كلمات في لقاء مع وزير الصحة ورؤساء جامعات العلوم الطبية في جميع أنحاء البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية، يجب أن أرحب بالإخوة الأعزاء وأشكركم على هذا الاجتماع واللقاء الذي نظمتموه اليوم. أنتم الذين تنتمون إلى أهل العلم والمعرفة ومن نخبة البلاد الحالية، عندما تجتمعون، فإن لقاؤكم يبعث النشاط في الإنسان. بالطبع، بشرط ألا تقتصر كل المناقشات على الجوانب المادية للجامعات. ليس أن لا تُقال - يجب أن تُقال أيضًا، وليس لدي اعتراض - لكن لنركز قليلاً على روح المسألة في الجامعات التي أنتم مسؤولون عنها، ونسعى إن شاء الله أن نعطي الجلسة طابع العلم والبحث العلمي والدراسة. إن شاء الله تكونون موفقين. لقد تحملتم مسؤولية ثقيلة ويجب أن يعينكم الله، وإن شاء الله سيساعدكم.

الفرص، حقًا فرص قيمة. اليوم في نظام الجمهورية الإسلامية، أنتم كرؤساء للجامعات، يمكنكم أن تشعروا وتؤمنوا بصدق أنكم تساعدون في التقدم العلمي لبلدكم. هذه الخصوصية، للأسف، لم تكن موجودة في البيئة العلمية لبلدنا إلا في فترات قليلة جدًا. عندما تكون الهيمنة الأجنبية مسيطرة على الحياة السياسية والاجتماعية لبلد ما، كيف تعتقدون أن العلم سيلعب دورًا في ذلك البلد؟ حتى العلم الطبي الذي لا يتدخل في القضايا السياسية. الشخص الذي سيصبح طبيبًا ويقدم خدماته، يختلف عن شخص يذهب ليصبح صحفيًا، الذي قد يقول إنه يذهب للنضال. لكن الطبيب، هو طبيب ومعالج ومتعاطف مع البشر. يبحث عن آلام البشر ليعالجها. يقدم خدماته. في مجتمع تكون فيه السياسة العامة للبلد تحت سيطرة مراكز لا تفكر ولا تعمل لصالح الأمة، لا يمكن لأي طالب يدرس أن يكون متأكدًا من أنه سيعمل لصالح الشعب. ليس أن لا أحد يعمل لصالح الشعب - لا تفهموني خطأ - بل هناك من يخرجون بالمجاهدة ويعملون لصالح الشعب؛ لكن هذا ليس الاتجاه العام. الاتجاه العام هو نفي صحة الحياة في مجتمع.

بعد تلك الفترة القصيرة من عهد أميركبير الذي بدأ في إنشاء نظام صغير وبفكرة ودافع جيد، للأسف لم تتوفر هذه الفرصة بشكل مستمر في البيئة التعليمية العليا الجديدة في بلدنا. النقطة التي يمكنني أن أقولها بشكل قاطع هي هذه. عندما أقول إنها لم تتوفر بشكل مستمر، فهذا لأن بعض الشخصيات العلمية المسيطرة على العمل العلمي في البلد كانوا يريدون أن يفعلوا شيئًا، وقاموا بحركة وجهد، لكنهم سرعان ما أُطفئوا مثل شرارة ولم يُسمح لهم بالاستمرار.

اليوم، ليس الأمر كذلك. اليوم قد يكون لديكم ميزانية قليلة. نعم، أشار الدكتور فاضل إلى ذلك وهو كما يقول. أعلم أن النقص والعجز كثير: لقد قبلتم عددًا كبيرًا من الطلاب - والبلد بحاجة أيضًا - لكن ليس لدينا جامعات؛ لقد جلبتم أساتذة، لكن لا يمكنكم دعمهم ليكونوا سعداء بأنهم يأتون ليعلموا في جامعاتكم؛ ترفعون الرتبة العلمية، لكن ليس لديكم مختبرات مناسبة؛ الكتب - كما أشاروا - ضرورية، لكن ليس لديكم؛ تحتاجون إلى نشرات علمية يومية لتكونوا على علم بالقضايا العلمية في العالم، لكن ليس لديكم. كل هذا يعود إلى المال؛ وإلا فلا ينقصكم شيء آخر في هذه القضية. حقًا إذا كان لديكم المال، فسيتم حل كل هذه الأمور. هذه النواقص موجودة. سيتم حلها وكما نرى اليوم الوضع المالي للحكومة أفضل مما كان عليه قبل سنتين أو ثلاث سنوات، بالتأكيد بعد سنتين أو ثلاث سنوات سيكون أفضل مما هو عليه اليوم. مسار عمل البلد يظهر ذلك وسيكون أفضل وستُحل هذه المشاكل.

في البيئة العلمية للبلد، ذلك العلم الذي يتسم بهذه الحساسية التي تتابعونها - أي الطب وما يتفرع عنه - هذه ليست مشكلة حقيقية وأساسية وهيكلية. المشكلة الأساسية هي أنه في بيئة جامعية، لا يوجد إيمان بالعمل، المسؤولون لا يشعرون بالألم للبلد، يجلبون شخصًا ليكون في رأس جامعة أو جامعة طهران وهو يفكر في وظيفته وموقعه ومنهجه السياسي وقربه من البلاط في ذلك اليوم وملء جيبه، والشيء الذي لا يكون في الدرجة الأولى بالنسبة له هو البيئة التي تحت سيطرته. رأيتم من كانوا رؤساء في جامعة طهران. غالبًا ما كانت القضية سياسية. الجامعات الأخرى، خاصة الجامعات الكبيرة والمهمة، كانت كذلك إلى حد ما. المشكلة الأساسية والهيكلية هي التي بحمد الله ليست موجودة اليوم. في الماضي، كيف كانوا يقسمون الوزارات؟ من كانوا يصبحون وزراء؟ بأي اعتبار كانوا يصبحون وزراء؟ كم كانت الكفاءات الحقيقية تؤخذ بعين الاعتبار؟ في اختيار وانتقاء الأفراد، كم كانت هناك عناية بحال الشعب، بحال البلد، بحال مستقبل هذه الأمة؟ كم كانوا الذين كانوا في السلطة يهتمون بعملهم؟

إذا قارنتم اليوم بتلك الأيام، سترون أن اليوم أساس العمل هو أساس متين وطاهر ونظيف. عندما ينظر الإنسان حقًا، يرى أن الدكتور فاضل، حقًا هو عنصر جدير ومتميز. أنا حقًا أؤمن بذلك وأنا سعيد بأن لديه هذه المسؤولية. في الاختبارات المختلفة لهذا البلد، قدم امتحانًا جيدًا. هذه الأمور مهمة جدًا. "في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال". في ذلك اليوم الذي مع مكالمة هاتفية من مركز، ينهض بحقيبة ويذهب إلى ثمانية كيلومترات من خط التماس في جبهة الحرب ويقيم غرفة عمليات ويبقى هناك لفترة طويلة ويقوم بالعمليات باستمرار، لا ينتظر كلمة شكر من أحد، لا ينتظر أن يعرفه هذا وذاك، لا ينتظر أن يُذكر اسمه بين من قدموا خدمة للثورة والجبهة، لا أحد يقول، لا أحد يعرف، لا أحد يفهم، هذه الأمور مهمة ولها قيمة كبيرة. الشخص الذي يعرف قيمة الثورة، يستقبل الثورة؛ يعني مثل سمكة تأتي إلى الماء. هذا له قيمة. هذا يختلف عن الغرباء والأجانب والذين يعملون مع جهاز من باب المصلحة. مع هذه الرتبة العلمية التي بحمد الله يتمتع بها ولا يختلف فيها الصديق والعدو وهم متفقون، ومع تلك السوابق الثورية - التي حقًا هي سوابق ثورية - وبدون أي دافع مادي، يقدم خدمته. إذا كانت القضية حقًا دافعًا ماديًا، فإن جراحًا وطبيبًا متميزًا مثله وكثير منكم، كم نسبة تلك الدخل التي قد تحصلون عليها في وظيفة عادية، تحصلون عليها في وظيفة حكومية؟ أين هذا، وأين أولئك الذين يخيطون جيوبًا للوزارة ويذهبون ويقعون في العمل الحكومي؟ الآن الوزارة التي كانت في تلك الأوقات أعلى من هذه الأمور التي يمكن أن تُقال بهذه الطريقة. لا، مدير عام في مكان ما كان، كان قد تم تأمين عائلة - ليغتنموا ويسرقوا ويأخذوا ويصلوا بأنفسهم من التراب الأسود إلى العرش الأعلى المادي.

اليوم هذا الأساس هو نفس الأساس الصحيح الموجود. الشيء الذي أريد أن أقوله لكم أيها الإخوة الأعزاء الذين سواء كنتم في الوزارة مع الدكتور فاضل أو كنتم مشغولين في الجامعات، هو: يجب أن تعرفوا قيمة هذا الأساس الإسلامي الصحيح أكثر من أي شخص آخر. هذا أيضًا من الإسلام. يجب أن تحافظوا على الإسلام في بيئتكم الجامعية إلى أقصى حد. اجعلوا الغرباء - الذين هم غرباء عن الثورة والإسلام - لا يشعرون أن العمل تحت سيطرتهم؛ هذا هو كلامي. بالطبع، تحدثت مع الدكتور فاضل مرارًا بشكل خاص. قلت له هذه النقطة، والآن أقولها لكم جميعًا. اجعلوا البيئة بيئة ينمو فيها حزب الله. أعداؤنا في الدعاية العالمية، يحاولون أن يظهروا حزب الله بصورة سيئة. يتصورون حزب اللهي على أنه شخص بلا قيمة وبلطجي! لا، هذا الدكتور فاضل، هو حزب اللهي. حزب اللهي، يعني هذا. حزب اللهي، يعني الذي في خدمة الله ولا يوجد لديه أي ارتباط تنظيمي سياسي، إلا الارتباط بالثورة وأساس الثورة - الذي هو إرادة الله. في البداية، كان الليبراليون يحاولون كثيرًا أن يفسدوا هذا العنوان. أتذكر في ذلك الوقت أيضًا، كان هناك طبيب في مجلس الوزراء، أول شخص رأيته يقول بفخر: يقولون حزب اللهي، أنا نفسي حزب اللهي. كان أيضًا طبيبًا وكان في رتبة حكومية عالية.

يجب أن تحاولوا أن يشعر جناح حزب اللهي في البلد، الجامعة، الإدارة، أي الذي يعتبر نفسه جزءًا من هذه الثورة، ويحترق قلبه للثورة وهذه الأمة، ولا يعتبر لنفسه أي واجب إلا خدمة هذا البلد وهذه الثورة، أن يشعر أنه هنا هو من أهل المكان. للأسف، أو ربما يمكن القول لحسن الحظ، الغرباء أظهروا وجههم خلال هذه الاختبارات المختلفة. في نفس القضايا الثلاث، الأربع سنوات الماضية، قام بعض الأشخاص بإدارة الأمور وجعلوا مجموعة من الأطباء تحت عنوان النظام الطبي وما إلى ذلك، يقفون ضد النظام. هذا لم ننسه. أنا الذي أتذكر الكثير من تفاصيله، أتذكره جيدًا. في ذلك الوقت أيضًا، كان الأطباء المؤمنون وحزب اللهي، نفس الوزير حزب اللهي في ذلك اليوم الذي كان من إخواننا الجيدين جدًا - الدكتور مرندي - وأمثالهم هم الذين وقفوا ضد تلك الموجة الباطلة. بالطبع، الحق كان مع هؤلاء، والإمكانيات كانت مع هؤلاء، ولحسن الحظ كانت المجتمع الطبي أيضًا مع هؤلاء؛ لكنهم كانوا يريدون أن يسيطروا على الأمور بادعاءاتهم وكلماتهم المليئة بالفم.

وجدنا في هذه الفترة من الثورة مدعين للعلم لم يحافظوا على شرف العلم. لقد رأيت الكثير من الذين كانوا يدعون العلم ولم يحافظوا على شرف العلم خلال حياتي. أن تكون عالمًا ليس مهمًا؛ المهم هو الحفاظ على شرف العلم والعالمية. في فترة القمع، كنت أعرف أستاذًا معروفًا عالي المقام الذي سقط على حذاء الشاه في ذلك الوقت - محمد رضا! الأساتذة كانوا يقفون في صف ومحمد رضا كان يمر أمامهم وهذا الشخص سقط على قدمه! كانوا يفعلون هذه الأمور، لكن من؟ الجنرالات. لكن عالم، عالم، باحث - الذي هو حقًا باحث. ليس في مجالك، في مجال يناسبنا أكثر - فاضل، مشهور، معروف، كم من الأبحاث، كم من الكتب، سقط على قدمه! طلابه لاموه: أستاذك؟! في النهاية ذلك الشخص الذي هو جاهل. جماعة العلماء لا تقبل أحدًا، السياسة ليست مسألة بالنسبة له، ينظر ليرى من هو العالم. بالنسبة للعالم، لا يوجد جاذبية أو قيمة أعلى من العلم. أسوأ شتيمة في بيئة أهل العلم، لقب "الجاهل". لا يوجد شتيمة أعلى من هذه. في جميع البيئات العلمية هو كذلك. في ذلك الوقت، ذلك العالم سقط على قدم جاهل ومتسلط! طلابه وأصدقاؤه لاموه ولم يكن لديه جواب. قال: أخذتني هيبة السلطان! هذه العبارة، في تلك الأوقات في البيئات الجامعية التي كان أصدقاؤنا يذهبون ويأتون، أصبحت معروفة وكان العلماء والمفكرون في ذلك الوقت، يقسمون إلى من تأخذهم هيبة السلطان ومن لا تأخذهم إلا هيبة العلم! بالطبع، في ذلك الوقت أيضًا كان لدينا علماء مثل ذلك الشخص الذين حتى كانوا يعيشون في فقر، لكي لا ينظروا إليهم، ليس أنهم لا يسقطون على أقدامهم، أو لا يقبلون أيديهم، أو لا يتواضعون لهم؛ لا، كانوا يعتبرون أنفسهم أعلى من أن يفكروا في تلك الأجهزة الجاهلة والبعيدة عن المعرفة. كانوا يعتبرون الحياة المالية والمادية أقل قيمة من أن يلوثوا أنفسهم بها.

الذين قضوا حياتهم في الذل أمام القوى، الآن عندما يأتي دور الجمهورية الإسلامية، يتكبرون! هذا العنق لا قيمة له. هذا ليس تكبرًا. رفع ذلك العنق جيد وله شرف إذا أظهر أنه عنق مرفوع. الذين لم يحافظوا حتى على عزة العلم، الآن عندما جاء دور نظام شعبي لا يدعي شيئًا سوى أنه من الشعب وللشعب وفي خدمة الشعب ويعمل بهداية الدين وليس خادمًا للأجانب وأمريكا والآخرين، فجأة جاء دور تكبرهم ووقوفهم ضد هذا النظام. يجب أن نضرب هؤلاء. هذا عدم احترام للعلم أن نعتبرهم في عداد العلماء ونعطيهم مكانهم. الشخص الذي لا يحترم نظامًا قائمًا على المعرفة والعلم، لا يحترم أمة مندمجة في هذا النظام، يجب أن تعرفوهم حقًا.

في وقت ما قبل بضع سنوات قلت شيئًا وأثار بعض الناس ضجة. قلت إن رئاسة الجامعات يجب أن تكون رئاسة علمية - وأنا ما زلت أؤمن بذلك - أي أن الشخص الذي في رأس الجامعات، يجب أن يكون من الناحية العلمية بحيث يقبل الأشخاص الذين هناك هذا الفرد كرئيس؛ لكن العلم مع العمل، العلم مع الاعتقاد. لا ينبغي أن يكون الشخص الذي لا يؤمن بهذا النظام، لا يؤمن بالإسلام، أو يسخر من الإسلام، أو يسخر من حزب اللهي، أو يسخر من الطالب المؤمن، هذا الشخص في رأس الأمور. لا، امسكوا يده، ضعوه جانبًا. يريد أن يأتي ليعلم في فصولنا، لا مشكلة لدينا. أي معلم يأتي ليعلم، نحن نقبل. نحن نستفيد من علم الجميع؛ حتى لو كان شخص لا يقبلنا. يقول علمه، نحن بكل تواضع نجلس ونستفيد من علمه، النظام يستفيد من علمه؛ لكن في المكان الذي من المفترض أن يكون حاسمًا في إدارة شؤون الجامعة، أبدًا. إذا كان شخص ينظر إلى فتاة محجبة أو متحجبة بنظرة تحقير، احتقروه؛ لا تترددوا. إذا كان شخص ينظر إلى شاب حزب اللهي ذو لحية بنظرة تحقير ويبعده (الآن إذا كانت هذه التقارير التي تصلنا أحيانًا من هنا وهناك صحيحة. إذا لم تكن صحيحة، فلا شيء) احتقروه.

القيمة في طاعة الله والإيمان والاهتمام بالبلد والمجتمع. القيمة ليست في الأناقة والمظهر. الشخص الذي لم يتجاوز لذاته الشهوانية وطعامه وشرابه ولم ينظر إلى الواجب الثقيل، ما حقه أن يقول أنا في هذا النظام؟ علمه أيضًا في خدمة بطنه وحياته الشخصية. علمه أيضًا ليس من أجل الشعب. علمه أيضًا لا قيمة له. الشخص الذي لا يتحرك بتوجه ثوري في الوزارة وبيئة الجامعة، علمه أيضًا لا قيمة له. نعم، إذا جاء وقال علمه في الفصل لطلابنا واستفاد طلابنا منه، لا مشكلة لدينا؛ بشرط أن يقول. سمعت أن بعضهم حتى يبخلون بعلمهم! لا أعرف، الآن هذا متروك لكم لتروا إذا كان هذا صحيحًا أم لا. يعني في الفصل، لا يعلمون شيئًا أو لا يربون الطلاب. مثل هذا الشخص لا ينفع أبدًا؛ لكن الشخص الذي مستعد لتقديم علمه، فليذهبوا ويأخذوا علمه؛ لا مشكلة. ليعلم في الفصل؛ لكن طالما أنه لا يؤمن بهذا النظام وهذه الحركة الإسلامية وهذه الثورة، لا ينبغي أن نعطيه الكثير من المجال. إذا كان ذلك الأستاذ، أو ذلك المسؤول الذي يتوافق مع هذه المعايير، تضعونه، يجب أن يحترمه الجميع حقًا ويضعوه على العين. يجب أن يحترمه الطالب أيضًا.

بعد وفاة المرحوم آية الله بروجردي (رضوان الله عليه) الذي أحدث اضطرابًا في كل مكان حتى على مستوى البلاد وكان آلاف الطلاب في قم يبكون بحرقة، طرحت مسألة الأستاذية في الحوزات والأستاذية في الجامعات، في البيئات الجامعية. في ذلك الوقت، بمناسبة هذه القضية، سمعت خطابًا من المرحوم "جلال همائي" الذي ألقاه في دار الفنون في شارع ناصر خسرو. كان لدينا أصدقاء كانوا يقولون الكثير من هذه الأمور هناك. كنا في ذلك الوقت طلابًا شبابًا جدًا وكنا قد رأينا البيئة الروحانية ولم نكن نعرف بالضبط كيف تختلف هذه البيئات الروحانية والعلمية لدينا عن الآخرين. في ذلك الوقت فهمت الكثير من النقاط من تلك الكلمات. واحدة من الكلمات التي كانت تُقال في ذلك الوقت، كانت أن العلم والدين كانا معًا لعدة قرون؛ يعني العلماء كانوا غالبًا من أهل الدين وكان علم الدين والعلم غير الديني مختلطًا وكان في يد مجموعة من الأفراد. محمد بن زكريا الرازي أو ابن سينا، كانوا فقهاء أيضًا، بالإضافة إلى أنهم كانوا علماء كبار. الآخرون كانوا كذلك.

في آداب المتعلمين - يعني آداب احترام الطالب للأستاذ - كُتبت كتب. الشهيد الثاني لديه كتاب بعنوان "منية المريد في آداب المفيد والمستفيد"؛ يعني ما هي آداب الأستاذ والمستفيد (الطالب) تجاه بعضهم البعض. يجب أن يكون الطالب مثل خادم الأستاذ. حقًا كنا في الحوزات العلمية كذلك. حقًا إذا سمح الأستاذ للطالب أن يتبعه إلى بيته، كان الطالب سعيدًا. في الأساس، الطالب يختار الأستاذ. الحوزة، لا يوجد إجبار في اختيار الأستاذ. لا يزال الأمر كذلك. الطالب يذهب إلى هذا الدرس وذاك الدرس وفي النهاية يختار واحدًا. ثم يعترض في الدرس ولا يقبل أي كلمة من الأستاذ بشكل تعبدي. الآن أيضًا هو كذلك. الآن أيضًا، أي شخص كان، لا يهم. عندما أعطي درسًا هنا، يأتي الطلاب ويعترضون ولا يسكتون حتى يقتنعوا ويقبلوا. وإذا سكتوا، يقولون لقد أخطأنا. يعني في بيئاتنا العلمية، لا يوجد تعبدي تجاه كلام الأستاذ والطالب يتعامل مع الأستاذ بهذه الطريقة الجريئة. لكن نفس الطالب مع ذلك الأستاذ الذي يتعامل معه بهذه الطريقة الجريئة، مثل خادمه. الآن بالطبع ليس بتلك الشدة السابقة. حتى في أوقاتنا كان حقًا، لكن لا يزال يختلف كثيرًا عن البيئة الجامعية. يعني أن يمر الطالب ولا يحترم أستاذه، هذا غير معقول؛ فما بالك بأن يهين أستاذه. إذا أهان، يقولون لماذا تهين، لا تأتي إلى درسه، ما الذي يجبرك؟

قصدي هو كلام ذلك الشخص الذي كان يقول: لعدة قرون - مثلاً اثني عشر أو ثلاثة عشر قرنًا - كان العلم والدين معًا. يجب أن يذهب الطالب في الظلام أمام الأستاذ حتى إذا كان هناك حفرة، يسقط هو، ولا يسقط أستاذه. يجب أن يكون مثل خادم أستاذه. في ذلك اليوم كانوا يقولون إن العلم والدين انفصلا منذ خمسين عامًا.

إذا كانت جامعتنا جامعة إسلامية، فيجب أن يكون أحد أكبر مظاهرها هو الاحترام الزائد عن الحد المعتاد في العالم للأساتذة؛ خاصة من قبل الطلاب. يجب أن يحترم الطالب الأستاذ بلا قيد أو شرط. إذا كان ذلك الأستاذ سيئًا أيضًا، يجب أن يحترموه. افترضوا أنهم جلبوا أستاذًا كافرًا ووضعوه في فصل مليء بحزب اللهي. هل يجب على هؤلاء الحزب اللهي أن يحترموا هذا الكافر، أم يجب أن يهينوه؟ لا، يجب أن يحترموه، يكرموه، يقدموه على أنفسهم؛ لأنه أستاذهم، لا يحتاج إلى أي سبب آخر. هذا في حين قلنا إن هذا الشخص لا يؤمن بمعتقداتهم؛ فما بالك إذا كان أستاذًا مؤمنًا ومسلمًا. على أي حال، يجب أن يكون احترام الأستاذ في البيئة الطلابية والجامعية محفوظًا جدًا.

يجب حل هذه المشاكل التي ذُكرت. أنا أعتقد أنها ستُحل. الآن إذا لم تكنوا تقبلون هذا كثيرًا ولم تكونوا متفائلين بهذه القضية، لا مشكلة، نقول يجب أن تحاولوا، حتى تُحل إن شاء الله. نحن أيضًا مستعدون للمحاولة، وأنتم أيضًا إن شاء الله تتعاونون. قدموا آرائكم الفنية، ونحن أيضًا سنوصي المسؤولين وغير المسؤولين - أي الحكوميين وغير الحكوميين - كلما كان ذلك ضروريًا، حتى يتم إن شاء الله القيام بكل ما يجب القيام به. بالطبع، التوفير أيضًا هو أحد أهم الأمور. كلما كان ممكنًا، التوفير في غير الأمور الضرورية جيد، حتى عندما تكون الإمكانيات والمال قليلة، يتم إن شاء الله المساعدة أكثر في الأمور الأساسية والواجبة.

حفظكم الله إن شاء الله. حفظ الله الدكتور فاضل، الوزير المحترم وأخينا العزيز، وساعده، حتى تستطيعوا إن شاء الله أن تصلوا بهذا العبء الثقيل إلى المنزل بأفضل طريقة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته