كلمات في لقاء مع مسؤولي الحج والقائمين على شؤونه وجمع من زوار بيت الله الحرام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار الأطهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء؛ سواء كنتم زواراً وحجاجاً محظوظين وسعداء الذين ستنير أعينهم هذا العام برؤية الكعبة المشرفة وقبر النبي المكرم (صلى الله عليه وآله) وأئمة البقيع، أو كنتم من منظمي هذه الحركة العظيمة الوطنية والشعبية. أشكر بصدق القائمين على تنفيذ الحج؛ جهودهم حقاً قيمة وإقامة حج سليم ومهيب ومعنوي يتوافق مع الضوابط الإسلامية المطلوبة للحج هو حقاً توفيق كبير يتحمل جزء مهم منه أنتم القائمون على تنفيذ الحج. نسأل الله أن يتقبل منكم ويحفظكم.

لقد تحدث الكثيرون عن الحج؛ الكبار وغيرهم، وقد قلنا نحن أيضاً بعض الأمور، لكن في الحج هناك أكثر من ذلك بكثير من الكلام والنقاش والنقاط؛ كما ورد في رواية عن الإمام المعصوم (عليه السلام) أن الراوي قال للإمام: لقد سألناك عن الحج لسنوات، وأنت تواصل تقديم معلومات جديدة، وأكد الإمام ذلك وأعطى إجابة مناسبة.

ما أريد أن أقوله اليوم هو أن الحج فريضة متعددة الطبقات والأبعاد وغنية بالمضمون؛ لها جوانب معنوية ومادية متعددة، لكن في رأيي المتواضع هناك نقطتان بارزتان في الحج، إحداهما تتعلق بالداخل الإنساني، الباطن الإنساني، الروح الإنسانية - التي تنتج العلم والمعرفة والعزم - والنقطة الأخرى تتعلق بالحياة الاجتماعية.

النقطة التي تتعلق بالداخل الإنساني والباطن الإنساني وتربية الإنسان وتنمية العزم والإرادة الصحيحة في الإنسان هي مسألة "الذكر". في الحج، الذكر عنصر مهم جداً. انظروا من بداية الحج إلى نهايته، من الإحرام ومقدمات الإحرام إلى أداء العمرة، ثم إحرام الحج، ثم الوقوف وبقية أعمال الحج، كلها تتضمن الذكر وذكر الله. لذلك في القرآن الكريم في مواضع متعددة في سياق الحج، تم الأمر بالذكر؛ كما في الآيات التي تلاها، ومن بين هذه الآيات: "فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ"، "وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ"، "فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ"، "فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ"؛ كلها ذكر؛ من الطواف، إلى السعي، إلى صلاة الطواف، إلى الوقوف في عرفات، إلى المشعر، إلى أعمال منى. الحج كله ذكر، توجه إلى الله. هذا الذكر هو مصدر الحياة؛ هذا هو المهم. عندما يكون ذكر الله في قلوبنا وتظلل خشية الله على قلوبنا بسبب ذكر الله، فإن ذلك سيؤثر في حركتنا الحياتية، في إرادتنا، في عزمنا، في قراراتنا الكبيرة. الأمة التي تحتاج إلى أعمال أساسية وكبيرة، يجب أن يكون أفرادها متآلفين مع ذكر الله.

نحن أحياناً نوصي حجاجنا المحترمين والعزيزين بأن يفكروا في مكة والمدينة في ما لا يمكن الحصول عليه إلا في تلك الأرض، وليس في ما هو موجود في كل مكان؛ الأسواق موجودة في كل مكان، البضائع والأشياء الجذابة موجودة في كل مكان؛ ما ليس موجوداً في كل مكان هو الكعبة، المسجد الحرام، الطواف، زيارة قبر النبي المطهر؛ هذا هو ما يوجد فقط هناك؛ هذه الأيام القليلة التي تكونون فيها هناك، اغتنموها؛ قدروا هذه الفرصة. هذا التأكيد منا لأننا إذا كنا متذكرين، نذكر الله، "فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"، يتبع الذكر "الفلاح". الفلاح ليس فقط النجاح الروحي والمعنوي؛ الفلاح يعني النجاح، يعني النجاح، يعني الوصول إلى الهدف والمقصد في كل الأمور؛ هذه الأمور ناتجة عن الذكر؛ هذا عنصر أساسي في الحج، يتعلق بالداخل الإنساني ولكنه يبني حياة الإنسان.

أما ما يتعلق بالبيئة الاجتماعية، فالمسألة هي "الوحدة"، مسألة التماسك، مسألة رؤية الجميع كواحد، مسألة التواصل مع جميع المسلمين؛ هذه مسألة مهمة جداً في الحج. لقد قلنا مراراً وتكراراً أن الله تعالى بواسطة إبراهيم (عليه السلام) لم يدعُ فقط جماعة خاصة، بل دعا جميع الناس: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ؛ [يقول] الناس، جميع الناس، جميع البشر، ادعهم للحج. ما معنى الدعوة الإلهية لجميع الناس في أيام معينة، في مكان محدد، كل عام؟ معناها أن الإرادة الإلهية - الإرادة التشريعية الإلهية - قد قررت أن يقترب المسلمون من بعضهم البعض، يتعرفوا على بعضهم البعض، يتشاوروا مع بعضهم البعض، يتخذوا قرارات معاً؛ الفراغ الكبير اليوم هو: "يتخذوا قرارات معاً". يجتمعوا في مكان واحد ليكون لهذا الاجتماع نتيجة مرغوبة للعالم الإسلامي، بل للبشرية؛ نحن نسعى لذلك. بالطبع، المقدمة هي التفاهم، تجاوز القوميات، تجاوز التفرقات المذهبية والطائفية. هناك مذاهب مختلفة في الإسلام تجتمع جنباً إلى جنب، جميعها بنفس الشكل، جميعها بلباس واحد، جميعها بحركة واحدة، جميعها في نقطة واحدة [في الحج يجتمعون]؛ هذا اجتماع إلهي، هذا اجتماع إسلامي، هذا هو الجانب البارز والواضح السياسي للحج. هاتان النقطتان موجودتان في الحج: نقطة "الذكر"، ونقطة "الاتحاد والوحدة الإسلامية". الآن بالطبع في القرآن، في كلمات رسول الإسلام المكرم وكبار الإسلام، مسألة عدم التفرقة ليست خاصة بالحج؛ "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا" وآيات متعددة من القرآن، تنهى المسلمين عن التفرقة والعداوة مع بعضهم البعض وما شابه ذلك. حسناً، هذه هي النقطتان البارزتان في الحج.

أشير إلى أنه عند الحديث عن الحج يجب ألا ننسى اسم إبراهيم (عليه الصلاة والسلام). في القرآن، هناك دروس كثيرة من إبراهيم تُنقل إلينا. أحدها هو الدعوة إلى الحج: "وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ"؛ وأمر الناس: "وَاتَّخِذُوا مِن مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى"؛ المكان الذي وقف فيه، هناك صلوا، اجعلوا ذلك المكان مكاناً للصلاة. أو "وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ". من هذا التطهير الذي أُمِروا به، يشعر الإنسان أن هناك مشاكل كانت موجودة في هذا المكان قبل إبراهيم، وأن هذا العظيم بالإضافة إلى رفع قواعد البيت وأساساته، كان يطهره من تلك الخبائث التي ليست واضحة ودقيقة جداً في التاريخ والروايات. بناءً على ذلك، أقول إن حجنا هذا العام هو "حج البراءة"، بناءً على التعاليم التي قدمها لنا إبراهيم. بالطبع، البراءة كانت موجودة منذ بداية الثورة؛ منذ بداية الثورة في الحج، كانت البراءة موجودة، ويجب أن تبقى وتستمر؛ لكن خصوصاً حج هذا العام، هو حج البراءة.

هذه الأحداث التي تحدث الآن في غزة وهذه الحادثة العجيبة والعظيمة، هذا الكشف عن الوجه الدموي لمجموعة نشأت من الحضارة الغربية، هذه أمور يجب الانتباه إليها، ليست خاصة اليوم وهذه الأيام؛ ستبقى في التاريخ. ما يحدث اليوم في غزة وفلسطين، هذه الهجمات الوحشية والكلب المسعور الصهيوني والعناصر الدموية الصهيونية من جهة، والمظلومية وفي نفس الوقت مقاومة الشعب المسلم في غزة من جهة أخرى، كل منها علامة عظيمة في التاريخ، مؤشر في التاريخ، ستبقى. هذه مؤشرات مهمة ستظهر الطريق لمستقبل البشرية. تلاحظون أن ردود الفعل على هذه الحادثة في المجتمعات غير المسلمة اليوم، حادثة مذهلة وغير مسبوقة. ما يحدث الآن في الجامعات الأمريكية وبعض الدول الأخرى، لم يحدث من قبل، وإذا ادعى أحد أنه قد يحدث يوماً ما، لم يكن أحد ليصدق؛ لم يكن أحد ليتوقع أن يحدث مثل هذا! هذا يدل على أنها مؤشرات.

حسناً، ما هو واجبنا؟ لنتعلم من إبراهيم. لاحظوا، إبراهيم (عليه السلام) من الأنبياء الرحماء. الأنبياء لم يكونوا جميعاً بنفس الخصائص الأخلاقية. إبراهيم كان رحيماً جداً؛ مثلاً عندما أراد الملائكة الذهاب لمعاقبة قوم لوط، كان إبراهيم يناقشهم ليشفع لهم. يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوط؛ يعني يريد أن يشفع لهم عند الملائكة الإلهية، ليشفع لهم؛ يعني كان شخصاً كهذا - في بعض الأنبياء الآخرين الوضع مختلف؛ الآن أريد أن أقول عن إبراهيم - أو في هذه الآية الكريمة من سورة إبراهيم [يقول]: فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَن عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيم؛ الذين يتبعونني، حسناً يتبعونني، هم أتباعي؛ [لكن] لا يقول يا رب! الذين لا يستمعون إلي، أصلحهم أو اهديهم أو عاقبهم؛ يقول: فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيم؛ اغفر لهم أيضاً، سامحهم أيضاً؛ لديه قلب رحيم وودود كهذا. بالنسبة لغير المسلمين الذين لا يعادون الإسلام، في سورة الممتحنة، بعد ما يُنقل عن إبراهيم، هذه الآيات التي يبدو أنها تتعلق بإبراهيم: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. يعني إذا لم يكن من دينكم ولكنه لا يعاديكم، تعاملوا معه بالعدل، بالإنصاف، أحسنوا إليه؛ يعني مع غير المسلم الذي لا يعاديكم، لا يتدخل في شؤونكم، لا يؤذيكم.

يعني إبراهيم كان شخصية كهذه؛ مع العاصي هكذا، مع غير المسلم هكذا. [لكن] انظروا كيف يتعامل إبراهيم مع جماعة أخرى: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَه؛ انظروا، مع جماعة - جماعة العدو الستيز - يتعامل هكذا! نفس إبراهيم الرحيم والودود الذي يشفع لقوم لوط، يطلب المغفرة للعاصين ويعتقد أنه يجب الإحسان للكفار الذين لا يعادون، نفس إبراهيم يقف في مكان واحد ويعلن البراءة: إِنَّا بُرَآؤُا مِنكُمْ؛ نحن نعلن البراءة منكم، وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء؛ بيننا وبينكم عداوة واضحة، نحن صريحون في عدائنا لكم. من هم هؤلاء؟ هم الذين يعادون. ثم، في نفس الآية من سورة الممتحنة، بعد الآية التي قرأتها سابقاً - التي تتعلق أيضاً بالفضاء الذهني لإبراهيم - يقول: إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ؛ مع الذين يقتلونكم، يحاربونكم، يخرجونكم من دياركم أو يساعدون الذين أخرجوكم من دياركم، لا يحق لكم أن تقيموا علاقة معهم أو تمدوا يد الصداقة لهم؛ لا يحق لكم! يعني يجب أن تكون بينكم عداوة؛ نفس [ما قاله] إبراهيم: بَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء.

حسناً، من هو اليوم في العالم الذي يعادي المسلمين، يحاربهم، يقتلهم - نساءهم، رجالهم، أطفالهم - ويخرجهم من ديارهم؟ من هو؟ العدو الصهيوني أوضح من هذا في القرآن؟ ليس فقط العدو الصهيوني: وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ؛ من يساعده؟ إذا لم تكن هناك مساعدة من أمريكا، هل كان النظام الصهيوني يملك القوة والجرأة ليتصرف بهذه الوحشية مع المسلمين، مع النساء والرجال، مع الأطفال، في ذلك المحيط المحدود؟ لا يمكن التعامل مع هذا العدو بوجه مبتسم؛ لا يمكن التعامل معهم بلطف؛ سواء كان من يباشر القتل، أو من يعاون القتل ويدعمه، أو من يهدم البيت، أو من يدعم من يهدم البيت: وَمَن يَتَوَلَّهُم فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُون؛ إذا مد أحد يده بالصداقة لهؤلاء، فهو ظالم، ظالم؛ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ. نص القرآن، آيات القرآن هذه. لذلك هذا العام البراءة أوضح من أي وقت مضى. حج هذا العام، حج البراءة.

يجب أن يتمكن الحجاج المؤمنون - سواء كانوا إيرانيين أو غير إيرانيين؛ من أي مكان كانوا - من نقل هذا المنطق القرآني إلى جميع العالم الإسلامي. اليوم فلسطين تحتاج إلى ذلك؛ تحتاج إلى دعم العالم الإسلامي. نعم، الجمهورية الإسلامية لم تنتظر هذا وذاك، ولن تنتظر، لكن إذا جاءت الأيدي القوية للشعوب المسلمة والحكومات المسلمة من جميع الجهات ورافقت، سيكون تأثيرها أكبر بكثير؛ لن تستمر هذه الحالة المؤلمة لشعب فلسطين بهذه الطريقة؛ هذا واجب. (أنتم مستعدون، نسأل الله أن يجعل العالم الإسلامي مستعداً؛ إن شاء الله.)

بخصوص وضع الحجاج المحترمين، نشكر الجهود التي تبذلها البعثة، والمنظمة - كل في دوره - وبقية الأجهزة المتعلقة بالصحة والأمن والتنقل والنقل وبقية مسائل الحجاج؛ ونؤكد على ضرورة التخطيط لكل ما يمكنهم من أجل راحة الحجاج الإيرانيين وإقامة حج مبرور ومقبول؛ هذا يتطلب التخطيط. حسناً، بحمد الله، تم القيام بأعمال جيدة وتُجرى، لكن لملء الفجوة بين ما نقوم به اليوم وما نأمل أن نتمكن من القيام به، يجب أن نخطط إن شاء الله، والله تعالى سيساعدكم إن شاء الله. نسأل الله تعالى فضله، ورحمته، ومغفرته لإمامنا العظيم، لشهدائنا، لأسلافنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته