجب أن يكون هناك - كما قلت - برنامج طويل الأمد، استراتيجية عامة واستراتيجية مدونة حتى تتمكنوا من قياس تقدمكم في كل فترة زمنية. عادةً ما يتم قياس الأوضاع بشكل كمي. برأيي أهمية القياس الكيفي أكبر؛ لكن يجب أن يقيسها أشخاص أمناء وذكيون وماهرون. لنرى في هذه السياسة والاستراتيجية التي حددناها لأنفسنا، مثلاً استراتيجية عشر سنوات، كم تقدمنا، أو كم نحن متأخرون. برأيي، يجب أن تكون كل هذه الاستراتيجيات الكمية والكيفية قابلة للتشخيص والتقييم.

بعض النقاط القصيرة أيضًا حول الأفلام والمسلسلات التلفزيونية. يجب أن ينقل مجموعة الفيلم أو السلسلة التمثيلية الرسائل الصحيحة. هذا ممكن بالوصول إلى النصاب الفني. يجب أن يكون الفن موجودًا في كتابة قصة الفيلم، في التمثيل، في الإخراج وفي بقية الأعمال الفنية للعرض. يجب أن يُراعى ويُحفظ النصاب الفني في جميع الأقسام حتى يتمكن من نقل الرسالة بشكل صحيح. هذا عمل مهم جدًا وبالطبع صعب. درجة أقل من ذلك، هي المحاورات أو كما تقولون الحوارات في الفيلم وهي مهمة جدًا. لا يجب التغافل عن هذه الأمور. أحيانًا يمكن لمحاورة صحيحة وفي مكانها أن تنقل حقيقة تريدون إيصالها إلى ذهن المشاهد - خاصة إذا كان شابًا أو مراهقًا - بكلمة واحدة. على سبيل المثال: يتحدث ويقول لم أفعل هذا العمل؛ يسمع الجواب: "يا سيد! هل هي صلاتك لتتأخر؟!" جملة "هل هي صلاتك"، توضح أن الصلاة لا يمكن تأخيرها. أو بجملة "هل هو وحي منزل؟" يتضح أن الوحي المنزل غير قابل للتغيير. يمكن إدخال هذه النقاط في مكانها، سواء في المسائل الدينية أو في المسائل السياسية أو في فظائع النظام الطاغوتي، التي للأسف أفلامنا ومسلسلاتنا المنتجة في هذا المجال فارغة جدًا وهذا حقًا نقص كبير. خلال هذه العشرين عامًا وما يزيد تم القيام بأعمال، وأنا على دراية بها؛ لكن هناك الكثير من الفظائع والقبح في حياة هؤلاء - الطاغوتيين - أن كل ما يُقال، قليل والناس يجب أن يعرفوا. عندما جاء البهلويون إلى السلطة، كان أحد أهم همومهم هو تدمير القاجاريين. القاجاريون كانوا سيئين جدًا، لكن ليس بقدر البهلويين! كانوا أيضًا مستبدين ومرتبطين وفاسدين، لكن البهلويين كانوا أسوأ منهم بكثير. بينهم أيضًا كان هناك كفء وغير كفء، بينهم أيضًا كان هناك كفء وغير كفء؛ يعني لا يمكن المقارنة. بالتأكيد الكثير من الأعمال التي قاموا بها في الماضي كانت أفضل من الأعمال التي قاموا بها أو كانت في نفس المستوى. لكنهم قضوا سنوات طويلة في محاولة تدميرهم تمامًا وإظهار أنفسهم كحق.

لقد أزلنا نظامًا غير كفء، فاسد، تابع، غير ديني، مستغل وأناني وذو خصائص قبيحة أخرى؛ لكننا لا نقدم للناس ما فعلوه. عدم كفاءتهم كتاب. تبعيتهم كتاب. فسادهم الأخلاقي والشهواني كتاب. فسادهم الاقتصادي كتاب. كل قسم من هذه الأقسام فصل مشبع. حسنًا؛ يجب أن تُعطى هذه الأمور للجيل الشاب حتى لا يجرؤوا على إخفاء نقاطهم السلبية والمظلمة وخلق تاريخ مجهول وخاطئ ونقله إلى ذهن شبابنا غير المطلعين. واحدة من الأعمال التي يجب القيام بها هي هذه. يمكن أن تُدرج هذه في الحوارات. أحيانًا يمكن إدراجها في جملة قصيرة. من بين الأمور التي يجب أن تطلبوها من الكاتب أو المخرج أو المنتج، واحدة منها هي أن تكون هذه الحوارات موجهة وذات معنى. اطلبوا منهم أن يحذفوا بعض الحوارات السيئة التي تُلقن مفاهيم خاطئة وعادات وأخلاق سيئة تمامًا. في هذه الأمور لا تترددوا على الإطلاق. لا يوجد أي تعارض. هذه النكات والمرح والفكاهات التلفزيونية التي تنشرونها، كلما كانت بعيدة عن الحوارات المنخفضة والعادات السيئة، كان أفضل. بالطبع، لدي بعض الشكوك حول الفكاهة؛ لأن بعضها حقًا فكاهة، وبعضها ليس فكاهة بل مجرد فكاهة. الفكاهة تختلف عن الفكاهة. بعضها لا يحتوي حقًا على تلك القدرة الفكاهية وهو مجرد فكاهة. بعضها أيضًا حقًا فكاهة وفي جوهرها معنى جدي جيد؛ كما أن أحيانًا هذه الحوارات تلعب دورًا مهمًا جدًا.

المسألة الأخرى هي أن أحيانًا الأدوار الثانوية أو الجانبية في الأفلام تترك تأثيرات كبيرة جدًا، مثلاً في مسلسل تلفزيوني، امرأة ذات شخصية جذابة وإيجابية، تحافظ على حجابها وتهتم بحجابها. هذا دور فرعي وجانبي؛ لكنه يترك تأثيرًا كبيرًا. أو شخصية جذابة في الفيلم تذهب في مكان حساس لتصلي. لا أقول يجب أن تُظهر الصلاة، الركوع والسجود. أحيانًا تُظهر الأدوار المصطنعة أنها تصلي وتقرأ "سبحان ربي الأعلى" بشكل خاطئ؛ لا تعرف وتقرأ بشكل غير صحيح. لا أقول هذه الأمور؛ لكن يكفي أن يُظهر أنها تذهب لتصلي وترفع أكمامها لتتوضأ. مثل هذه الأدوار الثانوية والجانبية تترك أحيانًا تأثيرًا كبيرًا في المراهق والشاب. هناك آلاف الحالات من هذا القبيل. الآن ليس هناك وقت ولا تحتاجون إلى أن أضرب أمثلة كثيرة. لذلك يجب الانتباه إلى هذه الأدوار الثانوية، خاصة في مجال الدين. في أفلامنا، كأنه يوجد نوع من العلمانية العملية ونوع من إزالة الدين! بعض الأفلام المنتجة لديكم، أفضل قليلاً من هذه الناحية، والأفلام المنتجة في أماكن أخرى أسوأ من هذه الناحية؛ يعني كأنه يوجد نوع من إزالة الدين من مشهد الحياة والعمل ولا يوجد دين! بالطبع بعض المسلسلات والأفلام جيدة؛ لكن بعضها أيضًا لديه هذا العيب.

مسألة المرأة وعلاقة المرأة بالرجل أيضًا مهمة. أولاً برأيي، كلما برز دور المرأة، كان أفضل. نساؤنا مظلومات. لدي الكثير من الكلام والنقاشات حول المرأة. مسألة المرأة حقًا مسألة مهمة. بعض الناس لا ينتبهون ويتحدثون عنها كمسألة عرضية أصبحت الآن موضة اليوم. حسنًا؛ الاتجاهات النسوية والاتجاه الخاص الغربي بشأن المرأة محفوظة في مكانها؛ لكن دور المرأة في الأسرة، في المجتمع؛ قيمة وأهمية المرأة وأمور من هذا القبيل، هي أشياء لم نوليها حقًا اهتمامًا كافيًا ونتعرض لخسائر بسبب هذا الإهمال. هذا بحد ذاته مسألة؛ لكن مسألة علاقة المرأة بالرجل أيضًا مسألة مهمة. بين المرأة والرجل وُضع حجاب: يتحدثون مع بعضهم البعض، يتعاملون، يتشاجرون، يصادقون؛ لكن بحجاب وحماية. هذا موجود في الإسلام ويجب مراعاته. يجب مراعاة علاقة المرأة بالرجل في هذه المحاورات والحوارات. أحيانًا تكون علاقة المرأة بالرجل في بعض المشاهد قريبة جدًا وشخصية لدرجة أن الشخص الذي يجلس أمام التلفزيون يشعر بالخجل حقًا؛ نحن الذين نعتبر شيوخًا، ومع ذلك نشعر بالخجل! كلما استطعتم، راعوا هذه الأمور. لا حاجة للتظاهر. نحن مثل هؤلاء الأشخاص الذين كانوا يقفون بجانب المسبح، بعض الأشخاص الذين كانوا يقفزون من أعلى الدايب، كانوا ينتقدون ويقولون إن قدم فلان انحرفت أو يده كانت هكذا! كانوا ينتقدون دائمًا قفزات الأشخاص. كنا نقول لهم اقفز بنفسك، يقولون أنا لا أعرف القفز! الآن هذا هو حالنا. نحن لا نعرف القيام بهذه الأعمال؛ لكن عندما ننظر، نفهم أن قدمه انحرفت؛ لأنه في النهاية أثناء القفز لا يجب مثلاً أن تنحرف القدم. يعتقد الإنسان أن بعض هذه الأمور يمكن القيام بها بشكل صحيح.

نسأل الله أن يوفقكم ويؤيدكم لتتمكنوا من إنجاز هذا العمل الكبير بأفضل وأقوى طريقة ممكنة وأداء واجباتكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته