كلمات في لقاء مع نواب مجلس الشورى الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم أولاً أرحب بجميع الإخوة والأخوات الأعزاء، الممثلين المحترمين. وأدعو الله أن يكون مرور عام على تمثيل الأصدقاء المحترمين - إن شاء الله - مرضياً لله وحسنة في سجل أعمالكم. كما أدعو للرئيس المحترم للمجلس وهيئة الرئاسة الذين جددوا ثقتكم وتولوا المسؤولية، أن يقدر الله لهم ولكم الخير ويوفقكم جميعاً لما يرضيه.

الأهم في أعمالنا هو هذا، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! هذه المناصب الظاهرية وهذه الألقاب والرئاسة والإدارة والتمثيل والاعتبار الشعبي تمر؛ ما يبقى لنا ولكم هو عملنا؛ فإذا قمنا بعمل صالح ونية حسنة وصحيحة في هذه السنوات التي تمر علينا، بهذه الألقاب وهذه الخصائص، لم نخسر. إذا لم يكن لهذه الفترة من المسؤولية والمهمة والاسم واللقب مكسب لنا، أو إذا أثرت علينا سلباً وجعلتنا مدينين، فهذا أسوأ مصير قد تكتبه هذه المسؤوليات لأمثالنا وأمثالكم. يجب أن ننتبه دائماً لهذه المسألة.

بالطبع، هذه الفرصة - فرصة تمثيل الشعب - هي فرصة ثمينة. كل من يستطيع في المجتمع الإسلامي والنظام الإسلامي أن يتولى مهمة ويؤديها بشكل صحيح، يجب أن يشكر الله حقاً؛ لكن يجب أن ندرك أن هذه الفرصة هي أيضاً اختبار كبير. نحن في حالة اختبار. في بروزات الحياة تأتي الاختبارات الصعبة. في مسار الحياة العادي هناك اختبار، لكن الاختبارات البارزة والمثيرة عادة ما تكون عندما يدخل الإنسان في مراحل حساسة؛ ومن بينها هذه المسؤوليات التي لدينا. أحياناً يقضي شخص سنوات طويلة من عمره بأمانة وطهارة، ثم يصل إلى مرحلة اختبار؛ إذا لم يستطع في هذه المرحلة من الاختبار أن يظهر قدرته على ضبط النفس، فسوف يتعثر. هذه المرحلة الحساسة هي تمثيل المجلس؛ مسؤوليات الحكومات؛ مسؤوليات مثل مسؤولية هذا العبد الحقير. هذه هي المراحل الحساسة في حياتنا؛ هنا يجب أن نكون حذرين، نراقب أنفسنا. أحياناً يعيش الإنسان حياة جيدة في الوضع العادي؛ لكن عندما يصل إلى الهاوية، عندما يصل إلى النقطة الحساسة، عندما يصل إلى المنعطف الخطير، لا يستطيع التحكم بشكل صحيح. يجب أن نتذكر هذا. «في تقلّب الأحوال علم جواهر الرجال»؛(1) يمكننا أن نختبر أنفسنا بشكل صحيح في مثل هذه المراحل. عادة ما يكون الإنسان متفائلاً بنفسه. لا نرى عيوبنا؛ عادة ما نرى محاسننا أكبر مما هي عليه. في مثل هذه الأماكن عندما نخلو بأنفسنا مع الله، يمكننا أن نجد ضعفنا، نقصنا. هناك مكان للمال، مكان للقوة، مكان للوجاهة، مكان للشهوات الجنسية؛ هذه اختبارات صعبة. ما هو مهم للممثلين المحترمين في المجلس، للمسؤولين الحكوميين، للمسؤولين القضائيين، للقوات المسلحة، للعلماء، لأولئك الذين يجمعون بين هذه الأمور، هو أن يعرفوا بمراقبتهم النافذة مواقع الاختبار ومواضع الاختبار؛ أن يعرفوا أن هذه النقطة هي نقطة اختبار؛ لا نغفل. إذا استطعنا أن نعبر من هذا المنعطف الخطير، من هذه النقطة الحساسة، من هذه الحافة بسلام، فلنشكر الله، ونحمده. هذه هي النقطة الرئيسية وكلامنا الرئيسي معكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء. في المقام الأول، هذه النصيحة لنفسي أيضاً؛ أقول لكم حتى يتأثر قلب هذا المتحدث الحقير بهذه الكلمات ونتعظ، ونتلقى الموعظة؛ من جهة نقدر الفرصة التي تمنحنا فرصة خدمة الشعب وخدمة الإسلام وخدمة الوطن وخدمة النظام، ونعتبرها نعمة كبيرة من الله؛ ومن جهة أخرى ننتبه إلى أن امتلاك هذه الفرصة يحمل أيضاً مخاطر. سيارة نظيفة وسريعة تحت أقدام الإنسان بالطبع نجاح، توصل الإنسان إلى الأهداف؛ لكن بنفس القدر تحمل مخاطر؛ يجب أن نكون حذرين. هذا هو كلامنا الرئيسي لكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء. نأمل أن تكون هذه الكلمات مؤثرة فينا جميعاً إن شاء الله.

ما يمكننا قوله عن المجلس في هذا العام الذي مضى من عمره، هو أن بحمد الله وجود تخصصات متنوعة - كما تم إبلاغي - في المجلس، استطاع أن يساعد في نضج ونجاح المشاريع المختلفة والبرامج المختلفة والمشاريع المقدمة من الحكومة والوصول إلى نتائج أفضل. خاصية التخصص هي هذه؛ عندما يكون هناك علم، هناك قدرة وهناك شعور بواجب الخدمة وراءه، فإن منتج العمل سيكون منتجاً أفضل بطبيعة الحال. هذا، مكان للسرور والشكر بحمد الله أن المجلس يتمتع بمثل هذه القدرة.

المواقف السياسية للمجلس أيضاً في هذه الفترة - كما كان واضحاً - في مجالات مختلفة، كانت مواقف جيدة؛ تم اتخاذ مواقف صحيحة وفي مكانها. أنتم ممثلون لمجموعة الشعب؛ تتجلى رغباتهم وكلمات قلوبهم في سلوككم. بحمد الله ما شوهد كان جيداً جداً.

ما هو مهم أن ينتبه إليه الإخوة والأخوات الممثلون، وقد ذكرت هذا دائماً في جميع الدورات أو معظم الدورات التي أتيحت لي الفرصة للتحدث مع الممثلين المحترمين، هو أن تعرفوا أنكم مثل قمة؛ ما ينبع من هذه القمة يتدفق على السفح والجسم. السلوك، الآداب، الأخلاق، كيفية التعامل في مجلس الشورى الإسلامي، مثل بقية القمم الموجودة في البلاد، تؤثر على سلوك وآداب وأخلاق ومنهج أفراد المجتمع؛ هذا أمر طبيعي، أمر دائم. إذا كان في المجلس، العقل والتفكير والطمأنينة والسكينة والمحبة هي السائدة وانعكست هذه القضية من مكبرات صوت المجلس على مستوى المجتمع، فإن هذه الخصائص ستؤثر تدريجياً في المجتمع. إذا كان هناك توتر في المجلس، كان هناك بغض، كان هناك تقصير، فإن هذا سينعكس بدوره في سلوك الناس؛ هذا التأثير طبيعي. هذا التأثير ليس فورياً وبارزاً وواضحاً، لكنه يظهر تدريجياً؛ هذا يزيد من مسؤولية المسؤولين المحترمين. لذلك، في رأيي، يجب أن يكون الأصدقاء الأعزاء والممثلون المحترمون حذرين تماماً بشأن سلوكهم ومنهجهم.

العمل على المشاريع والمقترحات، هو واجب كأداء حق الشعب - هذا أمر واضح ومؤكد - أي عندما يأتي مشروع إلى المجلس أو تقومون بإعداد مقترح في المجلس وتريدون تشغيله في جزء من أجزاء البلاد التي يمكن أن تملأ جدول الأنشطة الكبرى للبلاد، فإن دقتكم، مراقبتكم، اهتمامكم، تحقيقكم، دراستكم، التي تساعد في نضج هذا المشروع أو المقترح، هو حق للشعب على عاتقكم. يأتي مشروع إلى المجلس - كنت أنا نفسي في المجلس ومررت بهذه الأمور عن قرب - عندما يُعطى المشروع للجنة ويُعرض على هذا الممثل، أحياناً يتعامل مع هذا المشروع كعمل يخصه شخصياً؛ يدقق، يدرس، يحقق، يجلس مع الخبير ويناقش، يرسم الموضوع في ذهنه بشكل محقق؛ وأحياناً لا، يأتي المشروع أو مثلاً يُراد تمرير مقترح في المجلس، هذا الممثل لا يعرف محتوى المشروع والمقترح كثيراً، لا يشعر بالمسؤولية كثيراً، لا يحقق؛ لا في اللجنة، ولا في قاعة المجلس. تصويته بـ "نعم" أو "لا" على مثل هذا المشروع أو المقترح، ليس خالياً من الشبهة؛ تصويته الممتنع أيضاً ليس خالياً من الشبهة. لم نأتِ هنا لنجلس ونعطي تصويتاً ممتنعاً؛ جئنا لنقول هذا يجب أن يكون، هذا لا يجب أن يكون. التصويت الممتنع هو للمكان الذي بذل فيه الإنسان جهده، قام بعمله، وفي النهاية لم يصل ذهنه إلى مكان؛ حسناً، هنا بالطبع يعطي الإنسان تصويتاً ممتنعاً؛ مثل الفقيه والمجتهد الذي يبذل جهده، يراجع المصادر، يرى الأدلة الاجتهادية والأدلة الفقهية، ثم لا يصل ذهنه إلى مكان؛ يقول حسناً، هنا احتاطوا؛ يقول ليس لدي رأي، ليس لدي فتوى. التصويت الممتنع هو هنا؛ لكن أن لا ندرس، لا نعمل، ثم لكي لا نكون أسرى "نعم" أو "لا" بلا سبب وغير مستند، نقول حسناً، نعطي تصويتاً ممتنعاً! هذا لا يمكن. لذلك، أحد الأعمال المهمة والضرورية والأساسية في المجلس هو العمل على المشاريع؛ سواء المشاريع التي ترسلها الحكومة، أو المقترحات التي تقومون بإعدادها في المجلس. يجب أن يتم العمل حقاً. كل شخص إذا كان من أهل الاجتهاد في هذا الفن، فليجتهد؛ وإذا لم يكن لديه رأي، فليستشر هذا وذاك، ليصل إلى نتيجة قاطعة؛ هذا أحد الأعمال الأساسية جداً.

بالطبع، هناك شكوى، وقد كررت هذه الشكوى في الدورات السابقة للممثلين المحترمين في المجلس ولرؤساء المجلس المختلفين، وهي أن الإنسان أحياناً يرى الكثير من المقاعد فارغة؛ إلى درجة تتجاوز النصاب المسموح به! حسناً، بعض المقاعد دائماً لديها عذر، لكن في النهاية هناك نصاب. أحياناً عندما يرى الإنسان أن هذا النصاب قد تجاوز، يشعر أنه لم يتم العمل وفق الواجب. أحياناً يكون البعض في المجلس - وهذا أيضاً ظاهرة - لا يشاركون في التصويت؛ يجلسون في الخلف ويتحدثون! هذا ليس مصلحة. أي أن الحضور الجسدي في المجلس، والحضور القلبي في المجلس - أي الانتباه إلى المسألة، سماع الكلام المؤيد والمعارض - ضروري؛ هذه من الواجبات التي يقوم عليها التمثيل ولا يمكن الاستغناء عنها؛ هذه أمور مهمة جداً. حقاً، طلبي من الإخوة والأخوات الأعزاء الممثلين هو أن ينتبهوا إلى هذه المسألة، ويهتموا بها؛ سواء للحضور في المجلس، بمعنى الحضور الجسدي والمادي؛ أو بمعنى الحضور المعنوي والروحي، أي الحضور القلبي والحضور الذهني؛ هذه مسألة مهمة.

مسألة أخرى - كما قلنا - هي أن سلوك الممثلين يؤثر في تربية المجتمع وتوجيهه إلى هذا الجانب أو ذاك. إذا شوهدت التقوى والأمانة والأخلاق والشعور بالمسؤولية والنشاط في العمل في المجلس، فإن هذا يؤثر في المجتمع؛ في المقام الأول يجعل الناس يحبون الممثلين في المجلس ويثقون بهم ويلتزمون بهم، وفي المقام الثاني يقرب سلوكهم من سلوك هؤلاء الممثلين الأعزاء - الذين هم قمة، وجوه، بارزون.

إذا شوهد في التعبيرات التي يستخدمها الممثل المحترم في المجلس؛ سواء في الخطب قبل الجلسة، أو في التصريحات، أو في المناقشات، أن هناك أدب، تجنب للإهانة، تجنب للتعبيرات غير اللائقة والسخيفة - رؤية هذه الأمور يشعر بها الإنسان؛ عندما يجلس الإنسان أمام الراديو ويستمع، يفهم أن هذا الشخص كان يمكنه استخدام هذا التعبير المهين هنا، لكنه لم يستخدمه - هذا يؤثر في المستمع أيضاً؛ لكن إذا شوهد العكس، لا سمح الله؛ أي عدم الحذر في البيان، في الكلام، في التعبيرات، التعبيرات المهينة أو غير المؤدبة، أو السلوك غير المؤدب، فإن هذا يؤثر فوراً. أي أن المستمع رغم أنه لا يثني على هذا السلوك، إلا أنه يتأثر به. الناس ليسوا مثل الطفل الذي يتأثر بسلوك الأب دون أن يفهم قبح أو حسن هذا السلوك؛ لا، الناس يفهمون قبح وحسن السلوك؛ طبيعة القضية هكذا. لاحظوا، في البيئات المختلفة، الجماعات المختلفة، يقوم شخص بعمل؛ يستخدم تعبيراً، يقول كلمة؛ الإنسان لا يعجبه، لكنه مع ذلك يتأثر؛ أي أن تكرار هذا السلوك يسهل على الإنسان، يجعله سهلاً؛ طبيعة القضية هكذا.

مسألة أخرى هي "الإنصاف". بالطبع، ما نقوله هو في الواقع توضيح للواضحات وأنتم أيها السادة والسيدات على دراية بهذه الأمور؛ ربما أنتم أنفسكم توصي الناس بهذه الأمور؛ لكن نحن أيضاً لدينا واجب أن نقول هذه الأمور؛ حتى لو لم تكن لديكم حاجة لأن نقول، لكن يجب أن نقول. يجب مراعاة الإنصاف؛ الإنصاف تجاه ذلك الصديق الذي هو زميلكم في المجلس، الإنصاف تجاه ذلك الشخص الذي هو خارج المجلس، الإنصاف تجاه الحكومة، الإنصاف تجاه السلطة القضائية. يجب مراعاة الإنصاف؛ «ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا».(2) أحياناً نكون سيئين مع شخص، لا نحب شخصاً؛ حسناً، هذا يمكن أن يكون مبرراً؛ في النهاية لدينا سبب، لا نحب شخصاً؛ لكن حتى تجاه هذا الشخص الذي لا نحبه ولدينا استدلال لعدم حبه، يجب أن نكون منصفين. شخص لديه نقطة جيدة؛ لا نجعلها تحت تأثير النقطة السيئة التي في ذهننا عنه؛ هذا شيء مهم جداً. عدم الإنصاف والسلوك غير المناسب يؤدي إلى رد فعل مشابه في الطرف الآخر. نحن بشر ضعفاء؛ إذا كنتم غير منصفين معي، ليس لدي القوة والقدرة على ضبط النفس لأقول حسناً، لقد كان غير منصف، فليكن؛ أنا أيضاً سأكون غير منصف. هكذا في المجتمع، تبادل عدم الإنصاف، بدلاً من تبادل الإنصاف، بدلاً من تبادل المحبة، يصبح سائداً. انظروا، لأنكم ممثلون في المجلس، هذا التأثير موجود؛ وإلا إذا كنتم من الأفراد العاديين في المجتمع، كان له تأثير، لكن ليس بهذا القدر. عندما نكون على منصة وينظر الناس إلينا، يكون لسلوكنا معنى؛ عندما لا، نكون في جمع الناس، في سواد الناس، يكون لنفس السلوك معنى آخر.

مسألة أخرى أيضاً التي قلتها دائماً لأصدقاء المجلس، هي التفاعل مع السلطة التنفيذية. عندما نجلس مع السلطة التنفيذية، سواء مع الرئيس المحترم، أو مع الوزراء المحترمين، أو مع مجموعهم، نقدم لهم نفس النصيحة بأن يتفاعلوا مع السلطة التشريعية. كل منهم له حق. المجلس له حق، في نطاق محدد؛ السلطة التنفيذية والأيدي العاملة أيضاً لها حق، في نطاق محدد. يجب أن يحافظوا على حدود بعضهم البعض، ويتفاعلوا مع بعضهم البعض؛ هذا التفاعل هو طريق ذو اتجاهين - يقول الغربيون وأشباه الغربيين إنه طريق ذو اتجاهين؛ ليس تعبيراً سيئاً، ليس تعبيراً سيئاً - يجب أن يكون هذا التفاعل من كلا الجانبين. بالطبع، مع كل النوايا الحسنة التي لدى الطرفين، أحياناً تحدث عدم تفاهمات - لا مشكلة - لكن هذه عدم التفاهمات في الحدود التي تقتضيها طبيعة العمل، لا مشكلة؛ لا يجب أن نزيدها، لا يجب أن نخلق كراهية؛ يجب أن نكون حذرين من هذه الأمور.

نقول لكم؛ السلطة التنفيذية تقف في وسط الميدان - سواء هذه الحكومة أو أي حكومة أخرى - والأعمال تقع على عاتقها، الأعباء على أكتافها، اللوم يتجه نحوها، الأسئلة والمساءلات منها؛ لذلك يجب مراعاتها. نحن دائماً نقدم النصيحة للسلطة التنفيذية؛ هذا الحق العظيم الذي في القانون للمجلس التشريعي وللقانون ككل يجب أن يُراعى من قبل المنفذين. القانون هو أساس العمل، القانون هو سكة حركة هذا القطار؛ يجب أن تبذلوا الجهد لوضع هذه السكة، ويجب عليهم أن يتحركوا على هذه السكة. يجب أن تساعدوا في أن تكون هذه السكة بحيث يمكن للقطار أن ينعطف عند المنعطف. لقد رأى السادة قطار الشمال؛ هناك أماكن بها منعطفات صعبة، لكن في النهاية هي بحيث يمكن للقطار أن يتحرك. من الأسفل إلى أعلى الجبل يتحرك القطار، يصعد وينزل، ولا يواجه مشكلة؛ لأن السكة وضعت بشكل صحيح. إذا لم تكن هذه الانحناءات التي كانت ضرورية موجودة، إذا كانت قد وضعت بطريقة لا يمكن للقطار أن يتحرك، لكنتم تشهدون سقوط القطار من الأعلى مراراً. يجب مراعاة هذا في وضع السكة. أنتم واضعو السكة، وهو يتحرك على هذه السكة ويجب أن يقدر لكم؛ لكن يجب أن تعرفوا أيضاً أنه في النهاية من المفترض أن يتحرك على هذه السكة. لذلك، كلا طرفي القضية مهم. قلنا، هذا ليس خاصاً بهذه الحكومة؛ في جميع الحكومات، وفي عدة دورات من المجلس والحكومة، كررت هذه النصيحة للجميع؛ بالطبع، بعضهم أنصفوا، وبعضهم أحياناً لم يلتفتوا.

المجلس بالتأكيد في رأس الأمور - كما قال الإمام (رضوان الله تعالى عليه) - لكن يجب أن ننتبه أيضاً إلى أن "المجلس في رأس الأمور" لا يعني أن كل ممثل في رأس الأمور؛ "المجلس" في رأس الأمور؛ الممثل هو ممثل. أي أن الممثل المحترم والعزيز الذي اجتمع الناس في منطقة وجزء من البلاد بحماس وحماس وأرسلوه إلى المجلس، لا يتصور أنه في رأس الأمور؛ لا، "المجلس" في رأس الأمور؛ يقارن تعامله بهذه الطريقة.

لذلك نعود إلى كلامنا الأول، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! ما يبقى لي ولكم ويستجيب هذا الدعاء: «ولا تهلكني غماً حتى تغفر لي وترحمني وتعرفني الاستجابة في دعائي»،(3) هو عملنا اليوم الذي يجب أن يكون بجدية، بجهاد، بإخلاص، بشعور بالواجب. إذا كان هذا، فإن الله تعالى سيتجاوز عن بعض النقص والتسامح والتساهل؛ لكن المهم هو أن تكون همتنا على أن نقوم بالعمل بشكل نظيف وطاهر وبدون حواشي وبنية حسنة وبجدية.

كلمة أيضاً عن الانتخابات. كما أشار الرئيس المحترم للمجلس، الانتخابات دائماً مهمة والآن بالطبع لها أهمية كبيرة لأسباب معينة. يجب على الجميع أن يبذلوا الجهد لكي تُجرى هذه الانتخابات بحماس وبحضور عام للشعب إن شاء الله. هذا يجعل البلاد تحصل على الحصانة، تحصل على القوة، تحصل على الأمن. حضور الشعب يزيل تهديدات الأعداء. ترون أن بعض السياسيين الغربيين وخاصة بعض السياسيين الأمريكيين من وراء الكواليس يقدمون تحليلات - التي تُنشر أحياناً، تُنقل إلى وسائل الإعلام - ويقولون: نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية ليس من السهل تحريكه أو زعزعته. لماذا يقولون هذا الكلام؟ لأنهم يرون أن هذا النظام يعتمد على الشعب؛ سره فقط هذا؛ وإلا فإننا نعتقد أن في رأس النظام زيد أو عمرو، هؤلاء في مواجهة عظمة حضور الشعب ودعم النظام، في الواقع لا شيء؛ يشبه لا شيء.

عندما يكون الشعب في نظام متحد، موحد، يدعم النظام، مع النظام، فإن هذا النظام يحصل على الحصانة، يحصل على القوة، يحصل على القدرة، يصبح اقتلاعه من مكانه مستحيلاً؛ مثل شجرة جذورها تمتد في أعماق الأرض؛ لا يمكن اقتلاعها. بعض الأنظمة لديها المال، لديها الإمكانيات، لديها تأييد السياسيين الاستعماريين في العالم، لكن ليس لديها جذور؛ هم أنفسهم يعلمون أنهم ليس لديهم جذور. نظام الجمهورية الإسلامية لديه جذور؛ هذه الجذور هي الشعب. اجتماع الشعب حول هذا النظام هو مصدر عز ونعمة للبلاد ونعمة للنظام ونعمة للشعب نفسه. الشعب يساعد في أن يحصل النظام على العزة؛ هذا هو عزة الشعب نفسه؛ هذا هو حصانة وأمن الشعب نفسه؛ هذا هو إمكانية لحل جميع مشاكل الشعب؛ يجب أن نعرف هذا؛ هذه قاعدة عامة. لذلك يجب أن تُجرى الانتخابات التي هي مظهر حضور الشعب بحماس؛ يجب أن يكون كل جهد المسؤولين وهمتهم على هذا.

لحسن الحظ، القوانين الموجودة هي قوانين جيدة؛ قوانين معقولة. كما قلنا مراراً، لا يوجد طريق مسدود. لذلك ترون أنه في هذه الانتخابات، حتى هذه المرحلة التي وصلنا إليها الآن، كان المسار القانوني جارياً. عندما سألوا المرشحين المحترمين إذا كان مجلس صيانة الدستور سيعطي رأياً، هل ستلتزمون، قالوا جميعاً: نعم، سنلتزم. وقد التزموا. يجب أن نشكر حقاً جميع هؤلاء المرشحين؛ أولئك الذين لم تُحَرز أهليتهم بطريقة ما. قالوا إنهم سيلتزمون برأي مجلس صيانة الدستور، ووفوا بوعدهم والتزموا؛ هذا يدل على أهمية وأولوية القانون، يدل على فعالية القانون؛ لأن القانون هو الحاكم في البلاد. قد أكون أنا أو أنت غير راضين عن القانون - أحياناً يكون هكذا - لكن عندما يلتزم الإنسان بالقانون، يُحل الخلاف، يصبح الفصل في الخطاب؛ هذه نعمة كبيرة، هذه بركة كبيرة.

الشعب في بلادنا بحمد الله لديه وعي ويقظة. لا نريد أن نمدح بلا مبرر؛ لكن الحقيقة هي أن معرفة شعبنا بالقضايا السياسية، أعلى من متوسط الدول في العالم. كما نعلم من وضع الدول - الذي يُبلغ لنا ومن المصادر الظاهرة والمخفية - سواء الدول الأوروبية، أو الدول الأمريكية، أو الدول الآسيوية، لدى الناس وعي مختلف، قليل وكثير، له متوسط؛ لكن وعي الشعب الإيراني وبصيرته في القضايا السياسية، أعلى من المتوسط العالمي. لا نريد أن ندعي العصمة لأفراد الشعب، لكن هذا ادعاء مقبول وواقعي؛ ينظرون، لديهم بصيرة، يميزون. لحسن الحظ، اليوم وسيلة التمييز في متناول الشعب. حسناً، هذه الإذاعة والتلفزيون؛ تسجل البرامج، تبث البرامج، تعرض الكلمات، تعرض الشخصيات؛ يمكن للشعب أن ينظر، يصل إلى نتيجة؛ هذه النتيجة قد تكون صحيحة، قد تكون خاطئة؛ قد يصل زيد إلى نتيجة، يصل عمرو إلى نتيجة؛ حسناً، طبعاً واحدة صحيحة، واحدة خاطئة؛ لكن الله تعالى سيعطي الأجر لكليهما. عندما ينظر الإنسان ويفكر ويميز ويعمل بناءً على تمييزه لوجه الله، فإن الله تعالى يعطي الإنسان الأجر. هذا هو واجبنا - جميع أفراد الشعب - أن ننظر ونرى إلى أي نتيجة نصل، ونعمل بناءً على تلك النتيجة.

بالطبع، السادة الذين يظهرون في التلفزيون كمرشحين ويتحدثون، لديهم واجبات ثقيلة؛ يجب عليهم أيضاً أن يكونوا حذرين. الكلمة التي تخرج من فم الإنسان يجب أن تكون واقعية، صادقة، مستندة إلى معلومات صحيحة وصادرة من لسان صادق وصريح. لا يجب أن يكون الأمر هكذا أنه لكي نجذب انتباه الناس، نقول كل ما يخطر ببالنا؛ يجب أن يكونوا حذرين من هذه الأمور. المرشحون يجب أن يقولوا ما يعرفون أنه صحيح، يمكنهم القيام به، - سواء كوعود، كبرنامج، كأي شيء - يجب أن يحاولوا مواجهة الناس بالواقع؛ سواء واقع الأوضاع، أو واقع أنفسهم. إذا كان هذا، فإن الله سيبارك؛ إذا كان هذا، فإن الله تعالى سيساعد؛ لأن الأمور بيد الله، كل شيء يعود إلى إرادة الله؛ «كل إليه راجعون»، «أزمة الأمور طر بيده / والكل مستمدة من مدده».(4) إذا عملنا بصدق، فإن إرادة الله ستساعد. أحياناً تكون المساعدة لهذا العبد الحقير هي أن أحصل على توفيق هذه المسؤولية، وأحياناً تكون المساعدة لي هي أن لا أحصل على توفيق هذه المسؤولية؛ كلاهما مساعدة إلهية. إذا عملنا بصدق، فإن الله تعالى سيساعدنا وسيعطينا ما هو صالح وخير. لا يجب أن يكون الأمر هكذا أنه لكي يلتفت الناس إلينا، ندمر كل ما هو خارج عنا؛ سواء ما يتعلق بالمرشحين الآخرين، أو ما يتعلق بالحقائق الموجودة في المجتمع. يجب أن نعمل بشكل صحيح. عندها سنختار.

بالطبع، هذه الأقوال أيضاً أن فلان، القيادة، هذا العبد الحقير، يدعم زيد أو يدعم عمرو، هي من تلك الأقوال التي كانت دائماً موجودة وليس لها واقع؛ معظم الذين يقولون ذلك يعلمون أنه ليس لها واقع. من أين يعلمون أنني أدعم من؟ لا أحد يسمع مني؛ لا في الماضي سمع، ولا حتى الآن سمع، ولا في المستقبل سيسمع. يضعون تخمينات؛ كلما لم يُقال، كلما لم يُنطق، كان أفضل؛ لا يعلمون. لدي أيضاً صوت واحد مثل البقية. قلت هذا في جمع الإخوة الطلاب الحراس: قد يكون رأيكم لشخص، ورأيي لشخص آخر؛ ما المشكلة؟ أنتم تفضلون شخصاً، وأنا أفضّل شخصاً آخر؛ لا مشكلة. لديكم معرفة بزيد لا أملكها؛ لا مانع. ليس الأمر أن كل ما فهمتموه، يجب أن أفهمه أنا أيضاً؛ أو كل ما فهمته، يجب أن تفهموه أنتم أيضاً؛ لا، هذه تمييزات. ما هو بيننا وبين الله هو أن نتمكن من التمييز بشكل صحيح. في أخبار الإذاعات الأجنبية وما ينعكس في هذه الكتابات - التي لابد أنكم ترونها، تسمعونها - بناءً على مقاصدهم، يروجون لهذه الأمور، يثيرون الأجواء. حسناً، أهدافهم معروفة. بالطبع، ليس الأمر أننا لا نعرف ما هو مقصدهم من هذه الأمور. نحن نقوم بعملنا. نحن نعرف ماذا نفعل. المجتمع الإسلامي والنظام الإسلامي يفهم ما يفعله. النظام الإسلامي يسير في طريقه. الهدف واضح، الطريق واضح، التدابير واضحة. النظام يقوم بعمله؛ الآن الآخرون يضربون رؤوسهم، فليضربوا؛ هذا لا يؤثر في عمل النظام؛ لكن الوعي واليقظة في هذه المراحل مهم.

نأمل أن يكون الله تعالى قد أراد الخير لهذا البلد، لكم، لجميع أفراد الشعب، وأن ينزل بركاته عليكم، علينا، على الجميع، وأن يكون غد هذا البلد وهذه الأمة أفضل من يومه وأمسه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) نهج البلاغة، الحكمة 213 2) المائدة: 8 3) مصباح المتهجد، ج 2، ص 562 4) منظومة الحكيم السبزواري