خطاب في لقاء مع مسؤولي النظام والقائمين عليه بحضور حجة الإسلام والمسلمين الحاج السيد أحمد الخميني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين

إنه اجتماع مهم جدًا وذو جو عطر. أنتم موظفو النظام الإلهي للجمهورية الإسلامية، أي خدام أهداف الأنبياء عبر التاريخ ومحققو أماني الصالحين والأتقياء وعباد الله الصالحين، قد اجتمعتم هنا. إن نفس هذا الاجتماع وتبادل الآراء والمحبة والرسائل وتعزيز العلاقات بينكم أيها الإخوة الذين تعملون في مختلف الأقسام، هو الهدف الأول والأساسي لنا من هذا الاجتماع. إن الاجتماع، والتجمع الجسدي، وتبادل الآراء والفكر والعاطفة والمحبة، ونفس هذه القضية، بالنسبة لمجموعتكم أيها الإخوة الأعزاء والمجتهدون، شيء جيد وضروري نعتقد أنه سيتحقق في هذا الاجتماع الودي والأخوي، إن شاء الله.

في المرتبة الثانية، سأقدم بعض التذكيرات فقط كتذكرة وتذكير؛ وإلا فهذه أمور تعرفونها جميعًا؛ بل إن العديد منكم هم دعاة لفظيون وعمليون لهذه الأمور التي سنذكرها. ومع ذلك، هناك دائمًا تأثير في السماع لا يوجد في المعرفة. كلنا نحتاج، وأنا أيضًا بحاجة شديدة لسماع بعض الأمور من الآخرين. تعلم الإنسان ليس مرحلة عابرة؛ يجب علينا دائمًا أن نتعلم ونسمع ونكرر. هذه التذكيرات من هذا القبيل.

ما سأعرضه يتضمن بشكل رئيسي مسألتين: المسألة الأولى هي الوضع العام لموظفي الحكومة الإسلامية؛ لأن اسم الحكومة الإسلامية يجلب معه التزامات في جميع الشؤون، بما في ذلك في شأن موظفي هذه الحكومة، وسأطرح توضيحات لاحقًا.

المسألة الثانية تتعلق بأصلنا الأساسي الدائم الذي يتمثل في اتحاد الكلمة، ووحدة الاتجاه، والتنسيق والتآلف بين القوى في الخط المقدس الذي رسمه الإسلام والمبين الحقيقي للإسلام ومرشد هذه الأمة وهذا الجيل - أي إمامنا الكبير.

مقدمًا أود أن أقول إن هذا النظام الإسلامي هو عطية إلهية. الله تعالى، وفقًا للسنن التاريخية والقواعد والقوانين الحاكمة على العالم البشري، أوجد هذه الظاهرة التي تبدو مستبعدة حقًا بقوته الكاملة. هذه، في الدرجة الأولى، عطية إلهية لشعب إيران، وفي الدرجة الثانية، لجميع المسلمين في العالم، وليس من الغريب أن نقول إنها في الدرجة التالية أيضًا لجميع المظلومين في العالم.

هذه العطية الإلهية، هذا التفضل الكبير الذي منحه الله تعالى - مثل جميع التفضلات الإلهية - ليس في يد الناس وثيقة مضمونة من قبل الرب. إذا حافظنا على هذه النعمة جيدًا، فستبقى وتصبح أفضل وأزهر يومًا بعد يوم وتزداد بركاتها. إذا أهملناها، لا قدر الله، ولم نحمل هذا العبء، فسنكون مثل أولئك الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن مرارًا وتكرارًا لأخذ العبرة منا؛ "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها".

الله تعالى، في شأن بني إسرائيل، قال مرارًا إننا فضلناهم، وجعلناهم ينتصرون على أعدائهم وأعطيناهم الحكم والملك والسلطة. هؤلاء بني إسرائيل هم أيضًا الذين قال الله تعالى عنهم: "ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله". هناك تعبيرات لاذعة متعددة أخرى في القرآن بشأن بني إسرائيل.

هذه النعمة تتطلب الشكر. شكر هذه النعمة والحفاظ على هذه العطية والتفضل الكبير الإلهي هو أن نتعرف على واجباتنا تجاه هذا اللطف الإلهي ونعمل بها؛ لا ننسى الهدف؛ لا ننسى أن الله تعالى هو الذي جعل هذه الثورة تنتصر وأعطى المسلمين في إيران العزة ببركة هذه الثورة وببركة ذلك القائد الاستثنائي. الله تعالى قد أعده لمثل هذه النقطة الفاصلة التاريخية. يبدو أن الله تعالى قد ربى وحفظ هذا الوجود الثمين والنفيس ليحدث مثل هذه الحركة في العالم وفي التاريخ.

عندما انتصرت هذه الثورة ببركة العطايا المتواترة الإلهية، أنتم الذين تؤمنون بهذه الطريق وهذا الهدف، هل فكرتم لماذا دخلتم في نطاق المؤمنين والموظفين والعاملين في هذه المجموعة؟ هل كان هناك دافع آخر غير أن الله تعالى قد نفذ وعده وأنقذنا من الضعف والذل والانحطاط والابتعاد عن الهوية الإسلامية؟ حسنًا، الآن يجب أن نتحرك بكل وجودنا في سبيل الإسلام.

هذا الهدف يجب ألا يغيب عن ذهني وذهنكم لحظة واحدة. كلنا مثل بعضنا البعض. يجب أن يقول لي أحدهم نفس هذه الكلمات. إذا لم أكن بحاجة إلى سماع هذه الكلمات أكثر منكم، فأنا على الأقل بحاجة إليها بقدر ما أنتم بحاجة إليها. كلنا هكذا.

يجب ألا ننسى هذا الهدف، وهو الاستقامة، أي عدم الانحراف عن الطريق، وعدم فقدان الخط، وعدم نسيان الهدف. هذا الأمر حساس ومهم لدرجة أن الله تعالى يوصي النبي بتلك العظمة بنفس هذه التوصية التي نريد الآن أن نوصي بها أنفسنا. يقول: "فاستقم كما أمرت ومن تاب معك"؛ احذر ألا تضل الطريق وتخطئ. هذا الضلال عن الطريق هو كلام عام وغامض؛ كل شخص يقول إن الطريق هو هذا. قد يكون هناك اختلاف في الأذواق والآراء والأسس بين صديقين أو أخوين، وفي المجالات السياسية أو الاقتصادية، قد يكون لكل منهما فكر مختلف ويقول كل منهما إن طريقي هو الطريق الصحيح. هل معنى الاستقامة في الطريق هو هذا؟ لا، بالطبع هذه الاختلافات في الأذواق موجودة.

أيها الإخوة! مهما كانت ذوقكم وأي جناح وأي فكر و - كما يقال - أي خط أنتم فيه، اعلموا أن هناك نقطة انشقاق؛ احذروا هناك. تلك النقطة هي اللحظة التي تشعرون فيها أن "الذات" تدخل الساحة بدلاً من الله. نقطة الانحراف هي هنا. "أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك". هذه النفس وهذه الأنا هي أعدى الأعداء؛ شيء قد يجعلنا، لا قدر الله، ننسى أحيانًا أسمى وأعز القيم لإرضائها. هذه هي نقطة الانحراف وهي تنتظرنا في كل لحظة؛ يجب أن نكون حذرين منها.

هذا ليس من الأخطاء التي نبحث عنها في تاريخ حياتنا؛ لنخمن نقطتها ونحذرها هناك. لا، قد تحدث لنا في أي لحظة. حتى الآن وأنا أتحدث، في وسط الحديث، هناك هذا المفترق. أنتم الذين تستمعون، في أثناء الاستماع، هناك هذا المفترق. في الإجراء الذي نريد القيام به، هناك هذا المفترق. في المكان الذي تظهر فيه شهوة من شهواتنا النفسية وتظهر نفسها، هناك هذا المفترق. في المكان الذي نريد أن نتخذ فيه قرارًا - سواء كان قرارًا شخصيًا أو قرارًا حكوميًا وعامًا - هناك هذا المفترق. في أدق وألطف الحالات، هناك هذا المفترق.

لذلك ترون حقًا أن هذه الدقة كانت موجودة في ذهن ولسان أئمتنا الكبار. في دعاء مكارم الأخلاق تقرأون: اللهم! أعطني العزة، أعطني الجاه؛ ولكن "لا تبتليني بالكبر"؛ لا تبتليني بالغرور. وفقني للعبادة؛ ولكن لا تبتليني بالعجب. أي حتى في أثناء العبادة، هناك هذا المفترق. لحظة العجب "هذا أنا"، هي اللحظة التي ننزلق فيها من هذا الطريق المستقيم المبارك ذو العاقبة الحسنة إلى طريق مليء بالمشقة والضلال. هذه هي نقطة الانحراف؛ يجب الانتباه إليها.

أنتم على الأقل في كل صلاة مرتين، وكل يوم على الأقل عشر مرات، تقولون لله: "اهدنا الصراط المستقيم". عادةً ما يدعو الإنسان مرة واحدة. هذا الطلب الدائم للصراط المستقيم من الله هو نفس استجابة "استقم كما أمرت"؛ الاستقامة. خاصةً نحن الذين نحن موظفون ومسؤولون، حملنا أثقل.

أيها الإخوة الأعزاء! سيتم سؤالنا. نحن نحاكم في مكانين: أحدهما في التاريخ، حيث سيحكم علينا المستقبل، والآخر في محضر الله.

لا أنسى هذه النقطة أنه في تلك السنوات من القمع، كنا دائمًا في الحوزات العلمية وفي المجتمعات النضالية والمثقفة، نحاكم بيننا أولئك الذين لم يفعلوا شيئًا في الفترة بين السنوات 20 و32 - حيث سيطر القمع مجددًا على هذه البلاد - ونقول: في تلك العشر أو الاثني عشر سنة التي كانت هناك بعض الانفتاح وكان يمكن القيام بشيء، لماذا لم يفعلوا شيئًا؟ ربما حتى الآن بعضنا، نحن أنفسنا أو غيرنا، في بعض الفترات من هذه العشر أو الاثني عشر سنة الماضية، نلوم أنفسنا أو غيرنا، لماذا لم نفعل شيئًا في مكان كان يمكننا فيه القيام بشيء؟ أو في المستقبل، سيسألنا شعب هذا البلد والمسلمون في العالم، ماذا فعلتم في هذه الفرصة الثمينة التي أتيحت لكم؟ هل قمتم بكل واجبكم، أم لا؟ إذا كنا قد قصرنا بمقدار ذرة، فسيتم فحصنا ومحاسبتنا تحت المجهر.

هذا هو أحد الأمور، وهو بالطبع شيء كبير. هذا اللوم المحتمل من التاريخ والأجيال القادمة يدفع الكثير من الأفراد إلى العمل الصحيح؛ لكن لدينا ما هو أعلى من ذلك، وهو المحاكمة في محضر الله؛ ماذا نفعل بشأن ذلك؟

عندما يمر الإنسان ببعض هذه الآيات القرآنية، فإنه يشعر حقًا بالاهتزاز. "وقفوهم إنهم مسئولون"؛ أوقفوهم. الله لن يسمح لنا بأن نخطو خطوة. في ذلك الموقف العجيب والمخيف، سيتم إحياء كل أعمالنا وحركاتنا وكلماتنا وأفعالنا وحتى أحيانًا تصوراتنا، وسيتم فحصها. "فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره". سترون أنتم أنفسكم ذلك الخير والشر في القيامة. ستتجسد تلك الأعمال هناك أمامنا.

لحظة بلحظة من حياتنا، نحن تحت شعاع العلم والبصيرة الإلهية النافذة؛ بنفس البيان العارف والمستند إلى البصيرة الكاملة لذلك الإنسان الإلهي والعبد الصالح الذي قال: "العالم محضر الله". نحن الآن في محضر الله والله تعالى مطلع على زوايا فكرنا وعقلنا. بهذه الفكرة، يجب علينا نحن موظفو الحكومة الإسلامية أن ننتبه إلى واجبات هذه الفترة الحساسة ونقوم بها.

عندما نقول حكومة إسلامية، فإننا ملتزمون بأشياء في الحياة ووضع عامة الناس، في النظام الاجتماعي، في الأفكار والثقافة، في جميع العلاقات الاجتماعية، بما في ذلك في أسلوب وسلوك موظف الحكومة الإسلامية. هذه الحكومة الإسلامية لها معنى خاص. الحكومة الإسلامية ليست كالحكومة الملكية؛ ليست كالحكومة الدنيوية؛ ليست كالحكومة الطاغوتية؛ ليست كالتسلط على الناس؛ ليست كالحياة كاستغلال الفرص للشهوات، لأولئك الذين يستطيعون. الحكومة الإسلامية تعني أن موظفيها يعملون من أجل الإسلام والله، وليس من أجل أنفسهم.

يجب أن نعتبر أنفسنا خدامًا للشعب بمعنى الكلمة الحقيقي، وليس بمعنى الكلمة المجاملة. نحن في أي مستوى من المستويات، يجب أن نلقي بعيدًا هذه الفكرة: "من الإمكانيات التي لدينا، يمكننا استخدامها لتلبية رغباتنا وشهواتنا؛ فلنفعل ذلك". يجب أن يكون المسؤولون في البلاد قدوة للآخرين من حيث الزهد - أي عدم الرغبة في زخارف الدنيا - والحد هو حد الورع.

أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) في تلك الرسالة المعروفة إلى "عثمان بن حنيف"، بعد أن يقول إنك كنت على مثل هذه المائدة وهكذا وهكذا، يصف حياته: "ألا وإن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه ومن طعامه بقرصيه". ثم يقول: "ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك"؛ أي لا أتوقع منكم أن تعيشوا بهذه الطريقة.

أين يمكنني أنا وأنت أن نتصور أننا قادرون على الطيران في ذلك المستوى العالي؟ هل هو مزاح؟ النقاش ليس في أننا نريد أن ندفع المسؤولية عن أنفسنا. لا، إذا كان بإمكان أحدهم، يجب أن يفعل. النقاش ليس في أننا نريد أن نبرر أعمالنا. لا، العيش بهذه الطريقة ليس عملًا مصطنعًا؛ بل يعتمد على روح فولاذية، تلك الروح التي كانت موجودة في أمير المؤمنين.

ثم يقول: "ولكن أعينوني بورع واجتهاد"؛ اتخذوا الورع وسعوا في هذا الطريق بقدر ما تستطيعون. إذا لم تستطيعوا بتلك الطريقة، فتابعوا هذا بقدر ما تستطيعون. إذا كنا نريد ونعلن ونقول إن مجتمعنا يجب أن يتخلى عن روح الاستهلاك ويحرر نفسه من تلك الأشياء التي تروج في الثقافات الغربية، فإن العمل بذلك يعتمد على عملنا. نحن الذين يجب أن نعلم الناس ذلك. هل يمكن أن نكون نحن أنفسنا غارقين في أنواع وأشكال التشريفات والزخارف الممكنة، ومع ذلك نتوقع من الناس ألا يكونوا زخرفيين؟! إذا كانوا يعلنون ذلك في أماكن أخرى، يجب علينا أن نعمل.

نقطة أخرى، هي كيفية العلاقة مع الناس. في النظام الإسلامي، العلاقة الأخلاقية مع الناس هي علاقة خاصة؛ اعتبار الناس مالكين وصاحبي الأمر في جميع الأمور، وعدم اعتبارهم مراجع مزعجة. أنتم أيها الإخوة الأعزاء الذين تعملون في الأقسام الحكومية المختلفة والسلطة القضائية، يجب أن تكون إحدى أولى تعليماتكم للمرؤوسين والشيء الذي تحاسبون عليه هو حسن التعامل مع الناس. الناس هم حقًا أصحاب القضية. الناس هم حقًا أولياء نعمتنا وموظفي هذا النظام. هذا ليس مجاملة. بعض الناس يظنون أن الإمام عندما كان يقول هذه الكلمات، كان يجامل!

إذا لم يكن هؤلاء الناس يذهبون إلى الجبهات بأرواحهم وأجسادهم وأبنائهم ويدافعون، ماذا كان سيبقى من هذا النظام؟ إذا لم يكن هؤلاء الناس يظهرون دعمهم ومساندتهم لنا بكل وجودهم وبطرق مختلفة على مدى هذه الاثني عشر سنة، ماذا كان سيكون مصدر قوتنا وعزتنا في العالم؟ ماذا لدينا نحن كحكومة، ما الذي في حوزتنا يمكننا استخدامه وإنفاقه؛ لكن القوى والدول والطواغيت والمتغطرسون والأباطرة في العالم لا يملكونه؟ هل هناك شيء آخر غير إيمان أمة شجاعة ونهضت؟ ما هو الدعم لهذا الحكومة غير مساعدة هؤلاء الناس؟

لذلك، هؤلاء هم أصحاب القضية. هؤلاء هم الذين أسقطوا نظام الشاه. إذا لم يكن هؤلاء الناس يستمعون لأمر الإمام، ولم يخرجوا إلى الشوارع ولم يقدموا شبابهم، أنا وأنت الذين نحمل هذا الشرف معنا بأننا كنا من المناضلين في ذلك الوقت، كان علينا أن نناضل مئة سنة بتلك الطريقة! الناس هم الذين خرجوا إلى الشوارع وقدموا أرواحهم. الآن عندما يأتون إلينا، هل يجب أن نتعامل معهم كأنهم مزعجون يزعجوننا باستمرار؟! هذه المسألة ليست مسألة أخلاقية.

كلامي هو أنه يجب أن يتم ترتيب وأن يتم إنشاء آلية تجعل الموظفين الحكوميين يعتبرون أنفسهم خدامًا وخدامًا للشعب بمعنى الكلمة الحقيقي؛ يذهبون للعمل ويبذلون الجهد الذي تم تحديده وتعيينه لهم، ويؤدون واجبهم؛ لا يجب أن يكون هناك تقصير.

النقطة الأساسية أكثر من هذه هي مسائلنا التنفيذية وسياساتنا؛ سواء ما يتم التصديق عليه في المجلس، وما يتم تنفيذه في الحكومة، وما يتم العمل به في السلطة القضائية. المهم هو أن الاتجاه العام لسياساتنا في جميع هذه المراكز يجب أن يكون تأمين وحفظ مصالح الطبقات المحرومة والمستضعفة التي للأسف كانت في الأغلبية في بلدنا على مدى العقود الماضية - بل أكثر - وما زالت كذلك. الهدف هو تأمين مصالح هؤلاء.

أنا لا أقول إننا يجب أن نتصرف بطريقة تفسد الأوضاع الاقتصادية ونخيف أولئك الذين يريدون القيام بإجراءات أو استثمارات. لا، يجب أن تكون السياسات عقلانية ومدبرة؛ كما هو الحال بحمد الله في الترتيبات الحالية. لا شك في ذلك. لكن المسألة هي أنه في جميع السياسات والأساليب التي تنظرون في تنفيذها، يجب أن تروا لمن تعود هذه القوانين والأساليب واللوائح بالفائدة ومن يستفيد منها. هل يستفيد منها أولئك الذين ضاعت حقوقهم، أم آخرون؟ هذه هي رؤيتنا الإسلامية. أليس كذلك؟

نحن نعتقد أنه في نظام إسلامي وفي مجتمع تكون فيه البركات والنعم ملكًا لجميع الناس، إذا كان هناك أشخاص يعيشون في حرمان، فإن حقوقهم قد ضاعت ولم تُعطَ لهم. بقبول هذا المبدأ، دعونا نرى من هم أولئك الذين يعيشون في ضيق وصعوبة ومشقة، وأين هم، وما هي نسبة المجتمع التي يشكلونها؛ يجب أن نعيد حقوقهم إليهم. هذا يجب أن يكون محور جميع سياساتنا.

أشرت إلى أن هذه القضية تبدأ من المجلس، تتحقق في السلطة التنفيذية وتُضمن في السلطة القضائية. يجب أن يكون اتجاه حركة هذه السلطات الثلاث وكل من يعمل حولها - مثل بعض المؤسسات التي لا تتبع جهازًا معينًا - هو هذا. إذا استطعنا تحديد هذا الاتجاه بدقة وتأمينه، عندها سنشعر أن كل حركة وعمل نقوم به، وكل خطوة نخطوها، هي خطوة يرضى عنها الله تعالى.

على أي حال، هناك نقاط متعددة في مجال مسائل المسؤولين، وقد أشرت إلى عدد قليل منها، وما أريد أن أعبر عنه في جملة واحدة هو أن مسؤولي الحكومة الإسلامية يجب أن يتجهوا نحو أن يكونوا نموذجًا وقدوة من حيث الإيمان؛ أي أن يكونوا نموذجًا للإنسان المتدين الثوري المسيطر على نفسه والعامل من أجل الله. هذا هو الشيء الذي إذا كان هناك العديد من الأفراد من هذا النوع بين عامة الناس، يجب أن نتجه نحو أن يكون جميع مسؤولي حكومتنا هكذا. هذا هو ما يتطلبه النظام الإسلامي، والنظام الإسلامي سيستمر ويستقر بوجود مثل هؤلاء الأفراد.

النقطة الثانية تتعلق بوحدة الكلمة. تعلمون أن في حركة جماعية، وحدة الكلمة هي الضامن لكل الأمور. بدون وحدة الكلمة، لا يمكن للحركة الجماعية أن تتم؛ حتى لو كانت تلك الحركة تعتمد على خمسة أو عشرة أشخاص. إذا لم يكن هؤلاء العشرة متفقين ومتعاونين، فلا يمكن أن تتقدم تلك الحركة.

نظام الجمهورية الإسلامية هو حركة إلهية عظيمة. أبعاد هذه الحركة ليست محصورة في حدود هذا البلد. هذه الحركة لا تقتصر حتى على حدود الزمن الحالي؛ إنها حركة تاريخية عظيمة. يجب أن تكون بحيث تتعلم منها الأجيال الأخرى والشعوب المسلمة المعاصرة لنا، وتكتسب القوة وتجد طريقها.

هذه المرحلة مرحلة عجيبة. كلما تعمق الإنسان في هذه المسألة، يرى حقًا لطف وعناية الله أكثر. ظاهرة الحكومة الدينية العظيمة - وهي دين الإسلام - كانت دائمًا موضع خصومة وعداء محسوب ودقيق من الأعداء، وخاصة منذ مائتي عام أو أكثر، حيث كان هناك من يخطط ويعمل ضدها في العالم. في هذه الظروف، نبتت شجرة الحكومة الدينية في هذه الأرض ونمت. أي في زمن ازدياد قوة القوى العالمية، وهذه التكنولوجيا الحصرية التي في أيديهم - حيث لم تكن القوى العالمية مسلحة بهذه الطريقة من قبل ولم تكن لديهم أدوات الضغط - انتصرت الثورة الإسلامية في إيران؛ في بلد كان لسنوات عديدة قد تم العمل بشكل سلبي على ثقافته وروحه. هذا لم يكن سوى لطف ويد خفية من القوة الإلهية؛ سواء في نشأتها أو في تقدمها واستمرارها حتى اليوم. هذه كانت نقطة كان الإمام الخميني (رحمه الله) يؤمن بها بعمق.

قال في إحدى المناسبات: منذ بداية الثورة شعرت أن هناك يد قوة تساعدنا وتوجهنا في جميع المراحل. هذا هو الحال حقًا. بالطبع، الله تعالى لا يرسل هذه اليد القوية بشكل عشوائي أو عبثي؛ بل يرسلها كمكافأة على جهاد وتضحية. أي أن قوانين التاريخ لم تتغير. ليس الأمر كما لو أن ما حدث كان عشوائيًا. لا، ما حدث يتوافق مع قواعد العالم؛ ولكن ليس وفقًا للقوانين والقواعد المادية المعروفة؛ بل العنصر الروحي هو المؤثر والفاعل في هذا العمل.

الآن في مواجهة هذه الرسالة التاريخية وهذا الحدث العظيم، نرى العداء المتزايد للقوى تجاه نظام الجمهورية الإسلامية. قد نفترض أن خطر القوى الكبرى على الثورة والبلد اليوم أقل من بداية الثورة؛ لأن النظام الإسلامي اليوم قد ترسخ وكلمته الحق قد انتشرت في العديد من أنحاء العالم ولديه العديد من المؤيدين في العالم؛ وقد تم القيام بالكثير من الأعمال في الداخل وأصبح مسيطرًا ومستقرًا. قد نفترض ذلك؛ لكننا لا نريد أن نحكم بشكل قاطع في هذا الصدد. اليوم الخطر أقل؛ لكن العداء والخصومة واستنتاج الأعداء المخالف للإسلام بالتأكيد أكثر من بداية الثورة.

يبدو أنه في بداية الثورة، لم تكن أبعاد هذا الانتصار الشعبي والإسلامي واضحة للعديد من الأعداء. اليوم يفهمون أن هذا الانتصار كان حدثًا عظيمًا. يرون أن المسلمين في جميع أنحاء العالم يشعرون بشخصية. يلاحظون ما هي الحركات والانتفاضات التي ظهرت وما هي الأهداف المنسية التي عادت إلى الأذهان وتم التحرك من أجلها. واحدة من هذه القضايا هي قضية فلسطين التي تلاحظونها. ما هي الشعارات الجديدة التي أصبحت في متناول الشعوب. لقد لاحظوا ذلك اليوم. حتى أنهم يفهمون جيدًا ويشعرون جيدًا بدور هذا الانتصار الإسلامي في تسريع زوال الإمبراطورية الماركسية والكتلة الشرقية في العالم. كان لهذه الثورة دور واضح في انهيار تلك التشكيلات وذلك النظام وصعوبة العمل لأولئك المسؤولين، حتى وصل الأمر إلى هنا. من الطبيعي أنهم يلاحظون ذلك؛ لذا فإن عداءهم وخصومتهم أكبر.

إذا كان هناك عدو معاند في مواجهتنا، يجب أن نحافظ على يقظتنا لحظة بلحظة. لا يجوز الغفلة للحظة. قال أمير المؤمنين (عليه السلام): "ومن نام لم ينم عنه". إذا غفلت، فلن يغفل الآخرون عنك؛ فاحذر.

في هذه الظروف الزمنية الخاصة، يحدث هجوم وغزو عظيم من أعدائنا الدائمين إلى هذه المنطقة. أمريكا ليست على بعد آلاف الكيلومترات منا؛ إنها بالقرب منا وتوجد في الخليج الفارسي. اليوم، إمكانية مؤامرة أمريكا بتجهيزاتها وحضورها ضدنا داخل البلاد أكبر من الماضي. اليوم خطر أنواع الهجمات من أمريكا وحلفائها ضدنا أكبر من الماضي. هذه هي الظروف الحساسة للمنطقة التي للأسف بسبب ضعف الحكومات المسماة الإسلامية في المنطقة وقبولها للذل وفقدان روح الإيمان والتوكل فيها، يصل الأمر إلى هذه النقطة حيث عندما يشعرون بالخطر، بدلاً من استخدام قوتهم الذاتية وإيجاد العلاج في داخلهم، يلجأون إلى الأجنبي. وهو أيضًا يريد ذلك ويقوم بالغزو ويأتي إلى هنا. إذا لم يكن في مصلحته، لما جاء. هو يرى في هذه القضايا فائدة كبيرة لنفسه.

هذه هي ظروفنا الحساسة؛ من حيث المبادئ، من حيث المنطقة والزمن، ومن حيث أهمية وحدة الكلمة. لقد رأيتم أن إمامنا الكبير، في الرسائل المختلفة والخطب المتنوعة والتوصيات الخاصة، كم كان يؤكد على وحدة الكلمة.

أتذكر، في تلك السنوات التي كانت فتنة الليبراليين تجذب كل انتباه هذا البلد، كنا غالبًا نذهب إليه؛ إما نشكو، أو لدينا عمل، أو كان لديه عمل. في تلك اللقاءات، كان الإمام يكرر أنه إذا كان لديكم خلافات ونزاعات، فاحلوها بينكم؛ لماذا تُطرح في العلن؟

بالطبع، عندما كان يقول ذلك، كان هناك مجموعة - كنا نحن - تستمع وتغلق أفواهها. تذكرون الشهيد المرحوم بهشتي (رضوان الله عليه). مع أنه كان شخصًا لديه الكثير ليقوله، وكان لديه أيضًا قوة في القول، لكنه صمت؛ لكن الطرف الآخر، لا. الإمام (رحمه الله) كان يحافظ على الوحدة ولم يسمح بأن يتقدم الوضع إلى تلك الحالة. مسألة الوحدة مهمة إلى هذا الحد.

مجموعة من الإخوة من جناح، ومجموعة من جناح آخر، في المجلس أو خارج المجلس، لديهم اختلاف في الرأي واختلاف في الذوق والجدال. بالطبع، لا يشمل الجميع؛ أنا أعلم ذلك بالتأكيد. لقد قيل مرارًا، والجميع يعلم أن جزءًا من هذه الاختلافات في الرأي طبيعية؛ لكن انتبهوا إلى نقطة واحدة وهي أنه إذا خرجت هذه التعبيرات عن الرأي - التي تبدو طبيعية جدًا وفي مجتمع، خاصة في مجتمع إسلامي وحر مثل مجتمعنا، لا مفر منها، بل ضرورية - عن حدودها، فإنها بالتأكيد ستكون لصالح العدو. في هذه المعارضة الفئوية والجماعية مع بعضها البعض، يجب أن تحافظوا على الحدود.

الإمام في وقت ما كان يقول للمجلس أن يناقشوا مثل مناقشة الطلاب مع بعضهم البعض. أولئك الذين كانوا طلابًا أو لا يزالون، يعلمون أن الطلاب في مقام النقاش، أحيانًا يتحدثون مع بعضهم البعض بحدة وعنف ويقولون أشياء سيئة لبعضهم البعض. إذا نظر شخص من الخارج، يظن أن الكراهية بين هؤلاء لن تنتهي أبدًا. عندما ينتهي النقاش، ينتهي كل شيء؛ يجلسون معًا يشربون الشاي، يتحدثون، ويذهبون معًا في رحلات ونزهات. كان الإمام يقول للمجلس أن يناقشوا بهذه الطريقة ولا تدعوا اختلافكم - من أي جناح كنتم - يصل إلى حد يفرح العدو.

أعضاء مجلس الشورى الإسلامي، يتحدثون من منبر المجلس - الذي هو جزء من مفاخر الجمهورية الإسلامية - مباشرةً، وتُبث أصواتهم من الراديو لعدة ساعات كل أسبوع، ويمكن للجميع - سواء كانوا من الداخل أو الخارج - فتح الراديو والاستماع. عندما يجلس أعداؤنا ويستمعون - وهم بالتأكيد يجلسون وينتظرون أكثر من أي شيء آخر كلماتكم في الخطاب قبل الجلسة - ويرون أن كلمة قوية ومثيرة للجدل خرجت من أفواهكم، فإنهم بالتأكيد يفرحون. لا يقولون أن هذا الشخص من هذا الجناح أو ذاك الجناح؛ لا يهتمون بخير وشر الجناحين ولا يفهمون الجناح أصلاً. هم فقط يعترفون بجناح واحد؛ ويعتبرون أنفسهم في جناح آخر.

في مواجهتهم، هناك جناح واحد وهو الجناح المؤمن بالإسلام والإمام والأهداف الإسلامية ونظام الجمهورية الإسلامية. هم يعتبرون كلا الجناحين جزءًا من هذا الجناح. لذلك، أيًا كان ما تقولونه، دون أن يلاحظوا من أي جناح أنتم، يفرحون ويقولون إن في صف العدو - هم يعتبرونكم عدوًا؛ وهذا صحيح - يُسمع همس الخلاف. "ففي ذلك سرور عدوك".

من ناحية أخرى، تُجرح قلوب أصدقائكم الحقيقيين. الناس في سيارات الأجرة والبيوت والمتاجر يفتحون الراديو؛ عندما يرون أن هناك شخصًا يقف ويتحدث مع الطرف الآخر وكأنه يتحدث مع أمريكا، أو مع عدوه الدموي، وكأن العدو لا يقف بكل وجوده خلف هذه الأبواب، تُجرح قلوبهم. يعلم الله في هذه المكالمات التي تصل إلى هنا وتُحضر لي، أو الأشخاص العاديين وأئمة الجمعة الذين يراجعونني، يعبرون عن قلقهم بشأن هذه المسألة. في هذه السنوات القليلة، بما في ذلك في هذه السنة أو السنتين الأخيرتين، قيل لي مرارًا في هذا الصدد. كل من يقول ذلك، لا يوجد لديه إجابة. واحدة من تلك الكلمات التي ليس لدينا إجابة لها، هي هذه. احذروا من كسر الحدود.

كما قلت، هناك خطان فقط: خط الثورة وأنصار الثورة والإمام؛ وخط أعداء هذه الثورة. الآن من مختلف الأجنحة، من الغربي الغربي، إلى الشرقي الشرقي السابق - الذين أصبحوا الآن جميعًا واحدًا - هناك أشخاص لديهم ارتباطات جماعية وحزبية وتنظيمية مختلفة بأماكن مختلفة؛ لكنهم اليوم جميعًا تحت هذه الخيمة المخزية، ليعارضوا الجمهورية الإسلامية بكل الأدوات والأساليب المختلفة!

اليوم، في رأيي، الأخطر في الداخل هو الأساليب الثقافية؛ التي للأسف الآن لا يوجد مجال للحديث عن قضايا الثقافة في المجتمع. من أهم قضايانا هي القضايا الثقافية، وأشعر أننا في مجال إدارة الثقافة الإسلامية لهذا المجتمع، نصبح في حالة من الغفلة واللاوعي - أو أصبحنا - ويجب أن نعالجها بسرعة وبوعي.

في الجبهة الثقافية والسياسية والاقتصادية، تجمع عدد من أعداء الإسلام وهذا النظام. هذا هو خط واحد. خط أصدقاء الثورة، أصدقاء الإمام ومحبي هذا الطريق - سواء كانوا لديهم سوابق أم لا - هو أيضًا خط واحد. لا أريد أن أفرق بين أولئك الذين لديهم سوابق وأولئك الذين ليس لديهم. إذا كان لدى شخص ما سوابق، فهو في النهاية من أجل الله وفي سبيله. هؤلاء الشباب الذين لم يكن لديهم أي سوابق نضالية، كانوا هم الذين جاءوا في الثورة. في تلك الفترة التي كنا نظن أننا نقوم بشيء، كانوا أطفالًا؛ لكنهم جاءوا وتقدموا علينا في الميادين ولا نستطيع اللحاق بهم. لذلك، أولئك الذين يؤمنون بهذا النظام ويعملون بإيمان، هم في خط آخر. أينما كنتم، في أي تنظيم تعملون وأي ذوق لديكم، أنتم جزء من هذا الجناح؛ لا تنسوا ذلك. أي مسلك سياسي - بالتعبير الشائع - أي خط سياسي لديكم، أنتم جزء من هذا الجناح؛ تذكروا ذلك دائمًا.

الاختلافات الداخلية والجدالات الداخلية، مسموح بها إلى الحد الذي لا يزعزع هذا الصف في مواجهة الصف المقابل. كونوا حذرين، لا تضعوا أنفسكم تحت السؤال ولا تكونوا "واحدًا على الغصن ويقطع الجذع". العزة، الحياة، البقاء والأماني الكبيرة المقدسة لدينا، تعتمد على ذلك؛ يجب أن تحافظوا عليها. بعد أن تتجاوزوا هذه المرحلة، من الطبيعي أن يكون لكل شخص وجهة نظر وفكر ويقول شيئًا - لا بأس - لكن لا تتعرضوا لبعضكم البعض كثيرًا، أو لا تتعرضوا.

الإمام الراحل (رحمه الله عليه) قال في وقت ما، إذا أُهين شخص في هذا المجلس، يجب أن يكون له الحق في القدوم إلى المجلس والدفاع عن نفسه. الإخوة والأخوات الذين كانوا في ذلك المجلس، لابد أنهم يتذكرون. الوصية والرسالة التي قالها الإمام موجودة. ما قاله الإمام عن المجلس، طبقوه حرفيًا. إنها دروس خالدة.

الإمام (رحمه الله) كان حكيمًا بمعنى الكلمة. الله تعالى أعطى هذا الرجل الحكمة بمعناها الحقيقي "ولقد آتينا لقمان الحكمة". كان لديه بصيرة حقًا. الكثير من الأشياء التي لم نكن نراها حتى بدقة، كان يراها في نظرته العادية. كلماته كانت نابعة من قلب كهذا وحكمة كهذه.

أنا أيضًا أعتبر نفسي خادمًا لكم وخادمًا لهذا الشعب، وإذا كان هذا اللقب الخدمي ينطبق علي، فأنا أفتخر به. أنا حتى أعتبر نفسي حقًا أصغر من هذا التعبير الخدمي. لأن الإمام قال كثيرًا "أنا طالب علم"، لا أسمح لنفسي باستخدام هذا التعبير وأقول أنا طالب علم؛ وإلا فإنني حقًا هكذا ونحن طلاب علم وأشخاص عاديون؛ رغم أن لدينا الآن واجبًا يجب علينا القيام به.

نظرتي إلى الإخوة المختلفين في كلا الجناحين هي هذه النظرة. عندما أتحدث عن الجناح، لا أخاطب الجميع. أعلم أن الكثير منكم خارج هذه التصنيفات. ومع ذلك، نظرتي إلى هؤلاء الإخوة الذين هم في هذه التصنيفات وفي كل من هذه الخطوط والجناحين هي هذه النظرة. أعتبر كلاكما جزءًا من هذا الجناح وهذا الخط الرئيسي وأعتقد أنكما مدينان وملزمان بنفس القدر تجاه هذه الثورة.

نحن لا نطالب الثورة بشيء؛ لا أحد يطالب بشيء. "يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان". الله تعالى أعطانا التوفيق لنكون قادرين على التحرك والعمل في صفوف مقدمة هذه الثورة. نحن مدينون لهذه الثورة. نحن لا نطالب الثورة بشيء؛ لكن المسلمين في العالم وعامة شعبنا يطالبون بهذه الثورة؛ رغم أنهم لحسن الحظ لا يشعرون بذلك ويعتبرون أنفسهم جنودًا للثورة.

جميعكم أينما كنتم، في حماية وحفظ هذا النظام، وفي حل مشاكل هذا البلد، مسؤولون بنفس القدر. إذا لم نتمكن من حل مشاكل هذا البلد، فلن نتمكن من الحفاظ على الثورة وبالطبع لن نتمكن من تصديرها. الجميع ملزمون بمساعدة المسؤولين في البلاد وخاصة الحكومة. هذا واجب. هذا هو نفس الكلام الذي قاله الإمام طوال ما يقرب من أحد عشر عامًا من إمامته المباركة وقيادته الاستثنائية. الغريب أنه لم يكن ينظر إلى من هو في رأس الحكومة. في وقت ما كان من المقرر أن نقدم رئيس وزراء. قال لي، أي شخص يخرج من المجلس، سأدعمه وأدافع عنه. لم يكن يعلم من سيخرج؛ لكنه قال أي شخص يأتي وأي حكومة تتشكل، سأدعمها.

العبء الثقيل لإدارة البلاد يقع على عاتق الأجهزة الخدمية والعاملة. المجلس والجهاز القضائي يتحملان جزءًا من هذا العبء؛ لكن معظم هذا العبء يقع على عاتق الحكومة. الأعباء الأساسية تقع على عاتق الحكومة؛ لذلك الجميع ملزمون بدعم الحكومة. هذا ليس توقعًا كبيرًا. أي شخص ومن أي مكان كنتم، في أي قسم تعملون، من أي خط كنتم، عواطفكم السياسية وأمانيكم ومشاعركم مهما كانت - وكلها جيدة؛ العواطف والمشاعر ليست شيئًا سيئًا - أذواقكم مهما كانت - الآن قليلاً أفضل، قليلاً أسوأ، قليلاً أصح؛ كل شخص لديه رأي - لا يهم، الجميع ملزمون بالعمل والجهد ودعم الحكومة والأجهزة المسؤولة، حتى تُحل العقد، وتُزال المشاكل وتحافظ الثورة على بريقها وتألقها.

الله تعالى، إن شاء الله، يخلص نياتنا؛ ينير قلوبنا بنور هدايته؛ لا يتركنا لأنفسنا لحظة؛ يجعل قلوبنا أكثر رحمة تجاه بعضنا البعض؛ يبعد وسوسة الخناسين والشياطين عن هذه الثورة؛ يعيد شر الأعداء إليهم؛ يشغل الأعداء دائمًا بأنفسهم؛ يجعل النظام الإسلامي أكثر قوة يومًا بعد يوم؛ يرضي قلب الإمام المهدي (عج) عنا؛ يشملنا بدعاء ذلك العظيم؛ يحشر روح الإمام العزيز والكبير مع الأولياء والأطياب من آل محمد (عليهم السلام)، ويرضي روحه عنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته