كلمات في لقاء مع نواب الدورة الرابعة لمجلس الشورى الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، أشكر الإخوة والأخوات الأعزاء على إتاحة هذه الفرصة لنا لنتحدث قليلاً عن موضوع مجلس الشورى الإسلامي ومسؤولياته الجسيمة والقضايا المحيطة به في بداية دخولكم إلى المجلس. أهلاً وسهلاً بكم. نسأل الله أن يوفقكم جميعاً ويؤيدكم.

التمثيل في المجلس له بعدان. يمكن النظر إلى هذا الأمر من وجهتي نظر. الأولى هي أن ننظر إلى التمثيل والحضور في مجلس الشورى الإسلامي والوصول إلى المسؤولين في البلاد والمنبر الحر كميزة شخصية وعنوان. بالطبع، في العالم المادي، غالباً ما يكون الوضع على هذا النحو. يسعون ويبذلون الجهد وينفقون المال ويقومون بأنواع الجهود للحصول على هذه الميزة. هناك حساب مادي وواضح؛ نوع من التجارة ونوع من الحصول على الفرصة! لكن في النظام الإسلامي وفي جمهوريتنا الثورية؛ بين شعبنا الذي أنتم جزء منه، والعديد منكم لديه تجارب فخرية في التضحية في هذا الطريق - كنتم في الجبهات؛ كنتم في سجون الأعداء؛ كنتم في الأسر؛ كنتم لسنوات في الجهد والبناء؛ بذلتم الجهد وخدمتم - هذه النظرة مرفوضة. إذا أردنا أن نصدر حكماً عاماً، يجب أن نقول إنه "بين ممثلينا، لا يوجد حتى شخص واحد ينظر إلى موضوع التمثيل من هذا المنظور." هذا هو القاعدة.

النظرة الثانية هي أن ننظر إلى تمثيل الشعب في مجلس الشورى الإسلامي كمسؤولية، كأداء واجب وكمنصة فعالة للخدمة. إذا كان هناك شوق لأن يصبح الشخص ممثلاً، فليكن لهذا السبب. إذا كان هناك جهد في تقديم الذات وبيان الأمور حول الذات والسعي للوصول إلى هذا الميدان، فليكن لهذا الغرض. مثل ذلك البسيجي الذي لا يعرف الراحة عندما يأتي إلى القاعدة ليتم إرساله ويقولون له "لن نرسلك"، فيعود و"وتفيض أعينه من الدمع"؛ تماماً مثل ما كان في صدر الإسلام. يعود بقلب مكسور لأنه لم يُرسل إلى الجبهة. كان يسعى للذهاب والمجاهد في الميدان. هذه أيضاً نظرة للذهاب إلى مجلس الشورى الإسلامي حيث يسعى الشخص ليتمكن من خدمة الإسلام؛ لخدمة الشعب، ووضع قدراته هنا في اختبار إلهي وشعبي.

البناء على أن نعتبر النظرة الثانية هي النظرة السائدة أو على الأقل النظرة الغالبة بين الإخوة والأخوات الممثلين في النظام الإسلامي. الحقيقة هي أن حياة الإنسان تكتسب معنى عندما تُستهلك في سبيل هدف مقدس. الحياة التي لا تتبع هدفاً مقدساً وإلهياً وتُستهلك هذه الحياة والموارد في هذه الفترة القصيرة التي في أيدينا لكي نعيش بسعادة، هي حياة ضائعة. كنت أضرب مثلاً في هذه الحياة والجهود، أن الإنسان يعيش ليأكل، ليعيش مرة أخرى، ليكون هدف تلك الحياة شيئاً آخر غير الأكل! بالطبع، الأكل يُقال كرمز وكشعار. هناك أشياء أخرى من الأهداف المادية التي تشبه الأكل. التمتع، التسلط، الكبرياء، التفاخر، الأمر والنهي، والجلوس في مكان أعلى؛ يجب أن نستعيذ بالله من أن تتعلق قلوبنا بهذه الأمور. في مثل آخر، يشبه أن نأخذ سيارة إلى محطة البنزين؛ نملأ خزانها بالبنزين ونشغل السيارة وهدفنا أن نصل إلى محطة البنزين التالية، حيث نملأ الخزان مرة أخرى لتتحرك وتصل إلى محطة البنزين التالية! باختصار، كل فترة هذه السيارة تُقضى في الذهاب من محطة إلى أخرى، لتتحرك وتصل إلى محطة بنزين أخرى؛ دون أن نقطع بها طريقاً؛ دون أن نجعلها هدفاً لجهودنا؛ دون أن نريد بها عبور صحراء خطيرة ودون أن نريد بها خدمة أحد!

كم هو خسارة للإنسان أن يكون هدفه في الحياة هذه الأمور المادية؛ الحصول على حياة أكثر راحة وقضاء بعض الوقت بعزة وهمية! يمكن للإنسان أن يرى وهمية هذه العزة من زوالها وتلاشيها وفقدان معناها في ملايين الحالات أمام عينيه في العالم. على هذه الكراسي، جلس الكثير من الناس. يوم هم موجودون، ويوم لا يكونون. في جميع أنحاء العالم، المناصب المختلفة - المناصب الحكومية وشبه الحكومية - يوم تكون في يد زيد، ويوم تكون في يد عمرو. عندما يأتي عمرو، لا يكون هناك خبر عن زيد. لا يوجد عبرة أكبر من هذه. فقط من يمكنه الاعتماد على تلك الفترة هو من قام بعمل فيها؛ من صنع لنفسه ذخيرة. وإلا "لفي خسر"؛ رأس ماله قد احترق.

يجب أن يكون الهدف هو الله. إذا كان الهدف للممثل هو الله، الهدف هو خدمة البلاد، خدمة الثورة، فإن تنفسه يكون حسنة. كل خطوة يخطوها من المنزل إلى المجلس، كل لحظة يجلس فيها على ذلك الكرسي، كل كلمة يقولها، كل جهد يبذله، كل أعصاب يضعها، كل هذه الأمور حسنة، صدقة، سبب قرب إلى الله؛ عندما يكون الهدف هو الله، عندما يكون الهدف هو خدمة الشعب، عندما يكون الهدف هو دفع عمل الثورة، وعندما يكون الهدف هو الوصول إلى أهداف الثورة.

نحن بحاجة إلى جهد؛ جهد شامل وعظيم يتحمل جزءاً منه السلطة التشريعية وأساساً مجلس الشورى الإسلامي. على أي حال، نظرتنا إليكم هي هذه. نظرة الشعب هي هذه. شعبنا شعب متدين ومضحي ومحب للإسلام وإذا وضعوا ثقتهم في شخص، من القمة إلى القاعدة، فلهذا السبب. الآن دعونا نتجاوز الأفراد القليلين؛ أولئك الخاصين الذين حذر أمير المؤمنين في رسالته إلى مالك الأشتر من الميل إليهم. لا علاقة لنا بفلان الانتهازي، أو الرأسمالي أو ما إلى ذلك. الحديث ليس عنهم. الحديث عن عامة شعبنا. الحديث عن أولئك الذين يعتمد عليهم البلد والثورة. في الثورة أيضاً كانوا يعتمدون عليهم. في الحرب أيضاً كانوا يعتمدون عليهم. اليوم أيضاً إذا حدثت مشكلة لهذا البلد، يعتمد عليهم. في الجهد الاقتصادي أيضاً يعتمد عليهم. الحديث عن هؤلاء. هؤلاء يتعاملون مع الدين. يريدون الممثل متديناً. يريدونه في خدمة الحقيقة. يريدونه في خدمة الإسلام. يجب أن يمنحنا الله التوفيق، وعلينا أن نبذل الجهد.

أما بالنسبة لمسؤوليات التمثيل. كما فهمت من مجموع الدستور والمفاهيم والمعارف التي في ثورتنا وكل الأشياء التي تساعدنا في هذا الباب، فإن الواجب الرئيسي في التمثيل هو "التشريع". بالطبع، هناك الرقابة على التنفيذ وما شابه ذلك. هذه أيضاً مهمة جداً. لكن الشيء الذي هو ركن إدارة البلاد هو وضع القوانين. أن يتم انتخاب الممثلين من جميع أنحاء البلاد، هو لهذا السبب أن تتجلى مصالح كل البلاد في "القانون". يعني أن شأن الممثل هو أن يمرر قانوناً يمكنه إدارة بلد لديه مناطق فقيرة ونائية ومناطق ذات مقتضيات مختلفة.

الجميع على علم بكل الأوضاع. أن يكون الممثل يجب أن يفكر في دائرته الانتخابية، معناه هذا. وإلا أن نفترض أن الممثل يجب أن يأتي ويقف هناك ويعبر عن مشاكل دائرته الانتخابية كواجب تمثيلي، لا. هذا ليس واجب التمثيل. التعبير عن مشاكل الدائرة الانتخابية، بالطبع هو عمل جيد وإذا تم بشكل صحيح، فهو مفيد. لكن أن نعتقد أن كونك ممثل مدينة معينة ودائرة انتخابية معينة يعني أن تأتي وتقول "هناك لا يوجد أسفلت"، أو "لا يوجد ماء"، أو "لا يوجد جامعة" أو ما إلى ذلك، هذا ليس واجب التمثيل. يجب أن تمرر قانوناً يمكنه أن يتكفل بشؤون كل أنحاء البلاد بما فيها دائرتك الانتخابية؛ حتى لا تبقى دائرتك الانتخابية، بسبب قانون لم يوضع بشكل شامل، خارج نطاقه. المسألة هي هذه. في هذا العمل، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء؛ يجب الدخول فيه بصدق وإخلاص.

الكلمة التي كنت دائماً - منذ قبل بدء الانتخابات حتى الآن - أقولها في باب المجلس، هي أن "يجب العمل بإخلاص وصدق." وهذا هو الذي يؤثر ويعجب الناس ويحبونه. خطأ إذا جاء ممثل ووقف في منبر المجلس المفتوح؛ دون الانتباه إلى المتطلبات المالية والميزانية، دون الانتباه إلى الأولويات، دون الانتباه إلى البرامج التي يجب على المجلس أن يوافق عليها، وألقى حجراً قائلاً "يا سيدي، تعالوا وافعلوا هذا العمل لدائرتي الانتخابية." قصده أيضاً أن يقول للناس هناك "انظروا! أنا أعمل من أجلكم!" خطأ إذا اعتقدنا أن هذا العمل سيؤثر في جذب محبة الناس له. ورأيتم أنه لم يفعل.

الشيء الذي يمكن أن يجذب قلوب الناس إلينا - إذا كان جذب قلوب الناس ضرورياً؛ وهو بالطبع ضروري - هو الإخلاص لله. هذا هو سر القضية. واحدة من الحكم القرآنية وواحدة من الحكم الإسلامية، هي هذه. هذه هي الحكمة. الحكمة تعني أن "من أصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الناس." يعني أنا وأنت، إذا أصلحنا علاقتنا مع الله، سيصلح الله علاقتنا مع الناس. لا يوجد طريق آخر. الحكمة، تعني هذا! حقيقة تتجاوز الحسابات المادية والحقيرة؛ "ما العلاقة بين أن نصوت بإخلاص لهذا المشروع أو لا نصوت بإخلاص؟ أو أن نقول هذه الكلمة بإخلاص؟ أو أن نمتنع عن قول هذه الكلمة بإخلاص؟ أن نوقع هذا، أو لا نوقع هذا؟ ما العلاقة بين هذا وبين أن يحبنا الناس؟" وفقاً للحسابات المادية والظاهرية، أحياناً لا يوجد أي علاقة بين هذه الأمور. لكن، ما وراء هذه الحسابات الحقيرة والقصيرة النظر المادية، هناك حسابات حقيقية في عالم الوجود، وهي حسابات الحكمة الإلهية.

إذا عملتم لله وخطوتم في سبيل الله، سيحل الله مشكلتكم مع الناس. الطريق هو هذا. يعني إذا كان الإنسان، حتى لو كان يقصد جذب النفوس، فإن الطريق هو أن يعمل بصدق. لكن يجب أن يكون قصدنا أعلى من هذا. يجب أن نقوم بواجبنا. الإمام علمنا هذا. الإمام كرر هذا الدرس مراراً. أيها الإخوة والأخوات! نحن اليوم في ظروف خاصة. نظام باسم الإسلام قد ارتفع وبلغ السماء. هذا النظام، يقف في وجه الحركة المتغطرسة والكافرة والاستبدادية للقوى الكبرى وأصبح حجر عثرة في طريقهم. لو لم يكن النظام الإسلامي، لكانت القوى الكبرى اليوم قد خطت خطوات أكثر نجاحاً في سبيل مطامعها وأهدافها غير المشروعة. هذا هو النظام الإسلامي الذي أيقظ الشعور الإسلامي في الأمم. هذا هو النظام الإسلامي الذي نفخ في شعوب العالم والأمم الضعيفة شعور إمكانية الاعتماد على النفس. هذا هو النظام الإسلامي الذي أوضح للقوى العظمى: ليس كل ما يريدونه سيتحقق!

هذا النظام، أصبح في العالم نموذجاً مشرقاً جداً وبناءً مرتفعاً. الحفاظ على هذا النظام، يتطلب جهداً مخلصاً. هذا الجهد المخلص، في كل شخص بطريقة ما. جزء من هذا الجهد المخلص، وهو مهم جداً، يتعلق بالقوة التشريعية. يجب الدخول فيه بإخلاص وتأمين هذا الجزء. اليوم، هذا العبء على عاتقكم. بالأمس كان على عاتق الآخرين. غداً سيكون على عاتق آخرين آخرين. اليوم، في هذه اللحظة، أنتم المخاطبون. انظروا كيف ستعملون. راعوا مصالح المجتمع. راعوا الأولويات. استفيدوا من أوقات المجلس إلى أقصى حد.

يجب أن أشكر الإخوة والأخوات. قلت للسيد ناطق(3) أنه إذا أمكن، أن يبدأ هذا المجلس العمل بسرعة. بحمد الله نرى أن هذا قد تم. هذا يؤثر كثيراً في معنويات الناس عندما يرون أن قضية الاعتماد وتشكيل اللجان والمقدمات التي كانت تستغرق أحياناً أسابيع قد انتهت بسرعة ودخل المجلس في الموضوع الرئيسي! هناك الكثير من القضايا التي يجب أن نصل إليها اليوم ولا نقول إن هذه الأمور يجب أن تقوم بها الحكومة. أنتم من يمكنكم وضع طريق أمام الحكومة وقول "امشوا"؛ والحكومة مجبرة على السير في ذلك الطريق. إذا وضعتم قانوناً أمام الحكومة، ستسير الحكومة. هذه الحكومة، حكومة كل وجودها وفكرها وذكرها لخدمة هذا البلد والشعب. الرئيس، من أفضل الناس، والوزراء والمسؤولون في البلاد، من الأشخاص المجربين والمختبرين والمحبين للعمل. ينتظرون أن تقولوا "الطريق الذي نوافق عليه هو هذا. امشوا في هذا الطريق"؛ وسيسيرون.

أنتم من يجب أن تجدوا الأولويات وتناقشوها. خذوا الآراء الناضجة والمدروسة. خذوا آراء الخبراء. بالطبع يجب أن تعرفوا الخبير. ليس كل خبير موثوق به. هناك خبراء أضلوا المسؤولين الكبار! لقد رأينا هذا في هذه السنوات القليلة. هذه من تجاربنا؛ أن يضع خبير طريقاً أمام ممثل المجلس أو المسؤول الذي من خلاله يقدم له واقعاً مقلوباً وخاطئاً. ليس الأمر أنكم يمكنكم الوثوق بأي خبير. يجب أن يكون الخبير معروفاً؛ يجب أن يكون موثوقاً به؛ يجب أن يكون قد تم التأكد من دافعه وحبه الإسلامي والثوري والوطني، وألا يكون سيئ النية. باستخدام مثل هؤلاء الخبراء، بالتأمل والتفكير والدراسة على المشاريع واللوائح، والمشورة الصحيحة والحقيقية - التي هي ساحة المجلس واللجان مكان للمشورة الحقيقية - يجب أن تجدوا أفضل القوانين وتوافقوا عليها وتقولوا للحكومة أن تسير في هذا الطريق الأفضل. عندما يرى الناس هذا، سيكونون سعداء. الخطب قبل الجلسة يمكن أن تلطف أجواء المجتمع؛ يمكن أن تعطر أجواء المجتمع.

لا أنسى في منتصف عام 60، عندما كان الأعداء والجماعات والفلول المعادية للثورة والاستكبار، قد ارتكبوا تلك الجرائم والفجائع العظيمة في هذا البلد - استشهاد 72 شخصاً، استشهاد رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية - كنت في المستشفى. خطب صلاة الجمعة في طهران، في اعتقادي، في ذلك اليوم، كانت تحمل أكبر عبء للثورة على عاتقها. كل جمعة كانت تأتي، من هذا المركز لصلاة الجمعة، كان ينتشر النور في جميع أنحاء البلاد. كانت الحقائق تُشرح للناس وكان الناس يفهمون ما يجري في هذا البلد وما يفعله العدو. المنابر الحرة، هي هكذا. يجب أن يكون للمجلس مثل هذا الشأن. في المكان الذي يوجد فيه غموض للناس، في المكان الذي يطرح فيه العدو أسئلة؛ يزرع بذور الشك وينشرها في المجتمع، هناك واجبكم أن تقتلعوا هذه البذور من جذورها وتوضحوا الحقائق. هل تعتقدون أن العدو عاطل عن العمل!؟ العدو ليس عاطلاً للحظة. كلما استطاع، بأي طريقة، يعمل. هذه القضايا التي حدثت مؤخراً - قضايا مشهد وما شابهها - هي عمل العدو. العدو قد شغل جهازه الفكري ليرى متى يمكنه توجيه ضربة. تماماً مثل ساحة الحرب! كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: "وإن أخا الحرب الأرق ومن نام لم ينم عنه." إذا نمت في الخندق، فهذا لا يعني أن الجندي المقابل لك قد نام أيضاً. إذا غفلت، يجب أن تتوقع أن تتلقى الضربة فوراً! العدو جالس يقظاً. ينفقون ملايين الدولارات، بل إذا لم يكن مبالغة مليارات الدولارات، ليتمكنوا من توجيه ضربة قاضية لهذه الثورة. هؤلاء لا يمكنهم التصالح مع هذه الثورة. في كل وقت يحاولون توجيه ضربة بطريقة ما.

من قضايا مشهد، للأسف في بعض الصحف، قاموا بتحليلات خاطئة. اتهموا الناس. يجب أن أعتذر من شعب مشهد بسبب بعض التحليلات التي تمت. هؤلاء الناس الشرفاء والنقيون الذين مثل كل شعب بلدنا، ضحوا بهذا الشكل في سبيل الثورة وأهدافها، كيف يمكن لأحد أن يكتب أو يقول شيئاً ويتهمهم؟! القضية واضحة تماماً: يدخل المعادون للثورة في القضية. لكنهم يستغلون الأوضاع الفاسدة والمستنقعات النتنة. هؤلاء الأوباش الذين قيل عنهم، لا يتعجب البعض. هناك مثل هؤلاء الأشخاص: طبقة من الأوباش والبلطجية، وهم أقلية قليلة ويجب على الأجهزة الأمنية أن تتعامل معهم. مثل الأعشاب الضارة، يجب اقتلاعهم وجزهم ورميهم بعيداً. تلك البقايا من الاستكبار تذهب إلى هؤلاء؛ بلقمة، بغارة، بحركة قبيحة مثيرة للشغب، يغريهم ويوجههم. اذهب إلى هنا، افعل هذا، افعل ذاك، اضرب منظمة الدعاية، افعل ... هؤلاء هم. التوجيه من قبل المعادين للثورة القليلين، المخفيين والمقنعين الذين يختبئون خلف مجموعات الأوباش والبلطجية ويتم العمل بأيدي مثل هؤلاء الأشخاص. بالطبع قد يجدون ذريعة يوماً في التعامل مع البلدية، يوماً في ازدحام شارع معين ويوماً في شيء آخر تافه. كل يوم قد يخلقون ويصنعون ذريعة. عندما يريدون القيام بشيء، يفعلونه. بالطبع يجب على الأجهزة أن تكون حذرة. أحذر أجهزتنا من أنه لا يجب إعطاء ذريعة للأعداء والخصوم. يجب أن تتصرف قواتنا الأمنية بمسؤولية في هذه القضايا. لكن هذه الأمور لا علاقة لها بتحليل القضايا. تحليل القضية هو: من هو الأكثر حزناً على هذه المصائب، من هو الأكثر دافعاً ومن هو الأكثر استعداداً؟ الناس. هؤلاء الذين الثورة ملكهم. هؤلاء الذين حملوا الثورة على أكتافهم لمدة ثلاثة عشر عاماً. هؤلاء الذين يتحملون كل المشاكل للوصول إلى الأهداف العليا. هؤلاء الفلول والمغلوبون والمهزومون في بدر وحنين الذين يرفعون رؤوسهم اليوم ويظهرون في الساحة ويستخدمون الأوباش والبلطجية. إذا لم يكن لهذه الحوادث أي فائدة سوى أن تقول لنا "العدو يقظ"، يجب أن نشكر الله على هذه الحوادث أيضاً.

الشباب الحزبي في البلاد والقوى المؤمنة والمخلصة وأولئك الذين أداروا ساحات الحرب والبسيجيون الذين حملوا الأعباء الثقيلة على مدى هذه السنوات الطويلة وعائلات الشهداء وأمثالهم، هؤلاء هم الذين يجب أن يكونوا في الصفوف الأمامية؛ وهم كذلك. في مثل هذه الظروف، يجب على كل شخص أن يرى أين هو؟ ما هي المسؤولية التي على عاتقه؟ ما هو العمل الرئيسي الذي عليه؟ لا يجب أن يغفل لحظة عن هذا العمل ولا يجب أن يتهاون فيه. هذا هو واجبنا. هذا هو الشيء الذي على عاتقنا وعلى مثل هذا المجلس الذي هو تشريعه؛ خطبه قبل الجلسة؛ كيفية تعامله مع القضايا والمسائل؛ كيفية المناقشات الداخلية في المجلس بين الممثلين؛ الذين يتناقشون ويتحدثون ويتبادلون الآراء ويصلون إلى الحقيقة؛ تلك النزاهة وعدم الطمع التي توجد في الممثلين. مجموع هذه الأمور هو الذي سيرضي الناس ويسعدهم. هذا هو الرد على استجابة الناس؛ عندما قيل "تعالوا"، أي أن الثورة والنظام قالا لهم "تعالوا إلى صناديق الاقتراع"، رأيتم كيف جاءوا وأحبطوا العدو! الرد على هذه الحركة الشعبية هو أن يكون لدينا مجلس مثل هذا.

نأمل أن يمنحكم الله التوفيق. بالطبع ساحة المجلس، المعاملات داخل المجلس مع بعضهم البعض؛ أي الحديث، المناقشات، كما قال الإمام ذات مرة للممثلين "المناقشة الطلبيّة"، لا بأس بها. قل واسمع طلبياً: هذا يقول، وذاك يرد؛ هذا يستدل، وذاك يجيب. هذه الأمور لا بأس بها. كما أن الوقوف على مسؤولية القسم الذي أخذتموه في التعامل مع الحكومة، في تقديم القوانين، في طلب الإجابة من الحكومة؛ هذه الأمور لا بأس بها. هذه الأمور جيدة جداً؛ لكن يجب أن تكون بإخلاص؛ يجب أن تكون بعيدة عن الضجيج؛ يجب أن تكون بعيدة عن الأساليب التي تدل على عدم الصدق وعدم الصميمية.

نقطة أخرى أود أن أذكرها وهي: واحدة من الانتقادات التي قد تُوجه إلى المجالس هي أن الممثلين قد يعتمدون على التمثيل في محاولة لاستخدام الإمكانات الحكومية بشكل غير صحيح. هذا شيء لا يمكن أن يخفى عن أعين الناس.

بالطبع، ليس لدينا مثل هذا الظن بالممثلين. لا بممثلي هذه الدورة، ولا بممثلي الدورات السابقة. الممثل المسلم، ليس كذلك. الممثل الذي جاء بهدف إسلامي، من المستحيل أن يكون هذا الأمر صحيحاً في حقه. لكن، يجب أن نكون حذرين. التوصية بهذا، التوصية بذلك، الموافقة المبدئية لهذا، الإجراء لذلك، التفاوض والتفاهم مع فلان الرأسمالي، الانخداع بفلان الشخص ... الغرض، هذه الأمور، هي أمور لا تتناسب مع كرامة وسمعة التمثيل.

نأمل أن يساعدكم الله تعالى، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء. أن يمنحكم التوفيق ويهدينا جميعاً حتى نتمكن من أداء ما هو واجبنا الثقيل في هذه الفترة، وأن نسعد روح إمامنا الكبير المقدسة. أي أن تبقى توصياته حية في مجتمعنا؛ لأن العمل بتوصياته هو الذي سيسعد روحه الطاهرة وأرواح الشهداء المقدسة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته