خطاب في مراسم المبايعة لمدرّسي وفضلاء وطلاب الحوزة العلمية في مشهد المقدسة

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بجميع السادة المحترمين والعلماء الأعلام والأساتذة والمدرسين المحترمين في الحوزة العلمية في مشهد الذين كانوا صادقين وثابتين في الحركة الإسلامية العظيمة للشعب وكان لهم تاريخ مشرق، وإن شاء الله سيحافظون على هذه الخصائص البارزة في المستقبل، وأقدم تعازيّ في هذه المصيبة الجليلة والفقدان الكبير لعالم الإسلام إلى جميعكم، وخاصة العلماء الأعلام والأساتذة والكبار.

بمناسبة اجتماعكم أيها السادة المحترمون وتزامن هذه الأيام مع ذكرى استشهاد الإمام الباقر (صلوات الله وسلامه عليه)، من المناسب أن نشير إلى المسائل الخاصة بالروحانية والحوزات العلمية. الواجب الذي يقع اليوم على عاتق العلماء والروحانيين في نظام الجمهورية الإسلامية هو واجب استثنائي من عدة جوانب: فهو استثنائي بالنسبة لنا في تاريخ الروحانية الشيعية والفقاهة الإسلامية، ولم يكن لدينا أبداً مثل هذه الفترة التي يكون فيها الفقهاء والعلماء لديهم واجب ثقيل مثل اليوم، وهو أيضاً استثنائي بالنسبة لبقية علماء الدين في جميع أنحاء العالم؛ لأن نظاماً قد استقر في بلدنا ومجتمعنا يقوم على الفكر والشريعة الإسلامية ويُدار بها، وقد قبل هذا النظام أن يتحرك نحو تحقيق الشريعة الكاملة والأهداف الإسلامية. العلماء في البلاد الإسلامية، من هذه الناحية، لديهم عبء أخف على عاتقهم.

وإن كان من ناحية ما واجب الدفاع عن الدين هو واجب عام، وصمت العلماء أمام السلاطين والرؤساء الظالمين والمعادين للدين ومماشاتهم أمام السياسات الاستكبارية - سواء الشرقية أو الغربية - غير مقبول، وقد وضع الله تعالى واجب الدفاع عن الدين على عاتق العلماء ومرشدي الأمة ومعلميها، وهذا الأمر لا يختص بزمان أو مكان معين، وفي جميع الأقطار الإسلامية، الدفاع عن الإسلام والقرآن والشريعة الإسلامية يقع في المقام الأول على عاتق العلماء، ولا يُعفون من هذا العمل في أي ظرف، لكن في تلك البلدان يكون عمل العلماء أسهل وأبسط ولا يحمل تعقيد العمل في النظام الإسلامي.

هناك مسؤولية الدفاع عن مكانة الإسلام العالمية وتنظيم نظام يجب أن يتشكل بالضرورة في جميع جوانبه على أساس الإسلام، لا تقع على عاتقهم. هم يرون واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى الحد الذي حددته الفقه وإلى الحد الذي يمكن أن يكون له تأثير أو قدرة على القيام به؛ لكن إدارة النظام والشعب وبناء وصياغة وجمع شمل حياة الناس على أساس الإسلام، هو عمل معقد ودقيق وصعب للغاية يقع في هذا الزمان على عاتقنا والعلماء في المجتمع الإسلامي.

قد يكون لديهم بعض الصعوبات من حيث النضال السياسي؛ لكن تلك الصعوبات أسهل بكثير وأخف من المسؤوليات التي تتعلق بالدفاع عن مكانة الإسلام العالمية في نظامنا. يجب أن نؤمن أنه إذا عملت الجمهورية الإسلامية اليوم بشكل سيء وضعيف، فلن يتضرر فقط مكانة هذا النظام؛ بل سيتضرر مكانة الإسلام بأكمله.

في الحقيقة، من وجهة نظر المراقبين العالميين، قبة الإسلام وعلم ومظهر المجتمع النموذجي للإسلام هنا. إذا عملنا بشكل ضعيف وسيء ولم نتمكن من إقامة الأحكام الإسلامية والعدالة الاجتماعية وإطلاق المواهب واستخدامها ولم نتمكن من نشر الأخلاق الإسلامية في المجتمع وتنظيم العلاقات بين الناس بشكل مناسب، فإن حكم العالم سيكون أن الإسلام لم يستطع الوفاء بوعوده. ترون أن هذه المسؤولية تقع فقط على عاتقنا، والعلماء في البلدان الأخرى الذين يعيشون في أنظمة مختلفة لا يشعرون بهذا الشعور في أنفسهم.

نقل مولوي قصة رمزية (سمبوليكية)؛ لكن كلما تذكرتها، أرتجف وألجأ إلى الله. يقول:

في مدينة كان يعيش فيها المسلمون والمسيحيون، دخل مؤذن سيء الصوت إلى حي المسلمين وأذن عدة مرات. في يوم من الأيام، جاء رجل نصراني من حيه إلى حي المسلمين وسأل عن المؤذن؛ فدلوه عليه، حتى وجده في النهاية وبعد رؤيته شكره كثيراً! قال المؤذن: لماذا تشكرني؟ أجاب الرجل النصراني: لديك حق كبير عليّ لا يملكه أحد؛ لأن لدي ابنة شابة في المنزل كانت قد وقعت في حب الإسلام وكانت تميل إلى الإسلام. مهما فعلت، لم تأت إلى الكنيسة ولم تشارك في طقوسنا وكانت غير مبالية بعقائدنا. كنا عاجزين ومحبطين في أمر هذه الفتاة. قبل يومين أو ثلاثة عندما أذنت وسمعت صوتك، قالت: من أين هذا الصوت القبيح؟! قلت: إنه أذان المسلمين. من تلك اللحظة، ارتحنا تماماً وذهب حب الإسلام من قلب هذه الفتاة والآن تعيش حياتها كما كانت في الماضي العادي، وتذهب إلى الكنيسة وتؤدي الطقوس! لذلك، كنت أنت من أعاد ابنتنا إلينا!

لقد قلت مراراً لنفسي ولأصدقائي أن لا نكون ذلك المؤذن السيء الصوت الذي يخمد الحب للإسلام في القلوب ويجيب على السؤال العظيم الذي نشأ في العالم للتعرف على الإسلام بإجابة منكرة وقبيحة.

بدأنا نضالنا من أجل الإسلام والله ولم يكن لدينا نية للبحث عن السلطة أو السيطرة على الحكومة. سألت الإمام العزيز (أعلى الله كلمته) عدة مرات عن متى بدأت تفكر في إنشاء حكومة إسلامية، وهل كان لديك هذا القرار قبل ذلك؟ (كان هذا السؤال بسبب أن دروس "ولاية الفقيه" له بدأت في النجف في عام 1347، وجاءت 48 شريطاً من تلك الدروس إلى إيران). قال: لا أتذكر بالضبط متى طرحت مسألة الحكومة لنا؛ لكن كنا نفكر منذ البداية في معرفة ما هو واجبنا، ونعمل به؛ وما حدث كان بإرادة الله تعالى.

الإمام العزيز (رحمه الله)، بإيمانه وجهاده وإخلاصه وعمله الصالح، وضع حجر الأساس للحكومة الإسلامية في إيران ونزل الله تعالى نصره عليه. الله تعالى هو أصدق القائلين حيث قال: "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"، "من كان لله كان الله له"، "ولينصرن الله من ينصره". هذه الآيات والروايات تعبر عن الحقيقة والواقع.

في بلدنا، ظهر الجهاد والنضال والجهد والإخلاص بين الناس وبارك الله تعالى وحقق النصر وأصبح الإسلام حاكماً واعتز القرآن ووجد المسلمون في العالم اعتزازاً معنوياً واعتبروا التوجه إلى الإسلام فخرهم ولم يخجلوا من كونهم مسلمين.

تجذر الإسلام في إيران وقاوم الناس لمدة عشر سنوات مع المشاكل. كل هذه من نعم وبركات الله. يجب أن نكون شاكرين ومعترفين بهذه النعم ونواصل العمل بواجبنا الحساس والدقيق والرفيع.

إذا لم نتمكن من تطبيق القضاء الإسلامي بالمعنى الحقيقي في المجتمع وإظهار العدل الإسلامي في جهاز القضاء وحكومتنا ولم نتمكن من القضاء على تداول الثروة بين الأغنياء الذي منعه الإسلام بنظام اقتصادي صحيح في المجتمع الإسلامي ولم نتمكن من تجسيد وتحقيق الأخلاق والقيم الإسلامية في المجتمع، فسنكون في النهاية نظاماً يحمل علم واسم الإسلام، ولكن بحقيقة ومعنى غير إسلامي - وربما جاهلي -؛ لأن كل شيء غير إسلامي هو جاهلي؛ "فماذا بعد الحق إلا الضلال". إذا حدث ذلك لا سمح الله، سنكون ذلك المؤذن السيء الصوت الذي بدلاً من أن يمنح الإسلام العزة والكرامة، سيجعله يعاني من الخزي.

في هذا السياق، يلعب المجتمع الروحاني والحوزات العلمية الدور الأول وهم مسؤولون عن توضيح الإسلام بشكل صحيح وملء الأماكن التي تحتاج إلى متصدين لائقين ومؤمنين وعارفين بأسرار الإسلام وإرشاد الناس ونصح الحكومة وتسهيل مسار المشاكل بقوتهم المعنوية.

يجب أن تزيد الحوزات العلمية من حركتها على ثلاثة أسس وتنظم وتبتكر:

الأساس الأول هو الفقه التقليدي والجواهري، وهو تعبير الإمام الكبير. صاحب الجواهر هو مظهر الفقيه الملتزم بقواعد الفقه والقواعد الأصولية والفقهية. كان عالماً أصولياً ملتزماً ودقيقاً ومنظماً لم يتجاوز المعايير الفقهية الشائعة بين الأصوليين، واستخدم في دراسة كل مسألة الشهرة والإجماع وظواهر الأدلة والأصول وكل ما يعتبر من أدوات العمل الفقهي العادية، واستخدمها بدقة الفقيه الأصولي. لذلك، الفقه الجواهري يعني الفقه التقليدي الشائع بأسلوب الفقه. هذه الطريقة والأسلوب هي كيفية معالجة مسألة في الفقه.

الطريقة الشائعة للفقهاء هي: أولاً، استخدام الظواهر ومعالجة مشاكل الظواهر والأمارات؛ وعندما لا يتمكن الفقيه من الوصول إلى الأمارات، يلجأ إلى الأصول، ويجد الأصل الذي يكون مجرى له هنا؛ وإذا كان هناك تعارض بين الأصول، يعالج ذلك التعارض والمشاكل الأخرى في باب تنفيذ الأصول ... وأخيراً يستخرج المسألة الفقهية.

هذا هو الفقه الجواهري. ليس لدينا فقه تقليدي وفقه حيوي. الفقه الحيوي هو نفس الفقه التقليدي لدينا. إنه حيوي، أي يعالج مشاكل الإنسان ويجيب على الحوادث الواقعة؛ وهو تقليدي، أي لديه أسلوب ومنهج يتم بموجبه "الاجتهاد"، وهذا الأسلوب كان معمولاً به لقرون وأثبت فعاليته.

يجب تعزيز الفقه والاهتمام بالدروس والحوزات الفقهية. بدون دراسة وجهد وتعلم، لا يمكن أن يكون المرء مفيداً.

الأساس الثاني هو التزكية الأخلاقية، التي إذا لم تكن موجودة في الأفراد الحوزويين، فهي نفس مسألة السرقة التي تأتي مع الضوء وتجعل العمل أكثر صعوبة. هذا الجزء غني عن البيان.

الأساس الثالث هو الوعي السياسي. حتى لو كنت أعلم العلماء، لكنك لا تعرف زمانك، فمن المستحيل أن تكون مفيداً للمجتمع الإسلامي اليوم. إذا لم نعرف ما الذي يريد الاستكبار فعله ومن هم أعداؤنا ومن أين يتسللون، وإذا لم نكن ندرك ما يحدث في مجتمعنا وما هي المشاكل الموجودة وما هو علاجها، وإذا لم نكن على علم بمكانتنا في التحالفات العالمية اليوم، فلن نتمكن من أداء دورنا الحقيقي.

دائماً ما يتعرض للضرب والصفع من يقعون بين جناحين لاعبين ولا يعرفون ما الذي سيحدث وما هي العوامل التي تغير مسرح اللعبة لصالحهم. البصيرة والعلم بالزمان واستخدام الفرص ضرورية لكل عامل - سواء كان أعلم العلماء، أو شخصاً يعلم أحكام الدين لعدة أشخاص في حي -؛ لكن كلما ارتفع المقام، زادت الحاجة إلى الوعي الأوسع والأكثر شمولاً.

لقد تعرضنا للكثير من الضربات في تاريخ التشيع بسبب عدم وعي العلماء بحقائق الأحداث العالمية؛ خاصة في المائتي سنة الأخيرة عندما تغير شكل العالم وظهر الاستعمار وتغيرت السياسات ودخلت الدول الأوروبية في الساحة السياسية العالمية واعتدت على الدول الإسلامية.

كلما كان لدينا عالم دين تقي وذكي وذكي ودقيق مثل ميرزا شيرازي وشيخ أنصاري، كنا محميين من شر العدو وكنا فائزين؛ لكن عندما كان هناك بعض الغفلة وعدم الوعي، كنا نخسر، وكانت تلك الخسارة لا تقتصر على شخص واحد أو حوزة واحدة أو مجموعة واحدة أو مدينة واحدة أو سنة واحدة أو عدة سنوات؛ بل في بعض الحالات كان تأثيرها يستمر لخمسين عاماً كاملة، مما يضع المجتمع الإسلامي تحت الضغط.

لا ينبغي أن نستسلم للجهل بعد الآن. يجب أن نعزز الوعي والبصيرة في أنفسنا. يجب أن نعيد بناء وتوسيع الحوزات على تلك الأسس الثلاثة. حقاً وإنصافاً، تتمتع حوزة مشهد بقدرات عالية ولديها من الناحية العلمية والعملية والأخلاقية والسياسية أساتذة جيدون وعلماء كبار وشخصيات بارزة وطلاب ذو تاريخ جيد ومؤهلين يدرسون هناك. إن شاء الله، يمكن لحوزة مشهد أن تلعب دوراً في هذا المجال وتقوم بخطوة مهمة.

اليوم، الأعداء ينتظرون أن يضربونا؛ يجب أن نكون حذرين. لحسن الحظ، اليوم، تم كشف مؤامرات الاستكبار العالمي من قبل الشعوب وهذه الجملة المنسوبة إلى الإمام السجاد (ع): "الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقاء"، حقاً تصدق في بعض الحالات. هذه المؤامرة الأخيرة لحكام السعودية لتوجيه الاتهام إلى الشعب الإيراني العظيم ومسؤوليه، هي من نفس النوع من المؤامرات التي تم كشفها حتى الآن. الجميع يعلمون ويفهمون من أين تنبع هذه الأحقاد والضغائن.

أكرر الترحيب والتعازي لجميع السادة وأشكركم على قطعكم مسافة طويلة وحضوركم. آمل أن يشملكم لطف وفضل الله وأن يكون وضعكم أفضل من الماضي يوماً بعد يوم إن شاء الله وأن يكون قلب الإمام المهدي (أرواحنا فداه وعجل الله تعالى فرجه) راضياً عنا وتشملنا دعاؤه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته