كلمات في لقاء مع نواب مجلس الشورى الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! نأمل إن شاء الله أن تكون هذه الدورة الجديدة للمجلس مباركة للبلاد ولكم جميعًا في الآمال التي يتطلع إليها كل مؤمن في حضرة الله.

نحن في أيام شهر رجب المبارك. أول ما يجب أن ننتبه إليه في هذه الأيام، ثم في أيام شهر شعبان المبارك، وأخيرًا في شهر رمضان المبارك، هو إصلاح أنفسنا وإزالة الغفلة والظلمات من قلوبنا؛ هذا هو الأساس. كل هذه الأحداث والصراعات في حياة البشر، في بعثات الأنبياء، في النضالات الاجتماعية والسياسية والعسكرية التي خاضها الأنبياء مع أعداء الله - من معاناة، ومحن، وأفراح، وانتصارات، وهزائم - كلها مقدمة لكي يكون الإنسان سعيدًا وراضيًا عند عبوره هذا الحد الفاصل الذي لا بد من عبوره - أي الحد الفاصل بين الحياة المادية والحياة الآخرة والدائمة - كل الكلام من أجل هذا. إذا قيل لنا أن نتحلى بالأخلاق الحسنة، إذا قيل لنا أن نلتزم بهذه القوانين، إذا قيل لنا أن نجاهد، إذا قيل لنا أن نعبد، فكل ذلك من أجل أن نحول هذه المادة الخام التي أُعطيت لنا إلى منتج مثالي ونخرجها من هذا الباب؛ من أجل أن نزين هذه الصفحة البيضاء التي أُعطيت لنا بأعمالنا، ونخرجها بشكل جميل ومطلوب ونرفعها بأيدينا ونمضي. كل شيء هناك، المصير هناك؛ هذه مقدمة. في هذا المعسكر الذي نحن فيه اليوم نتدرب، لكي يكون هذا التدريب مفيدًا لنا، يجب أن نسعى للاستفادة القصوى من الفرص في هذا المعسكر؛ لا ندع غنيمة تضيع، أو رأس مال يحترق دون أن نحصل على شيء في المقابل.

هذا ما قيل: "إن الإنسان لفي خسر"، الخسر يعني هذا؛ يعني فقدان رأس المال. كلنا في كل لحظة نفقد رأس المال. ما هو رأس المال؟ هو عمرنا. لحظة بلحظة نفقد هذا الرأس المال. اليوم فقدنا جزءًا آخر من رأس المال مقارنة بالأمس. في هذا العمر الذي يمتد لعقود، لحظة بلحظة، هذه الشمعة تحترق؛ هذا الرأس المال يتلاشى. حسنًا، ما الذي نحصل عليه في المقابل؟ هذا هو المهم. "إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر". إذا كان هناك إيمان، وكان هناك عمل صالح - وجزء من العمل الصالح المهم هو التواصي بالحق والتواصي بالصبر - عندها سيذهب هذا الرأس المال، ولكن سيحل محله شيء أفضل. مثلما تأخذ مالك وتذهب إلى السوق؛ عندما تخرج من السوق، يكون المال قد ذهب ولم يعد في جيبك؛ المهم هو ما الذي جلبته معك في المقابل؛ لا تعود فارغ اليدين من هذا السوق. شهر رجب فرصة جيدة؛ هو شهر الدعاء، شهر التوسل، شهر الانتباه، شهر الاستغفار. يجب أن نستغفر دائمًا. لا يظن أحد أنه مستغنٍ عن الاستغفار. يقول النبي: "إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في كل يوم سبعين مرة". بلا شك كان النبي يستغفر على الأقل سبعين مرة في اليوم. الاستغفار للجميع؛ خاصة نحن الذين غرقنا في هذه التحركات المادية، في هذا العالم المادي. الاستغفار يطهر جزءًا من هذه الأوساخ ويزيلها. شهر الاستغفار؛ إن شاء الله نغتنم الفرصة. نهنئكم بحلول هذا الشهر. إن شاء الله يكون هذا الشهر مباركًا علينا وعليكم، وعندما ندخل شهر شعبان نكون قد أنجزنا جزءًا من العمل بتوفيق الله.

من الضروري أن نشكر السادة النواب على إظهار المحبة وإعلان الدعم الذي قدمتموه بعد هذه الكلمات المتواضعة التي قلناها في صلاة الجمعة. الوحدة في إعلان المواقف الأساسية في البلاد أمر جيد؛ خاصة عندما نرى أعداءً في المقابل، يرهفون آذانهم، يحدقون بأعينهم، ليروا إذا كان هناك ضعف أو نقص أو تردد في الطرف المقابل ليستغلوا الفرصة ويهاجموا. في مثل هذه الأوقات، الصوت الواحد ضروري جدًا ومهم جدًا.

أود أن أقدم بعض النقاط حول المجلس للسادة؛ بالطبع أنتم تعرفون هذه الأمور. إنها تذكير فقط. أحيانًا يكون في السماع تأثير لا يوجد في المعرفة. الإنسان يعرف أشياء؛ لكن من الجيد أن يسمعها مرة أخرى. بحمد الله هذا المجلس من حيث الخبرة والمعرفة والمستوى الفكري والعلمي، هو مجلس جيد، مجلس رفيع؛ من هذه الناحية نحن سعداء ونفتخر.

تذكير واحد هو أن المجلس هو العقل المفكر للبلاد. الفكر يتجلى في شكل قانون، ثم ينتشر ويتدفق في جميع أنحاء البلاد. الشيء الذي يجب أن يكون دائمًا في الاعتبار هو أن نرى ما هي علاقة فكر هذا العقل المفكر بالقيم الأساسية للثورة - لأن هذا فرع نما على جسد الثورة العظيم والراسخ - وثانيًا ما هي علاقته بالمجتمع، بمشاكل البلاد واحتياجات الناس. نظرة إلى البداية، ونظرة إلى النهاية؛ نظرة إلى المنطلق، ونظرة إلى الهدف؛ يجب أن يكون هذا واضحًا. إذا كان الأمر كذلك، فإن القوانين ستكون أصيلة، صحيحة، وفعالة. إذا لم يكن الأول موجودًا، فإن القانون سيكون مثل فرع مقطوع من الشجرة؛ سيفقد أصالته ولن يكون قانونًا أصيلًا. إذا لم يكن الثاني موجودًا، فإن القانون سيكون أصيلًا، مشروعًا، لكنه لن يكون مقبولًا. إذا لم يكن متوافقًا مع رغبات المجتمع واحتياجاته الفورية واليومية وكذلك احتياجاته الطويلة الأمد، فلن يكون مقبولًا بقدر ما يوجد نقص في هذا الاتجاه. هذه نقطة يجب أن تكون في الاعتبار.

الآن، على سبيل المثال، قلتم إن هناك اهتمامًا بالسياسات المتعلقة بالمادة 44 من الدستور. انظروا، هذا بحد ذاته مؤشر. إذا كنا نقبل سياسات المادة 44، افترضوا أننا نمرر قانونًا لا يتوافق مع هذه السياسات، كيف يكون هذا مرفوضًا من وجهة نظركم؟ نفس المسألة في الشكل العام تتعلق بالقيم الأساسية للثورة، بأسس الثورة. يجب مراجعة أسس الثورة؛ لا تنسوها. القول بأننا نشكك في آراء الإمام - افترضوا الآن أنهم لا يستخدمون تعبير "الشك"، لكنهم يقولون أشياء تعني الشك - هذا ليس صحيحًا. وصية الإمام، التي تجمع أقوال الإمام (رضوان الله تعالى عليه)، هي أسس ثورتنا، هي مبادئ ثورتنا. الإمام كان رجلًا عظيمًا، كان واعيًا. يجب أن تكون هذه الأمور دائمًا في الاعتبار. القانون، المواقف، والحركة يجب أن تكون على هذا الأساس. قد يفهم شخص ما بطريقة، ويفهم شخص آخر بطريقة أخرى - لا بأس في ذلك - لكن الهدف يجب أن يكون هذا، المحور يجب أن يكون هذا.

نقطة أخرى هي أن القانون له جانب إلزامي وحاكمي وولائي. أنتم بالقانون تمارسون الولاية على المجتمع، تمارسون السلطة على المجتمع؛ لذلك القانون ملزم. هذه الأمور محفوظة وصحيحة. أي أن الطرف المقابل لكم في المجتمع، وهم أفراد الناس - بما فيهم أنتم - يخضعون لسلطة القانون؛ القانون يمارس الولاية عليهم؛ هذا هو الجانب الواضح للقانون. هناك جانب آخر وهو التأثير الثقافي والتربوي للقانون في المجتمع. أي قانون تمررونه، حتى لو كان هذا القانون لا يتعلق بالمسائل التربوية والثقافية - افترضوا قانونًا اقتصاديًا - فإنه له تأثير ثقافي وأخلاقي وتربوي مباشر أو غير مباشر على الناس. السلوكيات والأخلاق والتربية لها تأثير متبادل؛ الأخلاق تؤثر على السلوك، والسلوك يؤثر على الأخلاق. انظروا: "ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء". العمل السيء الذي نقوم به يؤثر على قلوبنا، يؤثر على أخلاقنا، أحيانًا يؤثر على تصوراتنا وتلقياتنا؛ التعلق الذي نكتسبه يؤثر على أفكارنا. الأعمال والسلوكيات من جهة، والأخلاق والتربية من جهة أخرى؛ لها تأثير متبادل.

القانون هو نفسه. أي قانون تمررونه، سواء كان يتعلق بالنقل البري، أو الجمارك، أو الاقتصاد، أو السياسة الخارجية، أيًا كان، له آثار تربوية وأخلاقية؛ يجب الانتباه إلى هذا الجانب من القانون. إذا كنا نمرر قانونًا يعزز روح الامتثال للقانون في الناس، فهذا جيد؛ إذا كنا نمرر قانونًا يعزز روح كسر القانون وعدم الاكتراث بالقانون في الناس - حتى لو كان بشكل غير مباشر - فهذا مرجوح. إذا كنا نمرر قانونًا يعزز روح القناعة في الناس، فهذا جيد؛ إذا كنا نمرر قانونًا يعزز روح الإسراف في الناس، فهذا سيء. إذا كان يعزز روح التدين في الناس، فهذا جيد؛ إذا كان يعزز روح اللامبالاة في الناس، فهذا سيء. يجب الانتباه إلى هذا الجانب: التأثير المتبادل بين الحقوق والأخلاق؛ الملازمات بين المسائل الحقوقية والمسائل الأخلاقية. هذه مسائل مهمة جدًا.

بالطبع هذا هو الجانب النظري للمسألة، أي تطبيق الجانب النظري للقضية؛ إلى جانب ذلك، يجب أن يكون الجانب العملي والخارجي للقضية موضع اهتمام السادة. أي أنكم عندما تريدون مراعاة الأخلاق الإسلامية في قوانينكم، من الجيد أن تكون هناك جلسات أخلاقية ومعرفية. الإنسان يصبح فارغًا. في خضم العمل، يصبح الإنسان فارغًا. يجب أن نصبح سماويين، إلهيين، نرتفع، نصبح خفيفين، ثم نعود. كنت أضرب مثالًا في وقت ما عن الماء الذي ينزل من السماء نقيًا وطاهرًا، ثم يتلوث في الأحواض والبحيرات؛ بعد التلوث، يتبخر، يصعد؛ ثم يصبح نقيًا مرة أخرى، ويعود. لنصعد ونصبح نقيين ونعود. نحن بحاجة كبيرة.

كان لدينا في قم صديق من الناحية الروحية كنت متعلقًا به كثيرًا؛ كنت أستفيد كثيرًا من جلساته - جلسات صداقة ثنائية أو ثلاثية كنا نجلس فيها معًا ونتحدث كطلاب - كنت أستفيد كثيرًا من روحانياته، من أخلاقه، من أقواله وأفعاله المعرفية. لم أره لسنوات؛ لأنه ذهب إلى النجف وكنا هنا مشغولين. بعد أن أصبحت رئيسًا للجمهورية، جاء إلى إيران. ذات مرة رأيته صدفة، قلت له يا صديقي! أنا الآن بحاجة إليك أكثر من ذلك الوقت. أنا الآن رئيس الجمهورية؛ في ذلك الوقت كنت طالبًا عاديًا. اتفقنا أن يأتي كل أسبوع أو أسبوعين لزيارتي؛ وكان كذلك حتى توفي؛ رحمه الله. نحن بحاجة. كلما زادت مسؤوليتنا، زادت حاجتنا. "أولئك الذين هم أغنى، هم أكثر احتياجًا" لهذه الجلسات الأخلاقية، لهذه الجلسات الروحية.

أحد الأعمال الجيدة التي تأسست في المجلس منذ البداية هو تلاوة القرآن في بداية الجلسات الرسمية للمجلس. مؤخرًا، في زمن رئاسة السيد الدكتور حداد عادل، أضيفت سنة جيدة أخرى وهي قراءة ترجمة القرآن - لا أعرف إذا كانت لا تزال سارية أم لا - وهذا جيد جدًا. يجب ألا يكون القرآن مجرد شكل؛ يجب أن نستمع، نستفيد من كلمات القرآن. نعطي قلوبنا للقرآن. كل كلمة من كلمات القرآن يمكن أن تحدث ثورة في قلوبنا؛ بالطبع لمن هو مأنوس بالقرآن. من خلال التجربة، الشخص الذي ليس مأنوسًا بالقرآن لا يستفيد كثيرًا من القرآن. "أيكم زادته هذه إيمانًا". عندما كانت تنزل الآية، كان المنافقون يقولون ماذا حدث؟ هل زاد إيمانكم؟ لم يكونوا يفهمون شيئًا من القرآن. إذا كان هناك انسجام مع القرآن وكان هناك إعطاء القلب للقرآن، فإن الإنسان يرى أنه من كل كلمة من كلمات القرآن يشرب قطرة نقية وطاهرة؛ نور يضيء قلب الإنسان. يجب الانتباه إلى هذا القرآن وهذه التلاوة؛ خاصة الآن لأولئك الذين يحتاجون إلى الترجمة، فهي مصحوبة بالترجمة. يجب أن تكون هناك جلسات أخلاقية ومعرفية؛ يجب أن يأتي أشخاص ينصحوننا؛ يقولون لنا الأشياء التي نعرفها. كما قلت، في السماع أحيانًا يكون هناك تأثير لا يوجد في المعرفة. نحن نعرف الكثير من الأشياء، لكننا لا نتذكرها؛ عندما يقولونها، يستيقظ قلبنا.

نقطة أخرى هي أن المجلس هو مكان للحوار. مستوى الحوارات أيضًا يجب أن يكون عاليًا؛ لأن مستوى الفكر والعلم والمعرفة لدى الأصدقاء بحمد الله عالٍ. يتم التعبير عن الآراء، يتم التشاور، هو مكان للتشاور. ما أريد أن أؤكد عليه وأقوله لكم جميعًا أيها الإخوة والأخوات، هو أن ترفعوا روح تحمل الرأي المخالف في المجلس. شيء ما يخالف رأيكم؛ حسنًا، ليقله؛ السماء لن تسقط على الأرض. استمعوا، ثم ردوا عليه بالحجة. إذا لم يكن لديكم وقت للرد والجواب، فلا تصوتوا عليه، لا تعملوا به. إذا كان لديكم صديق أو زميل تريدون توضيح ذهنه، حسنًا، قولوا له بهدوء. لا تدعوا الأقوال والتعبير عن الآراء تبقى ناقصة وغير مكتملة. للأسف في مجالسنا منذ البداية كانت هذه الحالة موجودة حيث كان البعض يرفعون أصواتهم بشكل عدواني ويتحدثون. أتذكر في زمن رئاسة الجمهورية ذهبت إلى المجلس لموضوع ما، كان لدي خطاب طويل ومفصل في المجلس. أحد النواب الذي كان صديقًا لنا، لكنه كان لديه زاوية معنا - من حيث الأفكار السياسية، كان لديه زاوية معنا؛ في ذلك الوقت كانت المواجهات حادة - بدأ من آخر المجلس يتحدث بصوت عالٍ؛ كما يقولون، كان يعطي تشويشًا. كنت أقول حسنًا، أخي العزيز! سأقول كلامي، وأنت لا تقبل؛ لا بأس في ذلك. كان يصمت، لكن بعد لحظة كان يرفع صوته مرة أخرى. رأيته بعد ذلك، قلت له لماذا تفعل هذا؟ حسنًا، استمع للكلام؛ ثم تعال وقل كلامك - المجلس لك - قل ما تريد. قلت له أنا جئت لأتحدث، أنا رئيس الجمهورية، سأخرج؛ المجلس تحت تصرفك؛ قل ما تريد. قال لا، النقطة هي أنك عندما تقول، تؤثر في قلوب البعض؛ أريد أن أمنع هذا التأثير! حسنًا، هذه طريقة؛ لكن في رأيي ليست طريقة مجلس الشورى الإسلامي، مجمع النخب في المجتمع الإسلامي.

كنا في نقاشاتنا الطلابية دائمًا معتادين. كانت عادة النقاشات الطلابية هي إدخال الكلام في الكلام. أي أن شخصًا ما يبدأ في الاستدلال؛ في وسط كلامه يقولون لا، ليس هكذا؛ يقول لا، ليس هكذا. غالبًا ما لا تصل النقاشات إلى النهاية. سمعتم عن النقاشات الطلابية حيث يضربون الكتب ببعضها؟ هذا ناتج عن هذا. تدريجيًا في الحوزة منذ سنوات طويلة أصبحت هذه العادة شائعة في النقاشات، أن يستمع الإنسان؛ يسمع الكلام الذي يبدو له خطأ، مخالفًا للواقع، ضعيفًا وهزيلًا، كل هذا يستمع إليه؛ ثم يقول حسنًا، الآن استمع؛ هذا الكلام جوابه كذا، هذا الكلام فيه خلل كذا. بعض أصدقائنا، رأيتهم، أرى أنهم حتى الآن يحتفظون بتلك الحالة؛ يقولون كلامهم، يستمع الإنسان حتى ينتهي الكلام؛ ثم عندما يبدأ الإنسان في الكلام، يبدأون هم أيضًا في الرد! هذا ليس مناسبًا لمجلس مثل مجلس الشورى الإسلامي.

لذلك، سواء من حيث أن الإنسان في المجلس يرفع حالة التحمل، أو من حيث أن يحاول أن تكون التعبيرات عن الآراء ليست من باب العناد، يجب الانتباه. بالطبع القول سهل، لكن التطبيق صعب. أنا حقًا أقبل أن التطبيق صعب. أحيانًا يعبر الإنسان عن رأي من باب العناد، من باب المعارضة مع فلان زيد أو فلان تيار أو فلان مجموعة؛ هذا ليس صحيحًا. أي أن الكلام يجب ألا يكون على أساس العناد وعلى أساس اختبار القوة الشخصية والجماعية. يجب أن تستمعوا إلى كلام كل شخص، حتى لو كان الشخص الذي يتحدث ليس جزءًا من تياركم أو مجموعتكم أو جبهتكم أو أي اسم تريدون أن تطلقوه عليه، استمعوا؛ إذا رأيتم أن الكلام صحيح، عندها "فيتبعون أحسنه". انظروا إلى الحكمة القرآنية: "يستمعون القول فيتبعون أحسنه". يجب أن نستمع؛ ثم نقبل ما هو أفضل؛ حتى لو كان الأفضل من لسان شخص لا نحبه، لا نقبله. هذه حالة جيدة جدًا. إذا حدث هذا، فهو جيد جدًا؛ على عكس أن الإنسان عندما يرى أن هذا الشخص الذي قام، هو من الجناح المعارض، من المجموعة السلبية من وجهة نظره، يقرر من البداية أن يرفضه. أعتقد أن هذه مسألة مهمة جدًا. يجب أن يكون العمل علميًا واستدلاليًا ومدروسًا، يجب أن يكون الحوار والتشاور سليمًا وأخلاقيًا، يجب ألا يكون من باب العناد، يجب أن يكون هناك تحمل للرأي المخالف.

نقطة أخرى هي أنكم في هذه السنوات الثلاث المقبلة، مع هذه الحكومة الجديدة، من المقرر أن تديروا البلاد معًا؛ أنتم في اتجاه، والحكومة في اتجاه؛ أنتم مشرعون، والحكومة منفذة؛ يجب أن تعملوا معًا. يجب أن يكون الأساس هو التفاهم، المداراة وروح التعاون. بالطبع لدينا تذكيرات في هذا المجال حول مسألة التعاون مع الحكومة وسنقولها - في الجلسات مع عناصر الحكومة المحترمة ومع مجموعة الحكومة - هذا محفوظ في مكانه؛ لكن ما نريد أن نقوله لكم هو أن تضعوا الأساس على التعاون مع الحكومة. الحكومة هي التي في الميدان. كنت في المجلس، كنت مثلكم نائبًا، وكنت في الحكومة؛ جربت الحالتين. حسنًا، نعم، النائب يتوقع أنني أعمل بجد، أجلس وأضع القوانين، يجب أن يتم تنفيذ هذه القوانين؛ هذا كلام صحيح، كلام حق؛ لكن الحكومة أيضًا لديها كلام حق؛ الحكومة تقول أنا في هذا الطريق الوعر، في هذا الطريق الصعب، في هذا الصعود الشاق، أذهب مع كل هذا الحمل؛ أحيانًا أتعثر، ساعدوني؛ لا تكونوا صارمين. الحكومة هي العنصر في وسط الميدان؛ في وسط المعركة. في هذه المواكب الحسينية تُحمل الأعلام - يبدو أنكم هنا تسمونها علم أو علامة؛ نحن في مشهد نسميها جريدة، أي هذه العلامات الكبيرة - التي أحيانًا تكون بعشرة أو اثني عشر فرعًا وهي ثقيلة جدًا. كان هؤلاء الأقوياء في مشهد مكلفين بحمل هذه الجريدة؛ وكان ذلك صعبًا جدًا. أتذكر أن هذه الجرائد كانت تُحمل في السوق. كان هناك مكان في السوق كان أوسع قليلاً؛ هناك كان يجب أن يدوروا بها ويعرضوها ويفعلوا أشياء. كان الشخص الذي يحمل الجريدة، كان هناك عشرة أو اثني عشر شخصًا يخدمونه: واحد يمسح عرقه، واحد يعطيه الماء، واحد يقول له الله يقويك، واحد أحيانًا يدلك كتفه.

العمل التنفيذي صعب. أتذكر أن الناس كانوا يذهبون إلى الإمام ويقولون له أن هناك مشكلة في مكان ما، أن التجارة أصبحت كذا. حسنًا، كل جزء من البلاد فيه مشاكل كثيرة ودائمًا ما كانت موجودة؛ في ذلك الوقت كانت كثيرة جدًا. كانوا يذهبون إلى الإمام ليشتكوا. كنت قد رأيت أو سمعت من بعضهم أن الإمام كان يستمع إلى الكلام ثم يقول أن العمل صعب. والواقع هو هذا. العمل في التخطيط وعلى الورق وفي الجداول والرسوم البيانية المختلفة له معنى، لكن العمل في الميدان له معنى آخر. ما يرسمه الإنسان على الورق بسهولة، في الواقع يكون صعبًا جدًا.

كانوا يجلبون هذه الخرائط الحربية إلى غرفتي، وكان الأصدقاء المعنيون في المسائل الحربية يجتمعون؛ كان القادة العسكريون يشرحون أن خطة العمليات هي هذه، نذهب من هنا إلى هنا. كنت أرى بعض أصدقائنا ينظرون ويقولون عجبًا، هذا يبدو سهلًا جدًا. هذه نصف عود ثقاب مثلاً، حركة. حسنًا، هذه نصف عود ثقاب، تعني مثلاً افترضوا عشرة كيلومترات حيث من المقرر أن يشارك فيها عدة آلاف من الأشخاص وأن يسقط عدد كبير من القتلى والجرحى. على الخريطة، نصف عود ثقاب طريق ويبدو أنه لا يوجد عناء؛ لكن في الواقع هو صعب. الغرض، هو صعب؛ يجب أن نتعاون مع الحكومة.

لا يجب أن ندع الأمور تصل إلى الاحتكاك. الناس حقًا لم يعودوا يحبون الاحتكاك. بعض دورات المجلس كانت دورات مليئة بالاحتكاك. كانت ردود الفعل على هذه التوترات في المجلس سلبية جدًا. الناس لا يحبونها. كلما فتح الناس راديو المجلس، كان هناك شجار فيه؛ كان هناك كلام لاذع ومؤذي فيه. الناس لا يحبون هذا. الناس يريدون منا نحن الذين نجلس هنا في مواقع إدارة البلاد أن نكون لطفاء مع بعضنا البعض، أن نعمل معًا، أن نكون صادقين مع بعضنا البعض. ليس أن نتغاضى عن أخطاء بعضنا البعض؛ أبدًا - هذا ليس مطلوبًا، هذا ضد القيم - لكن نوع التعامل، يجب أن يكون نوعًا صادقًا، نوعًا لطيفًا، نوعًا مؤمنًا وأخويًا.

مسألة أخرى أيضًا - والآن حديثنا يطول - هي مسألة ثقافة احترام القانون في البلاد. نحن حقًا بحاجة إلى أن يكون القانون في جميع شؤون البلاد، مؤشرًا، محورًا، فصل الخطاب. إذا كنا نحترم القانون، فإن هذا سيجعل حياة الناس سلسة؛ تمامًا مثل الأضواء الخضراء والحمراء عند التقاطعات. انظروا كيف أن عدم احترام هذا الأمر يسبب مشاكل. حسنًا، وصلت بسيارتك إلى التقاطع. افترضوا أن الضوء كان أخضر لمدة دقيقة أو دقيقتين وكانوا يمرون؛ حتى وصلت، أصبح أحمر. هذا صعب؛ يجب أن تقف هنا لبعض الوقت. دخولك إلى هذه المنطقة المحظورة، من أجل راحتك وراحتك، يسبب أحيانًا أن يتعطل عمل عشرات الأشخاص والسيارات في الجانبين؛ الشخص الذي يقف كشرطي المرور في الوسط الذي يجب أن ينظم العمل، يواجه مشكلة. حسنًا، احترموا القانون حتى لا تحدث كل هذه المشاكل. انظروا، هذا مثال واضح نواجهه يوميًا ولذلك غالبًا ما يتم احترامه. في كل مكان القانون هو نفسه. إذا تم احترام القانون، تصبح الأمور سلسة؛ إذا دخلت الفوضى إلى الميدان - وكل شخص لديه تبرير لفوضاه؛ يقول أحدهم أن هذا القانون أضاع حقي، هذا القانون لا أعرف كان كذا، هذا القانون كان كذا؛ لكن هذه التبريرات غير مقبولة - تصبح الأمور مختلة.

إذا انتشرت الفوضى، ستتعقد الأمور؛ ستصبح حركة المرور ثقيلة، ستنشأ عقد مرورية، ستضيع مصالح الناس، ستداس مصالح الناس. يجب على الجميع احترام القانون. وأقول لكم؛ هذا الأمر مثل الأمور الأخرى من الأشياء التي يجب أن تنتقل ثقافتها من النخب إلى جسم المجتمع. إذا كنتم أنتم النخب لا تحترمون القانون، فلا تتوقعوا أن يحترم جسم المجتمع القانون. ندعي النخبوية - النخبوية السياسية، النخبوية العلمية - لكن في نفس مجال عملنا لا نكترث للقانون.

في هذه القضايا الجارية أيضًا كنت مصرًا وما زلت وسأظل على تنفيذ القانون؛ أي أننا لن نتجاوز القانون خطوة واحدة؛ قانون بلدنا، قانون الجمهورية الإسلامية. بالتأكيد لا النظام، ولا هذا الشعب سيخضعون للضغط بأي ثمن. النقطة المقابلة لاحترام القانون والانقياد للقانون هي الديكتاتورية. هذا أيضًا يجب أن يعرفه الأصدقاء ويعلموه - إذا لم يعلموه - أن في النفس البشرية لكل منا ميلًا إلى الديكتاتورية؛ يجب أن نقمعه. كما قلنا، يجب أن نحافظ على هذا الفيل المستبد في الداخل تحت السيطرة بمطرقة القانون والدين والعبادة. إذا لم نعالج أنفسنا، سيكون العلاج صعبًا. إذا لم يكن هناك انقياد للقانون، ستظهر روح الديكتاتورية تدريجيًا. في المجتمعات، الديكتاتورية تنشأ بهذه الطريقة.

آخر نقطة أيضًا - وقد قلتها مرارًا - هي أن السادة النواب في التشريعات يجب أن تكون نظرتهم إلى البلاد ككل. بالطبع يجب أن يأخذوا في الاعتبار مصلحة منطقتهم - لا شك في ذلك - لكن تلك المصلحة يجب أن تدخل في مجموعة النظر إلى البلاد ككل؛ وإلا إذا كان من المقرر أن يعمل نائب الشرق للشرق، حتى لو كان ضد الغرب؛ يعمل نائب الغرب لصالح الغرب، حتى لو كان ضد الشرق، فهذا لا يمكن. أن تكون نائبًا عن الشرق أو نائبًا عن الشمال أو نائبًا عن الجنوب يعني أنك تعرف احتياجات تلك المنطقة في وضع القانون وتدخلها في القانون، وليس أنك تكتب القانون فقط لتلك المنطقة؛ القانون للجميع. هذه، النظرة العامة إلى البلاد في باب التشريع.

أيضًا مسألة الإسراف وما إلى ذلك؛ الإسراف في النفقات، الإسراف في السفر؛ هذه أيضًا أشياء يكتبها لي أو يقولها لي بعض النواب المحترمين. يجب أن تنتبهوا إلى هذه النقطة، لا تدعوا الأمور تصل إلى أن يفقد مجلس الشورى الإسلامي حالته من الزهد والتقشف؛ يجب أن يكون هناك اهتمام كبير بهذه المسألة.

نأمل إن شاء الله أن يوفقنا الله تعالى وإياكم إلى ما فيه رضاه؛ وأن لا تكون هذه الفترة من المسؤولية سببًا في وزرنا ووبالنا، إن شاء الله تكون سببًا في سعادتنا وتقربنا إلى الله تعالى وتكون مقبولة عند ولي العصر (أرواحنا فداه)؛ إن شاء الله نكون مشمولين بدعاء ذلك العظيم وتكون روح الإمام الكبير والشهداء راضية عنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته