كلمات في لقاء مع مسؤولي النظام الإسلامي

في اليوم التاسع من شهر رمضان المبارك 1435

في حسينية الإمام الخميني رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين

أولاً أرحب بكل فرد من الإخوة والأخوات، المسؤولين الأعزاء والمخلصين لنظام الجمهورية الإسلامية. إنه اجتماع جيد جداً وإن شاء الله سيكون مشحوناً بالبركات الإلهية والهداية الإلهية ونورانية هذا الشهر. كانت تصريحات السيد رئيس الجمهورية أيضاً تصريحات جيدة جداً وشافية وكافية. ما هو نية وهمّة المسؤولين في البلاد، نأمل أن تصل إلى النتائج المرجوة ببركة هذا الشهر وببركة الأدعية الزاكية للصالحين والمؤمنين والصائمين.

لقد أطلق على شهر رمضان اسم "مبارك"؛ والسبب في بركة هذا الشهر هو أنه طريق النجاة من النار والفوز بالجنة، كما نقرأ في دعاء يوم رمضان: "وَ هَذَا شَهْرُ الْعِتْقِ مِنَ النَّارِ وَ الْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ". النار وجهنم الإلهية وكذلك الجنة ونعيم الله موجودة في هذا العالم. ما يتحقق في نشأة الآخرة هو باطن نفس الشيء الموجود هنا: "وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ"؛ جهنم هنا، في هذه النشأة، في هذه الحياة، تحيط بالكافرين والظالمين والمعاندين والمخالفين؛ وكذلك الجنة.

أن ننتقل من جهنم إلى الجنة هو بأيدينا؛ يتحقق هنا وتظهر صورته العينية والباطنية والحقيقية في تلك النشأة. يمكننا أن نقوم بهذه الرحلة، هذا السير من جهنم سوء العمل، جهنم سوء القلب، جهنم سوء التفكير، من هذه الجهنم التي تخص هذا العالم إلى جنة حسن العمل، إلى جنة حسن التفكير وحسن السلوك وحسن الخلق؛ اسم هذه الحركة هو "الإنابة"، "التوبة". لذا ورد في الدعاء: "وَ هَذَا شَهْرُ الْإِنَابَةِ وَ هَذَا شَهْرُ التَّوْبَةِ"؛ بالإنابة، بالتوبة، يتحقق العتق من النار والفوز بالجنة.

إحدى بركات شهر رمضان المبارك هي الأدعية التي وردت في هذا الشهر. هذه الأدعية تعلمنا كيفية التحدث مع الله والاستعانة بالله والتوجه إليه، كما تعلمنا معارف كثيرة لا يجدها الإنسان حتى في الروايات الأخلاقية المتعارفة. لقد اخترت فقرتين من أدعية هذا الشهر لأعرضها هنا في بداية حديثي. اختيار هاتين الفقرتين هو بسبب حاجتنا اليوم أنا وأنتم؛ نحن اليوم كمسؤولين عن بلدنا العزيز ومسؤولين عن نظام الجمهورية الإسلامية، نحتاج بشدة إلى العمل الجاد والمستمر مع الصفاء والإخلاص؛ هذه الأدعية تدفعنا في هذا الاتجاه. دعاء واحد، دعاء اليوم الأول من شهر رمضان المبارك، وقد اخترت من هذا الدعاء هذه الفقرة: "اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ نَوَى فَعَمِلَ وَ لا تَجْعَلْنَا مِمَّنْ شَقِيَ فَكَسِلَ وَ لا مِمَّنْ هُوَ عَلَى غَيْرِ عَمَلٍ يَتَّكِلُ"؛ ثلاث جمل. الجملة الأولى تقول: "اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ نَوَى فَعَمِلَ"؛ يا رب، اجعلنا من الذين يعملون بنية، بقصد، بمعرفة؛ عمل هادف، عمل مصحوب بنية، عمل معروف مسبقاً في أي اتجاه وإلى أي مقصد يتجه. الجملة الثانية: "وَ لا تَجْعَلْنَا مِمَّنْ شَقِيَ فَكَسِلَ"؛ لا تجعلنا من أولئك التعساء الذين يعانون من الكسل والبطالة. الكسل يعني الكسل، يعني البطالة؛ لا تجعلنا منهم. الدعاء يعلمنا هذا. الجملة الثالثة: "وَ لا مِمَّنْ هُوَ عَلَى غَيْرِ عَمَلٍ يَتَّكِلُ"؛ لا تجعلنا من الذين يعتمدون على شيء غير العمل. الجلوس والتمني والحديث الفارغ ونسج المواضيع في الجلسات دون أن يتبعها عمل؛ لا تجعلنا منهم. انظروا إلى الدرس الموجود في هذا الدعاء. المؤمن في اليوم الأول من رمضان يدخل هذه الضيافة الإلهية بهذا النفس. هذا بحد ذاته أحد الموائد الكبيرة لهذه الضيافة. هذا دعاء واحد.

الدعاء الثاني، دعاء كل يوم من شهر رمضان المبارك؛ في هذا الدعاء يقول: "وَ أَذْهِبْ عَنِّي فِيهِ النُّعَاسَ وَ الْكَسَلَ وَ السَّأَمَةَ وَ الْفَتْرَةَ وَ الْقَسْوَةَ وَ الْغَفْلَةَ وَ الْغِرَّةَ"؛ يا رب، أبعدني عن هذه الخصائص وهذه الصفات؛ هذه الخصائص هي: أولاً "النُّعَاس"، النعاس؛ ثانياً "الْكَسَل"، يعني البطالة والكسل؛ ثالثاً "السَّأَمَة"، الملل، من شيء ما، الملل؛ ثم "الْفَتْرَة" يعني الإهمال، تمرير الأمور بإهمال، عدم مراعاة الاستحكام في الأمور؛ ثم "الْقَسْوَة"، القسوة، التحجر، عدم المرونة؛ ثم "الْغَفْلَة"؛ الغفلة والارتباك من موقعك وما يجري وما هو أمامنا وما يحيط بنا؛ وآخرها "الْغِرَّة"؛ الخداع، الغرور، الخداع؛ أبعدني عن هذه الأمور. انظروا إلى هذه الدروس. حسناً، تطبيق هذه المفاهيم - التي هي مفاهيم سامية بارزة جداً - للمسؤولين وأصحاب الشؤون العملية والجماعية، مهم جداً أكثر من تطبيقها على الأفراد العاديين والعاديين. عندما نقول لا تجعلنا نكسل، لا تجعلنا قساة، لا تجعلنا غافلين، نحن بحاجة إلى هذا الطلب الإلهي من ناحيتين: واحدة من الناحية الشخصية لنفسنا حتى لا نخطئ، لا نرتكب خطأ، لا نواجه مشكلة؛ واحدة من ناحية مجال مهمتنا ومسؤوليتنا. أنتم مثل القبطان الذي يقود السفينة، مثل الطيار الذي يقود الطائرة؛ مشكلتكم ليست فقط مسألة الحفاظ على حياتكم؛ أنتم تختلفون عن الشخص الذي يقود سيارته الشخصية وحده في الطريق؛ مسؤوليته فقط مسؤولية حياته؛ أنتم لا، جماعة معكم. هذه هي التي تجعل كفة المسؤولية وضرورة الالتزام في هذه المسائل التي ذكرت أثقل.

في أدبياتنا الدينية، شهر رمضان هو شهر مواجهة الشيطان والسلوكيات الشيطانية من جهة، والسلوكيات الرحمانية والطاعة والعبودية من جهة أخرى. يقال إن الشيطان في شهر رمضان مكبل - هذا من جهة - ويقال إن شهر رمضان هو شهر الطاعة والعبودية، وأقصر كلمة وأعمق كلمة هي كلمة التقوى: "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ". المسألة هي مسألة مواجهة الشيطان ومواجهة التقوى. عمل الشيطان هو الإغواء؛ ما هو الإغواء؟ يعني إحداث اضطراب في جهاز حساباتكم - هذا هو الشيطان - النقطة المقابلة، عمل التقوى؛ يسعى الشيطان لإغوائكم، يعني تعطيل جهاز العقل، جهاز الفطرة، جهاز القياس الصحيح الذي وضع في وجود الإنسان؛ يعني جعل الإنسان يرتكب خطأ في الحساب. عمل التقوى هو النقطة المقابلة: "إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا"، التقوى تمنحكم الفرقان، يعني الوعي لتمييز الحق من الباطل. في آية شريفة أخرى [يقول]: "وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ"؛ التقوى تجعل الله يفتح لكم أبواب العلم، الوعي، المعرفة.

تأثير الشيطان في جهاز حساباتنا، من خلال التهديد والإغراء؛ من جهة يخيفنا: الآية الشريفة في سورة آل عمران [تقول]: "إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِي إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ". في قضية غزوة حدثت بعد أحد - حيث جاءوا وأشاعوا أن العدو جاء، وأن كل شيء ضاع - قال النبي: أولئك الذين جرحوا في معركة أحد اليوم، هم أنفسهم يحملون السيوف ويأتون؛ إذا لم يأت أحد منكم، سأذهب وحدي. انطلق النبي، وحمل الذين جرحوا في أحد السيوف وذهبوا مع النبي وشتتوا العدو الذي كان في قرب المدينة - [الخبر] كان صحيحاً - وكان يعتزم الهجوم بشكل مفاجئ، وعادوا. "فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ"؛ ثم يقول: "إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ". أحد أعمال الشيطان هو التخويف: "الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ"؛ يخيفكم من الفقر - وفقاً لاحتمال في معنى هذه الآية الشريفة - هذا كان التهديد، من جهة أخرى هو الإغراء؛ من جهة أخرى يعد الشيطان، وعوداً خادعة؛ هنا أيضاً الآية الشريفة تقول: "يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا"؛ يعدهم، يوقظ الآمال في قلوبهم، يحييها، يضع أمام أعين المؤمنين به مستقبلاً ملوناً وكاذباً وخيالياً مثل السراب؛ "وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا"؛ ولكنها خداع. من جهة تهديد، من جهة إغراء؛ مثل السلوك الذي تمارسه أمريكا اليوم والقوى الاستكبارية دائماً؛ من جهة يهددون، من جهة يغريون. الإغراء ليس فقط إغراء شخصي؛ الإغراءات العامة: "نفعل كذا، نفعل كذا"؛ ثم لا يفعلون، يكذبون؛ عمل الشيطان هو هذا. كل هذه الأعمال التي يقوم بها الشيطان - هذا الإغواء، هذا التهديد والإغراء - هي لتعطيل جهاز حسابات الإنسان المؤمن حتى يرتكب خطأ في الحساب؛ عندما يتعطل جهاز الحسابات، تتعطل الأمور. الحساب الخاطئ هو أحد أكبر المخاطر؛ أحياناً يهدد حياة الإنسان؛ أحياناً يهدد مصير الإنسان؛ لأن قدرة الإنسان، قوة الإنسان، قدرات الإنسان، تحت سيطرة إرادته، وإرادة الإنسان تحت تأثير جهاز حساباته: إذا عمل جهاز الحسابات بشكل سيء، تتخذ إرادة الإنسان قراراً وتذهب في اتجاه خاطئ؛ حينها تُستخدم قوى الإنسان، كل قدرات الإنسان في هذا الاتجاه الخاطئ؛ هذا هو الشيء الذي يجب أن نكون حذرين منه. قلنا، الحذر في حالة الشخص الذي لا يتحمل مسؤولية هو بمعنى واحد، الحذر في حالتي وحالتكم الذين لدينا مجال مسؤولية، بمعنى آخر. لنكن حذرين من أن جهاز حساباتنا لا يتعطل بواسطة شياطين الإنس والجن، لا نفهم الأمور بشكل خاطئ. الشيطان ليس فقط الشيطان الجني؛ إبليس ليس فقط؛ "جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا"؛ شياطين الإنس والجن يساعدون بعضهم البعض. أؤكد هنا: أحد الأخطاء الحسابية هو أن يبقى الإنسان محصوراً في إطار العوامل المحسوسة والمادية فقط؛ يعني تجاهل العوامل المعنوية، السنن الإلهية، السنن التي أخبرنا الله عنها، تلك الأشياء التي لا تُرى بالعين؛ هذا أحد الأخطاء الحسابية الكبيرة. قال الله: "إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ"، هل هناك أوضح من هذا؟ إذا تحركتم في سبيل الله، نصرتم دين الله، سينصركم الله؛ هذه سنة إلهية، لا تتغير: "وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا"؛ إذا تحركتم في سبيل إحياء دين الله وراعيتهم هذا الاتجاه، سينصركم الله. قال القرآن هذا، بهذه الصراحة التي هي وعد إلهي؛ ونحن أيضاً جربناها في العمل. اعلموا أن هذه القطعة من تاريخ الثورة في التاريخ الممتد الذي سيناقش في الأجيال القادمة، هي واحدة من أبرز الفترات التاريخية. في العالم المادي، في عالم سيطرة القوى العظمى، في عالم العداء الشامل للإسلام والمعارف الإسلامية والقيم الإسلامية، يظهر نظام قائم على الإسلام، في نقطة أكثر من أي مكان آخر في العالم حيث كانت تأثيرات تلك القوى المنحرفة موجودة وحاضرة. [هذا] شيء عجيب؛ نحن وأنتم اعتدنا عليه. هذا هو "إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ". "وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ"؛ لا تتعرضون للزلزلة، كما لم نتعرض. لم يتعرض الشعب الإيراني للزلزلة؛ كل هذا الضغط، كل هذه المؤامرات، كل هذه الأذى، كل هذه الظلم، لم ينصرف الشعب الإيراني. هذه واحدة من السنن الإلهية.

الآية الشريفة في القرآن [تقول]: "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ. تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا". الكلمة الطيبة، العمل الصحيح، العمل النقي، العمل لله هو هكذا، يبقى، يتجذر في الأرض، يصبح مستحكماً ويثمر. نظام الجمهورية الإسلامية هو تلك الكلمة الطيبة، مثل الشجرة الطيبة بقي، أصبح أكثر استحكاماً. اليوم نظام الجمهورية الإسلامية كنظام، كحكومة، كمجموعة سياسية لا يمكن مقارنتها من حيث الاستحكام بما كانت عليه قبل ثلاثين عاماً. في الآيتين التاليتين [يقول]: "يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ". يكرر التثبيت والإثبات مجدداً. يجب أن نرى هذه العوامل؛ في حساباتنا يجب أن تؤخذ هذه العوامل في الاعتبار. كل عوامل السعادة والشقاء والتقدم والتراجع والوصول إلى النجاحات وعدم الوصول إليها، لا تبقى محصورة في إطار العوامل المادية المتعارف عليها التي يعتمد عليها أهل المادة، أهل المحسوسات؛ هذه العوامل موجودة بجانبها.

ما أريد أن أقوله في هذا الجزء من حديثي - وهو الجزء الرئيسي من حديثي - هو أننا اليوم في حساباتنا يجب ألا نرتكب خطأ؛ لا تدعوا العدو يؤثر في جهاز حساباتكم؛ لا تدعوه يغويكم؛ لا تدعوا إغراءه أو تهديده يؤثر. اليوم معركة الجمهورية الإسلامية مع الاستكبار - التي بدأت مع الثورة وتستمر بقوة - هي نفس معركة الأنبياء مع الطواغيت في زمانهم، مع شياطين الإنس والجن. نحن نسعى وراء الأهداف السامية؛ نسعى لتشكيل المجتمع الإسلامي، النظام الإسلامي، الدولة الإسلامية، الأمة الإسلامية وتحقيق الأماني الكبيرة للأنبياء والصديقين والشهداء؛ وأجهزة الشيطان في زماننا جبهة واحدة وبطبيعة الحال تعارض مثل هذه الحركة. [لذلك] يقومون بالتخريب، يزعجون، يهددون؛ ومع كل البريق واللمعان الذي تمتلكه تلك الجبهة المقابلة والقدرات المادية التي تمتلكها، تستمر هذه الحركة الإلهية والحركة النبوية في طريقها وتتقدم، تؤثر، تتوسع يوماً بعد يوم، تتعمق يوماً بعد يوم.

ما نراه اليوم في سلوك جهاز الاستكبار هو هذا؛ الهدف هو إحداث اضطراب في نظام حساباتنا وجهاز حساباتنا. في الميادين الأخرى، لم يستطع الاستكبار، لم ينجح. في الميادين الواقعية، لم يكن لدى جبهة الاستكبار سوى عاملين ماديين: أحدهما التهديد العسكري، والآخر العقوبات. الاستكبار ليس لديه شيء آخر. من حيث قوة المنطق، قوة الاستدلال، القدرة على إثبات الحق، يد الاستكبار مغلولة. يمكنه القيام بأمرين فقط: أحدهما التهديد العسكري الذي يكرره باستمرار، والآخر العقوبات؛ وكلاهما له علاج. يجب إحباط العقوبات من خلال الجهاد في مجال الاقتصاد المقاوم. هذه النقطة التي قالها اليوم الرئيس المحترم؛ وقد قالها سابقاً أيضاً وهذه نقطة صحيحة تماماً: يجب أن تُخطط البرامج الاقتصادية على أساس فرض بقاء العقوبات ويجب متابعتها وتحقيقها. لنفترض أن هذه العقوبات لن تُخفف ولو قليلاً؛ والآن هم أنفسهم يقولون ذلك. يقولون أيضاً إن العقوبات لن تُرفع، حتى بدأوا الآن يقولون إنه حتى لو توصلنا إلى اتفاق في المجال النووي، فهذا لا يعني أن جميع العقوبات سترفع؛ لا يزال هناك أشياء أخرى؛ هذا هو ما كنا نقوله دائماً. لقد قلت مراراً في هذا الاجتماع وفي اجتماعات أخرى متنوعة أن [الموضوع] النووي هو ذريعة؛ إذا لم يكن هناك موضوع نووي، سيجدون ذريعة أخرى: هناك موضوع حقوق الإنسان، موضوع حقوق المرأة، يصنعون العديد من القضايا المختلفة؛ لا يتطلب الأمر الكثير من الجهد لاختلاق الذرائع، والجهاز الإعلامي والإمبراطورية الإعلامية في أيديهم. لذلك، علاج مسألة العقوبات هو الاقتصاد المقاوم؛ وسأقول بضع جمل في هذا الصدد لاحقاً.

أما مسألة التهديد العسكري؛ اليوم في العالم قليل من يأخذ التهديد العسكري بجدية؛ الآن يقول الأمريكيون إن الإيرانيين لا يأخذونه بجدية؛ نحن لسنا الوحيدين الذين لا يأخذونه بجدية؛ في العالم كثيرون لا يصدقون أن هذا التهديد جدي؛ لأن تشخيص المراقبين العالميين والعارفين بالسياسة هو أنه إذا كان الهجوم العسكري مجدياً لأمريكا، لما ترددت لحظة. هل يقلقون من أن يُقتل عدد من الناس، أن يحدث أزمة في مكان ما؟ الذين دعموا ذئباً مثل صدام بكل قوتهم لمدة ثماني سنوات، الذين أسقطوا طائرة ركاب في السماء دون أي ذريعة وقتلوا مئات الأشخاص - رجال ونساء وأطفال أبرياء - هل يخافون من القتل؟ الذين أينما استطاعوا وأينما وصلت أيديهم أحدثوا أزمات؛ هذه الثورات الملونة - كما يسمونها "الثورات الملونة" - في هذه البلدان [أين لم تكن القوى الاستكبارية وفي مقدمتها أمريكا حاضرة؟] يخلقون الأزمات داخل البلدان، والآن إذا أدت هذه الأزمات إلى القتل، إلى الحرب الأهلية، فهذا لا يهمهم. الذين هاجموا أفغانستان، هاجموا العراق، وقتلوا مئات الآلاف من الناس؛ الذين بعد انتهاء العمليات العسكرية في العراق قتلوا الناس واحداً تلو الآخر في بغداد وفي مدن عراقية أخرى بواسطة الأجهزة الأمنية والشركات المرتزقة للقتل مثل بلاك ووتر - التي ذكرناها سابقاً - هل يخافون من القتل؟ هل يخافون من قتل الناس؟ هل يهتمون بهذه الأمور؟

المسألة ليست أن التهديد العسكري لأنهم لا يريدون. يقولون مراراً إن إسرائيل تهدد عسكرياً، وأمريكا تمنع! حسناً لماذا تمنع أمريكا؟ إذا كان هذا الكلام صحيحاً، إذا كان هذا الكلام صادقاً، لماذا؟ هل يتألم ضميرهم من أن يحدث هجوم عسكري على بلد ما، ويُقتل عدد من الناس؟ لا، لا يرونها مجدية. وأنا أقول بثقة: الهجوم العسكري على الجمهورية الإسلامية الإيرانية ليس مجدياً لأي بلد. اليوم الأمريكيون أنفسهم ينتقدون الهجوم على العراق. النقطة المهمة والمثيرة للاهتمام هي أنهم لا ينتقدون هذا العمل لأنه كان جريمة؛ [لا]، يقولون إنه لم يكن مجدياً لأمريكا! يعني إذا كان مجدياً لأمريكا، لم يكن هناك مشكلة. لا يقولون إننا ارتكبنا خطأ بقتل الناس، ارتكبنا خطأ بمهاجمة شعب بريء، ارتكبنا خطأ بأن جنودنا فتحوا أبواب المنازل بركلة، وقتلوا نساء وأطفال الناس أمام أعين الجميع؛ لا يقولون هذا.

[الآن] جنودهم يعانون من مشاكل نفسية بسبب الفظائع التي ارتكبوها هناك، لكنهم لا يعترفون بذلك رسمياً؛ يقولون إن هذا العمل لم يكن مجدياً. حسناً، لذلك في مجال العقوبات، وفي مجال التهديد العسكري، يد العدو فارغة: "وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"؛ إذا كنا [مؤمنين]، لا يمكن للعدو أن يفعل شيئاً في الميدان الواقعي. حسناً، الآن بما أنه لا يمكنه فعل شيء في الميدان الواقعي ويده فارغة من التأثير، ما هو علاج العدو؟ العلاج هو أن يعطل جهاز حسابات الطرف المقابل؛ جهاز حساباتنا؛ يتابع هذا العمل من خلال الدعاية، من خلال العمل السياسي، من خلال الاتصالات المتنوعة؛ يعلمون أن الجمهورية الإسلامية تمتلك القدرة على تحقيق أهدافها؛ يجب أن لا تريد؛ إذا "أرادت"، يمكنها؛ يريدون أن يجعلوها لا تريد. اليوم جهود العالم الاستكباري وفي مقدمتهم أمريكا هي وهذا هو الحرب الناعمة التي تحدثنا عنها منذ عدة سنوات، وتحدث عنها الآخرون وكتبوا وناقشوا.

لا يمكنهم تغيير حساباتنا؛ حسابات الجمهورية الإسلامية منذ اليوم الأول كانت مبنية على منطق عقلاني؛ كانت مبنية على قوة عقلية. العناصر التي شكلت هذه الحسابات هي: أولاً، الثقة بالله وسنن الخلق؛ ثانياً، عدم الثقة بالعدو ومعرفته. من بين أمثلة الثقة بالله وسنن الخلق، الثقة بالشعب؛ الثقة بالإيمان؛ الثقة بالمحبة؛ الثقة بالدوافع الصادقة؛ الثقة بصدق الناس - والإمام الخميني (رحمه الله) كان مظهراً لهذه الثقة - الاعتقاد بالاعتماد على الذات وأن "نحن نستطيع"؛ الاعتماد على العمل وتجنب البطالة؛ الثقة بنصرة الله؛ الاعتماد على التكليف والجهاد في سبيل التكليف؛ هذه هي الأشياء التي شكلت منذ اليوم الأول حتى اليوم مجموعة عناصر القوة العقلانية للنظام الإسلامي - التي كانت أساس وحجر الزاوية لحركته - راجعوا بيانات الإمام؛ تصريحات الإمام مليئة ومشحونة بهذه المعارف والمعاني؛ الاستفادة من التجارب، تجربة سلوك القوى المستكبرة مع الشعوب المستضعفة؛ الجهاد من أجل الاستقلال، البقاء مستقلاً، العيش مستقلاً. ما هو الاستقلال - الآن البعض يشكك في مفهوم الاستقلال - الاستقلال يعني الحرية من إرادة الأجانب وإرادة الآخرين؛ هذا هو معنى الاستقلال؛ هل يمكن لأي عقل أن ينكر ذلك؟ معنى الاستقلال هو أن يحدد شعب مصيره بنفسه. هذا البلد كان لسنوات طويلة يعاني من عدم الاستقلال؛ كان هناك استقلال سياسي ظاهري، لكن البرمجيات العقلية لهذا النظام وهذا البلد كانت في أيدي الآخرين؛ كانوا هم الذين يقررون؛ كانوا هم الذين يعملون؛ كان هناك أفراد في الداخل، بعضهم مرتبط بهم، وبعضهم ليس مرتبطاً كثيراً، لكنهم مضطرون ومجبرون على اتباعهم. الاستقلال هو الوقوف في وجه مثل هذه الحالة.

حسناً، معارضة الاستكبار لهذه العقلانية. إذا ظن أحد أن اسم الإسلام هو الذي يجعلهم يعارضون الجمهورية الإسلامية، لا، اسم الإسلام والمظاهر الإسلامية والطقوس الإسلامية لا تجعل أحداً يعارض. الإمام في إحدى خطاباته قال: عندما جاء الإنجليز في العقد الثاني من القرن العشرين - ألف وتسعمائة وشيء - ودخلوا العراق وسيطروا عليه، ثم رأى القائد العسكري الإنجليزي شخصاً يصرخ بصوت عالٍ، فزع - كان هناك شخص يؤذن على المنارة - سأل ما هذا الصوت؟ قالوا إنه يؤذن. قال هل هو ضدنا؟ قال أحدهم لا؛ قال حسناً، ليقل ما يريد. الأذان الذي ليس ضدهم، "الله أكبر" الذي لا يصغرهم، حسناً ليقل ما يريد. المسألة ليست مسألة اسم الإسلام والطقوس الإسلامية. اليوم هناك دول تحمل اسم الإسلام، ولديها طقوس إسلامية إلى حد ما، لكن نفطها في أيدي الاستكبار، إمكانياتها في أيدي الاستكبار، مواردها الحيوية في أيديهم؛ لا يوجد أي معارضة لهم، بل هم أصدقاء جداً.

قرأت مؤخراً قولاً جيداً في مكان ما؛ قال أحد الخبراء الحكوميين الأمريكيين: المصالحة بين إيران وأمريكا ممكنة، لكن بين الجمهورية الإسلامية وأمريكا غير ممكنة؛ قال كلاماً صحيحاً. إيران التي في رأسها عائلة بهلوي - التي تضع كل شيء في أيديهم - بالطبع المصالحة مع هذه ممكنة بل ضرورية؛ أكثر من المصالحة ضرورية. المسألة هي مسألة الجمهورية الإسلامية؛ الجمهورية الإسلامية تعني الاستقلال، الحرية، الالتزام بالإيمان الإسلامي، السير في طريق الإسلام، عدم الخضوع لفرضيات الأعداء، دعوة الأمة الإسلامية إلى الوحدة - بالضبط عكس ما يريدونه - بالطبع هم ضد هذا. حسناً، هذا كان عرضنا الرئيسي: لا ننسى الاعتماد على الذات؛ لا ننسى الإيمان؛ لا ننسى العمل؛ لا ننسى عدم الاستسلام للكسل والإهمال والملل والملل؛ هذه هي دروس رمضان.

بعض التوصيات: توصية لجميع المسؤولين. النظر إلى الأوضاع السياسية في العالم والمنطقة يظهر أننا في مرحلة حساسة؛ بمعنى الكلمة الحقيقي، اليوم هو منعطف تاريخي. اعلموا هذا! إذا لم تكونوا أقوياء ستسمعون القوة؛ ليس من أمريكا والغرب، حتى من كائن مثل صدام. إذا لم تكونوا أقوياء سيقولون لكم القوة، سيفرضون عليكم. يجب أن تصبحوا أقوياء. ما هي عناصر القوة؟ كيف يمكن فهم وقبول أننا أقوياء؟ الروح، الأمل، العمل والجهد، معرفة الثغرات الاقتصادية، الثغرات الثقافية، الثغرات الأمنية - تعرفوا عليها وأغلقوا هذه الثغرات - التعاون بين الأجهزة المسؤولة - لتساعد الأجهزة بعضها البعض - التعاون بين الأجهزة المسؤولة والشعب؛ هذه هي عناصر القوة. هذه توصية واحدة وهي للجميع.

التوصية الثانية هي أن تعملوا ما دام هناك فرصة؛ الفرص محدودة. نحن أشخاص في طريق الزوال، لدينا فرصة محدودة، ما دمنا نستطيع، ما دمنا هنا، نعمل. لا تقولوا لا يتركونا؛ هذا الكلام غير مقبول. كثيرون قالوا ذلك، قالوا سابقاً، والآن يقول البعض لا يتركونا؛ ماذا يعني لا يتركونا؟ أنتم في البرلمان، في الحكومة، في السلطة القضائية، في القوات المسلحة، في الأقسام المختلفة المتعلقة بالحكومة، لديكم قدرات، لديكم إمكانيات، استخدموا هذه الإمكانيات؛ ما دمتم تستطيعون اعملوا؛ لا تدعوا لحظة تمر بدون عمل.

التوصية الثالثة [هي] أن تنظموا الحركة على أساس مبادئ الثورة؛ تجنبوا خلق الجوانب الجانبية، واهتموا بحل مشاكل الناس. رابعاً اعتبروا التوافق القطاعي والتوافق بين السلطات مهماً. أوصي مراراً المسؤولين المحترمين في السلطات الثلاث أن يعقدوا اجتماعاتهم بانتظام؛ كثير من القضايا تُحل في هذه الاجتماعات المشتركة: اجتماعات الحكومة والبرلمان، اجتماعات السلطة القضائية والحكومة، اجتماعات السلطة القضائية والبرلمان؛ هذه اللقاءات، هذا تبادل الآراء، هذا الاستفادة من آراء بعضهم البعض، يؤدي إلى التعاون. ومسألة الإدارة الجهادية؛ هذه التوصية تتعلق بالجميع.

توصية خاصة للحكومة والسلطة التنفيذية: أولاً يجب أن يعلم الجميع، أنا أدعم الحكومة. سأستخدم كل القوة التي في يدي لدعم الحكومة؛ أؤيد الحكومة، أدعمها، مثل جميع الحكومات السابقة. لدي ثقة في المسؤولين الكبار في الحكومة - الذين أعرفهم. جميع الحكومات التي جاءت بعد الثورة هي حكومات منتخبة من الشعب وأنا في جميع هذه الفترات - عندما كنت مسؤولاً - دعمت جميع هذه الحكومات. جميع الحكومات لديها نقاط إيجابية، [وأيضاً] نقاط سلبية؛ لا توجد حكومة تقول إن جميع نقاطي إيجابية أو يقول أحد إن جميع نقاطها سلبية؛ لا، الإيجابي والسلبي مختلط. بالطبع بالنسبة للحكومات السابقة، من الأفضل أن يتم النقد بشكل مهني؛ النقد في المنابر العامة ليس مصلحة؛ بالنسبة للحكومة الحالية أيضاً يجب أن يكون النقد منصفاً، محترماً، نابعاً من الحرص؛ لا يكون بمعنى الإمساك بالأخطاء، بمعنى الإيذاء؛ هذا هو الأمر الأول. ثانياً أقول للمسؤولين في الحكومة: خذوا الاقتصاد المقاوم بجدية. حسناً، قال الرئيس المحترم، وقال المسؤولون الآخرون قليلاً، لكن يجب العمل: "وَلا مِمَّنْ عَلَى غَيْرِ عَمَلٍ يَتَّكِلُ"؛ لا يكون الأمر أن نقول بالكلام، ونتحرك ببطء في العمل. في الاقتصاد المقاوم التركيز على الإنتاج الداخلي، على تعزيز البنية الداخلية للاقتصاد. الرواج الاقتصادي هو هذا؛ الرواج الاقتصادي يتحقق بالإنتاج، بتفعيل القدرات الداخلية للبلد، وليس بشيء آخر.

توصية مهمة في مجال الاقتصاد المقاوم، واحدة هي توصية للبنوك: يجب أن تلعب البنوك دوراً، يجب أن تتكيف مع مواد السياسات الاقتصادية المقاومة وبرامج الحكومة في هذا المجال؛ ويمكنها أن تلعب دوراً، دوراً إيجابياً؛ بالطبع يمكنها أيضاً أن تلعب دوراً سلبياً. توصية مؤكدة لقطاع الصناعة والتعدين: يجب أن يزيدوا من حركتهم. العبء الرئيسي للخروج من الركود والتخلف الاقتصادي يقع على عاتق قطاع الصناعة والتعدين؛ يجب أن يجتهدوا، يجب أن يضاعفوا الجهد، يجب أن يتعرفوا على القدرات؛ هناك الكثير من القدرات في البلد، يجب أن يفعلوا هذه القدرات. في مجال الزراعة؛ الزراعة لها أهمية حيوية. يجب أن تكون نظرة الحكومة وسياساتها تجاه الزراعة نظرة دعم؛ في جميع أنحاء العالم هذا هو الحال؛ تدعم الحكومات قطاع الزراعة. يجب حل المشاكل الموجودة في قطاع الزراعة؛ مشاكل المزارعين، مشاكل مربي الماشية - التي أحياناً تصلنا شكاوى منها - ويشعر الإنسان بالألم من بعض المشاكل التي يواجهها هؤلاء.

ثالثاً: شعار الحكومة هو الاعتدال؛ الاعتدال شعار جيد جداً، ونحن نؤيد الاعتدال؛ التطرف مدان وسيء. نصيحتي هي أن تكونوا حذرين من أن لا يتم إبعاد التيارات المؤمنة بشعار الاعتدال؛ بعضهم يقومون بهذا العمل، أرى ذلك في الساحة السياسية للبلد؛ بشعار الاعتدال، بشعار تجنب التطرف، يحاولون إبعاد التيار المؤمن الذي في المخاطر هو الذي يبرز صدره أولاً، هو التيار الذي يدعم الحكومات في المشاكل الحقيقية بمعنى الكلمة الحقيقي، كن حذراً. الإسلام هو مظهر الاعتدال. هذا "أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ" هو الاعتدال؛ "قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ" هو الاعتدال؛ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الاعتدال - هذا هو الاعتدال - معنى الاعتدال ليس أن نمنع الأعمال التي يشعر الفرد المؤمن، التيار المؤمن، المجموعة المؤمنة بالواجب.

توصية للتيارات السياسية والإعلامية؛ توصية للإخوة والمسؤولين في التيارات السياسية والإعلامية. كونوا حذرين؛ الأجواء المثيرة في البلد ليست في مصلحة البلد. بعضهم يسيرون على أعصاب الناس - كما يلاحظ الإنسان - الأمن الفكري والذهني للناس مهم؛ لا يزيدوا من أجواء الخلاف والاختلاف، لا يشددوها. لا يكرروا كلام الأعداء باستمرار. أقرأ كل يوم الكثير من الصحف - مثل الكثير من الأشياء الأخرى التي أقرأها كثيراً - أحياناً تأتي بعض الكلمات، بعض العناوين في الصحف [تكون] مثل صحيفة أمريكية معينة؛ وأحياناً تكون في نفس الصحف الأمريكية وغير الأمريكية التي تصلنا أحياناً؛ كونوا حذرين؛ هذا ليس صحيحاً.

مسألة حساسة حالياً، هي المسألة النووية التي كانت تصريحات الرئيس المحترم اليوم جيدة وصحيحة تماماً. الطرف المقابل يهدد بالموت لكي ترضوا بالحمى. هدفهم هو أن يرضوا الجمهورية الإسلامية في مسألة القدرة على التخصيب مثلاً - وهي إحدى المسائل - بعشرة آلاف سو، لكنهم بدأوا من خمسمائة سو وألف سو، التي هي حوالي عشرة آلاف سو مثلاً ناتج حوالي عشرة آلاف جهاز طرد مركزي - هذه القديمة التي كانت لدينا وما زالت لدينا - هذا هو هدفهم. مسؤولونا يقولون إننا نحتاج إلى 190000 سو. قد لا تكون هذه الحاجة لهذا العام أو العامين المقبلين أو الخمسة أعوام المقبلة، لكنها حاجة مؤكدة للبلد، حسناً، يجب تلبية حاجة البلد. أصل الكلام الذي يقوله الأمريكيون في هذه القضية هو كلام غير صحيح. بلد يحتاج إلى الطاقة النووية، بنفسه بجهده، بمتابعته، دون أن يسرق من أحد، دون أن يتفق مع أحد، استطاع أن يوفر لنفسه هذه العلم، هذه المعرفة، هذه التكنولوجيا؛ الآن يقفون ويقولون لا، لا يجب. حسناً لماذا؟ ما هو منطق هذا "لا يجب"؟ يقولون إننا نخاف من القنبلة النووية! أولاً الضمان لمنع السلاح النووي له طرقه؛ لا مشكلة في ذلك. ثانياً إذا كان من المفترض أن يكون هناك قلق بشأن مسألة السلاح النووي، فليس أمريكا. أمريكا التي لديها عدة آلاف من الرؤوس النووية، عدة آلاف من القنابل النووية، واستخدمتها بنفسها؛ حسناً ما شأنكم! من أنتم لتكونوا قلقين بشأن ما إذا كانت دولة معينة ستحصل على سلاح نووي أم لا؛ علاوة على ذلك، الأجهزة المسؤولة، حسناً نعم، يمكن ضمان ذلك. [بالطبع] تم الضمان يعني أنه واضح؛ ربما هم أنفسهم يعلمون. أصل كلامهم هو كلام غير صحيح.

بالطبع نحن نثق في فريقنا المفاوض. نحن متأكدون أنهم لن يرضوا بالاعتداء على حقوق البلد وحقوق الشعب وكرامة الشعب ولن يسمحوا بحدوث ذلك. مسألة القدرة على التخصيب هي مسألة مهمة جداً؛ مسألة البحث والتطوير التي يجب مراعاتها بالتأكيد؛ الحفاظ على التنظيم الذي لا يستطيع العدو تدميره. يركزون على "فردو" لأنه غير قابل للوصول بالنسبة لهم؛ يقولون المكان الذي لا يمكننا ضربه، لا يجب أن يكون لديكم! أليس هذا مضحكاً؟

المسألة الأخيرة، هي مسألة المنطقة ومسألة العراق التي هي في الحقيقة فتنة وإن شاء الله بفضل الله سيتمكن الشعب المؤمن في العراق من إخماد هذه الفتنة والقضاء عليها. وإن شاء الله ستتقدم شعوب المنطقة يوماً بعد يوم نحو النمو والاعتلاء المادي والمعنوي.

اللهم نسألك بمحمد وآل محمد أن تجعل ما قلناه وسمعناه لك وفي سبيلك؛ تقبله منا. اللهم وفقنا للسعي والجهد والعمل المخلص. اللهم اجعل لنا بمحمد وآل محمد أسباب ووسائل رضاك عنا؛ لا تحرمنا في هذا الشهر المبارك من رحمتك ومغفرتك؛ اجعل أرواح الشهداء الطيبة، روح الإمام الكبير الطاهرة مع أوليائك. اللهم اجعلنا بمحمد وآل محمد من عبادك الشاكرين والصابرين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) حجة الإسلام والمسلمين الدكتور حسن روحاني

٢) كامل وكافٍ

٣) الصائمون

٤) إقبال الأعمال، ج ١، ص ٩٠

٥) سورة التوبة، جزء من الآية ٤٩

٦) إقبال الأعمال، ج ١، ص ٢٥

٧) التحرر

٨) إقبال الأعمال، ج ١، ص ٢٣

٩) إقبال الأعمال، ج ١، ص ٢٦

١٠) سورة البقرة، جزء من الآية ١٨٣

١١) سورة الأنفال، جزء من الآية ٢٩

١٢) سورة البقرة، جزء من الآية ٢٨٢

١٣) سورة آل عمران، الآية ١٧٥

١٤) سورة آل عمران، جزء من الآية ١٧٤

١٥) سورة آل عمران، جزء من الآية ١٧٥

١٦) سورة البقرة، جزء من الآية ٢٦٨

١٧) سورة النساء، الآية ١٢٠

١٨) سورة النساء، جزء من الآية ١٢٠

١٩) سورة الأنعام، جزء من الآية ١١٢

٢٠) سورة محمد، جزء من الآية ٧

٢١) من ضمنها، سورة الأحزاب، جزء من الآية ٦٢

٢٢) سورة إبراهيم، الآية ٢٤ وجزء من الآية ٢٥

٢٣) سورة إبراهيم، جزء من الآية ٢٧

٢٤) من ضمنها، لقاء المسؤولين والعاملين في النظام (١٣٩١/٥/٣)

٢٥) الطائرة المدنية الإيرانية التي كانت متجهة في تاريخ ١٢ تير ١٣٦٧ من بندر عباس إلى دبي، تم إسقاطها في منطقة غير عسكرية بجزيرة هنگام بصاروخ من الطراد الأمريكي فينسنز واستشهد ٢٩٨ راكبًا - من بينهم ٦٦ طفلًا دون ١٢ عامًا.

٢٦) من ضمنها، لقاء مجموعة من الطلاب والتلاميذ البسيجيين (١٣٨٦/٨/٩)

٢٧) سورة آل عمران، الآية ١٣٩

٢٨) من ضمنها، صحيفة الإمام، ج ٧، ص ٣٩٣

٢٩) سورة الفتح، جزء من الآية ٢٩

٣٠) سورة التوبة، جزء من الآية ١٢٣