كلمات في لقاء مع مجموعة من النساء الباحثات في القرآن من أنحاء البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم؛ السيدات المحترمات، الأخوات العزيزات! وبحق، اليوم برؤية هذا الجمع المتراكم والحكيم وكلهم مرتبطون بالقرآن، يُعتبر بالنسبة لي يوم عيد وأعتبره لطفاً من جانب كريمة أهل البيت - السيدة فاطمة المعصومة (سلام الله عليها). نشكر الله أن في بلدنا جاء يوم حيث هذا الجمع العظيم من نساء البلد بدافع عميق ومنطقي وعلمي يتبعون القرآن، فهم القرآن، نشر القرآن، البحث في القرآن ويعطون هذا الجو القرآني للبلد. بالتأكيد، هذه نعمة كبيرة من الله لبلدنا.

كل الاقتراحات التي قدمتها السيدات المحترمات هنا، جديرة بالاهتمام. إن شاء الله سنأخذها، سيتم دراستها، وستُؤخذ بعين الاعتبار وإذا كان هناك مسؤولون مكلفون بهذه الأمور، سيتم إحالتها إليهم. ونأمل أن يتم تنفيذ جزء من هذه الاقتراحات التي هي عملية ومنطقية ومقبولة، إن شاء الله.

أطرح نقطتين: النقطة الأولى، هي هذه الحركة النسائية البارزة والمجيدة في بلدنا وفي الجمهورية الإسلامية. النقطة الثانية تتعلق بالمسائل المتعلقة بالقرآن. يبدو لي أن اهتمام نساء بلدنا بالقرآن وحضورهن في ساحة القرآن هو ظاهرة يجب أن تُعتبر نجاحاً كبيراً لنظام الجمهورية الإسلامية أمام أعين المشاهدين والباحثين والنقاد والأصدقاء والمعارضين؛ ليرى الجميع.

أولاً، دخول النساء في المسائل البحثية والعلمية - وهذا ليس خاصاً بالمواضيع القرآنية فقط - جدير بالاهتمام. عادةً ما أراجع المجلات التي تُنشر في البلد - المجلات العلمية؛ العلمية، البحثية؛ العلمية، الترويجية - وأرى في جميع المجالات التي تكتب حولها مجلاتنا - التي تحتوي على مواضيع جديدة - أن عدد الكاتبات والباحثات فيها عدد بارز وجدير بالاهتمام. في العلوم الحوزوية، في الفقه، في الفلسفة، في المسائل الجامعية، في العلوم الإنسانية، العلوم الطبيعية، حضور النساء في بلدنا حضور بارز ومميز في جميع المجالات العلمية. الجامعات مليئة بالطالبات؛ البيئة العلمية أصبحت واضحة وبارزة بشكل مذهل بفضل حضور النساء. ما هذا؟ ما هذه الظاهرة؟ ما هذه الحقيقة؟ متى كان لدينا في البلد هذا العدد الكبير من الباحثات والعالمات والمثقفات والداعيات والمروجين من النساء؟ في تاريخنا الماضي لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. نعم، كان هناك علماء من النساء، بارزات، لكن ليس بمعنى الحضور البارز والغالب في المجتمع كله. هذا خاص بفترة الجمهورية الإسلامية؛ هذا بفضل حكم الإسلام في هذا البلد حيث تظهر النساء في الساحة العلمية بهذا الشكل ويحققن هذه البروزات. هذا من مفاخر نظام الجمهورية الإسلامية. هذا ما قلته مراراً في التجمعات الطلابية وفي تجمعات الشباب أن في قضية المرأة، نحن لا ندافع أمام ادعاءات الغربيين، نحن نهاجم ويجب على الغرب أن يدافع عن نفسه في قضية المرأة، وليس الإسلام، لهذا السبب.

الإسلام على عكس ما كان دائماً في الأنظمة الطاغوتية حيث كانوا ينظرون إلى المرأة بعين أخرى، يمنح المرأة الشخصية. في الإسلام عندما يريدون تحديد نموذج للمؤمن، يحددون نموذج المرأة. «وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ»؛ هذه الأولى، «وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ»، الثانية؛ نموذج للذين آمنوا، امرأتان. نموذج للذين كفروا أيضاً امرأتان: «امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا ... فَخَانَتَاهُمَا». يعني أن المرأة ليست فقط محوراً وعبرة ومرآة للنساء، بل للمجتمع كله. كان يمكن اختيار رجل. لا، هذا في مواجهة النظرة المنحرفة والخاطئة التي كانت موجودة تجاه النساء. هذه النظرة لم تكن دائماً تحقيرية؛ لكنها كانت دائماً خاطئة.

دائماً ما كانت النظرة إلى المرأة في الأنظمة الطاغوتية خاطئة؛ واليوم في الغرب نفس الشيء. الآن بعض النساء - مثل الكثير من الرجال - في هذه الأنظمة الغربية قد يكونون شخصيات بارزة ومحترمة ونظيفة، لكن النظرة العامة إلى المرأة التي تم تأصيلها في الثقافة الغربية هي نظرة خاطئة؛ نظرة استغلالية، نظرة مهينة. من وجهة نظر الغرب، السبب في أنك لا يجب أن تكوني في الحجاب، لا يجب أن تكوني محجبة، ليس لأنك حرة. أنت تقولين أنني بالحجاب أيضاً لدي حرية. هو لديه شيء آخر في ذهنه؛ يريدون أن تظهر المرأة في المجتمع بشكل خاص لإرضاء عين الرجل، للاستفادة غير المشروعة من الرجل. هذا هو أكبر إهانة للمرأة؛ حتى لو غطوا هذا بعدة لفافات من المجاملات ووضعوا أسماء أخرى عليه.

احترام المرأة هو أن تُمنح المرأة الفرصة لكي تظهر تلك القوى والقدرات البارزة والعظيمة التي وضعها الله تعالى في داخل كل إنسان - بما في ذلك المرأة والقدرات التي توجد فقط في داخل النساء - هذه القدرات تظهر في مستويات مختلفة؛ في مستوى الأسرة، في مستوى المجتمع، في المستوى الدولي، للعلم، للمعرفة والبحث، للتربية والبناء. هذا هو احترام المرأة. أرى أن هذا في مجتمعنا بفضل الله، بفضل الله يظهر نفسه تماماً. حسناً، هذا يتعلق بأساس العمل الذي تقوم به اليوم بحمد الله نساء بلدنا وهو ذو قيمة كبيرة حيث أنهن حاضرات في جميع المجالات العلمية، وذلك بحضور نشط ومثير للإعجاب؛ وخاصة الحضور في المجموعة القرآنية والعمل القرآني الذي هو شيء ذو قيمة كبيرة.

لا أعتقد أنه في أي مكان في العالم الإسلامي، هذا العدد الكبير مع هذا الدافع والحماس نشطون في الأعمال القرآنية. بالطبع ليس لدي معلومات دقيقة، لم أقم بدراسة؛ لكن كما يسمع الإنسان من المعلومات العامة - «لو كان لبان»؛ إذا كان موجوداً لكنا نعلم؛ كنا نفهم - لا يوجد شيء من هذا القبيل ولا أعتقد أنه موجود في العالم الإسلامي. هذا هو فقط فنكم. هذا العدد الكبير من النساء الباحثات في القرآن في مختلف المسائل القرآنية؛ من المسائل العلمية البحتة إلى المسائل الترويجية، إلى المسائل التربوية، إلى العمل الفني؛ هذا كله يبدو لي ذا قيمة كبيرة. بالطبع إذا كان كما اقترح - الآن سيتم دراسته، سيتم تقييم جوانبه - إذا كانت مسألة المسابقات الدولية عملية وتم اتخاذ إجراءات، عندها ستتضح قيمة عمل المرأة الإيرانية في مجال القرآن. وهذا فخر؛ للمرأة الإيرانية، وللجمهورية الإسلامية التي يمكنها أن تكون لها مثل هذا النشاط البارز في مسألة القرآن.

فيما يتعلق بالقرآن، يجب أن نعترف بأن مجتمعنا ابتعد عن القرآن لسنوات طويلة. نحن في الجمهورية الإسلامية نحاول تقليل هذه المسافة؛ نعوض عن التأخر، لكن هذا التأخر كان كبيراً جداً. في فترة حكم الطواغيت، لم يكن للقرآن حضور رسمي في المجتمع؛ في الزوايا قد يكون هناك من يعرف القرآن - المتدينون في البيوت كانوا يقرأون القرآن - لكن هذا كان فقط تلاوة القرآن؛ التدبر في القرآن، خاصة على مستوى المجتمع وفي مرأى الجميع كان قليلاً جداً؛ كان قليلاً جداً. النتيجة كانت أن مجموعات المثقفين ومجموعات الجامعات لدينا كانت بعيدة تماماً عن القرآن؛ يعني حقاً بين المتعلمين في ذلك الوقت، لم يكن هناك من لديه ألفة مع القرآن، معرفة بالقرآن - ليس معرفة واسعة وعميقة، بل معرفة محدودة - لم يكن هناك حقاً؛ إلا من كان لديهم خلفية طلب العلم وكانوا يحفظون آيات من فترة طلب العلم؛ لكن في البلدان الإسلامية الأخرى وخاصة البلدان العربية، بسبب الظروف، لم يكن الوضع كذلك والآن هو كذلك. عندما يلتقي الإنسان بمثقفيهم، خريجي جامعاتهم الذين هم في مناصب حكومية مختلفة أيضاً، يرى أنهم يستخدمون آيات القرآن كمثال، كشاهد، كمؤيد، كاستدلال، في كلماتهم؛ شيء لم يكن موجوداً بين مجموعات المثقفين القدامى لدينا، ولكن بين جيلنا الشاب نعم. هذا بسبب الابتعاد عن القرآن، الذي كنا بعيدين عنه. الآن في تلك البلدان كيف كانت نوعية التعليم والتربية، هذا موضوع آخر. في البلدان العربية خاصة كان هذا شيئاً شائعاً؛ والآن هو كذلك. كنا نواجه هذه الظاهرة منذ بداية الثورة. هؤلاء السياسيون والمسؤولون في البلدان العربية الذين كنا دائماً نعترض على بعدهم عن المبادئ القرآنية في العمل، وكنا نعترض بحق، لكن القرآن كان حاضراً في ذهنهم ولسانهم. كنا دائماً نأسف لماذا نحن لسنا كذلك. مثلما إذا أردت أن أشبه، الأشخاص ذوو الذوق الإيراني قد يستخدمون في حديثهم جمل من گلستان سعدي، من شعر حافظ، جمل من كاتب معروف، كانوا يستخدمون القرآن بنفس الطريقة؛ لكن في بلدنا لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. كنا بعيدين عن القرآن بسبب نوع التربية التي كانت موجودة قبل الثورة.

نحن الآن نريد أن نعوض عن ذلك ولأجل هذا، حقاً وصدقاً، تم القيام بالكثير من العمل منذ بداية الثورة، ونحن نرى نتيجته؛ لكن هذا هو بداية العمل؛ بداية الطريق. يجب أن نكون متشابكين مع القرآن؛ مفاهيم القرآن هي مفاهيم للحياة؛ ليست مجرد معلومات. أحياناً تكون معلومات الإنسان القرآنية جيدة، لكن لا يوجد أثر للقرآن في حياته! بعض السيدات هنا أشاروا إلى ذلك، قالوا. يجب أن يكون جهدنا أن يتجسد القرآن في حياتنا. كما عندما سُئلت إحدى زوجات النبي الأكرم عن أخلاق النبي، أجابت: «كان خلقه القرآن»؛ أخلاقه كانت القرآن؛ يعني كان القرآن مجسداً. يجب أن يتحقق هذا في مجتمعنا.

الآن هناك حقيقة واضحة جداً بسبب كثرة وضوحها، غالباً ما تبقى مخفية. دعونا نقول هذه الحقيقة؛ نطرحها. تلك الحقيقة هي تحقق الجمهورية الإسلامية نفسها؛ هذا تجسد القرآن. نظام الجمهورية الإسلامية، النظام القائم على الدين، هو أحد أكبر بنود العمل بالقرآن الذي وفرته لنا الثورة. لا نغفل عن هذا. نعم، داخل هذا الإطار الكبير، هناك جداول كثيرة يجب ملؤها، هناك الكثير من الأعمال التي يجب القيام بها، لكن العمل الرئيسي، العمل الأساسي، كان أن هذا النظام جاء إلى الوجود. إنشاء نظام قائم على الدين حيث يكون المسؤولون في هذا النظام، هويتهم، أهدافهم، خصائصهم، أداؤهم، ارتباطهم مع الناس، أداؤهم للناس على أساس الدين - على أساس الأمر الديني والأمر الإسلامي - هذا هو نفس أكبر بند من بنود العمل بالقرآن؛ يعني نفس العمل الذي قام به النبي الأكرم عند قدومه إلى المدينة وهجرته إلى المدينة. حتى لا يكون هناك مجتمع، لا يكون هناك نظام، لا يكون هناك تركيز للسلطة يمكنه أن يظلل على جميع الأنشطة الاجتماعية، لا يوجد ضمان للأعمال. قبل الثورة، كان هناك قلة من الناصحين والمصلحين؛ كانوا يحترقون، كانوا يحرصون، كانوا ينصحون الناس - الآن في وسائل الإعلام العامة أو بشكل محدود - كانوا يعظون؛ الموعظة ليست بلا تأثير، تؤثر في القلب؛ لكن لا يمكن تحقيقها عملياً؛ لماذا؟ لأن النظام نظام خاطئ؛ لأن توجه المجتمع توجه ضد العدالة، ضد الإنصاف، ضد المروءة، ضد الأخلاق. الآن في مثل هذا التوجه، تصر على شخص أن يكون عادلاً، أن يكون رحيماً، أن يكون منصفاً؛ هل يمكن؟ التوجه مهم. التوجه الأساسي هو بتشكيل نظام؛ نظام ذو توجه صحيح وديني. هذا ما قامت به الثورة وأوجدت هذا النظام. أريد أن أقول أن باحثي القرآن لدينا، شبابنا المتحمسين والمحبين لا ينسون هذه الحقيقة؛ هذه الحقيقة الواضحة جداً والمشرقة، لكنها غالباً ما تكون مغفلة! هذه حقيقة مهمة جداً.

في هذا الإطار يجب أن ندخل في البناء القرآني ونقوم بالأعمال الأساسية، لكي تصبح المحتويات بالمعنى الحقيقي للكلمة قرآنية؛ سلوكنا الفردي، سلوكنا الإداري، سلوكنا التنظيمي، سلوكنا في التعليم والتربية - أي جهاز التعليم والتربية لدينا يشمل الجامعات والمعاهد البحثية والحوزات وكل مكان - سلوكنا داخل الأسرة، سلوكنا السياسي، سلوكنا الدولي، كل شيء يجب أن يكون على أساس الإسلام؛ متى سيحدث هذا؟ عندما نكون على دراية بمفاهيم القرآن بشكل صحيح. هذا هو نفس العمل الذي سيتحقق مع هذه الحركة العظيمة للبحث القرآني - سواء في القسم النسائي أو القسم الرجالي - يجب أن يكون الاتجاه هذا؛ في هذا الاتجاه يجب أن تتحرك الأبحاث.

نقطة مهمة في الأعمال البحثية القرآنية هي أن الشخص الذي يريد أن يتحرك في طريق العمل القرآني، يجب أن يجهز القلب لمواجهة الحقيقة النقية للقرآن؛ أي تلك الطهارة القلبية. إذا لم يكن القلب طاهراً، ولم يكن مستعداً لقبول الحق والحقيقة من لسان القرآن، وكان متعلقاً بالمبادئ غير الإسلامية وغير الإلهية، وواجه القرآن، لن يستفيد من القرآن. هذا ما يقوله القرآن: «يضلّ به كثيراً ويهدي به كثيراً»، حسناً، لماذا الإضلال بالقرآن؟ الآن الهداية بالقرآن واضحة، لكن لماذا الإضلال بالقرآن؟ هذا بسبب: «وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم»؛ أولئك الذين في قلوبهم مرض، عندما يقرؤون القرآن، سيزداد على نجاستهم الداخلية. هذه الآية القرآنية أو السورة القرآنية ستزيد من نجاستهم. ما هذه النجاسة؟ ما هذا «في قلوبهم مرض»؟ هذا المرض يعني نفس الأمراض الأخلاقية. عندما نكون مصابين بالحسد، عندما نكون مصابين بالشر، عندما نكون مصابين بالطمع، عندما نكون مصابين بحب الدنيا، عندما تسيطر علينا الشهوات، عندما تسيطر علينا حب السلطة، عندما تسيطر علينا ظلم الحق وعدم رؤية الحق، كتمان الحق على روحنا، على قلبنا، لن نستفيد من القرآن. سنحصل من القرآن على عكس ما يجب أن يعطينا القرآن. يجب أن نلجأ إلى الله. ترى أحياناً بعضهم يقرأ آية من القرآن لضرب الإسلام! لضرب الجمهورية الإسلامية! لتدمير الفضائل التي وفرتها لنا الجمهورية الإسلامية! يجب أن نواجه القرآن بطهارة لكي يأخذ نور القرآن وتذكير القرآن مكانه في قلوبنا ونستطيع إن شاء الله أن نستفيد منه.

نقطة أخرى في الأبحاث القرآنية هي أن في الأبحاث القرآنية يجب الانتباه إلى الأعمال العلمية الأساسية والمبدئية. ليس كل من يعرف العربية يمكنه أن يفهم كل ما في القرآن ويدركه؛ يمكنه أن يكون باحثاً قرآنياً؛ لا. أولاً، الألفة مع القرآن نفسه ضرورية؛ أي يجب أن يكون الباحث القرآني مأنوساً مع مجموع القرآن؛ تلاوة القرآن، قراءة القرآن مرة أخرى، قراءة القرآن ثلاث مرات، التدبر الشخصي في القرآن، يساعد في أن نتمكن عندما نبحث عن حقائق في موضوع معين في القرآن، أن نجد طريقاً إلى مكان ما؛ لذلك الألفة مع القرآن ضرورية.

ثم أيضاً كيفية الاستفادة من القرآن؛ هذه الطريقة التي يستخدمها علماء الدين لدينا، فقهاؤنا في الاستفادة من الآيات والأحاديث، هي طريقة مجربة، طريقة علمية ناضجة ومختبرة تماماً؛ يجب أن نتعلمها. لا أريد أن أقول أن كل من يريد أن يقوم ببحث قرآني، يجب أن يذهب لسنوات لدراسة طلب العلم؛ ليس هذا ما أعنيه، لكن البحث القرآني بدون أن يفهم الإنسان المقدمات والمبادئ لفهم القرآن التي من بينها هذه المعرفة باللغة، المعرفة بالنقاط والدقائق اللغوية، المعرفة ببعض مبادئ أصول الفقه - التي هي من الأشياء الضرورية - يجب أن يفهمها؛ والاستفادة من الأحاديث التي تحت القرآن. كل هذا مؤثر في الأبحاث القرآنية.

نقطة أخرى أيضاً التي أريد أن أقولها وتكون النقطة الأخيرة، هي أنني اشتكيت من المجموعات الجامعية بشأن العلوم الإنسانية - مراراً، في الآونة الأخيرة أيضاً - علومنا الإنسانية مبنية على مبادئ ومفاهيم تتعارض مع المبادئ القرآنية والإسلامية. العلوم الإنسانية الغربية مبنية على رؤية أخرى؛ مبنية على فهم آخر لعالم الخلق وغالباً مبنية على نظرة مادية. حسناً، هذه النظرة، نظرة خاطئة؛ هذا الأساس، أساس خاطئ. نحن نحضر هذه العلوم الإنسانية بشكل مترجم، دون أن نسمح لأي فكر بحثي إسلامي أن يدخل فيها، وندخلها في جامعاتنا ونعلمها في الأقسام المختلفة؛ بينما يجب أن نجد أساس العلوم الإنسانية في القرآن. أحد الأقسام المهمة في البحث القرآني هو هذا. يجب أن ننتبه إلى النقاط والدقائق القرآنية في المجالات المختلفة ونبحث عن مبادئ العلوم الإنسانية في القرآن الكريم ونجدها. هذا عمل أساسي ومهم جداً. إذا حدث هذا، عندها يمكن للمفكرين والباحثين وأصحاب الرأي في العلوم الإنسانية المختلفة أن يبنوا مباني رفيعة على هذا الأساس. بالطبع عندها يمكنهم الاستفادة من تقدم الآخرين، الغربيين والذين تقدموا في العلوم الإنسانية، لكن الأساس يجب أن يكون أساساً قرآنياً.

نأمل أن يمنحكم الله تعالى التوفيق. أشكر جميع السيدات المحترمات، السيدات الكريمات اللواتي ينشطن في العمل القرآني في مختلف أنحاء البلد، بصدق. وحضوركن في ساحة العمل القرآني، سيلهم مجتمع النساء في البلد ونساء بلدنا - أي نصف السكان - سيتوجهن إن شاء الله إلى القرآن. وإذا أصبحت النساء مأنوسات بالقرآن، ستُحل الكثير من مشاكل المجتمع؛ لأن البشر من الجيل القادم يتربون في حضن المرأة والمرأة العارفة بالقرآن والمأنوسة بالقرآن والمتفاهمة مع مفاهيم القرآن، يمكن أن يكون لها تأثير كبير في تربية الأبناء ونأمل إن شاء الله بفضل هذه الحركة العظيمة منكن، أن يكون غد مجتمعنا أكثر قرآنية بكثير من اليوم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته