لقاء مسؤولي النظام بمناسبة المبعث النبوي الشريف لرسول الله الأعظم (ص)

بسم الله الرحمن الرحيم

أهنئ جميع المطالبين بالحق والحرية في العالم والأمة الإسلامية العظيمة والشعب الإيراني العزيز والمؤمن، وكذلك أنتم الحضور المحترمون والإخوة والأخوات الأعزاء، بهذا العيد الكبير والعالمي.

تذكير البعثة لا يعني تذكير حادثة تاريخية - هذا هو النقطة التي يجب أن نتذكرها دائمًا عند مواجهة هذه الحادثة العظيمة وهذه الذكرى البشرية والإنسانية القيمة - بل إن التركيز على هذه الذكرى المجيدة هو في الحقيقة تكرار ومراجعة درس لا يُنسى في المقام الأول للأمة الإسلامية نفسها؛ سواء أفراد الأمة أو النخب البارزة - السياسيون، العلماء، المثقفون - وفي المقام الثاني لجميع أفراد البشرية. هذا تكرار لدرس، تكرار لنموذج، تذكير بحادثة تعليمية.

أبعاد هذه الحادثة متنوعة للغاية، وإذا أراد أحد أن يشرح جوانب مسألة البعثة ببيان واضح - حتى ولو بشكل موجز - يجب أن تُكتب كتب وتُلقى ساعات من الحديث؛ ولكن كما ينظر الإنسان نظرة أولية إلى هذه الحادثة، يتعلم دروسًا متعددة. لاحظوا أن النبي الأكرم ظهر وبدأ دعوته في مجتمع لم يكن فيه أي من الكمالات المطلوبة. النبي كان نبي العلم، ولم يكن هناك علم في ذلك المجتمع؛ كان نبي العدل، ولم تكن هناك رائحة للعدالة في ذلك المجتمع، وكان الأقوياء والظالمون ورؤساء الظلم مسيطرين على أرواح وأموال الناس. كان النبي نبي الأخلاق والتسامح والإنصاف والمحبة، وكانت هذه الأمور نادرة تمامًا في ذلك المجتمع؛ مجتمع قاسٍ، ظالم ومستمع للظلم، بعيد عن الأخلاق والمعنوية، بعيد عن العلم، متعلق بالأهواء النفسية، بالعصبيات الجاهلية، بالغرور غير المبرر وغير المناسب. في مثل هذه البيئة المتحجرة والصعبة، في مثل هذه الصحراء القاحلة، نبتت هذه النبتة، ونمت لمدة ثلاثة عشر عامًا في هذه الظروف الصعبة، وانتهت هذه الثلاثة عشر عامًا بتأسيس حكومة؛ تشكيل مجتمع على أساس العلم والعدل والتوحيد والمعنوية والأخلاق والكرامة. حول الذل إلى عزة؛ حول الوحشية إلى أخوة؛ حول العصبية إلى تسامح وتعقل؛ حول الجهل إلى علم؛ أوجد قاعدة متينة، أساسًا قويًا، استطاع المسلمون بناءً عليه السيطرة على قمة الحضارة العالمية لقرون، وخلقوا قممًا لم يسبق لها مثيل في تاريخ البشرية.

لم تدم فترة هذه الحكومة أكثر من عشر سنوات. انظروا، ثلاثة عشر عامًا بالإضافة إلى عشر سنوات في عمر الأمم كم هي؟ مثل لحظة، مثل ساعة عابرة. في مثل هذه الفترة القصيرة، نشأت حركة عظيمة يمكن القول إنها قسمت التاريخ إلى قسمين: قسم قبل الإسلام وقسم بعد الإسلام. تقدمت الإنسانية، وأرسى قواعد الأخلاق، وترك دروسًا لا تُنسى للبشرية؛ انظروا إلى عظمة البعثة من هذا المنظور.

ما الذي ضمن هذه النجاحات؟ بالطبع، هناك عناصر متشابكة كثيرة؛ لكن في المقام الأول، العنصر القوي الثابت الذي كان مليئًا بالمعنوية، بالصفاء، وبالمعرفة بالله والاعتماد على الله، هو وجود النبي نفسه. كان النبي الأكرم أعلم وأحكم الناس في مكة قبل أن يصل إلى النبوة؛ كان أكرم وأشرف وأخلاق الناس في تلك المنطقة قبل أن يصل إلى النبوة. في وسط هؤلاء الناس، نال هذا الإنسان البارز لطف الله، ووُضعت هذه الأمانة على عاتقه؛ لأن الله اختبره. كان الله يعرف عبده ويعلم على من يضع هذه الأمانة، ووقف النبي. هذه الوقفة، هذه الاستقامة المصحوبة بمعرفة عميقة بالهدف الذي يسعى إليه والطريق الذي يسلكه، كانت دعمًا لكل تقدمات النبي ودعمًا لازدهار هذه الحركة العظيمة.

نعم، الحق ينتصر، ولكن بشرط؛ شرط انتصار الحق هو الدفاع عن الحق. شرط انتصار الحق هو الوقوف في طريق الحق. عندما في المرحلة الأولى من البعثة، بعد مرور ثلاث سنوات أو أكثر - حيث كانت الدعوة سرية، مخفية - استطاع النبي أن يجعل ثلاثين أو أربعين شخصًا مسلمين، ثم جاء الأمر الإلهي: «فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين. إنا كفيناك المستهزئين»؛ أعلن، اذهب إلى الميدان، احمل الراية واجعل الأمر علنيًا. جاء النبي إلى وسط الميدان وحدثت الأمور التي سمعتموها. خاف كبار قريش وأثرياء ذلك المجتمع وارتعدوا. أول ما فعلوه هو محاولة إغراء النبي. جاءوا إلى أبي طالب وقالوا إن ابن أخيك إذا كان يريد الرئاسة، سنعطيه رئاستنا المطلقة؛ إذا كان يريد الثروة، سنعطيه من الثروة ما يجعله أغنى منا جميعًا؛ إذا كان يرغب في الملك، سنختاره ملكًا لنا. قل له أن يتوقف عن هذه الأحاديث. جاء أبو طالب، الذي كان يخشى على حياة النبي وكان قلقًا من مؤامراتهم، إلى النبي وقال إن كبار مكة أرسلوا هذه الرسالة؛ ربما نصحه، أوصى بأن يتراجع قليلاً؛ لماذا هذه الوقفة إلى هذا الحد؛ ليس من الضروري. قال النبي: «يا عم! والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي لأعرض عن هذا الأمر لا أفعله حتى يظهره الله أو يذهب بما فيه»؛ يا عمي! إذا وضعوا الشمس في يدي اليمنى والقمر في يدي اليسرى لكي أتخلى عن هذا الهدف، أقسم بالله لن أفعل ذلك؛ حتى يظهره الله أو نذهب جميعًا.

ثم في الرواية: «ثم اغرورقت عيناه من الدمع»؛ امتلأت عين النبي بالدموع ووقف. عندما رأى أبو طالب هذا الإيمان وهذه الاستقامة، تأثر وقال: «يا ابن أخي اذهب وقل ما أحببت»؛ اذهب وافعل ما تريد؛ تابع هدفك. «والله لا أسلمك بشيء»؛ أقسم بالله لن أستبدلك بشيء. هذه الوقفة تخلق وقفة. هذه الاستقامة من النبي تعزز جذور الاستقامة في أبي طالب. هذا الالتزام بالهدف، عدم الخوف من العدو، عدم الطمع في ما في يد العدو، عدم التعلق بالامتياز الذي يريد العدو أن يعطيه مقابل وقف هذا الطريق، يخلق وقفة، يخلق هدوءًا، يخلق ثقة في الطريق والهدف وفي الله الذي ينتمي إليه هذا الهدف. لذا لم يكونوا أكثر من ثلاثين أو أربعين شخصًا. هؤلاء الثلاثون أو الأربعون شخصًا وقفوا في وجه كل تلك المشاكل، كل تلك الصعوبات، وزادوا يومًا بعد يوم. كانوا يرون في مكة ما يفعلونه مع عمار، كيف يتعاملون مع بلال، كيف يُعذب سميه وياسر ويُقتلون؛ كانوا يرون ذلك، ومع ذلك كانوا يؤمنون. تقدم الحق يكون بهذه الطريقة. مجرد رفع راية الحق في حالة الراحة، في حالة الأمن والأمان، لا يُحقق تقدمًا للحق. الحق يتقدم عندما يُظهر صاحب الحق، تابع الحق، استقامة وثباتًا في طريق تقدم الحق.

يقول القرآن: «محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم». أشداء على الكفار لا يعني أنهم دائمًا في حالة حرب مع الكفار. الشدة، القوة، تعني الثبات، الاستقرار، عدم التآكل. معدن يصدأ، يتآكل، يصبح هشًا، يختفي؛ ومعدن آخر لا يتآكل ولا يصدأ ولا يصبح هشًا على مر القرون. الشدة تعني هذا. الشدة تعني الثبات. الثبات يظهر في ساحة الحرب بطريقة، وفي ساحة الحوار مع العدو بطريقة أخرى. انظروا كيف كان النبي يتحدث مع عدوه في حروبه، عندما كان من الضروري التحدث مع عدوه. كل خطة النبي كانت ثباتًا؛ ثابتة، لا يوجد خلل. في حرب الأحزاب، دخل النبي في حوار مع الأطراف المقابلة، ولكن أي حوار! اقرأوا التاريخ. إذا كانت الحرب، فهي بشدة؛ إذا كان الحوار، فهو بشدة؛ إذا كان التعامل، فهو بشدة؛ بثبات. هذا هو معنى أشداء على الكفار.

رحماء بينهم، يعني عندما يكونون بينهم، لا؛ هنا يكون الخندق ناعمًا، يوجد مرونة؛ هنا لا توجد تلك الشدة والصلابة. هنا يجب أن يكون هناك تعاطف وتفاهم. نفس الوقفة في بداية البعثة تؤدي إلى استقامة عجيبة لمدة ثلاث سنوات في شعب أبي طالب. ليس بالأمر السهل؛ ثلاث سنوات في وادٍ بجوار مكة، بدون ماء، بدون نبات، تحت الشمس الحارقة. النبي، أبو طالب، خديجة، جميع المسلمين وجميع عائلاتهم عاشوا في هذا المكان - شق الجبل - كانوا يعيشون. كان الطريق مغلقًا حتى لا يأتي لهم طعام، لا يأتي لهم غذاء. أحيانًا في أيام الموسم - التي كانت وفقًا للتقاليد الجاهلية حرة، أي لم تكن هناك حرب - كانوا يستطيعون دخول المدينة، ولكن عندما كانوا يريدون شراء شيء من متجر، كان أبو جهل وأبو لهب وبقية كبار مكة يوصون خدمهم وأبنائهم بأنه كلما أرادوا شراء شيء، تدخلوا في الصفقة، وادفعوا ضعف المال، واشتروا البضاعة ولا تدعوا لهم شراء شيء. في مثل هذه الظروف الصعبة، قضوا ثلاث سنوات. هل هذا مزاح؟

تلك الاستقامة الأولى، ذلك العمود الثابت لهذا الخيمة، ذلك القلب المتوكل على الله هو الذي يخلق مثل هذه الاستقامة في الفضاء بحيث يصبر الأفراد. كان الأطفال يبكون من الجوع طوال الليل حتى أن صوت بكاء الأطفال من شعب أبي طالب كان يصل إلى آذان كفار قريش، وكان ضعفاءهم يشعرون بالأسى؛ لكنهم لم يجرؤوا على المساعدة خوفًا من الأقوياء. لكن المسلم الذي كان طفله يموت أمامه - كم ماتوا في الشعب، كم مرضوا، كم عانوا من الجوع - لم يتحرك. قال أمير المؤمنين لابنه العزيز محمد بن الحنفية: «تزول الجبال ولا تزل»؛ الجبال قد تتحرك؛ قد تُقتلع؛ لا تتحرك من مكانك. هذه هي نصيحة النبي؛ هذه هي وصية النبي. هذا هو طريق نهضة الأمة الإسلامية؛ بعثة الأمة الإسلامية هي هذه. هذا هو درس النبي لنا. البعثة تعلمنا هذا.

مجرد الجلوس والقول إن آية نزلت وجاء جبريل وبُعث النبي بالرسالة والفرح بمن آمن ومن لم يؤمن لا يحل المشكلة. المشكلة هي أننا يجب أن نتعلم من هذه الحادثة - التي هي أم جميع حوادث حياة النبي المباركة - درسًا. كل هذه الثلاثة والعشرون عامًا هي درس. قلت مرة لبعض الأصدقاء إنه يجب دراسة حياة النبي بالمليمتر. كل لحظة من هذه الحياة هي حادثة؛ هي درس؛ هي تجلٍ عظيم إنساني؛ كل هذه الثلاثة والعشرون عامًا هي كذلك. يجب أن يذهب شبابنا لقراءة تاريخ حياة النبي من المصادر الموثوقة والمستندة ويروا ما حدث. إذا رأيتم أن أمة بهذه العظمة نشأت - والتي حتى اليوم أفضل الكلمات، أفضل الطرق، أعظم الدروس، أكثر الأدوية شفاءً للبشرية في هذه المجموعة من الأمة الإسلامية - نشأت بهذه الطريقة، وانتشرت وتعمقت جذورها. وإلا فإن مجرد أن الحق معنا، لن نتقدم؛ الحق مع الاستقامة.

الإمام العزيز كان رشحة من ذلك النبع الفياض الذي استطاع أن يطلق هذا النظام العظيم في العالم. كان قلب الإمام مليئًا بالإيمان بطريقه. كما قال: «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله ورسله وملائكته». كان النبي نفسه أول مؤمن. في ثورتنا، كان الإمام الكبير أول مؤمن بهذا الطريق، وكان قلبه أكثر امتلاءً بالإيمان بهذا الطريق وهذا الهدف؛ كان يفهم، كان يعلم ما يفعله؛ كان يفهم عظمة العمل، وكان يفهم متطلبات هذا العمل، والتي كانت أولها الاعتماد على الله والوقوف بثبات في هذا الطريق. وقف بثبات. شباب هذه الأمة وقفوا بثباته؛ وعندما امتلأ هذا النبع من الصبر والسكينة وفاض، شملهم. أصبحوا أيضًا «هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانًا مع إيمانهم». عندما تنزل السكينة على قلوب الناس، يزداد إيمانهم. ثم يقول: «ولله جنود السماوات والأرض». مما تخافون؟ جيش الأرض والسماء ملك لله. كن مع الله، هذا الجيش من الأرض والسماء ملك لكم؛ تحت تصرفكم. هذه هي السنن الإلهية.

انظروا، خلق الله تعالى في آن واحد شيئين: أحدهما هذا العالم الخلق، بكل قوانينه، بكل سننه. والآخر قواعد الشريعة؛ دين الناس، توجيه حياة الناس. خلق هذين معًا؛ هما متطابقان. إذا عملتم وفقًا للقوانين الإلهية - أي الإرادة التشريعية للحق - فإن حياتكم وسلوككم يتطابق مع قوانين الخلق؛ مثل سفينة تتحرك في اتجاه الرياح، تساعدها الرياح؛ تتحرك في تيار الماء، يساعدها تيار الماء.

سنن الخلق تساعد الإنسان الذي يتحرك في هذا الطريق؛ لكن شرطها هو أن تتحركوا. تحركت الأمة الإيرانية، وسنن الخلق ساعدتها؛ القوانين الطبيعية الإلهية ساعدتها. وإلا من كان يظن أنه في قلب أكثر النقاط حساسية في العالم - أي الشرق الأوسط - واحدة من أكثر الحكومات تبعية للاستكبار العالمي - أي حكومة الشاه؛ حكومة البهلوي - في مجتمع كان العديد من مثقفيه، العديد من نخبه، لعقود كانت عقولهم ملوثة بالتعاليم الغربية والوساوس الغربية والأهواء النفسية، فجأة ترفع راية الإسلام ويدعو هذا المجتمع الأمة الإسلامية إلى الإسلام؟ من كان يظن أن مثل هذا الشيء ممكن؟ لكنه حدث.

هذا يعني أنه عندما يتحرك جماعة، أمة في هذا الطريق، تساعدهم الرياح المواتية الإلهية - أي نفس سنن الخلق -؛ يتقدمون.

المسألة ليست فقط مسألة إيران؛ اليوم العالم الإسلامي استيقظ؛ أصبح واعيًا. كان هناك يوم يُعتقد فيه أن كل ما يريده الأقوياء والظالمون وأصحاب النفوذ في العالم - الآن في وضع أمريكا، في وضع الاتحاد السوفيتي السابق - سيحدث، وليس لدى السياسيين خيار سوى التصرف وفقًا لرغباتهم. اليوم هذا الاعتقاد بين الأمم غير موجود، وبين السياسيين والنخب السياسية أيضًا تضرر هذا الاعتقاد كثيرًا. يجب أن نقف، يجب أن نقف بثبات.

أقول للأمة الإيرانية، لأتباع البعثة المحمدية (صلى الله عليه وآله) إن الطريق هو هذا الثبات. نظام الجمهورية الإسلامية باتباعه الإمام الكبير اختار هذا الثبات؛ استفدنا من هذا الثبات ولم نخسر. اجتمعت جميع مكبرات الصوت الاستكبارية لمنع الأمة الإيرانية والحكومة الإيرانية ونظام الجمهورية الإسلامية من دعم الفلسطينيين بكل أنواع الحجج، لم تقبل الأمة الإيرانية، ولن نقبل بعد ذلك؛ نحن ندافع عن الأمة الفلسطينية.

الأمة الفلسطينية محقة؛ الحق معها؛ مظلومة. عار على أولئك الذين يدعون الحرية، يدعون حقوق الإنسان الذين يغضون الطرف عن كل هذا الظلم الذي تعرضت له هذه الأمة، ويواصلون ادعاء دعم حقوق الإنسان؛ ولا يخجلون. أتعجب؛ في أي مكان في العالم، إذا كان الفلسطينيون أقلية أجنبية في بلدهم - لا نقول أصحاب البلد، افترضوا أن الفلسطينيين كانوا أقلية في أرضهم؛ مهاجرين جاءوا إلى فلسطين - هل كان يمكن تحمل كل هذا الظلم ضدهم؟ يهدمون منازلهم، يقتلون شبابهم، يسجنون رجالهم، يهددونهم باستمرار، يقصفون منازلهم، يمنعون عنهم الإمدادات، يحاصرونهم اقتصاديًا، يدمرون بساتينهم، يفسدون كل حياتهم. ثم يقف السيد بوش ولا يخجل، ويقول نحن ملتزمون بالحرية! هل هذه حرية؟! عار عليكم! هل هذه هي دعم الحرية؟!

يضعون أمة تحت هذا الضغط، في بيتها؟ ثم يدعم الأقوياء في العالم باستمرار الظالم، المعتدي، القاتل، الإرهابي، ويغضون الطرف عن كل الظلم الذي يتعرض له هذه الأمة، وفي النهاية يخرجون ليقولوا «تحدثوا وضحكوا»، نحن ندعم الحرية! نحن ندعم كذا وكذا.

الأمة الإيرانية واعية؛ الأمة الإيرانية تفهم الحقيقة. طبيعة الاستكبار هي أنه إذا تراجعتم خطوة، فإنه يتقدم خطوة. لا يظن أحد أن التراجع أمام الاستكبار والتخلي عن المواقف الصحيحة والحق الصحيح والدعوة الصحيحة سيجعل الاستكبار يخجل؛ يظهر النبل، يقول حسنًا، لقد تراجعوا خطوة، دعونا نتراجع خطوة. لا يوجد شيء من هذا القبيل. إذا تراجعتم خطوة، فإنه يتقدم خطوة؛ إذا أفرغتم خندقًا، فإنه يأتي ويأخذ الخندق. يجب أن تنظر الأمة الإسلامية إلى قضاياها بهذه الطريقة. يجب أن ينظر السياسيون في العالم الإسلامي إلى الأحداث المحيطة بهم بهذه النظرة. الأمة الإيرانية واقفة؛ قالت كلمتها الحق. كلمتنا هي كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة. نقول أن نكون عبيدًا لله فقط؛ لا نكون عبيدًا لأمريكا؛ لا نكون عبيدًا للقوى الظالمة والمستكبرة والمتغطرسة؛ لا نكون عبيدًا لفرعون العصر؛ لا نكون عبيدًا لأبو لهب وأبو جهل هذا الزمان. من هو أبو جهل هذا الزمان؟ أبو جهل مات وذهب؛ اليوم أيضًا يوجد أبو جهل.

رگ رگ است این آب شیرین و آب شور بر خلایق میرود تا نفخ صور

اليوم أيضًا يوجد أبو جهل في العالم؛ اليوم أيضًا يوجد أبو لهب؛ مشعلو النار، الجهلة بلا عقل؛ هؤلاء موجودون اليوم في العالم. ابحثوا عن أبو جهل اليوم. أبو جهل اليوم، هم الذين يصنعون القنابل الذرية، يهددون العالم كله، ثم يهاجمون أمة بلا سبب لماذا تريدون الحصول على الطاقة النووية؛ التي نقبل أنها من أجل الكهرباء، من أجل الاستخدامات السلمية؛ لكن لأن هذه القدرة تمنحكم، لن نسمح لكم؛ هذا هو كلامهم. أمام هؤلاء الظالمين، أمام هؤلاء المتغطرسين، الجهلة، الذين لا يفهمون المنطق، لا يفهمون الكلام؛ مثل هؤلاء الداشات واللاتات بلا عقل الذين ينظرون دائمًا إلى عضلاتهم، يقيسون قوتهم، يصرخون دائمًا، إذا تراجعتم، خسرتم. الأمة الإيرانية جربت هذا. تقريبًا ثلاثون عامًا ونحن نواجه هذه القضايا؛ لكننا تقدمنا حقًا؛ تقدمنا على الأرض.

اليوم الأمة الإيرانية لا تقارن بالأمة الإيرانية قبل عشرين عامًا، وعلمها، وتكنولوجيتها، وتجربتها، ومهاراتها المتنوعة، وتطورها الوطني والاجتماعي والاقتصادي والبلدي العظيم، ونفوذها وقوتها في المنطقة، لا تقارن بعشرين عامًا مضت أو خمسة وعشرين عامًا مضت. هذا بفضل هذه الاستقامة. هذا هو درس البعثة؛ يجب أن نعرفه جميعًا ونفهمه؛ نتعرف على تاريخ النبي؛ نعلم أن ذلك اليوم كان بعثة النبي الكريم، واليوم هو بعثة الأمة الإسلامية.

اليوم يجب أن تشعر الأمة الإسلامية بالبعثة؛ تعتبر نفسها مبعوثة؛ تتحرك وتتصرف بوعي وبصيرة؛ تزيد من علمها، تزيد من قدراتها، تزيد من انسجامها الوطني والانسجام الإسلامي الدولي. وتوحيد الكلمة بينهم مهم جدًا.

هذه هي رسالة الأمة الإيرانية، رسالة الثورة الإسلامية، رسالة نظام الجمهورية الإسلامية. والأفق بالنسبة لنا واضح. بتوفيق الله نعلم ما نفعله ونعلم أيضًا إلى أين سنصل ونعلم أيضًا أن طريق الوصول إلى تلك النقطة هو السير؛ ليس الوقوف ولا التراجع.

نأمل أن يجعل الله تعالى هذه الأمة العزيزة تستفيد من بركات بعثة النبي؛ يجعل الأمة الإسلامية أكثر عزًا يومًا بعد يوم؛ يفرح قلب الإمام المهدي المقدس (أرواحنا فداه) منا؛ يرضي روح الشهداء الطاهرة وروح الإمام العزيز الطاهرة منا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته