كلمات في لقاء مع مسؤولي وزارة الخارجية ورؤساء بعثات جمهورية إيران الإسلامية في الخارج

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة والأخوات الأعزاء! مرحبًا بكم كثيرًا. حديثنا الرئيسي، بناءً على العلاقة الودية والصادقة التي بيننا وبين أصدقاء السياسة الخارجية، هو التوصية بالتقوى. أي هدف تريدون متابعته في السياسة الخارجية ضمن إطار معتقداتكم وإيمانكم، تحتاجون إلى حصن وحصانة قوية من التقوى في داخلكم.

هذه الجلسة - خاصة بوجود السيدات؛ زوجات السفراء المحترمين - في رأيي هي أفضل فرصة لنوصي بعضنا البعض بأهمية التقوى والتقوى والدقة في السير على الطريق المستقيم. لقد قيل مرارًا أن ميدان السياسة الخارجية هو ميدان تحدي نظام الجمهورية الإسلامية أو الخط الأمامي لهذا التحدي مع العالم الخارجي. في هذا الخط الأمامي، الثبات، الثقة بالنفس، والاطمئنان إلى الطريق الذي تتبعونه هو الشرط الأهم. يمكن لزوجات سفرائنا أن يلعبن دورًا في هذا المجال؛ أطلب بجدية من السيدات العزيزات هذا الأمر. الرجال في ميدان السياسة، في ميدان الاحتكاكات المختلفة، يواجهون أحداثًا مختلفة وتؤثر عليهم تأثيرات متنوعة، وزوجاتهم، بالإضافة إلى أنهن يمكنهن إظهار أدوار ملحوظة في أي مجال، يتحملن أيضًا هذا الدور المهم في تقوية وحماية أزواجهن الذين يناضلون ويكافحون في هذا الخط الأمامي. هناك مجموعة مترابطة من المتواصين بالحق والمتواصين بالصبر داخل الأسرة المسلمة؛ لذلك يقول القرآن: «قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة»؛ احفظوا أنفسكم وأهليكم. هذا الخطاب موجه للرجال والنساء على حد سواء. أهل كل إنسان هم عائلته وأقاربه. زوجتك، أهلُك أيها الرجال، وزوجك، أهلُك أيتها النساء. احفظوا أنفسكم من السقوط في النار، واحفظوا أهلكم. بالإضافة إلى ذلك، فإن الحفاظ على العناصر الأساسية داخل الأسرة يساعد أيضًا في الحفاظ على الإنسان نفسه. يمكن للزوجات؛ النساء، أن ينقذن الرجال، والرجال، أن ينقذوا النساء من حافة جهنم ويقودوهم إلى الجنة. أعتبر فرصة حضوركن هنا، أيتها السيدات، لقول هذه النقاط والكلمات.

نحن نقول هذه الكلمات للجميع؛ ليست مخصصة لكم، الذين تعملون في السياسة الخارجية؛ لكنني أقولها لكم بشكل خاص؛ لأنكم كما في الصورة الذهنية لنا ولكم، تعملون في دبلوماسية البلاد؛ أنتم في الخط الأمامي وهناك ثقافات، كلمات، وتيارات يومية متنوعة في حياتكم؛ يجب أن تتعاملوا معها لتتمكنوا من أداء المهمة الكبيرة الملقاة على عاتقكم.

ما له قيمة حقيقية وحقيقية بالنسبة لي ولكم هو أداء الواجب. نحن نمر بهذا المسار العابر للحياة بأي حال من الأحوال ونصل إلى بوابة الدخول إلى العالم الآخر؛ لسنا باقين هنا. لحظة الموت هي لحظة البدء في السؤال والمحاسبة. من اللحظة الأولى يُسألوننا؛ ماذا فعلتم، لماذا فعلتم، كيف فعلتم؟ يجب أن يكون لدينا إجابة. أهمية الإيمان والتقوى هنا؛ لأن لذات الحياة تهم جميع البشر؛ هذه هي مزالق الإنسان في الصراط المستقيم؛ يجب أن يكون الإنسان حذرًا. ليس الأمر كما لو أننا نعتقد أن بعض الناس يفهمون اللذة - لذة المال، لذة القوة، لذة الشهوات، لذة الصداقة، لذة الوجهة والعنوان - والبعض الآخر لا يفهمها. هذه اللذات تهم البشر وهي وسيلة لاختبارنا. يجب أن نسير في مسار؛ رسمنا خطًا بناءً على العقيدة والإيمان الذي يجب أن نعبره بسلامة؛ يجب أن نكون حذرين حتى لا تجعلنا المزالق في هذا الخط ننحرف عن مسارنا ولا تجعلنا، الذين في القلب والمشاعر ندعم الحق، نقف في العمل ضد الحق.

انظروا إلى التاريخ وإلى أولئك الذين كانوا سيئين في العمل؛ كانوا أيضًا بشرًا. لا يولد أحد سيئًا؛ لكن يجب أن نكون حذرين حتى لا تنشأ زوايا الانحراف في خطنا المستقيم. توصية مهمة مني لكم هي: يمكن حل مسائل السياسة الخارجية - سواء كانت مسائل عامة أو مسائل خاصة وجزئية في السياسة الخارجية - من خلال النقاش والتدخل والاستدلال والحوار؛ لكن ما لا يمكن حله إذا لم نتخذ قرارًا بأنفسنا هو هذه المسألة: إذا لم نقوِ داخلنا، إذا لم نقوِ أسس التقوى في قلوبنا وفي أرواحنا ونتبعها في أعمالنا، فلن نتمكن من تحقيق أي عقيدة أو سياسة نؤمن بها بشكل صحيح. أحيانًا، هذا الانحراف الداخلي يغير رؤيتنا للمسائل؛ يغير إيماننا وعقيدتنا. على أي حال، عدم الحذر في العمل يتسرب إلى الاعتقاد، وهذا مضمون آيات متعددة من القرآن الكريم. في القرآن، تم تحذير أولئك الذين يسعون وراء الدنيا واللذة والذين يستسلمون للشهوات والأهواء النفسية - من أي نوع - بأن يكونوا حذرين؛ لأن هذه الحالة ستحدث ثغرة في القلب والفكر والعقل والإيمان، ويجب اللجوء إلى الله وطلب المساعدة منه.

ربما يكون بعض أبناء السفراء المحترمين حاضرين في الجلسة؛ احفظوا الشباب أيضًا بمشاعرهم النقية، بقلوبهم المضيئة والنورانية. أفضل ضمان لحفظ الأبناء من الآفات المتنوعة التي تواجه الشباب اليوم هو تقوية التدين والتدين فيهم. لا تدعوا سلوكنا، كلامنا، نوع أدائنا، إظهار عقيدتنا وعدم اهتمامنا يدفع الشباب نحو عدم الاعتقاد وتدمير المعتقدات الداخلية والانقطاع عن ذلك الإيمان الذي يحفظهم؛ هذه هي أهم كلمة لنا لكم.

لقد تعهدتم في الخارج بهذا الالتزام وتحملتم هذه المهمة والمسؤولية للدفاع عن نظام الجمهورية الإسلامية وتقدمه ومصالحه بكل جد وجهد وبكل وجودكم؛ هذا عمل كبير جدًا يمكن أن يقوم به الأشخاص ذوو الإيمان القوي. لذلك، قووا الإيمان والعمل الإيماني الذي يترتب عليه بقدر ما تستطيعون في أنفسكم وكما قلت لا تكتفوا بأنفسكم؛ «قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة».

فيما يتعلق بمسائل السياسة الخارجية، بغض النظر عن الأحداث والتطورات التي حدثت في العالم - في الساحة العامة للعالم - أو في المنطقة - حولنا - والتي بالطبع تحتاج إلى حديث وفكر ونظرة جديدة ولحظة بلحظة، فإن مبادئ سياستنا الخارجية هي نفس المبادئ الدائمة ولا يوجد أي اختلاف أو تغيير في الأسس والأهداف العامة والاستراتيجية لسياستنا الخارجية. نحن نتابع نفس الهدف الذي كنا نتابعه منذ بداية الثورة حتى اليوم في السياسة الخارجية. بالطبع، تتعزز قدراتنا الدبلوماسية بشكل طبيعي؛ تزداد الخبرة والنضج والمهارة؛ نجد طرقًا جديدة وأهدافًا تكتيكية جديدة وبناءً على ذلك، نجد أو نخلق أدوات ونعمل بها؛ لا شك في ذلك؛ لا يوجد جمود؛ لكن الأهداف الاستراتيجية والإطار العام لسياستنا الخارجية اليوم، بعد مرور خمسة وعشرين عامًا على الثورة، لم يتغير عن الساعة الأولى للثورة؛ هذه هي النقطة الأساسية والرئيسية التي يجب أن تكون في ذهن جميع العاملين في السياسة الخارجية لدينا.

مبادئ سياستنا الخارجية ليست منفصلة عن مبادئ ثورتنا. لم نقم بعمل صغير؛ لقد أوجدنا حدثًا وظاهرة جديدة وعظيمة وعميقة ودائمة وهي الثورة الإسلامية وإنشاء نظام الجمهورية الإسلامية. سواء قمنا بتدوين مبادئ سياستنا الخارجية في بداية الثورة أم لا، فإن إنشاء هذه الحركة والظاهرة الجديدة في حد ذاته قد أوضح واجبنا في مسائل السياسة الخارجية. كما قمنا بتغيير نظام الهيمنة داخل بلدنا بالثورة، قمنا بتغيير نظام السيد والعبد السياسي والاجتماعي، رؤيتنا في المسائل العالمية هي نفسها؛ نحن نعارض نظام السيد والعبد على مستوى العالم؛ نحن نعارض نظام الهيمنة. أساس سياستنا الخارجية هو أننا نريد ترسيخ فكرة معارضة الهيمنة والقبول بالهيمنة كعمود قوي في فضاء السياسة الدولية على مستوى الدول والشعوب. اليوم، يتم طرح وتكرار الأحادية واحتكار القوة العظمى لأمريكا، وهو موضوع سلبي تمامًا؛ لكن إذا لم تكن هناك أحادية ولم تكن القوة العظمى محصورة في أمريكا - مثل اليوم الذي كانت فيه أمريكا والاتحاد السوفيتي قوتين عظميين - فإننا ما زلنا نعارض نظام الهيمنة. كنا نعارضه في ذلك اليوم، ونحن نعارضه اليوم؛ هذه هي سياسة الجمهورية الإسلامية. نحن نرفض العلاقات الناشئة والمستمدة من نظام الهيمنة في السياسة الدولية؛ لا نقبلها. نحن أيضًا في هوية وشخصية الجمهورية الإسلامية نمنع أنفسنا من الدخول في نظام الهيمنة ونسمح بوجود هيمنة علينا أو نريد أن نكون مهيمنين. نحن ننشر ونعكس هذا الفكر في العالم ونعمل بناءً عليه؛ هذا هو أساس سياستنا.

في مقدمة دستورنا، تم ذكر الدفاع عن المسلمين والمحرومين بوضوح؛ نحن نعتبر الدفاع عن المسلمين والدفاع عن الأمة المظلومة جزءًا من سياساتنا الأساسية ولا نتراجع عنها. قوة وعمق فكرة الدفاع عن أمة مظلومة في سياستنا أكبر بكثير من عمق سياسة الدفاع عن الصهيونية في مجموعة سياسية مثل أمريكا. هم جزء من مبادئهم السياسية - بالطبع مع اختلافات - الدفاع عن الدولة والحكومة والاحتلال الصهيوني؛ لا يتخلون عن ذلك؛ لكن هذا ليس مستندًا إلى أي أساس فكري وعقائدي في البحث النهائي؛ لكن الدفاع عن الأمة المظلومة الفلسطينية أو الدفاع عن أي أمة مظلومة أخرى أو معارضة الاحتلال والسيطرة العسكرية، له عمق أكبر في سياستنا وبرنامجنا العملي؛ لكن مدى قدرتنا أو عدم قدرتنا، ومدى وجود الفرصة والقدرة لدينا لدفعها إلى الأمام، هو موضوع آخر. حقيقة هذا الموضوع لا يمكن أن تغير هذه الحقيقة في تفكيرنا ونظرتنا إلى السياسة الخارجية. قد نجد أهدافًا قصيرة المدى وتكتيكية في حالة معينة ونستخدمها، وهذا يعتمد على مدى قدرتنا وذكائنا وكفاءتنا وسرعة عملنا وسرعة انتقالنا؛ لكن هذا الموضوع لا يمكن أن يغير تلك النظرة والسياسة الأساسية لنا في مسائل العالم والساحة العامة للعلاقات الدولية. نحن ندعم الإسلام وندعم المسلمين وندعم اليقظة الإسلامية ونعارض تغذية القوى الاستعمارية من الموارد الغنية للأمم المظلومة؛ نحن نعارض الاستعمار والاستغلال وهذه المعارضة ليست بالكلام فقط؛ نحن نعتقد ذلك وقالب سياستنا الخارجية هو نفسه وكما قلت، هذا بناءً على فكر الجمهورية الإسلامية.

الجمهورية الإسلامية لم تكن ظاهرة صغيرة وحتى اليوم لم تظهر ظاهرة أعظم وأعمق وأدوم من إنشاء نظام الجمهورية الإسلامية. انظروا إلى التاريخ قبل ذلك لتروا إن كان هناك شيء أم لا؛ لكننا في عصرنا نحن أعمق وأهم وأدوم وأصالة ظاهرة على مستوى التفاعل العالمي والعلاقات الدولية والحياة الإنسانية على مستوى العالم. لقد قمنا بعمل كبير، ولم يتم ذلك مجانًا، بل تم العمل من أجله؛ قدمنا شهداء، قدمنا دماء، رأينا عواطف ومشاعر أمة وراء هذه الحركة دائمًا - التي لا تزال موجودة حتى اليوم - ودافعنا عن أنفسنا؛ دفاعًا شجاعًا. لم يكن الأمر كما لو أننا نسير على طريق معبد.

عداء القوى العظمى لنا ليس متعلقًا باليوم أو الأمس؛ كان هناك عداء منذ بداية هذه الظاهرة والسبب واضح؛ لأن هذه الظاهرة كانت خارج النظام والإطار الذي حددته القوى المهيمنة. على الرغم من أن القوى المهيمنة في ذلك اليوم كانت قوتين؛ لكن نظام الجمهورية الإسلامية كان خارج الإطار المتفق عليه ولكنه غير مكتوب بينهما؛ لذلك كان كلاهما يعارضنا. أنتم تعرفون ذلك وبعضكم كان في الحرب وتعرفون ما حدث لنا في الحرب التي استمرت ثماني سنوات، وقبل ذلك، وبعد ذلك، حتى اليوم. أنتم تعرفون أن نظام الهيمنة في العالم لم يتفق معنا ساعة واحدة. بالطبع، لم تؤد هذه العداوات إلى ضعفنا أو تدميرنا أو تراجعنا، بل أصبحنا أقوى يومًا بعد يوم؛ هذه حقيقة. اقتصادنا اليوم أفضل من عشرين عامًا مضت، تجربتنا السياسية أكبر، استحكام نظامنا أكبر؛ هذا ليس ما أقوله، هذا ما يقوله أعداؤنا صراحةً. في نفس التقرير المكون من تسعين صفحة لـ "بريجنسكي" و"روبرت غيتس" - الذي ربما رأيتموه وسمعتموه - جاء فيه أن نظام الجمهورية الإسلامية قوي جدًا. هذا التقرير الذي يخاطب المسؤولين الحاليين في أمريكا، يقول لهم: نظام الجمهورية الإسلامية ليس كما تظنون، بل هو قوي، قوي وثابت؛ لا تظنوا أنه اليوم أو غدًا ستأخذ الأزمة قبضته؛ لا. هذه شهادة من هم أعداؤنا. بريجنسكي هو نفس الشخص الذي خطط للهجوم على طبس وروبرت غيتس هو رئيس سابق لوكالة المخابرات المركزية في زمن بوش الأب. اليوم يعترف أعداؤنا بقوتنا. نحن نعتمد على شعبنا.

نجاحاتنا داخل البلاد لها حجم كبير. لا أريد أن أدعي أنه لا يمكن أن يكون أفضل من هذا؛ لا. إذا كان هناك شخص أفضل مني، لكان أفضل من هذا؛ إذا كانت هناك حكومة أقوى من الحكومة الحالية أو الحكومات السابقة، فلا شك أن الوضع كان سيكون أفضل من هذا؛ لكن الآن ما حدث هو هذا التقدم. لقد تقدمنا في مجالات متنوعة؛ في مجال العلم، في مجال القضايا الاجتماعية وفي مجال تعميق الثقافة الإسلامية والدينية. في مجال تعميق الثقافة الإسلامية، يجب أن أقول إن اليوم هناك أشخاص يعرفون هذا الفكر بشكل استدلالي وفهموه وقبلوه ومستعدون للنضال في سبيله أكثر من بداية الثورة. بالطبع، في ذلك اليوم كانت المشاعر أكثر كثافة وتراكمًا؛ لا شك في ذلك. بعضهم أظهر الإيمان، الذي تبين لاحقًا أن إيمانهم لم يكن عميقًا وكان مبنيًا على المشاعر. الأحداث اللاحقة أظهرت أن بعض الإيمانات الظاهرية والعروق البارزة في الدفاع عن بعض القيم في ذلك اليوم لم تكن نابعة من فكر واعتقاد عميق وأساس. البناء الذي ينهار بنسيم ليس بناءً. اليوم لدينا الكثير من الشباب والرجال والنساء الذين قبلوا هذا الفكر من أعماق قلوبهم، وعرفوه وفهموه. إذا أخذنا النخب كمقياس، فإن اليوم في ساحة النخب، عدد المؤمنين والمعتقدين بأساس أكثر من اليوم الأول. في مجال القضايا العسكرية، حققنا تقدمًا واضحًا وفي مجال الحضور السياسي الدبلوماسي في العالم، حققنا تقدمًا جيدًا وتحسنت قدرتنا على التفاوض والتحدث. بالطبع، لدينا نواقص يجب أن نعمل على حلها؛ يجب أن نعمل. لا أرغب في المبالغة في وضعنا ولا أرغب في إنكار الحقائق والحقائق التي تظهر أمام أعيننا وتثبت علميًا. لقد نجحنا أيضًا خارج حدودنا. بفضل حركة الثورة الإسلامية، ظهرت ظاهرة تسمى اليقظة الإسلامية، وهذا لا يمكن إنكاره.

اليوم، اليقظة الإسلامية موجودة في جميع الدول الإسلامية؛ على الرغم من أنها تختلف في الكمية. اليقظة الإسلامية لا تعني أن جميع الشعوب وجميع الأفراد الذين يشاركون في هذه اليقظة قد عرفوا بشكل منطقي واستدلالي أسس نظام إسلامي، بل تعني أن الشعور بالهوية الإسلامية قد نشأ بين الجماهير المسلمة في كل مكان.

انظروا إلى الأمريكيين في القضايا المختلفة، لقد قالوا مرارًا وتكرارًا العبارة الشهيرة وهي أنه إذا أجرينا انتخابات اليوم في هذه الدول الإسلامية وخاصة الدول العربية، فإن الإسلاميين سيفوزون بالتأكيد؛ وهذا صحيح؛ هذا صحيح. اليوم في العراق، مصر، السعودية، الجزائر، المغرب وأماكن أخرى، إذا أجريت انتخابات حرة الآن وأعطيت الفرصة للمفكرين والنخب الإسلامية للظهور، فإنهم سيفوزون. لم يكن لدينا هذه الظاهرة قبل عشرين عامًا. هذه الظاهرة نشأت بفضل الثورة الإسلامية وبفضل صمودنا؛ نحن واقفون. لم نسقط على ركبنا؛ لم ننحني. الآن أصبح هذا علمًا، مؤشرًا. الكثير من العداوات هي بسبب هذا الموضوع. بالطبع، كل نجاح في أي مكان له تكاليف. لقد تلاشى خوف الشعوب من أمريكا والقوى العظمى. هل كنتم تتخيلون يومًا أن يكون هناك مثل هذه المشاعر والصمود في العراق الذي سحق تحت وطأة استبداد صدام وحزب البعث؟! قبل ذلك، هل كنتم تتوقعون أن يقف الشعب الفلسطيني في وجه حكومة شارون التي جاءت إلى السلطة لإنهاء قضية انتفاضة المسجد الأقصى في تسعين يومًا - الآن مضى أكثر من ثلاث سنوات وهو في السلطة - بهذه الطريقة ويقاومون بحيث يضطر شارون الذي جاء لتدمير وإزالة هذه الحركة من الساحة، الآن إلى التراجع من غزة بشكل أحادي والتوصل إلى اتفاق مع منافسيه - الحزب المعارض له - والابتعاد عن حلفائه التقليديين والقدامى، حزب "الليكود"، من الاضطرار والضرورة؟! هذه هي قوة الشعب الفلسطيني وهذه هي قوة اليقظة الإسلامية. هل كنتم تصدقون أن المحتل الإسرائيلي سيضطر إلى التراجع أمام بضع مئات من شباب حزب الله في لبنان ويخرج بتلك الطريقة المخزية؟! هل كنتم تصدقون أن إسرائيل ستضطر إلى إطلاق سراح مئات الأسرى - الشخصيات البارزة في حزب الله الذين كانوا في سجونها - أمام عدد من شباب حزب الله في لبنان؟! هذه الأحداث وقعت. أنا وأنتم كنا نجلس في نفس الجلسة العام الماضي؛ كان القلق يسيطر على المنطقة بأكملها؛ لأن أمريكا كانت قد جاءت للتو؛ بنفَس جديد. كنت أتابع محادثاتكم في الندوة العام الماضي؛ كانت هناك علامات قلق في ندوتكم. اليوم، هذه أمريكا هي نفس أمريكا؛ انظروا إلى وضعها. لقد ضغطوا على النجف لمدة عشرة أيام، ولم يتمكنوا من السيطرة على النجف؛ هذه هي الحقائق التي تحدث أمام أعيننا؛ لقد تغيرت الهندسة المعرفية والسياسية للعالم.

في يوم من الأيام، كان يُعتقد ويُروج أن جميع طرق التقدم والحضارة تنتهي بالديمقراطية الليبرالية، وذلك بالشكل الأمريكي؛ لكن اليوم ليس كذلك. اليوم، العديد من الشعوب لديها رأي مخالف تمامًا في هذه المسألة وبالطبع بعضهم يشك. اليوم، أمريكا على الرغم من قوتها العسكرية والمالية المتزايدة، في حضيض الفشل السياسي ومعزولة في العالم. لم يكن هناك أبدًا كراهية لأمريكا مثل اليوم في العالم. لا يوجد شرق وغرب؛ لا يوجد آسيا وأوروبا وأفريقيا، في كل مكان هو كذلك. هذا ما يعترف به الأمريكيون أنفسهم وليس كلامي. هم يعترفون بأنهم لا يمكنهم السيطرة على العالم بالقوة. بريجنسكي كتب مؤخرًا كتابًا بعنوان "الهيمنة أو القيادة". في هذا الكتاب، كتب أن الهيمنة بالقوة والسلطة على العالم بالنسبة لأمريكا تعادل العزلة المتزايدة لأمريكا في العالم؛ وهو يقول الحقيقة؛ ستصبح أكثر عزلة يومًا بعد يوم وهذه العزلة ستدمر تلك الهيمنة أيضًا. بالطبع، الخيار الآخر لهذا الموضوع هو أننا لا نكون مهيمنين، بل نتفاعل؛ نستخدم الأخلاق الحسنة، حتى نتمكن من قيادة العالم. الآن هو حلم جميل يرونه وقد ألهمهم الأصولية الأمريكية بأنهم يجب أن يكونوا قادة العالم وأن يفرضوا قيمهم على العالم.

نحن في العالم لم نستخدم ولن نستخدم الأدوات العملياتية بمعنى الإرهاب والأعمال من هذا القبيل مطلقًا؛ هذا ليس في برنامجنا. لا يوجد حدث جديد من المقرر أن يحدث في إيران. الحدث الذي كان يجب أن يحدث، قد حدث. ذلك الحدث كان الثورة؛ كل الأعمال تشكلت هناك. تلك النطفة تشكلت هناك وتنمو يومًا بعد يوم واليوم هو شاب يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا يتقدم أمام الديناصورات السياسية في العالم ويمضي قدمًا؛ ليس لدينا مشكلة من هذه الناحية.

نحن ندافع عن الإسلام. لكن ما هو الإسلام الذي نعنيه؟ إسلامنا يختلف تمامًا في المبادئ والأسس عن الإسلام المتحجر من جهة والإسلام الليبرالي من جهة أخرى. نحن نرفض هذا وذاك. إسلامنا هو إسلام يعتمد على الروحانية، العقلانية والعدالة؛ هذه هي المؤشرات الرئيسية فيه. نحن لا نتخلى عن الروحانية بأي شكل من الأشكال؛ الروح والأساس لعملنا هو الروحانية. العقلانية هي أهم أداة لعملنا؛ نستخدم العقل. كما قلنا مرارًا في مبادئ سياستنا الخارجية، الحكمة هي واحدة من مبادئنا الثلاثة، وبجانبها، المصلحة. نحن نعمل بحكمة وتدبير. هذا ليس خاصًا بسياستنا الخارجية، بل في جميع المجالات. إسلامنا هو إسلام عقلاني. العقل له تطبيق واسع جدًا في فهمنا، تحديد أهدافنا وتحديد أدواتنا. لا نتخلى عن العدالة كهدف بأي شكل من الأشكال. أن يُعتقد أن العالم الرأسمالي القائم على الديمقراطية الليبرالية يعتبر مسألة العدالة مسألة ثانوية وأداة، وأن مسألة الربح والمال هي المسألة الرئيسية بالنسبة لهم، لا يجعلنا نتخلى عن العدالة كمسألة محورية وأساسية. نحن في الأطر الاقتصادية وفي عمل سياستنا الداخلية والخارجية، مسألة العدالة هي المحور. إسلامنا هو هذا: إسلام الروحانية، العقلانية والعدالة. لا نكتفي باسم الإسلام لنكون لدينا إسلام ليبرالي يروج القيم الغربية والقيم الأمريكية ويستخدم أساليبهم ويتناغم ويتناغم معهم في مختلف المجالات وربما يقرأ دعاء الندبة أيضًا. نحن لا نقبل الإسلام المتحجر الطالباني. ليس أننا لا نقبله الآن، بل منذ بداية الحركة لم نقبله. من بينكم، أولئك الذين لديهم خبرة أكبر، يتذكرون قبل الثورة ويعرفون الحركات الإسلامية قبل الثورة ويفهمون ما أقوله. منذ البداية، كانت الحركة حركة تنويرية وعقلانية وكانت تعارض التحجر. اليوم أيضًا، هذا النهج في تفكيرنا الإسلامي قد تعزز ولم يضعف. نحن بين هذين، اخترنا طريقنا المستقيم ونتقدم. لذلك، أساس عملنا هو هذا ودبلوماسيتنا مبنية على هذه الأسس ونحن نسعى وراء مثل هذا الإسلام. نحن نسعى وراء تعزيز الجمهورية الإسلامية ونسعى وراء اليقظة الإسلامية ونريد تحقيق أهدافنا ولا نرغب بأي شكل من الأشكال ولا نسمح بأن يحاولوا دمجنا في المعادلات العالمية السائدة وإزالة هويتنا وتفردنا.

بسم الله الرحمن الرحيم

علينا أن نحسب المعادلات العالمية. أنا لا أتفق مع أولئك الذين يعتقدون أنه يجب التخلي تمامًا عن المعادلات الحاكمة على العالم؛ ولا أتفق أيضًا مع أولئك الذين يعتقدون أنه يجب العمل تمامًا ضمن إطار هذه المعادلات. هذه المعادلات ليست غير قابلة للتجزئة. يمكن إدخال عناصر جديدة إليها وتجاهل وحذف بعض العناصر. هذا بالطبع يثير معارضات؛ فليثير. نحن كائن حي، نسعى ونعمل ونستخدم أدواتنا ونثبت أن هذا الطريق صحيح ونتبعه. يجب استخدام جميع القدرات لهذا العمل. هذا هو الأساس المبدئي لسياستنا الخارجية، الذي يجب أن تضعوه في اعتباركم، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء والمسؤولون والعاملون في السياسة الخارجية.

دعمكم هو الإسلام؛ اعلموا ذلك. بعضهم يقولون إننا نريد الحفاظ على الإسلام؛ لا، الإسلام هو الذي يحفظنا. دعمكم هو هذا الإيمان وهذه النهضة العالمية للإسلام. النهضة العالمية للإسلام ليست شخصًا يمكن اغتياله، ولا منظمة يمكن حلها، ولا دولة يمكن عزلها، بل هي ظاهرة ثقافية وجماهيرية وعامة. يجب أن نحافظ عليها ونكون حذرين. إعلان المواقف الإسلامية في العالم الإسلامي يزيد من اعتبارنا ويمثل ميزة لنا ويظهر عمقنا الاستراتيجي ويساعدنا. لا تتراجعوا أبدًا عن هذه الأسس؛ ولا تتراجعوا أبدًا في التصريحات.

في السياسة الخارجية، الهدف، الأداة التكتيكية والاعتبارات السياسية مقبولة في بعض الأماكن؛ لكن تشويه الأهداف الأساسية بأي شكل من الأشكال غير مقبول؛ يجب أن يعرف الجميع أهدافنا الأساسية بوضوح. في بعض الأحيان يجب على الإنسان أن يعلنها بصوت عالٍ، وفي بعض الأحيان وفي موقف معين لا يعلنها بصوت عالٍ؛ لكن لا ينبغي إنكارها أيضًا؛ يجب أن يعرف الجميع أننا في هذا الاتجاه وعلى هذا الخط. بالطبع، في بعض الأحيان لا يحتاج الإنسان إلى إثارة قضية.

الدعاية الغربية - وخاصة الأمريكية والصهيونية - تعتبر النهضة العالمية للإسلام معادلة للإرهاب. هذا من تلك الأقوال التي لم تعد لها قيمة في العالم؛ ليس لها سمعة. الجميع في العالم الإسلامي - وهو مكان حديثنا - والنخب الغربية نفسها يعرفون أن القضية ليست كذلك. الحركة العامة والميل العام للناس نحو الأفكار الدينية لا علاقة لها بالإرهاب ولا بمجموعة معينة ولا بشخص معين ليصنعوا من شخص ما وصمة سوداء ويلصقوها على جبين هذا وذاك. هذه الحيلة، التي تلاحقها الدعاية الغربية، لم تعد فعالة اليوم.

يجب على العاملين في السياسة الخارجية، بناءً على العمل الذي يقع على عاتقهم، استخدام جميع قدراتهم وطاقاتهم لتحقيق الأهداف. ميدان السياسة الخارجية هو ميدان واسع جدًا ويتطلب جهدًا. لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك أنه إذا أظهرنا ضعفًا في مسألة أو في منطقة معينة وأدى هذا الضعف إلى تأثير سلبي علينا، أن نضعه في حساب أفكارنا وأهدافنا ومبادئنا؛ لا، بل يجب أن نضعه في حساب ضعفنا، وهو الواقع في جميع الحالات.

في بيئة السياسة الخارجية يجب أن يكون هناك انضباط قوي. أقول لكم أيها السفراء المحترمون وللمسؤولين في وزارة الخارجية أن هذا الميدان يشبه ميدان الحرب - وهو بالفعل حرب. في الحرب، الانضباط العسكري قوي جدًا ومتين. في ميدان الحرب، ليس الأمر أن يغير قائد كتيبة أو قائد لواء رأيه ويقول إنه ليس من المصلحة أن نهاجم هذا الجانب، فيعود ويمسك بمدفعه ويوجهه إلى الجانب الآخر! الآن إذا اعتبرتم تشبيه ميدان السياسة الخارجية بميدان الحرب مبالغًا فيه، فعلى الأقل يجب أن نقول إنه ميدان منافسة؛ مثل ميدان الرياضة وملعب كرة القدم. في ملعب كرة القدم، لا يسمح مدير الفريق للاعبين بتغيير تكتيكاته. التكتيكات محددة؛ يمكن لأحدهم، ولا يمكن لآخر. الرأي، بالطبع، حر. قد يكون لأحد أعضاء الفريق رأي بأن هذا التكتيك أو جزء منه خاطئ؛ لكن عندما يتم تحديد تكتيك اللعب، لا يحق لذلك الشخص أن لا يكون في المكان الذي يجب أن يكون فيه؛ أن يكون في المكان الذي لا يجب أن يكون فيه؛ أن لا يمرر عندما يجب أن يمرر؛ أن لا يسدد عندما يجب أن يسدد. ميدان السياسة الخارجية هو مثل هذا المشهد. لا يُقبل أن أكون في مكان ما كعامل في السياسة الخارجية للجمهورية الإسلامية وأعتقد أن سياسة النظام خاطئة، وأتصرف وفقًا لرأيي؛ لا، هذا يؤدي إلى فشل اللعبة بأكملها. يمكننا أن نقول إننا لا نقبل هذه السياسة ونقنع المسؤولين عن السياسة. إذا لم يقتنعوا، لدينا الخيار في اختيار أحد الطريقين؛ إما أن نقول إننا لن نعمل في تلك المجموعة بعد الآن، أو أن نقول إننا سنعمل ونقبل سياستها. هذا هو انضباط السياسة الخارجية؛ يجب أن يعرفه الجميع؛ الإخوة في الصف والإخوة في المقر.

أنا بالطبع أعتقد أن في جهاز السياسة الخارجية لدينا أعمالًا وجهودًا صادقة ومخلصة جيدة تُنجز. لا أقول إنني أرى أو أقرأ جميع التقارير التي تأتي منكم؛ لكنني أرى النقاط الرئيسية وأفكر فيها وأحيانًا أدرسها؛ أتبادل الآراء. يمكنكم مراقبة التغييرات البيئية تمامًا؛ تعكسون القدرات الممكنة، الفرص الممكنة والتهديدات؛ يجب أن تفعلوا ذلك. بالطبع، لا ينبغي أن يكون الأمر كله انعكاسًا للتهديدات؛ بعضهم عملهم فقط هو انعكاس التهديدات، والنتيجة - لا أقول إن نيتهم هي ذلك - هي تخويف المسؤولين الأعلى؛ إذا كانوا قابلين للتخويف.

نحن في الساحة السياسية الخارجية لدينا احتياجات لا يمكن التغاضي عنها بأي شكل من الأشكال. لقد قلت مرارًا - منذ فترة رئاستي - باستمرار لوزارة الخارجية وكررت أن علينا أن نكون نشطين في العلاقات الثنائية، العلاقات الإقليمية وفي المحافل العالمية ولا ينبغي أن نقلل من شأن أي محفل عالمي نحن عضو فيه. أن نيأس ونقول إنه لا فائدة، لا يستمعون؛ هذا خطأ. كل شيء له فائدة؛ كل الجهود لها فائدة. حتى لو حسبتم حبة واحدة، لها وزن وهذا الوزن يكون حاسمًا في نقطة ما. لابد أنكم سمعتم عن قضية الحبة التي كان المهندسون والرياضيون يطرحونها منذ القدم. هذا الموضوع يعود لقرون مضت. كانوا يقولون إن سفينة بهذا الوزن من الحبة تغرق؛ لكن حتى ترمي الحبة الأخيرة، لا تغرق السفينة. في النهاية، هذه الحبة تكون حاسمة في مكان ما. إذا كان من المقرر أن ينهار هذا العمود القوي بمائة مطرقة، يبدو أن المطرقة الأولى ليس لها تأثير؛ لكن بعد أن تضرب هذه المطرقة، ينهار العمود بتسع وتسعين مطرقة، وليس بمائة مطرقة؛ أي أن المطرقة الأولى قد تركت أثرها. عندما تضرب المطرقة الثانية، ينهار العمود بتسع وتسعين مطرقة أخرى؛ أي أن أثرها قد ترك. لذلك، لا شيء بلا تأثير. أن نبقى في الميدان بلا عمل ومتحيرين بحجة أنه لا فائدة، هذا هو قمة السذاجة؛ هذا هو فقدان أهم الفرص. لماذا لا فائدة؟!

يجب أن نسعى للتعرف على عناصر قوتنا ونتخذ موقفًا هجوميًا في العديد من القضايا العالمية كموقف أساسي للجمهورية الإسلامية. يمكننا أن نتخذ موقفًا هجوميًا في عدة قضايا:

في قضية حقوق الإنسان، موقفنا ليس دفاعيًا؛ موقفنا هجومي. أن نأتي هنا ونحزن لأن حقوق الإنسان في الجمهورية الإسلامية قد انتهكت؛ لأن الأمريكيين والصهاينة ووسائل الإعلام قالوا ذلك! هل هذا صحيح؟! لديكم موقف هجومي في هذه القضية. الآن اجلسوا وضعوا أيديكم على بعضكم البعض واحزنوا لأن ممثلًا في مكان ما قال إن عليكم مراقبة حقوق الإنسان لديكم بشكل أكبر! هل هذا كلام؟!

في مسألة المرأة أيضًا، موقفكم ليس دفاعيًا؛ إنه هجومي. اعتراضهم علينا هو لماذا نساؤكم محجبات؛ لماذا الحجاب إجباري. هم أنفسهم فرضوا عدم الحجاب؛ هذا مقابل ذاك! لكن قضيتهم في مسألة المرأة أكبر بكثير من هذه الأقوال. المرأة في الثقافة والعالم الغربي قد أُهينت وأُذلت. أن تجلس المرأة والرجل على طاولة الدبلوماسية جنبًا إلى جنب، لا يعوض عن الأذى الذي ألحقه الغربيون بالمرأة. لقد استخدموا المرأة كوسيلة للمتعة والشهوة. يعتقدون أن المرأة بلا زينة لا قيمة لها؛ يجب أن تزين نفسها ليعجب بها الرجال؛ هذه أكبر إهانة للمرأة. لديكم كلام في هذه القضايا وأنتم مطالبون.

في مجال الأسلحة الدمار الشامل، أنتم مطالبون؛ يجب أن تكونوا مهاجمين. يجب أن تطرحوا أولئك الذين استخدموا هذا الكم من الأسلحة الكيميائية بأنفسهم وأعطوها لصدام؛ لا أن تقولوا ذلك مرة واحدة؛ لا، يجب متابعة هذه القضايا ويجب طرحها في المنابر. أن تكره قوة معينة هذا، لا ينبغي أن يمنعنا من فقدان هذا الموقف الهجومي. في المفاوضات على مختلف المستويات، اطرحوا هذه القضايا.

في هذا السياق، أريد أن أطرح مسألة الطاقة النووية بمناسبة مسألة الأسلحة الدمار الشامل. الكلام الذي يمكن قوله والذي يقوله الغربيون اليوم في مسألة دورة الوقود والتخصيب لنا هو: عليكم أن تطمئنوا العالم بأنكم لا تريدون متابعة القنبلة الذرية. الآن هم أنفسهم - في تصوري، مما يفهمه الإنسان من القرائن - يعرفون أننا لا نتابع القنبلة الذرية والسلاح النووي؛ لكن في مقام النقاش والمساومة والمفاوضات يقولون أشياء، لكن الكلام الوحيد الذي يمكن قبوله هو أننا يجب أن نطمئن. لقد قلنا أيضًا ليس لدينا مشكلة وسنطمئن. تعاملنا مع الوكالة النووية منذ العام الماضي كان على هذا الأساس؛ لكن يجب أن يكون الاطمئنان من خلال طرق معقولة. لا يمكن أن نقول لأحد أن يشنق نفسه، حتى أطمئن أنه ليس لديه نية سيئة تجاهي! هذا ليس منطقيًا. أن تتخلى تمامًا عن هذه التكنولوجيا وهذه التقنية وتحرم نفسك وأجيالك القادمة وتشتري لعنة ونقمة منهم بسبب هذا العقد الأسوأ من تركمانشاي، لكي أطمئن بك؛ هل هذا منطقي؟! لا؛ ليس منطقيًا. بالطبع، الأصدقاء الذين يشاركون في النشاط والمفاوضات قد تفاوضوا بشكل جيد. لقد نظرت إلى هذه المفاوضات في باريس التي جرت مؤخرًا - قبل شهر تقريبًا - وقرأت؛ لقد اتخذوا مواقف جيدة ودافعوا بشكل جيد وتحدثوا بقوة ومنطق. مسألتنا هي: نريد أن نحصل على هذه التكنولوجيا. لقد حصلنا على هذه التكنولوجيا. الغربيون يقومون باللعب؛ هذا هو حاصل القضية. في يوم من الأيام كانوا يقولون إنكم تريدون صنع قنبلة ذرية؛ الآن يثيرون نفس الضجة التي قد يثيرونها لصنع قنبلة ذرية، الآن يثيرونها لأنكم تريدون صنع قطعة! يقولون لأنكم تريدون صنع قطع للسانتريفيوجات، فإن هذا صنع القطع مخالف للاتفاقية الفلانية؛ بينما ليس مخالفًا لأي اتفاقية ولم نتعهد بشيء. بالطبع، كان هناك تعهد ثنائي في مستويات المفاوضات - وليس في مستويات اتخاذ القرار العليا - وقد قبله المسؤولون. لم يلتزموا بتعهدهم، ولم يلتزموا بتعهدهم؛ حتى ذلك لم يكن للأبد. متى وعدنا أحدًا بأننا لن نصنع قطعًا أبدًا، لن نركب سانتريفيوجات أو لن نقوم بتركيبها أو لن نقوم بتغذيتها بالغاز؟ لدينا كلام منطقي وموقفنا موقف صحيح؛ نحن ثابتون على هذا الموقف. توضيح وتبرير وتفسير هذه القضية للنخب، هو مسؤولية جهاز السياسة الخارجية لدينا، الذي يتم إلى حد ما ويجب أن يتم بشكل أوسع. لقد أوصيت السيد خاتمي وأكدت عليه وأرسلت رسالة إلى أصدقاء وزارة الخارجية، أنه يجب توضيح هذه المسألة؛ لأن في هذه الحالة، يقبل الرأي العام والنخب هذا الكلام تمامًا؛ ليس الأمر أننا نعتقد أن جميع نخب العالم والسياسيين ضدنا؛ لا، يجب أن يفهموا. يجب أن نسعى ونتابع عملنا؛ لأنه إذا تراجعنا عن هذا الموقف اليوم، فلن يعرفوا حدًا للتقدم ويصل الأمر إلى أننا لا نستطيع حتى أن نذكر اسم التكنولوجيا النووية؛ سيذهبون إلى هذا الحد أيضًا.

أما بالنسبة للعودة إلى نفس القضايا الهجومية. واحدة من تلك الحالات، هي أننا في مسألة مكافحة الإرهاب ومسألة حقوق الأقليات، يمكننا أن نتخذ موقفًا هجوميًا. إذا قارنتم وضع الأقليات الدينية في بلدنا مع وضع الأقليات الدينية في بعض الدول الأوروبية التي تدعي كثيرًا التسامح والتساهل، سترون أننا متقدمون عليهم بكثير؛ نحن أفضل منهم بكثير.

الموضوع الآخر الذي هو أهم من كل شيء، هو مسألة مكافحة الهيمنة. الهيمنة من وجهة نظر جميع البشر السليمين مدانة. قاوموا الهيمنة؛ هذا هو موقفكم الأساسي. يجب أن تطلبوا هذا الموضوع وتسألوا: لماذا يريد الجزء المهيمن من العالم أن يفرض نفسه على العالم بأسره؟ يجب أن يكون هذا الموضوع جزءًا من قضاياكم الهجومية.

مسألة حق السيادة المتساوية للدول، مسألة مكافحة الاحتلال والحضور العسكري هي أيضًا من الأمور التي يجب أن تكون مواقفكم فيها هجومية تمامًا.

يجب أن تستخدموا جميع الإمكانيات. الإمكانيات الإعلامية مهمة جدًا وبالتأكيد أساس العمل الدبلوماسي هو الإعلام. يجب أن يكون هناك تفاعل قوي بينكم وبين وسائل الإعلام في البلاد، والشبكات الدولية التي لدينا. بالإضافة إلى ذلك، السفير نفسه هو وسيلة إعلام؛ يمكنكم أنتم أنفسكم توضيح مواقف الجمهورية الإسلامية.

في قضية العراق، لدي نقاش مفصل في ذهني، لكن للأسف لم يعد هناك وقت الآن؛ لقد حان وقت الأذان. بشكل مختصر، يجب أن أقول إنه في قضية العراق، وضعنا أفضل بكثير مما كان عليه قبل عام. بالطبع، الأمريكيون في المقام الأول، ثم بعض الآخرين يرغبون في أن لا تستخدم إيران أيًا من قدراتها وإمكانياتها في العراق. نحن مع العراقيين في الدين والمذهب، وتقاليدنا واحدة؛ قلوبنا أيضًا قريبة من بعضها البعض. لقد رأيتم يوم الجمعة - قبل يومين - ماذا فعل الشعب الإيراني. على الرغم من أنه لم يكن هناك الكثير من الدعاية، إلا أن الناس خرجوا إلى الشوارع بهذه الطريقة؛ هذا للدفاع عن نفس الشعب الذي كان بيننا وبينهم حرب لمدة ثماني سنوات. علاقتنا مع الشعب العراقي قوية جدًا. نحن مع الشعب العراقي أقارب؛ لدينا علاقات؛ هم يعرفون لغتنا، ونحن نعرف لغتهم؛ عاداتنا واحدة، ثقافتنا واحدة ولدينا سبعمائة، ثمانمائة كيلومتر من الحدود المشتركة مع بعضنا البعض. هذه الأمور تجعل حضورنا في العراق قهريًا وطبيعيًا. علاقاتنا مع العشائر، مع أساتذة الجامعات، مع الشباب، مع العلماء جيدة؛ علاقاتنا مع المراجع، ودية. لا يوجد شعب آخر في العالم لديه هذا الكم من الإمكانيات للاتصال والتواصل والتضامن مع العراقيين؛ لكننا لدينا. يريدون منا أن لا نستخدم كل هذا. يضغطون؛ لماذا فعلتم هذا، لماذا جلبتم هذا، لماذا أخذتم ذلك؟ العشائر العراقية أرسلت لي كمية كبيرة من الرسائل منذ عدة أشهر تعبر عن الولاء، وأنا لا أعرف رؤساء العشائر على الإطلاق. لقد افترضنا أنها قد لا تكون حقيقية جدًا؛ لكننا تحققنا ووجدنا أنها حقيقية؛ إنها عشائر عراقية. الأساتذة والطلاب والشباب العراقيون جاءوا مع مجموعة أكبر إلى الحسينية. كنت أتحدث؛ لكنهم - الشباب وأساتذتهم - وقفوا بشكل لا إرادي وبدأوا يهتفون؛ نحن قريبون جدًا من بعضنا البعض. يريدون منا أن نتخلى عن كل هذه القربى وعن كل إمكانيات هذا الطريق ونسلم لهم. هل نتخلى حقًا؟ لماذا؟ بأي منطق وبأي عقل؟ لا؛ لن نتخلى. يومًا بعد يوم، بحمد الله، تحسن وضعنا في العراق؛ لكن على العكس، الأمريكيون أصبحوا أسوأ يومًا بعد يوم. في العام الماضي في نفس الأوقات لم يكونوا بهذا القدر من المشاكل التي يواجهونها هذا العام. الآن، من الناحية القانونية، لا يقولون إنهم محتلون اليوم، كانوا يقولون محتلون بالأمس، هذه أقوال. الاحتلال هو الاحتلال. الاحتلال يعني الحضور العسكري، السيطرة على جميع الأركان والزمام الأمور في بلد ما؛ الاحتلال ليس له قرون وذيل. لديهم مائة وأربعين، خمسين ألف جندي هناك، يقولون إن هذا المكان ليس تحت احتلالنا! إذًا ما هو الاحتلال؟! نريد أيضًا أن نساعد الحكومة العراقية؛ أي أننا نرغب في أن تأتي حكومة شعبية إلى السلطة. هذه الحكومة الحالية مهمتها الرئيسية هي تهيئة تلك الظروف. في طريق هذه المهمة، ليس لدينا مشكلة مع هذه الحكومة. بالطبع، قلنا، وسنقول مرة أخرى: كلما زادوا من مسافتهم عن الأمريكيين، زادت نجاحاتهم، وزادت شعبيتهم، وزاد عدد أصدقائهم؛ يجب أن يعرفوا ذلك؛ إذا استطاعوا بالطبع. لا نريد أن نفرض على أحد ما لا يطاق. إذا أرادوا أن يكونوا مؤثرين ويدفعوا قضايا العراق إلى الأمام، يجب أن يزيدوا من مسافتهم عن الأمريكيين.

لقد طال الأمر كثيرًا. إن شاء الله أن يكون الله تعالى راضيًا عما قلناه وأن يعطي تأثيرًا لما قلناه. الله هو الحامي والداعم لكم جميعًا؛ السيدات، السادة، الشباب، وأن يساعدكم جميعًا لكي تكونوا في نهاية هذه الفترة من المهمة - في النهاية، كل عمل له فترة - سعداء وفخورين بأنكم قمتم بواجباتكم وأرضيتم الله عن أنفسكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته