خطاب في لقاء مع مسؤولي البلاد والقائمين على شؤونها عشية الذكرى الحادية عشرة لانتصار الثورة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله

جلسة شاملة وحميمة وفعالة. منذ فترة طويلة كنت أرغب في اجتماع مع جميع المسؤولين الرئيسيين في البلاد - الحكومة المحترمة وأعضاء مجلس الشورى الإسلامي المحترمين والسلطة التشريعية والمسؤولين رفيعي المستوى في السلطة القضائية ومجلس صيانة الدستور المحترم ومجمع تشخيص مصلحة النظام والأجهزة الرئيسية التي تدير النظام - لم يكن هدفي في هذا الاجتماع والجمع الكبير طرح مسألة خاصة لاتخاذ قرار بشأنها؛ بل كان الهدف هو اجتماعكم أيها الإخوة الأعزاء وجلوسكم بجانب بعضكم البعض وخلق هذه الفرصة للجميع لرؤية بعضهم البعض والتعرف على بعضهم البعض وإلى حد ما الاطلاع على أحوال بعضنا البعض وإذا كان لدينا سؤال نسأله من بعضنا البعض وإذا كان لدينا توصية نقدمها لبعضنا البعض وإذا كان لدينا طلب نطرحه وإذا كان لدينا حتى شكوى نقولها لبعضنا البعض وجهاً لوجه.

اعتقادي هو أن الجمهورية الإسلامية العظيمة والقوية هي أعز إرث بعد الإرث الإسلامي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي تركه شخص عظيم لأمته وقومه. في هذا النظام والمجموعة وفي هذا البلد والقاعدة وفي كل حركة ونقطة انطلاق، نحن جميعاً مسؤولون ولدينا التزام وواجب تجاه هذا الطريق. اليوم، نحن بحاجة إلى هذه الاجتماعات والمفاوضات وهذه الصداقات والتعاونات وطلب بعضنا البعض والحديث مع بعضنا البعض والشكوى من بعضنا البعض والتعاطف مع بعضنا البعض.

مسألتنا ليست مسألة شخص أو حكومة أو عدد قليل من الناس؛ بل هي مسألة الإسلام. ما يمنعنا من أن نكون غير مبالين بالأحداث التي تحدث أمامنا هو الواجب الإسلامي. ما يمنعنا من عدم القيام بما نراه ضرورياً قولاً وفعلاً هو الواجب الإسلامي؛ لأن المسألة ليست مسألتنا، بل هي مسألة الإسلام. نحن عاملون وعبيد ومكلفون. لهذا السبب نحن ملزمون باختيار طريقنا بدقة. لا فرق بين الأفراد. كلنا، من أعلى مسؤول في هذا النظام إلى أصغر موظف في السلسلة التنفيذية والقضائية وغيرها، مسؤولون. هذا خطاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لجميع المسلمين: "كلكم راع". اليوم أيضاً هو خطاب لجميع المسلمين. هذا الخطاب بالنسبة لي ولكم أكثر حيوية من أي وقت مضى. اليوم، يجب على الجميع أن يسعى لتحقيق أفضل وضع وأفضل عمل: "للتي هي أحسن".

لذلك، تم تشكيل اجتماع اليوم بقصد أن نكون معاً قليلاً. برنامج الخطاب ليس بالمعنى الشائع. كان السيد هاشمي ينوي التحدث لمدة ربع ساعة إلى عشرين دقيقة؛ لكنني طلبت منه أن يتحدث بشكل أكثر تفصيلاً. حقاً ليس القصد هنا إلقاء خطاب. يمكن إلقاء الخطاب في أي مكان؛ لكن القصد شيء آخر. القصد هو أننا كأصدقاء وزملاء وأشخاص كانوا معاً لسنوات طويلة وكنا معاً وقطعنا هذا الطريق الطويل والمنعطفات والتلال خلف ذلك القائد القوي المستيقظ والحقيقة الاستثنائية، وكنا معاً في الليالي والأيام في الصعوبات والفرح والانتصارات والهزائم، الآن أيضاً هذه المجموعة تدير البلاد، يجب أن تكون هذه المجموعة معاً. يجب أن تعمل هذه المجموعة معاً وتكون صادقة مع بعضها البعض. نريد أن نوصي ونؤكد على هذه النقطة ونساعد في تحقيقها. أنا لست المسؤول الوحيد في هذه القضية؛ كل واحد منكم مسؤول. مثل هذا الاجتماع من المسؤولين في النظام يمكن أن يكون فعالاً وفعالاً جداً في هذا الاتجاه.

أما النقاط التي خطرت ببالي لأطرحها، فهي كالتالي:

أولاً، مضمون الآية التي تلاوتها ونحن نفهم جيداً أن هذه الآية كانت في ذهن إمامنا الفقيد العزيز طوال حياته: "قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله". قبل سنوات، زرت كتابته في دفتر الذكريات للمرحوم وزيري في يزد. أخذني المرحوم إلى منزله وبالتفاصيل، أخرج هذه الكتابة التي وضعها في صندوق صغير وأخفاها تقريباً في زاوية من منزله، وفتحها وأظهر لي كتابة الإمام التي كتبها في سنوات العشرينات "قيام لله". كان محور الحديث في كتابته هو قيام لله. ذلك العقل الجوال الواسع والرؤية الحكيمة له، جعل هذا القيام لله في تلك الفترة - التي خرجوا فيها للتو من اختناق رضاخاني - يتوافق مع الأعمال التي كان يراها شريفه يمكن القيام بها وكان يجب على الأفراد القيام بها والشعور بالمسؤولية.

كتبوا صفحة أو صفحتين. تلك الكتابة لم تكن تدل على حركة ارتجالية وكان واضحاً أن "أن تقوموا لله مثنى وفرادى" كان له سابقة في ذهنه الشريف وفي جميع مراحل حياته. بحمد الله لم يبق شيء مخفي في حياة إمامنا بالنسبة لنا ولشعب إيران. الجميع رأوا أن حركته وكلامه وصمته كان لله وكل عمل كان يقوم به كان بقصد القيام لله. فقط هذا الشيء هو الذي جعل معجزة تحدث بيد ذلك العظيم - الذي كان بالتأكيد في مرتبة تالية للأنبياء والأئمة (عليهم السلام) - هذه المعجزة التي حدثت والتحول العالمي العظيم الذي تبع الثورة الإسلامية، هو حقاً معجزة. هذه المعجزة حدثت بيد الإمام (رحمه الله) والإمام أيضاً استطاع أن يقوم بهذا العمل بالاعتماد على "أن تقوموا لله".

في تقييم العمل الذي حدث بيد الإمام وبالاعتماد على القيام لله، من الأفضل أن لا أدخل في النقاش؛ لأن القضية حقاً عظيمة والكلام كثير لدرجة أنه من الصعب أن نؤدي حق الكلام. أقول لكم أيها الإخوة الذين قرأتم الكتب والتاريخ، أن لسنوات طويلة كان مسار حركة العالم نحو الابتعاد عن الروحانية والدين. لعدة قرون كان العالم يتحرك بهذه الطريقة وبالطبع هناك أسباب لذلك وليس شيئاً مجهولاً أو غير معروف السبب. في المئتي سنة الأخيرة - أي القرن التاسع عشر والعشرين الذي يُطلق عليه قرن التنوير والإنسانية وذروة التقدم الصناعي والعلمي - كانت الحركة بسرعة نحو اللادينية والانفصال عن الروحانية. جزء من هذا المسار طبيعي؛ لأن ما حدث كان يتطلب ذلك. وجزء آخر كان حركة إرادية ومخطط لها.

جميع الأجهزة القوية في العالم توصلت إلى نتيجة أنه يجب إزالة الدين من صفحة العالم. ليس أن يتم إزالة اسم الدين بالكامل؛ بل إزالة معنى الدين الحقيقي والخالص - حتى لو تم الاحتفاظ بمظاهره -. يجب أن يتم إزالة الإيمان الديني الحقيقي وكم من المال تم إنفاقه وكم من الناس اعتبروا إزالة الإيمان الديني للبشرية ضرورية من منطلق عقيدة وليس خيانة. كتبوا كتباً، قاموا بأعمال فنية، قاموا بالدعاية، استخدموا القوة، أنفقوا المال لإزالة الروحانية في العالم - بما في ذلك في العالم الإسلامي.

في ذلك الوقت، في مثل هذا العالم الذي تم فيه بذل كل هذا الجهد ضد الروحانية، في نقطة حساسة، يظهر حكومة ونظام قائم على الروحانية والإسلام. هذا ليس كل المعجزة؛ بل بداية المعجزة وظهور هذا الحكومة واستقرارها لعشر سنوات هو الذي تقدمنا فيه لحظة بلحظة. إذا اعتقد أحد أننا في هذه العشر سنوات توقفنا لحظة واحدة، فهو مخطئ. في هذه العشر سنوات، كان لدينا تقدم وحركة تكاملية لحظة بلحظة. استقرار وحركة تكاملية لهذا النظام الديني خلال هذه العشر سنوات، فتحت جميع هذه القيود والروابط التي كانت تحافظ على النظام العالمي بطرق مختلفة، وخلطت جميع هذه الأوضاع.

اعلموا أنه لو لم تنتصر الثورة الإسلامية ولم تصبح إيران جمهورية إسلامية، لما انهارت الأنظمة الشيوعية بهذه السرعة. بالطبع صحيح أن الماركسية والأنظمة الماركسية كانت ستنهار يوماً ما، لكن ذلك اليوم لم يكن الآن. ذلك اليوم كان يمكن أن يكون بعد ثلاثين أو أربعين أو ستين سنة أخرى. التحول العظيم الذي حدث في العالم كان ناتجاً عن الإسلام والثورة الإسلامية وظهور الروحانية. هذا ليس ادعاءً؛ بل تحليل وأنا أؤمن به.

جميع القضايا التي حدثت في العالم الأوروبي الشرقي وعموم الكتلة الشرقية، جذورها تعود إلى معجزة الثورة الإسلامية. بدأت هذه الحركة في بولندا ولم يمضِ بضعة أشهر على انتصار ثورتنا حتى بدأت نقابة التضامن أنشطتها بشكل سري وخفي. كان نزاعهم مع الحكومة البولندية بسبب أنهم أرادوا إقامة شعائرهم الدينية، لكن الحكومة الشيوعية لم تسمح بذلك. في ذلك الوقت، في مجلس الثورة، ناقشنا هذه القضية مع الأصدقاء وقلنا إنه من العجيب أن يتم طرح مثل هذا الطلب في بلد شيوعي ونظام محكم ضد الدين. من كان يتخيل أن داخلهم كان فارغاً إلى هذا الحد؟ البلدان التي كانت فيها سيطرة الفكر الحزبي والتنظيم الحزبي، أقوى سيطرة على نظامها، فجأة تظهر فيها مثل هذه الحركات من الداخل.

في بولندا، ربما كان النظام اللاديني حاكماً لمدة ثلاثين سنة أو أكثر؛ لكن في بلدان أخرى، كان يتم الحديث ضد الدين لمدة خمسين أو ستين أو سبعين سنة وتم إنشاء متحف الإلحاد وجمعوا كل الأشياء التي كانت تشير إلى معاداة الله وكانت تعني نفي الله في مكان واحد ليكون أمام أعين الناس وينظر الناس إليها!! في بولندا، فجأة تظهر حركة عمالية باسم نقابة التضامن وشعارها هو أننا نريد الذهاب إلى الكنيسة؛ لماذا لا تسمح الحكومة بذلك؟! نقابة التضامن في بولندا، ناضلت لعدة سنوات من أجل هذا الغرض.

الآن امسكوا بهذا الخيط وانظروا من أين خرجت هذه الطوبة من الجدار. نحن المشهديون، نعبر عن هذا العمل بعبارة "خرجت الطوبة من الجدار". تعلمون أن مجموعة الطوب التي تم ترتيبها بجانب بعضها البعض بشكل محكم، تكون قوية جداً. أحياناً قد تكون قوتها قادرة على دعم بناء فوقها، لكن هذه القوة تكون إلى حد ما طالما أن هذه الطوب تبقى مرتبة بجانب بعضها البعض. إذا قمتم بإزالة واحدة أو اثنتين منها من الجدار وأخرجتموها، فلن يبقى شيء وستفقد قوتها. القضية هي هذه. أقول إن ما نراه اليوم في العالم (تفكك النظام العالمي) هو معجزة الثورة الإسلامية والإمام (رحمه الله) ومعجزة "أن تقوموا لله".

هل في ذلك اليوم الذي كنا فيه نحن وأنتم، في الزنازين والزنزانات والمنازل السرية وبيئة الغربة، كنا نؤمن بمثل هذه المعجزة التي حدثت اليوم؟ في تلك الأيام كان هناك ضغط كبير علينا وعلى أمثالنا وكنت أنا شخصياً مهدداً من قبل الجهاز من جهتين وكانوا يتبعونني بسبب قضيتين. كنت قد وجدت مكاناً لأبقى فيه لبضعة أيام. كنت أنتقل من مكان إلى آخر. عندما كنت أمشي في الشارع، كنت أشبه وضعي بذلك الشخص الذي يتحرك على أرض جليدية ناعمة - مثل الزجاج - ويجب أن يمشي بحذر شديد وليس متأكداً من أنه لن يسقط بقوة على الأرض في اللحظة التالية ولن تنكسر عظامه. نحن وجميع الإخوة الذين كانوا في الأجهزة، عشنا هكذا لسنوات. هل كنا نعتقد يوماً أن إيران التي كانت قلعة محصنة للاستكبار العالمي، ستتحول إلى قلعة محصنة للمقاومة ضدها؟ لكن رأيتم أنها تحولت.

ما نواجهه اليوم هو إيران مزدهرة وكاملة ومن جميع النواحي موضع غبطة الأصدقاء والأعداء. ينظرون إلى بلدنا وصناعتنا وزراعتنا وحكومتنا وعدالتنا الاجتماعية بنظرة إعجاب. برأيكم، هل الوصول من هنا إلى تلك النقطة أصعب من الوصول من تلك النقطة إلى هنا؟ لا، برأيي هو أسهل بكثير. الوصول من هناك إلى هنا، أي تحويل قلعة آمنة للاستكبار العالمي إلى حصن محصن ضده - الذي بحمد الله اليوم إيران هي كذلك وستبقى كذلك - هو أطول وأصعب بكثير من الطريق الذي نريد اليوم أن نصل به إلى النقطة المرجوة - أي بلد مزدهر حر عادل منظم جيد إسلامي نابض بالحركة محترم وعزيز. هذا الطريق أقرب وأسهل وأدواته في متناول اليد أكثر من ذلك الطريق. يمكننا أن نسلك هذا الطريق؛ لكن شرطه "أن تقوموا لله".

نحن أيضاً لم نكن نعرف. نحن الناس لم نكن نعرف شيئاً. يجب أن نعترف أن ذلك الرجل الإلهي علمنا القيام لله وأخذ بأيدينا ورفعنا عندما كان يجب أن نقوم لله. الله أعطاه هذه القوة. كلامي هو أنه من الآن فصاعداً يجب أن يكون القيام لله ويجب أن نعمل لله ونتحدث من أجله ونتخذ الإجراءات والانتقادات والتعريف والعداوة والصداقة والصمت من أجله ونكتب من أجله. حقاً يجب أن نترك الأشياء التي تدخل في الدافع الإلهي؛ لأنها تخدعنا. اليوم ليس يوماً لنخدع أنفسنا.

إذا لم يكن هناك قيام لله، فإن الحد الأقصى هو أننا سننجذب إلى وضع عادي في العالم وهذا لا يجذبنا بأي شكل. افترضوا أننا نصبح مثل اليابان - لا يمكن أن يكون هناك أعلى من ذلك - أو مثل درجة أقل منها؛ مع كل هذا، عندما لا يكون هناك قيام لله، فإن هذا المجموع لا يجذب. عندما لا تكون هناك روحانية، عندما لا يكون العمل لله، عندما لا يكون تشكيل مجتمع نموذجي إنساني هو الهدف، فإن الجهد والعمل لا معنى له.

يجب أن نتحرك لله ونسعى في إطار الأهداف الإلهية. "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون". يجب على الإنسان أن يسعى ويبذل الجهد ويعمل؛ وإلا فإن وجوده بلا فائدة. هناك العديد من البلدان في العالم، بعضها مزدهر، بعضها مدمر؛ لكن ما نبحث عنه هو تحقيق القيم والأهداف الإلهية. هناك قيم رئيسية بالنسبة لنا يجب أن نسعى لتحقيقها. يجب أن نحقق أهداف الثورة بالقيام لله.

القيم التي نريد أن نسعى لتحقيقها في الثورة وعملنا من أجلها، لها أساسان: المذهب والشعب. المذهب بدون الشعب غير متصور؛ لأن مذهبنا ليس مذهباً يمكن فصله عن الشعب. هذا خداع أن نأتي ونفصل الإسلام عن مصلحة وجماهير الشعب ونقول اتركوا الشعب ومصيرهم وتمسكوا بالدين والله والإسلام! هذا هو الإسلام المحرف. هذا هو الشيء الذي حارب الإمام (رحمه الله) منذ بداية النضال ضده. العديد من الناس الطيبين والعلماء فهموا كلام الإمام في هذا الطريق وبالطبع بعض المتحجرين والجهلاء لم يفهموا حتى النهاية ولا يزال البعض لا يفهم هذه الحقيقة. الفكر الإسلامي ليس منفصلاً عن جماهير الشعب ومن أجل الشعب. أي شيء ترونه يبدو لكم إسلامياً، لكنه منفصل عن مصلحة الشعب، اعلموا أن هناك خطأ في فهمكم أو في فهمكم لذلك الشيء بالتأكيد. لذلك، أساس القيم الإسلامية وثورتنا يقوم على أساسين: مذهبي وشعبي.

في هذا المكان سأطرح بعض القيم التي هي من القيم الأساسية لنا والتي يجب أن يكون كل جهدنا على أساسها:

في بيئة السياسة الداخلية، أحد الأشياء التي نحتاجها هو "العدالة الاجتماعية". بدون تحقيق العدالة الاجتماعية، لن يكون مجتمعنا إسلامياً. إذا اعتقد أحد أنه من الممكن أن يتحقق الدين الإلهي والحقيقي - وليس فقط الدين الإسلامي - ولكن لم تتحقق فيه العدالة الاجتماعية بالمعنى الصحيح والواسع، يجب أن يعلم أنه مخطئ. هدف الأنبياء هو إقامة القسط: "ليقوم الناس بالقسط". أصلاً جاء الأنبياء لإقامة القسط. بالطبع، إقامة القسط هي مرحلة في الطريق وليست الهدف النهائي؛ لكن الذين جاءوا، عملهم الأول هو إقامة القسط وإنقاذ الناس من شر الظلم والجور من الطغاة والظالمين. هدف حكومة ولي العصر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) في آخر الزمان هو أيضاً هذه العدالة.

عندما تقرأون الروايات المتعلقة بالإمام المهدي (عج) وكذلك الأدعية والزيارات المتعلقة به، ترون على ماذا يتم التركيز: "وأنت الذي تملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً". كلمة "بعد" موجودة في دعاء أو دعاءين فقط. قلت في خطبة الجمعة ذات مرة أنني لم أجد "تملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً" في مكان. قلت: باستثناء مكانين، في الروايات جاء "كما ملئت ظلماً وجوراً". أحد هذين المكانين هو زيارة غير موثوقة والآخر الذي هو زيارة جيدة نسبياً، ليس له سند صحيح. "سلام الله الكامل التام"، هناك أيضاً "بعد ما ملئت ظلماً وجوراً". في جميع هذه الروايات والأدعية، مسألة مجيء الإمام المهدي (عج) معللة بأنه يأتي ليجلب القسط والعدل في العالم. أصلاً مشكلة العالم هي أنه لا يوجد قسط وعدل. مشكلة العالم تزداد يوماً بعد يوم.

حالياً هناك تحولات في أوضاع العالم التي بالطبع لا نعرف ماذا سيحدث في المستقبل. لا يزال مصير العالم والقطبية غير معروف. تم كسر توازن الشرق والغرب الذي كان يتنافس ويتسابق مع بعضهما البعض ولم يعد الشرق في مواجهة الغرب كما كان في الماضي. عندما لا يكون هناك شرق، لم يعد هناك غرب بالمعنى ذاته. الآن لا يُعرف من يملك العالم. بالطبع الأمريكيون يتجهون نحو تعزيز أنفسهم أكثر فأكثر وأوروبا أيضاً تفكر لنفسها؛ رغم أن التفكير لأوروبا اليوم أصعب من العام الماضي.

في مثل هذه الأيام من العام الماضي، كانت أوروبا تفكر في أوروبا الموحدة لعام 1992؛ ولكن اليوم لم يعد لهذا الكلام معنى كبير. كل هذه التحولات العظيمة حدثت في أقل من عام. جزء من قوام هذه أوروبا الموحدة كان بوجود ذلك الكتلة الشرقية وتلك الأمريكية. اليوم لم يعد ذلك القوام موجودًا، والعالم هو عالم لا يزال من حيث الاستقطاب والمرجع السياسي في وضع غير واضح؛ لكن في وسط كل هذه الضوضاء، نرى شعلة الظلم والجور والنظام الظالم والاستكبار العالمي تزداد اشتعالًا يومًا بعد يوم: "كما ملئت ظلمًا وجورًا". الآن العالم مليء بالظلم والجور، والشعوب حقًا لا تجد ملجأ. إذا حفظنا أنفسنا في ظل الإسلام، يمكننا أن نكون ملجأ للشعوب. لذلك، الهدف الكبير للأنبياء وهدف قيام ولي العصر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) هو تحقيق العدالة الاجتماعية. يجب أن تكون أول قيمة في نظامنا من الناحية العملية هي تحقيق العدالة الاجتماعية. يجب أن يكون هذا الأمر مهمًا في جميع التخطيطات والأعمال وما شابهها.

العمل الآخر الذي يجب أن نقوم به هو تطهير ساحة المجتمع من ثلاثة أعداء كبار، وهم الفقر وانعدام الأمن والأمية. كل مجتمع متخلف لديه ثلاثة أعداء أساسيين يجب أن نزيلهم من المجتمع. يجب التخطيط والعمل والجهد لإزالتهم. انعدام الأمن في بلد ما - سواء كان انعدام الأمن القضائي أو الوظيفي أو المدني - هو عكس توصية الإسلام وهو ضد القيمة. يجب العمل على تحقيقه. الأمية والفقر هما كذلك.

مكافحة الفقر تختلف عن تحقيق العدالة الاجتماعية. لا ينبغي اعتبار هذين الأمرين متساويين. العدالة الاجتماعية تعني إقامة العدل في المجتمع والقضاء على أي نوع من التمييز، وهي قيمة أعلى ومسألة أخرى. بالطبع، يجب أن نقول أيضًا إن القضاء على هؤلاء الأعداء الثلاثة أو تحقيق العدالة الاجتماعية، كلها في محور تعاليم الإسلام.

الكثيرون في العالم أرادوا القضاء على الفقر، ولكن بأي طريقة استخدموا؟ كل الكلام يدور حول هذه الطرق. على سبيل المثال، استخدموا نفس طريقة الاشتراكية، ولكن رأيتم أن هذه الطريقة كانت خاطئة. أولئك الذين اخترعوا طريقة الاشتراكية من البداية، ربما - أو بالتأكيد - لم يكن لديهم نية سيئة؛ بل كانوا يعتقدون أن عملهم وطريقهم صحيح. قالوا دعونا نأخذ جميع الثروات من الناس ونعطيها للدولة التي تقسم الموارد بشكل عادل حتى يتم القضاء على الرأسمالية. كانوا غافلين عن أن الدولة أيضًا تتكون من مجموعة من البشر الذين لديهم نفس المشاعر مثل هؤلاء الرأسماليين. بعد فترة، تحولوا حتى إلى شيء أكثر ضررًا وعديم الفائدة من هؤلاء الرأسماليين.

لاحظتم أن هذا هو وضع دول أوروبا الشرقية. ذلك القائد في الدولة الاشتراكية الذي كان يطلق شعارات حماسية، كانت ابنته تستخدم ميزانًا ذهبيًا لوزن طعام كلبها!! لا نهتم بمدى صحة أو كذب هذا الكلام. على أي حال، هذه الأقوال والتصريحات تشير إلى الواقع. أي رأسمالية في العالم تعمل بشكل أسوأ وأقذر من هذا؟! الاشتراكية هي هكذا. نحن فقط من خلال تعاليم الإسلام يمكننا القضاء على الفقر، وإقامة العدالة الاجتماعية، وتحقيق الأمن، والقضاء على الأمية. بدون الإسلام لا يمكننا تحقيق هذه الأهداف ولن تتحقق مقاصدنا.

واحدة من القيم الأخرى هي أن سياستنا الخارجية يجب أن تعتمد على ثلاثة مبادئ: العزة والحكمة ومراعاة التقية - في الحالات التي يجب فيها التقية.

معنى العزة هو أن المجتمع والنظام الإسلامي، في أي من مواجهاته الدولية، لا ينبغي أن يتحرك بطريقة تؤدي إلى إذلال الإسلام والمسلمين. بالطبع، الإذلال يختلف عن الضعف. قد يكون شخص ضعيفًا، لكنه ليس ذليلًا. هناك فرق بين الاثنين. يمكن للخبراء في هذه الأمور أن يفهموا جيدًا.

الحكمة تعني أن النظام الإسلامي يعمل بحكمة ولا يتحرك بناءً على العواطف ودون الانتباه إلى المصالح والظروف اللازمة والفوائد التي يجب أن نحصل عليها من العلاقة مع العالم. يجب أن تكون الرؤية حكيمة وناضجة تمامًا. قد نضطر الآن إلى الجلوس مع عدو نواجهه في النهاية ونضع خطة صداقة معه. هذه هي الحكمة. لا تظنوا أن هذه الأمور ليست من الإسلام؛ لا، حيثما كان مكانها، فهي من الإسلام؛ كما أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تفاوض مع الكثيرين - بما في ذلك مع اليهود حول المدينة. من تلك الطوائف الثلاث، حارب مع طائفة واحدة ونفى الطائفتين الأخريين: "هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار". أنتم المسلمون لم تظنوا أن هؤلاء سيغادرون يومًا ما؛ لكنهم غادروا. تقرر أن يخرجهم الله ورأيتم أنه أخرجهم.

النبي الأكرم (صلى الله عليه وسلم) عقد اتفاقًا مع كفار قريش في الحديبية. حتى أنه كان لديه اتفاقات طويلة الأمد مع بعض الكفار. أي لم يكن هناك دافع للقتال. هذا الموضوع واضح في القرآن نفسه: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم". الكفار الذين ليس لديهم مشكلة أو قتال أو تاريخ سيء معكم ولم يظلموكم ولم يخرجوكم، يمكنكم أن تكونوا على علاقة حسنة معهم. لذلك، عندما نتحدث عن الحكمة، نعني مراعاة مصلحة الجمهورية الإسلامية وملاحظة جميع الفوائد التي يمكن أن يجنيها هذا النظام من العلاقة مع تلك الدول. يجب أن نتحرك على هذا الأساس.

عندما نتحدث عن التقية، قد تقولون إن التقية كانت تخص ذلك الوقت الذي كانت فيه دولة مسيطرة في السلطة وكنا نحن مختبئين ولم نقل شيئًا خوفًا منها. لا، حتى في ذلك الوقت لم تكن التقية مسألة خوف. "التقية ترس المؤمن": التقية درع المؤمن. أين يستخدم الدرع؟ يستخدم الدرع في ساحة المعركة ويستخدم عند الاشتباك. لذلك، التقية في سياق الاشتباك؛ لأنها خوف وحرز وخندق ودرع.

حتى في ذلك الوقت كانت هكذا. عندما كنا نتقي، كان معناها أننا كنا نوجه ضربة السيف إلى جسد العدو النجس؛ ولكن بطريقة لا يرى فيها السيف ولا اليد التي تحمل السيف ولا رفعه ولا نزوله، بل يشعر فقط بألمه. هذه كانت التقية. أولئك الذين كانوا يتقون في ذلك اليوم كانوا يتقون بهذه الطريقة. كانوا يعلنون في الخفاء وبعيدًا عن أعين العدو، في المنازل المخفية، مع ألف ملاحظة ورعاية، على سبيل المثال، كانوا يعدون بيانًا عندما يتم توزيعه، كان يزيل تمامًا ماء وجه النظام. كان هذا العمل مثل ضربة السيف التي عندما ترتفع، تضرب ظهر وفرق العدو. لذلك، كنا نتقي؛ أي لم نكن نسمح للعدو أن يعرف ما الذي يجري. كانت التقية درعًا وكان المتقي يختبئ خلف الدرع. هذا هو معنى التقية. الآن أيضًا تعني نفس المعنى.

حاليًا، الاستكبار العالمي لديه قوة وأنتم أيضًا لديكم مقاصد وتريدون القيام بأعمال. لا يوجد ضرورة لأن يعلن كل شخص دائمًا من المنابر ويضع مسابقة بأننا نريد أن نفعل كذا وكذا ثم لا يفعل!

أحد القادة المسلمين الناضجين الذين رأيتهم خلال فترة عملي السياسي كان "سكوتره". كان شخصًا ناضجًا ومطلعًا جدًا. في عدة رحلات قام بها إلى طهران والعديد من اللقاءات التي أجريتها معه، كان مفتونًا جدًا بالثورة. رغم أنه كان ضعيفًا ولم يستطع أن يسير في طريقه ويجعل "غينيا كوناكري" كما كان يطمح ويحب، ورغم أن الاستكبار كان يحاصره بطرق مختلفة، إلا أنه كان إنسانًا ناجحًا وسليمًا ويفهم بشكل صحيح. كان يحب هذه الثورة كثيرًا وكان لديه ولاء حقيقي للإمام.

في اللقاءات التي أجريتها معه، سمعت منه كلامًا كان صحيحًا جدًا. بالطبع، سمعنا كلامًا من الكثيرين، لكن هذا كان مختلفًا عنهم. لا ينبغي أن يُظن أنه قال شيئًا لإرضائنا وصدقناه. لا، لقد جلست وتحدثت وسمعت من الكثيرين خلال هذه العشر سنوات. بعض الناس يتحدثون، لكن كلامهم لا يتجاوز ألسنتهم؛ لكن البعض الآخر ليسوا كذلك. هذه الحقيقة يمكن تمييزها. لذلك، كان يقول الحقيقة.

في إحدى المرات قال لي: "لديكم عيب واحد فقط وهو أنكم دائمًا تقولون كل شيء وتطرحونه. ليس كل الأمور تحتاج إلى قول. لماذا تقولون؟ تقولون لكي يحدث ماذا؟". ربما في السنة الأولى من رئاستي عندما سمعت هذا الكلام منه، لم أقبله من أعماق قلبي. كنت أقول لنفسي إن هذا العالم ليس كما يظن، إذا قلنا شيئًا، سيفهم العالم، وإذا لم نقل، لن يفهم، وقولنا سيسبب مشكلة. لاحقًا أظهرت لي التجارب أنه كان ناضجًا ويفهم.

الآن هذا هو اعتقادي. بعض الإخوة في بعض الأماكن يظنون أنهم وحدهم، ولذلك يعلنون عن الأمور والأهداف والأماني التي يستغلها العدو. لدينا مثل هذه الأقوال. يجب أن تكونوا حذرين حتى لا تعطوا العدو ذريعة. الآن العالم هو عالم مهم. في هذا الخصوص، وزارة الخارجية والذين يتعاملون مع السياسة الخارجية والبرلمان وبقية أجزاء الحكومة وبعض أئمة الجمعة، هم في الدرجة الأولى من الأهمية. لذلك، مسألة "التقية" مهمة جدًا ويجب أن نوليها اهتمامًا في العمل السياسي الخارجي.

واحدة أخرى من تلك الأهداف هي الاستقلال الشامل. يجب أن نظهر للشعوب ونقول لهم إننا نستطيع أن نسير في طريق الاستقلال ونحقق استقلالًا شاملًا. هذا واحد من الأعمال الواجبة والضرورية.

النقطة التالية هي حكومة الصالحين. أيها الإخوة الأعزاء! إذا كنا نحن شخصيًا صالحين وكانت الحكومة أيضًا صالحة، يمكننا نشر الصلاح في كل مكان في العالم وقبل كل شيء في بلدنا؛ ولكن إذا لم نكن صالحين، فلن يحدث أي تغيير إيجابي في اتجاه الأهداف. كل من يحاول، فقد حاول عبثًا. لذلك، يجب أن أكون أنا وأنتم صالحين. أن تكون صالحًا ليس له معنى معقد. يعني يجب أن نكون متدينين ومتقين ولا نكذب ولا نغتاب ولا نطمع في مال الدنيا ولا نكون من أهل الترف والبذخ والإسراف ولا ندعي ادعاءات كاذبة.

شخص الإمام (رحمه الله) كان إنسانًا جيدًا. جودته استطاعت أن تجعل كل مجال حضوره جيدًا ومتلألئًا. عندما يكون شخص جيدًا، يتأثر من حوله ويجعل بيته وأصدقائه وبلده وعالمه جيدًا. الإمام (رحمه الله) كان مثل مصباح ينير كل مكان؛ لأنه كان منيرًا بنفسه. حتى أعداء الإمام كانوا يقبلون شخصه من حيث الزهد والتقوى وعدم الطمع وعدم الاهتمام بالدنيا والصدق في الادعاءات.

ربما يكون من الصحيح أن نقول لأنفسنا خطاب أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) لعثمان بن حنيف - الذي أشار إليه الإمام (رحمه الله) في وقت ما - "ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك": لا تستطيعون أن تكونوا جيدين بتلك الطريقة، ونحن أيضًا لا نستطيع أن نكون جيدين بتلك الطريقة. ثم يقول: "ولكن أعينوني بورع واجتهاد". كونوا ورعين وابتعدوا عن مواطن الزلل واجتهدوا. هذا الاجتهاد سيكون مصحوبًا بعون الله. أيها الإخوة! بدون اجتهاد وجهد، لا يصبح الإنسان جيدًا. ليتنا نستطيع أن نسمع هذه الكلمات من الإمام (رحمه الله). الآن يجب أن أقول هذه الكلمات وأنا الأكثر نقصًا والأكثر حاجة لسماع هذه التذكيرات؛ ولكن ماذا أفعل، فإن واجبي هو أن أقول هذه الأمور للإخوة.

يجب أن نكون عفيفين، وأن نكون عفيفين وأن ندرك طبيعة البشرية القذرة لدينا. أيها الإخوة! هذه الطبيعة خطيرة جدًا. البشر هكذا، البشر لديهم زلات. لكي يحمي الإنسان نفسه من الزلات، الطريق هو ألا يقترب من حافة الهاوية. لماذا تذهب إلى حافة السطح وأنت تعاني من الدوار؟ لماذا تذهب إلى هناك وأنت تعاني من ارتعاش الركبة حيث يمكن للإنسان أن يسقط على رأسه ويموت؟ لا تقتربوا من مواطن الزلات المالية والسلطوية وغيرها من مواطن الزلات المتنوعة. لا أريد أن أذكر هنا مواطن الزلات المتعددة واحدة تلو الأخرى. هناك أنواع وأصناف من مواطن الزلات والمستنقعات. انتبهوا وكونوا حذرين.

يجب أن نصبح صالحين. الحكومة في أيدينا وأيديكم وأيدي الجميع. الجميع جزء من الحكومة. إذا أصبحنا صالحين، فإن المصير الذي حدده الله للصالحين سيكون لنا. "ولكن أعينوني بورع واجتهاد وعفة وسداد". احرصوا على أنفسكم وكونوا ورعين. أيها الإخوة! إذا لم تكن هناك هذه الحصانة، فإننا سنصبح أعداء لأنفسنا وأعداء للنظام. حاليًا، بينما نحن نبحث عن أعداء النظام الداخليين والخارجيين - من أمريكا الدموية والإجرامية إلى الجماعات والمنافقين - لنواجههم، يجب أن نكون حذرين حتى لا يكون العدو للنظام واقفًا في نفس المكان الذي نقف فيه أنا وأنتم. أنا وأنتم الذين قضينا عمرًا في العمل في سبيل الله وكان لدينا أمل ورغبة في أن نُقتل في سبيله ونفنى، قد نصبح لا قدر الله أعداء لهذا الطريق. إذا لم نكن حذرين على أنفسنا، فإن هذا الاحتمال سيصبح حتميًا.

النقطة التالية تتعلق بتفاصيل البرنامج الأول للتنمية الذي تحدث عنه السيد رئيس جمهورنا المحترم والعزيز وقالوا وسيقولون إن شاء الله، وقد قال الآخرون وأنتم على دراية كاملة به. أريد فقط أن أقول إن تصميم وإتقان وتسريع البرنامج واتباعه يجب أن يصبح قيمة. إذا كان هناك يوم كان فيه شخص يعتبر نفسه مكلفًا بأن يعمل باجتهاده الخاص، يجب أن ينتهي هذا الأمر ويختفي. الاجتهاد والتشخيص والفهم الشخصي يجب أن يكون في إطار البرنامج - وليس خارج البرنامج. يجب أن يُعتبر هذا العمل قيمة ويُعتبر الخروج عن البرنامج ضد القيمة. إذا كان البرنامج ناقصًا، أكملوه؛ ولكن عندما يكون هناك برنامج، يجب أن يقبله الجميع كإطار للعمل. يجب أن تكون هذه القيمة لجميع الأجهزة الحكومية والبرلمان والقضاء والعسكرية، ويجب أن تبدأ مسابقة لتحقيق أجزاء البرنامج المختلفة حتى قبل الوقت المحدد. واحدة من خصائص البرنامج هي "الوقت" الذي يجب أن يتحقق في الوقت أو قبل الوقت. بالطبع، هناك الكثير من الكلام، وكما يقول الشاعر:

إذا قلت شرح هذا المعنى تمامًا

يمر يوم القيامة وهذا غير مكتمل

نأمل أن نتمكن جميعًا في أي مكان نحن فيه، إن شاء الله، من فهم واجبنا. الآن نحن أيضًا على أعتاب عقد الفجر، وهذه المناسبة والبركة كافية لجلسةنا. إن شاء الله، نحتفل بهذا العقد بأفضل طريقة ممكنة، ويشجع السادة أينما كانوا وأينما يذهبون الناس على المشاركة في احتفالات عقد الفجر - خاصة يوم 22 بهمن الذي هو يوم الاجتماع والمسيرة العامة - لأن هذا العام عدونا يراقبنا وكثير من أعمالنا وأقوالنا تحت نظره.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته