كلمات في لقاء مع مسؤولي الحج والقائمين على شؤونه

بسم الله الرحمن الرحيم

نسأل الله تعالى بصدق أن يشمل جهودكم ببركاته، وأن تؤدي هذه الجهود، التي تُبذل إن شاء الله بنية خالصة وقربة إلى الله، إلى النتائج التي تتمنونها في قلوبكم، أي تحقيق حج إسلامي حقيقي يرضي روح النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم).

فريضة الحج فرصة منحها الله تعالى لنا. إنها فرصة للمسلم الفرد، وفرصة للأمة الإسلامية الكبرى، واليوم هي فرصة لنظام الجمهورية الإسلامية الذي رفع راية حكم الإسلام والشريعة الإسلامية. يجب أن نستفيد جميعًا من هذه الفرصة.

بالنسبة للفرد، فإن فرصة الحج هي فرصة لدخول الإنسان في فضاء لا حدود له من الروحانية؛ نخرج من حياتنا العادية بكل ما فيها من تلوثات ومشاكل، وندخل في فضاء الصفاء والروحانية والتقرب إلى الله والرياضة الاختيارية. منذ اللحظة التي تدخلون فيها هذه المراسم، تحرمون على أنفسكم أشياء مباحة في الحياة العادية؛ الإحرام. الإحرام هو تحريم أشياء على النفس التي هي مباحة في الحياة العادية، وكثير منها سبب للغفلة، وبعضها سبب للانحطاط.

تُسلب منا جميع وسائل التفاخر الظاهري والمادي؛ أولها الملابس. تُزال الدرجات والمناصب والرتب والملابس الفاخرة، ونرتدي جميعًا لباسًا واحدًا. لا تنظروا إلى المرآة لأنها مظهر من مظاهر الأنانية والنرجسية. لا تستخدموا العطور لأنها وسيلة للتباهي. لا تهربوا من الشمس أو المطر، ولا تدخلوا تحت السقف أثناء الحركة، لأنها مظهر من مظاهر البحث عن الراحة. إذا مررتم بمكان له رائحة كريهة، لا تغلقوا أنوفكم؛ وهكذا باقي أعمال الإحرام؛ تحريم على النفس أشياء هي سبب للراحة وسبب للشهوة النفسية، الشهوات الجنسية المحرمة، خلال هذه الفترة؛ سواء كانت سببًا للتفاخر أو سببًا للتمييز. كل هذه تُزال.

ثم ندخل في فضاء بيت الله والمسجد الحرام ونلمس بعيننا ويدنا وكل كياننا تلك العظمة والجلال التي توجد في بساطة وبدون زينة. العظمة والجلال، لكن ليس من النوع المادي والزخارف المادية؛ من نوع آخر لا يمكن حتى للناس العاديين وصفه. ثم ندخل في هذا السيل الجارف الدوار، وندور حول مركز واحد، مع الذكر والدعاء والبكاء والخشوع والتكلم مع الله تعالى. ثم السعي بين الصفا والمروة هو كذلك، والوقوف في عرفات والمشعر هو كذلك، وفرائض أيام منى هي كذلك. هذا هو الحج.

أشار الأصدقاء إلى أنني أوصيت براحة الحجاج. نعم، هذا واضح؛ لكن هذه الراحة ليست بمعنى الترف. لقد قلت دائمًا للأصدقاء المنظمين للحج على مر السنين أن هذه الراحة هي فراغ للتعلق والانقطاع إلى الله. اجعلوا الناس يجدون الفراغ، ولا يكون لديهم قلق، ليتمكنوا من أداء هذه الفريضة بأفضل طريقة ممكنة؛ هذا هو المقصود. وإلا فإن الراحة الحيوانية والأكل والنوم والأكل أكثر وأفضل، لا؛ هذه ليست ذوقي، أن نذهب في الحج بحثًا عن هذه الأشياء.

الحج ليس رحلة ترفيهية، الحج رحلة روحية. رحلة إلى الله بالجسم والروح؛ كلاهما. رحلة إلى الله لأهل السلوك ليست رحلة جسدية، بل رحلة قلبية وروحية. هنا بالنسبة لنا جميعًا، هذه الرحلة إلى الله بالجسم والروح معًا. الآن نأخذ الجسم هناك، ولا نأخذ القلب؛ هذا لا يصح. أو لا قدر الله، بسبب تكرار هذه النعمة - التي حصلوا عليها مرارًا وتكرارًا ليحجوا، ويروا بيت الله، ويزوروا - تدريجيًا يصبح الحج بالنسبة لهم حالة من اللامبالاة وقلة الأهمية، ولا يستطيعون أن يلقنوا أنفسهم تلك الثورة الداخلية ويجدونها في أنفسهم. هذا ليس شيئًا جيدًا.

رحمة الله على المرحوم الشيخ محمد البهاري - يبدو أنه في هذه الأيام من المقرر أن يُعقد احتفال تكريمي له - الذي يقول في أحد كتاباته إن الدعاء والذكر وربما الصلاة، عندما تتكرر بلا انتباه، تجلب القسوة! نصلي، والصلاة تصبح سببًا للقسوة. لماذا؟ لأننا لا نحضر القلب في الصلاة، ولا ننتبه. إذًا هذه الصلاة إما مع الانتباه، فتكون سببًا للرقة والقرب واللطافة والصفاء؛ أو صلاة بلا انتباه، فتكون حينها كما قال، سببًا لقسوة القلب.

الحج هو كذلك. يجب أداء هذه الأعمال بالانتباه والحضور. "أيامًا معدودات"، "معلومات" - مجموع أيام الحج والعمرة - ليست أكثر من بضعة أيام. هذه الفرصة القصيرة للحج هي تدريب وتعليم تجريبي؛ أي أن الإنسان يرى أنه يمكن العيش بهذه الطريقة أيضًا. يمكن العيش بدون تفاخر وبدون اهتمام باللذات المادية. ليس أن نأتي الآن ونعيش كل الحياة في حالة إحرام؛ هذا ليس المقصود؛ لا، يجب الاستفادة من الطيبات التي أحلها الله لكم؛ لكن التعلق، والاضطراب، واعتبار الحياة فقط هذه اللذات والشهوات المادية وهذه الأهواء غير المبررة وغير المناسبة - التي نحن مصابون بها حيث نعتبر الحياة هذه اللذات والشهوات المادية وهذه الأهواء غير المبررة وغير المناسبة - يجب أن تُكسر حتى نفهم لا، يمكن تخصيص فصل من الحياة، جزء من اليوم، ساعات من منتصف الليل لهذه الحالة من الانقطاع إلى الله وهذه الحالة من الصفاء. تتدربون على ذلك هناك، تتعلمون؛ الحاج يتعلم أنه يمكن القيام بذلك. انظروا، ما أعظم هذه الفرصة.

يجب عليكم، القائمين على الحج، أن تجعلوا هذا الحشد الكبير من الناس الذين يأتون معكم للحج، أو الذين هم هناك - يأتون من دول أخرى - يدركون هذه النقطة في الحج، ويعرفون هذه الفرصة ويحثون على اغتنامها. هذا من أهم أعمال القائمين على الحج - سواء كان رئيس القافلة، أو روحاني الحج، أو إدارات الأقسام المختلفة؛ الثقافية وغير الثقافية - هذا هو. هذا الشعور بأن هناك فرصة، وُضعت في متناول اليد، ولا تأتي دائمًا، ولا تأتي للجميع. كم من الأشخاص يتمنون يومًا واحدًا من تلك الأيام التي تقضونها هناك؛ لكن لا تتاح لهم الفرصة. في العالم هناك الكثير من الأشخاص الذين يتوقون للحج. الآن وقد أتيحت لكم، اعتبروا هذه الفرصة ثمينة. هذه فرصة للفرد وعلى أساسها، تتحدد مسؤولية القائم على الحج والعامل في الحج. هذه هي الفرصة الأولى.

الفرصة الثانية، فرصة للأمة الإسلامية؛ لأن الأمة الإسلامية بتعدد قومياتها وأعراقها، ومناطق العالم وثقافاتها وعاداتها وأذواقها، تتعرض بشكل طبيعي للشقوق والانقسامات. لأن الله تعالى لم يأت بالإسلام لأمة معينة، أو لثقافة معينة، أو لمنطقة معينة من العالم، بل جاء به لكل البشرية. كل البشرية تختلف من حيث اللون، واللغة، والعادات، والأذواق، والبيئات التاريخية والجغرافية. لذا فإن أرضية الاختلاف موجودة في الأمة الإسلامية. يجب ألا يظهر هذا الاختلاف، يجب ألا يتحقق ويفعل. الحج هو الفرصة الكبرى للأمة الإسلامية لتأمين التئامها بعد الانقسامات الطبيعية وأحيانًا الانقسامات المصطنعة والمفروضة.

الحج للأمة الإسلامية فرصة. في هذا الحشد الكبير الذي يشارك في الحج كل عام، إذا أخذتم فترة عشر سنوات، انظروا كم مليون إنسان من أفريقيا، من آسيا، من أوروبا، من جميع مناطق العالم - رجال، نساء، متعلمون، قليلو التعليم، ذوو أذواق مختلفة - يشاركون. إذا كان نداء الوحدة الإسلامية، "ولا تفرقوا" الإسلامي يسود على هذا الجمع، انظروا ما الحدث العظيم الذي يحدث. كل هذه الأسباب للاختلاف تتلاشى. أحدهم سني، والآخر شيعي؛ في الشيعة فرق مختلفة، في السنة فرق مختلفة؛ فقهاء مختلفون، مذاهب مختلفة، عادات مختلفة تؤدي بشكل طبيعي إلى الانقسام. كل هذه يجمعها هذا اليد الحنون للحج، يقربها من بعضها البعض، يضغطها معًا.

الآن هنا سأضيف تعليقًا. كم هو ظلم أن يستخدم أحدهم هذه الوسيلة للوحدة كأداة للاختلاف والانقسام. هذا خطاب للجميع. هذا ليس فقط خطابًا لذلك الفرد التكفيري السلفي المتعصب الذي يقف في المدينة ويسب مقدساتكم، بل هو خطاب للجميع. يجب على المسؤولين عن الحج - المسؤولين عن القوافل، الروحانيين في الحج - أن يكونوا حذرين من أن لا يجعلوا من هذه الوسيلة للوحدة أداة للانقسام، ولا يملأوا القلوب بالكراهية والألم تجاه بعضهم البعض. لا أعدد الأشياء التي يمكن أن تكون وسيلة للانقسام؛ فكروا بأنفسكم، انظروا ما الذي يملأ قلب الشيعي بالكراهية تجاه أخيه المسلم غير الشيعي؛ ما الذي يملأ قلب السني بالكراهية تجاه أخيه المسلم الشيعي؛ انظروا ما هي هذه الأشياء، أخرجوها، اتركوها جانبًا، ولا تجعلوا الحج الذي هو وسيلة للالتئام، وسيلة للوحدة، وسيلة لتوحيد القلوب والنوايا والعزائم في العالم الإسلامي، على العكس، وسيلة للفصل، وسيلة لإثارة الكراهية. معرفة هذه المسألة وتحديد مصاديقها يتطلب الكثير من اليقظة والدقة. هذه ليست مزحة.

الفرصة الثالثة، فرصة للجمهورية الإسلامية. الجمهورية الإسلامية مظلومة. أقول لكم - لقد قلت هذا لسنوات - الجمهورية الإسلامية نظام يجمع كل أركان القوة المعنوية؛ إنها قوية، لكنها مظلومة. هذا لا يتعارض مع بعضه البعض. مظلومة لماذا؟ لأسباب مختلفة؛ أحدها هو أن أعداء الجمهورية الإسلامية لكي لا ينتشر فكر وأهداف الجمهورية الإسلامية بين المجتمع الإسلامي الكبير، نسبوا إليها أنواعًا وأشكالًا من الأكاذيب؛ من الأكاذيب العقائدية والفكرية إلى الأكاذيب الطائفية والسياسية والتنفيذية. يقولون إنهم يفعلون هذا، يقولون إنهم يفعلون ذلك، يقولون إنهم يفكرون هكذا، يقولون إنهم يعملون هكذا. منذ ثلاثين عامًا وهم ينسجون الأكاذيب ضدنا. أنتم الذين تعملون في الحج، أنتم الذين قلوبكم مليئة بالإيمان والاعتقاد بنظام الجمهورية الإسلامية، في الحج بجانب هذا الأخ المسلم الذي تعرض لهذه الدعاية، ما هو واجبكم الأول؟ التوضيح. وضحوا المعارف الإسلامية ومعارف النظام الإسلامي. الجمهورية الإسلامية، جمهورية "إسلامية". نحن أغلبية الشعب الإيراني شيعة، لكن نظامنا نظام يشمل الشيعة والسنة. والدليل على ذلك هو أنه في الثورة، وبعد انتصار الثورة، وفي الحرب المفروضة، دعمنا إخواننا السنة في الداخل، ودعمنا عدد كبير من المسلمين في العالم الذين هم سنة، ودافعوا عنا، ووقفوا من أجل الجمهورية الإسلامية، وقتل بعضهم. هذه هي الجمهورية الإسلامية.

في الدول الإسلامية، سواء في أفريقيا، أو في آسيا، أو في جميع مناطق العالم، حتى في قلب تلك الدولة التي كانت أكثر عداءً لنا - أي الولايات المتحدة الأمريكية - هناك مسلمون ليسوا شيعة، لكن قلوبهم مليئة بمحبة الجمهورية الإسلامية ومحبة الإمام ومحبة هذه الأمة العظيمة ذات العزم والإرادة؛ لأن الجمهورية، جمهورية إسلامية. هؤلاء يحرفون هذا؛ يحولونه ويريدون أن يلصقوا كذبًا علامة العداء للفرق الإسلامية على صدر الجمهورية الإسلامية. اذهبوا ووضحوا هذه الأمور. يجب أن يعرف إخواننا المسلمون وأخواتنا المسلمات في جميع أنحاء العالم أن هذا المكان لهم؛ يجب أن يعرفوا أن هنا تم القيام بما يتمنى كل مسلم أن يتم القيام به. أي مسلم لا يريد أن يحكم القرآن في العالم. هنا حكم القرآن؛ هنا حكمت الشريعة.

اليوم في العالم الإسلامي من هو الذي لا يشعر بالألم من تسلط ونفوذ الأجانب والكفار في الدول الإسلامية؟ قلوبهم مليئة بالألم ولا يستطيعون التحدث؛ لا يُسمح لهم بالتحدث. الجمهورية الإسلامية هي المنبر الكبير والعظيم والعالمي والحر الذي يرفع نفس الكلام الذي في قلوبهم والصوت المكبوت في حناجرهم بصوت عالٍ هنا.

المستكبرون أيضًا لهذا السبب يعارضونها. عداء أمريكا لنا لهذا السبب. نحن نقول كلام قلوب الشعوب المسلمة. الشعوب المسلمة ليست هذه الحكومات الفاسدة فقط. الشعوب المسلمة قلوبها مليئة من نفوذ أمريكا، من تدخل أمريكا، من تكبر أمريكا، من تكبر الاستكبار - سواء كان أمريكا أو غير أمريكا - قلوبهم مليئة؛ قلوبهم مليئة بالألم؛ لكن أيديهم لا تصل. هذه الكلمات هنا في جميع مستويات الحكومة من الأعلى إلى الأسفل، تُقال بصراحة. هذه حقائق جميلة جدًا عن الجمهورية الإسلامية؛ قولوا هذه الأمور حتى يفهمها العالم الإسلامي والشعوب الإسلامية؛ ليعرفوا. بالطبع هذا التوضيح ليس فقط مخصصًا لبعض الخواص، مثل الطلاب الذين في الدول الإسلامية وفي الجامعات بسبب الاتصالات العامة الدولية المتنوعة يصلون إلى هذه الأمور، بل يجب أن يعرفها عامة الناس؛ ليفهموا. هذه فرص التوضيح لنظام الجمهورية الإسلامية.

بالطبع أنا لا أعتقد أننا يجب أن نصلح الخارج، وداخلنا مهما كان، كان؛ لا. أنا أعتقد بشدة أن أول واجب وأمر لنا هو أن نصلح أنفسنا؛ سواء داخل قلوبنا وداخل أنفسنا، أو داخل بلدنا.

يجب أن نصلح داخل بلدنا أيضًا. شعبنا شعب مؤمن وذو عزم وإرادة، شعب مستعد، شعب صادق؛ لكن في الزوايا والأركان هناك أفراد، تيارات، مجموعات بأسماء مختلفة من النخب السياسية وغيرهم، يشوشون أجواء المجتمع، يفرغون أجواء المجتمع من الصفاء والصدق، يجعلون الناس يعانون من الاضطراب الذهني، يعانون من الشك.

هذا الشعب هو نفس الشعب الذي حقق هذا الثورة العظيمة، وأسس هذا النظام القوي والعظيم وحافظ عليه بقوة لمدة ثلاثين عامًا. هذا هو الشعب، هذا هو الإيمان، هذا هو العزم الراسخ.

هذه الإنجازات لا تأتي بسهولة. حتى يكون الشعب مضحيًا، حتى يكون الشعب ذو إرادة ومصمم، لا يمكن تحقيق هذه الأمور. نحن نأتي بسبب العداء مع زيد وعمرو وهذه الحكومة وتلك الحكومة والمسؤولين التنفيذيين أو المسؤولين كذا وكذا، ونشكك في أصل النظام؛ نرسم صورة سوداء! هذا ما يفعله للأسف بعض النخب السياسية.

الأجواء الإعلامية في البلاد، الأجواء الصحفية في البلاد، الأجواء السياسية في البلاد ليست بأي حال من الأحوال أجواء مرضية. يجب أن نتعلم من الإسلام لأفعالنا، لسلوكياتنا، لمواقفنا ونعلم أن بقاء النظام الإسلامي، بركات الله، تفضلاته ورحمته حتى نكون ملتزمين ومقيدين. الله ليس لديه قرابة معنا. لقد قلت مرارًا إن بني إسرائيل هم نفس الأشخاص الذين يقول الله تعالى في القرآن مرارًا: "اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين". الله فضل بني إسرائيل على العالمين؛ لكن هؤلاء بني إسرائيل لأنهم أصبحوا مدللين، لم يقدروا نعمة الله وكفروا بها، "كونوا قردة خاسئين"، "ضربت عليهم الذلة والمسكنة"؛ تحولوا إلى هذا.

عندما تأتي رحمة الله لنا، يجب أن نكون حذرين ونراقب أنفسنا؛ نراقب كلامنا، نراقب أفعالنا، نراقب دعايتنا. هذه الفوضى في الكلام، في التصريحات ضد الحكومة، ضد من لأغراض، هذه ليست أشياء يمر الله تعالى عنها بسهولة. حينها يرتكب البعض خطأ، الله تعالى "واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة"؛ نعم هكذا هو. بعض الظلم، بعض الأعمال نتيجتها وأثرها يشمل الجميع، ليس فقط الظالم؛ بسبب سلوك بعض الأشخاص الذين يظلمون في كلامهم، في عملهم، في حكمهم. يجب أن نكون حذرين من هذه الأمور.

يجب أن يكون الحج درسًا لنا؛ سواء للحاج الذي يذهب للحج، أو لنا الذين ننظر وندعو ونتمنى أن يتم الحج المقبول والكامل إن شاء الله. نسأل الله أن يوفقنا جميعًا لنستفيد من دروس الحج بأقصى قدر ممكن.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته