كلمات في لقاء مع معلمي وأساتذة محافظة خراسان الشمالية

بسم الله الرحمن الرحيم

إنه اجتماع عظيم ومهيب للغاية؛ سواء من حيث الظاهر أو من حيث المعنى. العدد الكبير من المعلمين في هذه المحافظة - معلمي التعليم والتربية ومعلمي الجامعة - يملأ العين ويفرح القلب. الكلمات التي قيلت هنا، كان الكثير منها مدروسًا، مهنيًا وتمامًا خبيرًا. يستمتع الإنسان برؤية أنه في هذه المحافظة - التي تعتبر من الناحية المادية والإمكانيات من المحافظات الفقيرة في البلاد؛ رغم أنها غنية جدًا من حيث المواهب والطبيعة - يوجد هذا الكم من الفكر الجيد، والفكر الواضح، والكلام المدروس والخبير. كونوا مطمئنين أيها الإخوة والأخوات الأعزاء أن هذا الاجتماع كان هدية إلهية لهذا الفقير، وأنا ممتن جدًا لله تعالى لأنني رأيتكم هنا وسمعت هذه الكلمات الجيدة.

ما كان في اقتراحات الأصدقاء، بعضها بالطبع يتعلق بالأجهزة التنفيذية والمسؤولين في الأقسام المختلفة، وعادتنا هي أن ننقل هذه الاقتراحات إلى الأجهزة، ولا نقوم نحن بأي إجراء تجاهها؛ لكن بعض هذه الاقتراحات هي اقتراحات أساسية. ما قالته تلك السيدة المعلمة كان صحيحًا جدًا، ومدروسًا ومنطقيًا؛ وكذلك بعض الاقتراحات الأخرى التي قيلت هنا - والتي دونتها - كلها تستحق الدراسة والتفكير والعمل عليها. نسأل الله تعالى أن يمنحنا هذه التوفيق لكي نتمكن من الاستفادة من هذا المنتج الفكري الخاص بكم إن شاء الله، وبقدر ما نستطيع وبقدر التوفيق الذي يمنحنا الله، نستخدمه في جزء من إدارة المجتمع - الذي يتعلق بنا الآن - إن شاء الله.

أشير أيضًا إلى نقطة. لقد نفذوا نشيدًا جميلًا بلحن جيد وكان هناك أيضًا محتوى مفيد في ذلك النشيد، الذي تم التعبير عنه. أنا لا أقول هذه النقطة فقط لهذا الاجتماع، بل أرغب في أن تنتشر هذه الأمور في مستوى البلاد والمجتمع. حسنًا، إظهار المحبة بين المسؤولين وبين الناس، خاصة النخب، هو شيء جيد. أن يعبر الآن مجموعة من النخب، الثقافية، الأستاذ، المعلم، عن محبتهم لخدمة معينة يتحمل مسؤولية، هو شيء مرغوب جدًا وفي بلدنا لحسن الحظ هذا موجود، لكن في العديد من الأماكن في العالم هذا غير موجود؛ وهذا من بركات الإسلام، من بركات التدين؛ وهو متبادل أيضًا. قال: "سر قليلًا، أنا أحبك أكثر". بين المسؤولين وبين الناس أو النخب، لا يوجد محبة من طرف واحد؛ لا يمكن أن تكون هناك محبة من طرف واحد. إذا لم يكن هناك جذب متبادل وجاذبية متبادلة، فإن المحبات من طرف واحد ستختفي بسرعة وتختفي؛ لذلك المحبات متبادلة. لكن النقطة التي أريد أن أقولها هي أن هذا التعبير عن المحبة لا ينتهي بقول كلمات وتعبيرات مبالغ فيها واضحة للجميع. بالطبع الشعر هو مكان المبالغة والمغالاة؛ لكن أن نذكر أشخاصًا صغارًا وناقصين مثل هذا الفقير بتعبيرات خاصة بعظماء عالم الخلق، تتعلق بالمعصومين، تتعلق بالأنبياء والأولياء، ليس شيئًا جيدًا. لا ينبغي أن ننشر هذه الثقافة في المجتمع. إزالة هذه التعبيرات لا يتعارض مع المحبة المتبادلة أيضًا.

حسنًا، في بين ما قاله الأصدقاء - سواء الأصدقاء الذين تحدثوا من الجامعة أو الأصدقاء الذين عبروا عن أمور من التعليم والتربية - كانت هناك نقاط جيدة جدًا، نقاط دقيقة. نحن حقًا بحاجة إلى أن نزيد من نشاط التعليم والتربية في بلدنا. قضية الثورة الإسلامية ونظام الجمهورية الإسلامية لم تكن فقط أن يكون هناك بلد في عداد البلدان الأخرى وفي المنافسة معها، من حيث التقدم المادي والتقدم العلمي والتقدم العسكري والتقدم السياسي؛ كما يسعى عادة رؤساء الدول. قضية الإسلام وتشكيل الحكومة في الإسلام هي قضية تحول؛ تحول في الداخل الإنساني. في داخلنا، هناك عناصر ملائكية وعناصر وحشية؛ "لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم. ثم رددناه أسفل سافلين". يعني أن استعداد العلو والترقي والتعالي واستعداد الانحدار والسقوط، ربما يمكن القول إنه لا نهائي فينا كأفراد بشر. فلسفة خلق الإنسان هي أن تلك الاستعدادات البارزة الإيجابية المفيدة والممتازة من حيث القيم الإلهية، بغلبة الإنسان وبجهد الإنسان، تتغلب على تلك الخصائص الحيوانية والوحشية؛ فإذا تغلبت، فإن تلك الاستعدادات الحيوانية ستتجه نحو الاتجاه الصحيح. روح التعرض والتطاول إذا كانت في خدمة التقوى، ستمنع التعرض للمقدسات - المقدسات الإنسانية، المقدسات الاجتماعية، المقدسات الأخلاقية - وستعمل في اتجاه صحيح. في القرآن وفي الإسلام، تم الأمر بـ "القتال". القتال يعني القتل، يعني المواجهة مع القتل؛ لكن هذا القتال هو الاستخدام الأمثل لتلك الروح الموجودة في الإنسان؛ يُستخدم في خدمة هداية البشرية وفي خدمة بناء عالم مزدهر وحر ومتقدم. هذا القتال في الواقع يعني تدمير الحجب والعوائق التي تحول دون وصول الإنسان إلى قمم الكرامة البشرية والإنسانية. إذا تم تفضيل هذه الخصائص والصفات والاستعدادات العليا والكرامة، فإن العالم سيكون عالمًا جيدًا؛ سيكون عالمًا سعيدًا. في ذلك العالم لا يوجد تجاوز، لا يوجد تعدي؛ في ذلك العالم لا يوجد دناءة ولا خسة؛ في ذلك العالم لا يوجد تعطيل للاستعدادات الإنسانية، لا يوجد انحراف لهذه الاستعدادات؛ في ذلك العالم لا يوجد فقر، لا يوجد تمييز. انظروا كيف سيكون العالم جيدًا. في ذلك العالم سيتمكن الإنسان من استخدام كل قدراته الوجودية. قدراتنا الوجودية ليست ما وصلت إليه اليوم معرفة البشر وتجربة البشر؛ القدرات أكبر بكثير من ذلك. نحن في النظر إلى قدراتنا الجسدية أيضًا نعاني من ضيق النظر؛ نحن لا نعرف قدراتنا الجسدية بشكل صحيح.

لقد ضربت مثالًا مرارًا، أقول انظروا إلى لاعب الجمباز؛ هل يخطر ببال شخص غير رياضي وغير مدرب جسديًا أن الإنسان يمكنه تحريك جسمه بهذه الطريقة؟ لكن حسنًا، بالتدريب، يمكن لشخص ليس استثنائيًا جدًا، ولا يختلف كثيرًا عن الآخرين، أن يحقق هذه الحركات في نفسه. احسبوا هذا على كل القدرات الإنسانية التي تعد بالآلاف، انظروا كيف يصبح الإنسان؛ ما هي القدرة العظيمة التي تنشأ. كل هذا في ذلك العالم الذي تتحقق فيه غلبة الخصائص الإلهية والإنسانية في الإنسان على الخصائص الدنيئة. الرسالة هي هذه، الهدف هو هذا. إذا كان الهدف هو هذا، فيجب أن نبذل جهدًا كبيرًا.

نحن في خطواتنا الأولى في هذا الطريق؛ مهما تقدمنا. ليس لأننا لا نهتم بهذه التقدمات العلمية؛ حسنًا، ترون كم نفتخر بها؛ لدينا تقدم علمي، لدينا تقدم تكنولوجي، لدينا تقدم سياسي، لدينا تقدم في البناء، لدينا قدرة وطنية، لدينا عزة عامة؛ كل هذا ذو قيمة كبيرة؛ لكن هذه هي الخطوات الأولى للعمل.

حسنًا، عندما ينظر الإنسان إلى رسالة البلد والرسالة الإسلامية للأمة بهذه الرؤية - التي هي تحول شامل للمجتمع - فإن دور التعليم، دور التربية، دور البيئات التعليمية يصبح واضحًا. في بلدنا، التعليم والتربية والتعليم العالي، يلعبون دورًا.

وأريد أن أقول لكم؛ من تشكيل هذه الاجتماعات، سواء مع الأساتذة، أو مع الطلاب - خاصة مع الأساتذة أو مع المعلمين - هنا، في طهران، أكثر مما يكون الهدف هو أن نقول كلمتين أو نسمع من الأصدقاء - وهذا أيضًا مفيد - الهدف هو أن يتم ترسيخ الاحترام والتقدير والتكريم للمعلم والأستاذ في المجتمع؛ نحن بحاجة إلى هذا. نريد أن يُعرف قدر المعلم - سواء معلم التعليم والتربية، أو معلم الجامعة - عندما يُعرف قدر المعلم، في المقام الأول يجب على المعلم نفسه أن يحترم هذا القدر ويستخدم كل ما في وسعه في التعليم والتربية، وبالطبع يزيد من هذه القدرة. لذلك في هذا الاجتماع أيضًا هدفنا الرئيسي هو أن نقول إننا نحترم مجموعة المعلمين في هذه المحافظة الجديدة، التي بحمد الله نرى كم هي ذات قيمة من حيث الكم والكيف؛ سواء معلمي التعليم والتربية، أو معلمي الجامعة.

نقطة كانت في ضمن ما قاله هؤلاء الأصدقاء، وذهني دائمًا ما يركز عليها، هي أننا في المقام الأول يجب أن نهتم ببناء وتشكيل الشكل الروحي لأطفالنا. إذا استطعنا تشكيل هوية هذا الطفل الإنسانية منذ بداية الطفولة وخلق خصائص فيه، فسيكون ذلك مفيدًا دائمًا. هناك عوارض، عادة ما تؤثر هذه العوارض على الأخلاق؛ لكن إذا تم بناء شخصية الطفل منذ البداية وتشكيلها، فإن تأثيرات العوارض ستكون أقل والعوامل المساعدة ستساعد في الطريق.

أشارت هذه السيدة إلى تعبير "التفلسف"؛ هذا تعبير صحيح جدًا. اليوم في الدول المتقدمة ماديًا في العالم، أحد الأعمال الأساسية وأحد الفروع المهمة هو تدريس الفلسفة للأطفال. الكثيرون في مجتمعنا لا يتصورون أن الفلسفة ضرورية للأطفال أيضًا. البعض يعتقد أن الفلسفة تعني شيئًا معقدًا يتوجه إليه البعض في سنين متقدمة؛ هذا ليس صحيحًا. الفلسفة هي تشكيل الفكر، تعليم الفهم، تعويد العقل على الفهم والتفكير؛ يجب أن يبدأ هذا من البداية. الشكل مهم. رغم أن المحتوى أيضًا في هذه الفلسفة للأطفال ذو أهمية، لكن الأسلوب هو الأهم؛ يعني أن يعتاد الطفل منذ الطفولة على التفكير، يعتاد على العقلانية؛ هذا مهم جدًا. أنا سعيد لأنني رأيت أن هذا تم التذكير به خلال الحديث.

النقطة التالية هي الثقة بالنفس. يجب أن نربي الطفل منذ البداية على الثقة بالنفس والإيمان بهويته. بالطبع هذا ليس خاصًا بالأطفال في المرحلة الابتدائية؛ في المرحلة الثانوية أيضًا، في الجامعة أيضًا. في بلدنا للأسف تم تأسيس ثقافة منحرفة تمامًا من الماضي، والتي لم تختف آثارها بعد - مع كل هذه الدعاية التي قمنا بها منذ بداية الثورة حتى اليوم - وهي النظر المحتاج نحو الغرب، رؤية الغرب كبيرًا ورؤية أنفسنا صغيرين أمامه؛ للأسف هذه الثقافة لم تُقتلع وتوجد؛ هذا بسبب عدم وجود الثقة بالنفس. عندما تلاحظون أن علامة تجارية أجنبية تطلب المزيد من المال، ولكن لديها أيضًا المزيد من المؤيدين بين طبقة معينة، بينما المنتج المحلي المشابه أحيانًا يكون جودته أفضل، فهذا بسبب هذه النظرة؛ هذا مرض، هذا آفة. إذا قيل أن متخصصًا معينًا قد أكمل دوراته التخصصية في الداخل، ولم يذهب إلى الخارج، في البداية سيكون هناك نظرة سلبية تجاهه. نعم، إذا استطاع هذا المتخصص الداخلي الذي درس في الداخل، من خلال أعماله البارزة، أن يكسر هذا الاعتقاد - الذي حدث كثيرًا في السنوات الأخيرة - فهذا شيء آخر؛ لكن طالما يقولون هذا خريج الخارج، هذا خريج الداخل، ستكون النظرة إليه أفضل. هذه عيوب.

ربما سمعتم مني كثيرًا، أنا لست ضد اكتساب العلم من الأجانب؛ أبدًا. لقد قلت مرارًا أننا لا نخجل من أن نكون تلاميذ لأحد ونتعلم؛ لكننا نخجل من أن نعتقد دائمًا أن عيوننا يجب أن تكون طامعة، متمنية، مع شعور بالحقارة النفسية، نحو أيدي الآخرين، نحو أفكار الآخرين، نحو أعمال الآخرين. هذا شيء سيء؛ يجب اقتلاع هذا. يلاحظ الإنسان؛ أحيانًا نريد أن نخلق أخلاقًا جيدة في المجتمع، المثال الذي نضربه في تمجيد تلك الأخلاق الجيدة، يجب أن يكون من الدول الغربية! ما الحاجة لذلك؟ لماذا نعزز هذه الروح في مستمعينا بأنهم يجب أن ينظروا نحو الغرب لتمييز الجيد من السيء والمميز من غير المميز؟ هذا ما قاله بعض الأصدقاء الآن: الإيمان بالغرب. هذه الثقة بالنفس هي في مقابل ذلك. هذا لا يعني العداء مع أحد، هذا لا يعني التعصب ضد منطقة جغرافية أو منطقة سياسية؛ هذا يعني أنه عندما يبتعد شعب عن قدراته، عن مواهبه، عن منتجاته، ويصبح غير مؤمن بها، فإن مصيره سيكون نفس مصير الدول التابعة - سواء نحن في عهد البهلوي، أو الدول الأخرى التي نراها - التي وقعت في ذلك.

يجب أن نعزز الثقة بالنفس في شبابنا، في أطفالنا. أرى، أحيانًا تصلني تقارير أن معلمًا معينًا في الفصل، أو أستاذًا معينًا في الفصل الجامعي، يشكك في تقدم علمي مؤكد؛ هذا حدث. افترضوا في مجال الخلايا الجذعية، في مجال تكنولوجيا النانو، في المجالات العلمية المختلفة - التي لحسن الحظ تقدماتنا العلمية في الأقسام المختلفة كثيرة جدًا - حدث شيء؛ هذا حدث حقيقي، لا يمكن الشك فيه، أمام العين، ملموس؛ لكن هذا الشخص في الفصل الجامعي أو الفصل الثانوي، يبدأ في التشكيك: لا يا سيدي، ليس كذلك؛ غير مؤكد! ما الدافع لدينا؟ إذا افترضنا أننا نشك في أن هذا التقدم قد تحقق، ما الداعي لأن نغرسه في الشاب المستمع لنا؟ حسنًا، لنذهب ونحقق؛ ليتضح لنا أنه تحقق أم لا. هذا غرس الثقة بالنفس وخلقه، هو أحد الأعمال الرئيسية.

النقطة التالية هي الصبر. أحد الأشياء التي نحتاجها في التفاعل الاجتماعي هو روح الصبر؛ الحلم. أن يُذكر الحلم في الإسلام وفي الأخلاق الإسلامية بهذا القدر، هو لهذا السبب. عدم وجود الصبر يخلق الكثير من المشاكل في المستويات الدنيا والمستويات الفردية والمستويات الاجتماعية. إذا تعاملت مجموعاتنا السياسية أيضًا بحلم مع بعضها البعض، سيكون العمل أفضل. إذا تعاملت الفئات المختلفة المؤيدة لهذا والمؤيدة لذاك بحلم مع بعضها البعض، سيكون الوضع أفضل بكثير. التعامل بحلم لا يعني التغاضي عن السيئات والقبح؛ لا يعني عدم الاكتراث للأصالة والقيم التي نؤمن بها؛ نوع التعامل هو المهم؛ "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن". حتى المجادلة مع الآخر التي تحدث حول اعتقاد معين، حول مسألة مهمة، يجب أن تكون "بالتي هي أحسن".

المسألة الأخرى هي الفضول، التي كانت في كلمات الأصدقاء أيضًا؛ حالة الاستفسار والاستفهام والمتابعة. النقطة الأخرى هي العمل الجماعي، التعاون والتعاون مع بعضنا البعض والهمة العالية. يجب أن نعود الأطفال وكذلك الشباب منذ البداية على النظر بالهمة العالية. هناك مسائل متنوعة يجب أن تُرى على مستوى العالم، يجب أن تُرى على المستوى العالمي، وليس على المستوى الإقليمي، ناهيك عن أن الإنسان يريد أن يراها على المستوى الوطني أو على المستوى الولائي والمحافظاتي. هناك مسائل يجب أن تُرى في آفاق مئة عام ومئة وخمسين عامًا، وليس في أفق محدود لخمس سنوات وعشر سنوات وأقل. هذه تحتاج إلى همة عالية؛ النظر بالهمة العالية إلى المسائل المتنوعة. هذا الطالب أو هذا الطالب الذي تقومون بتربيته اليوم، بعد فترة قصيرة سيكون أستاذًا، سيكون مديرًا نشطًا، سيكون خبيرًا بارزًا، سيكون عنصرًا مؤثرًا في الحركة السياسية للمجتمع؛ بعد فترة قصيرة سيكون هذا وجودًا مؤثرًا في المجتمع. ربوه بهذه الطريقة ليكون ذا همة عالية.

النقطة التالية هي العمل. إحدى مشاكلنا هي الكسل. مسألة الدراسة والقراءة مهمة. في مجتمعنا هناك عدم اكتراث بالكتاب. أحيانًا يرى الإنسان في التلفزيون يسألون هذا وذاك: كم ساعة تقرأ في اليوم، أو كم وقت لديك للقراءة؟ يقول أحدهم خمس دقائق، يقول آخر نصف ساعة! الإنسان يتعجب. يجب أن نعود الشباب على القراءة، نعود الأطفال على القراءة؛ لأن هذا سيبقى معهم حتى نهاية العمر. القراءة في سني - بالطبع أنا أقرأ عدة أضعاف الشباب - غالبًا تأثيرها أقل بكثير من القراءة في سن الشباب وأنتم الأعزاء الحاضرون هنا. ما يبقى دائمًا للإنسان هو القراءة في السن الصغيرة. يجب أن يقرأ شبابكم، أطفالكم ما يستطيعون، يقرأوا كتبًا؛ في الفنون المختلفة، في الطرق المختلفة، يتعلموا شيئًا. بالطبع يجب تجنب التجوال العشوائي في بيئة الكتاب، لكن هذه مسألة لاحقة؛ المسألة الأولى هي أن يتعلموا، يعتادوا على الرجوع إلى الكتاب، ينظروا إلى الكتاب. بالطبع يجب أن تكون الأجهزة حذرة، يجب أن يكون الأشخاص حذرين، يوجهوا إلى الكتاب الجيد؛ لكي لا يضيع العمر مع الكتاب السيء.

نقطة أخرى قالتها إحدى السيدات هنا وكتبتها؛ وهي نقطة مهمة جدًا: هذه الخصائص التي نريد أن نوجدها في أطفالنا - ربما قالوا في مجال التعليم والتربية - لا تأتي بشكل طبيعي؛ يجب العمل عليها. من يعمل؟ المعلمون؛ سواء في مستويات التعليم والتربية، أو في مستويات الجامعة. يجب أن يكون المعلمون مستعدين لهذا العمل، خبراء في هذا العمل؛ هذا يحتاج إلى جهاز أعلى ليخلق هذه التربية. نعم، هذا منطقي. الآن وزير التعليم والتربية المحترم هنا أيضًا؛ اذهبوا وناقشوا هذا في الحكومة، انظروا في مستوى التعليم والتربية ما يمكنكم فعله. يقولون الحقيقة؛ إذا أردنا أن توجد هذه الخصائص الجيدة في مستمعينا في الفصل، نحتاج إلى أن يعرف معلمنا ماذا يفعل. ليس الجميع يعرفون؛ يجب أن يتعلموا. يجب أن تُنشأ مراكز؛ التي قيل إنها مراكز بحثية ثقافية عائلية أو ثقافة العائلة؛ كان هذا من الاقتراحات التي قدمها البعض؛ جيد جدًا، صحيح تمامًا؛ يجب العمل على هذه المسائل. بالطبع هذه تتعلق بالأمن الأخلاقي للعائلة، لكن كل هذا موجود أيضًا في المدارس والجامعات.

حسنًا، تقدمنا في هذه المجالات التي تهمنا ومجموعة الطبقة الثقافية والعلمية في البلاد، هو تقدم استثنائي. يعني لا يجب أن نشك في أننا نستطيع. هذا أمام أعين الجميع. في بداية الثورة، كان لدينا حوالي مئة وسبعين ألف طالب، اليوم لدينا أكثر من أربعة ملايين طالب. في ذلك الوقت، كان لدينا خمسة آلاف عضو هيئة تدريس. في البداية، أتذكر أن هذا الرقم الخمسة آلاف كان يتكرر. كان البعض يذهبون، وكان يمكن عدهم؛ كانوا يقولون لقد نقص واحد، نقص عشرة! اليوم أعضاء هيئة التدريس لدينا أكثر بكثير من ذلك. لحسن الحظ لدينا عشرات الآلاف من أعضاء هيئة التدريس. اليوم هناك مئتا جامعة شاملة في جميع أنحاء البلاد، هناك ألفا جامعة ومركز تعليم عالي في مستوى البلاد؛ هذه ليست أشياء قليلة. لقد قمنا بكل هذا في ظروف ضيقة. هذا الحظر الذي يُقال الآن إنه تم تشديده أو يتجه نحو التشديد الدائم، حسنًا، كان موجودًا منذ البداية. بالإضافة إلى ذلك، كان لدينا حرب؛ بالإضافة إلى ذلك، في فترات مختلفة كان لدينا انخفاض في أسعار النفط؛ فرضت علينا مشاكل داخلية كثيرة؛ كان لدينا زيادة في السكان - كان عدد سكاننا في بداية الثورة خمسة وثلاثين مليونًا؛ تضاعف السكان - كل هذه المسائل كانت موجودة. ومع ذلك، بحمد الله، حققنا هذا التقدم.

وأريد أن أقول لكم؛ هذه التقدمات التي حدثت في المجالات العلمية، لا تتعلق بأي شيء يمكن أن نقول إنه في نقطة معينة، تم بذل جهد جماعي شامل؛ لا، في الكثير من هذه الأقسام التي لدينا تقدم، مجموعة مهتمة وموهوبة، من نقطة معينة حصلت على بعض الدعم، فجأة وصلت إلى القمة. قبل سنوات، جاء مسؤولون من دولة صديقة لنا - لا أريد أن أذكر اسمها - وقالوا لقد وضعنا ميزانية معينة لموضوع معين - مثلاً للتكنولوجيا الحيوية - وركزت كل البلاد عليها. لم نفعل ذلك. ما حدث كان بسبب وجود المواهب، بسبب وجود الشغف من قبل مجموعات متنوعة؛ الكثير منها نشأ بشكل دفيئة، وليس أن كل البلاد ركزت لكي نحصل مثلاً على الخلايا الجذعية؛ لا، بعض الشباب الموهوبين المهتمين تابعوا قضية الخلايا الجذعية، ومن زاوية معينة حصلوا على دعم بسيط؛ فجأة لاحظتم أنهم أصبحوا من البارزين في العالم. قضية تكنولوجيا النانو أيضًا هي نفس الشيء، القضايا المختلفة الأخرى هي نفس الشيء. القضايا المتعلقة بالصواريخ أيضًا، سواء الصواريخ المتعلقة بالفضاء وإطلاق الأقمار الصناعية، أو الصواريخ العسكرية، كل هذه الأعمال بدأت من شغف ورغبة من قبل مجموعة، ثم رأى الجميع نتائجها. أريد أن أقول إن المواهب والقدرات في مستوى البلاد لا نهائية. يمكننا أن نذهب أبعد بكثير من ذلك.

الآن في مستوى العالم، المرتبة العلمية السادسة عشرة تعود لإيران. هل كان أحد يصدق ذلك؟ هذا ما أعلنته مراكز الإحصاء الموثوقة في العالم. في ذلك الوقت، يتوقع مركز معين، يقول إنه بحلول عام 2018 ستصل إيران إلى المرتبة العلمية الرابعة في العالم. إمكانيات البلاد وقدراتها هي هكذا. حصة إيران في إنتاج العلم الآن في العالم هي اثنان بالمئة؛ يعني ضعف ما يمكن أن تكون عليه حصة إيران بشكل طبيعي في إنتاج العلم في العالم. هذه أشياء بارزة، هذه أشياء مهمة.

لذلك يجب أن نزيد الأمل؛ أريد أن أقول هذا. يجب أن نقوم بالكثير من الأعمال في المستويات الحكومية، في مستويات المسؤولين العليا؛ لكن ما هو أساس القضية، هو أنكم في الفصول الدراسية، سواء في التعليم والتربية، أو في الجامعة، تنمون الأمل في الحركة في هذا الشاب والمستمع لكم؛ هذا سيكون مثل كرة ثلجية وستتقدم. إذا حدث مثل هذا، ستستفيد البلاد من وجوده إلى أقصى حد. دعونا نحاول خلق النشاط، خلق الأمل. هناك مخاطر على طريق الشباب؛ أحد المخاطر هو اليأس؛ يجب تجنب غرس اليأس بشدة.

بالطبع في هذه المحافظة هناك مشاكل، سواء في مجال التعليم والتربية من حيث الإمكانيات، أو في الجامعات؛ التي تم إبلاغي بها، وبعضها عبر عنها الأصدقاء هنا. نأمل إن شاء الله أن تُحل هذه أيضًا. بالطبع نحن ننقلها إلى المسؤولين. الأعمال التنفيذية وهذه المسائل تتعلق بالمسؤوليات الخاصة؛ لا يجب التدخل فيها. بالطبع نحن نؤكد، نؤيد، ننقل ونطلب منهم أن يقوموا بذلك بقدر ما تسمح لهم إمكانياتهم.

بالمناسبة، في البيئات الشبابية، احذروا من هذه العرفانات الكاذبة أيضًا؛ فهي تتسلل خاصة في الجامعات. أحد البرامج هو أن تتسلل العرفانات الكاذبة إلى داخل الجامعات؛ هذا أيضًا أحد الأشياء المشلولة. إذا وقع أحد في أسر هذه الأوهام الكاذبة التي لا أساس لها - والتي غالبًا ما تسللت من خارج البلاد ودخلت - فإنها حقًا تشلّه. المعيار الذي لدينا للتحرك نحو العلو الروحي والتقرب إلى الله هو التقوى، الورع، العفة. إذا كان شبابنا - سواء بناتنا أو أبناؤنا - عفيفين، إذا كانوا يتقون، إذا كانوا يسعون للابتعاد عن الذنب، إذا كانوا يؤدون الصلاة بعناية واهتمام، ولا يقطعون علاقتهم بالقرآن، فلن يقعوا في أسر هذه العرفانات الكاذبة.

غالبًا ما أوصي الشباب بالقرآن. حاولوا ألا تقطعوا علاقتكم بالقرآن. كل يوم، ولو نصف صفحة، اقرأوا القرآن؛ كل هذا يقرب الإنسان؛ الصفاء الروحي والانفتاح والفتوحات الروحية يخلقها هذا للإنسان. تلك السكينة، ذلك الصبر والسكينة التي يحتاجها الإنسان - "فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى"؛ هذه نعمة يذكرها الله تعالى للمؤمنين، أننا أنزلنا السكينة والصبر والطمأنينة من عندنا على النبي، على المؤمنين - يتحقق بما قلناه، في المقام الأول بالجهد للابتعاد عن الذنوب.

عندما نقول الابتعاد عن الذنوب، لا يعني ذلك أنه يجب أولاً أن تتركوا كل الذنوب تمامًا حتى تتمكنوا من الدخول في المرحلة الثانية؛ لا، هذه متلازمة. يجب أن تكون الهمة هذه، يجب أن يكون الجهد هذا أن لا يصدر منا ذنب. التقوى أيضًا تعني هذا. الالتزام بالاهتمام في الصلاة وفي تلاوة القرآن وهذه الأشياء هي التي تجلب لنا الروحانيات والصفاء الروحي؛ تمنحنا تلك السكينة والطمأنينة اللازمة؛ لا حاجة للذهاب إلى أبواب العرفانات الكاذبة، الكاذبة، المادية، الوهمية والتخيلية، التي لا يوجد وراءها أي حقيقة. وجهوا الطلاب، وجهوا الشباب في المدارس الثانوية إلى هذه الجوانب الدينية والتدين. اجعلوا التدين عنصرًا أساسيًا لمستمعكم واعلموا إن شاء الله أن الله تعالى سيساعد أيضًا.

حسنًا، انتهى الوقت أيضًا. نأمل أن يجعل الله تعالى ما قلناه وسمعناه مفيدًا لنا ويشملنا بتوفيقاته لكي نتمكن إن شاء الله من أداء واجباتنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) التين: 4 و 5

2) النحل: 125

3) الفتح: 26